宗統編年卷之十三
穆宗壬寅長慶二年。
祖住筠州黃檗。
上堂。大眾纔集。祖拈拄杖一時打散。復召大眾。眾
回首。祖曰。月似彎弓。少雨多風。祖一日揑拳謂眾
曰。天下老和尚總在這裏。我若放一線道。從汝七
縱八橫。若不放過。不消一揑。時有僧問放一線道
時如何。祖曰。七縱八橫。曰不放過時如何。祖曰普。
問如何是道。如何修行。祖曰。道是何物。汝欲修行。
自是黃檗門風。盛於江表。
睦州道明禪師來參命居第一座。
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明。睦州人。江南陳氏之後。目有重瞳。面列七星。彰
相奇特。持戒精嚴。學通三藏。參黃檗。契旨於祖。居
第一座首眾後居開元織蒲養母。諸方高其風。咸以尊宿稱 發明禪林職事
不書。此書。以尊宿不忝其職也。
祥符蔭曰。首座之職。眼目人天。輔成師學。如廷之
一個臣。斷斷休休。盡公無私者。方可為之。青原一
到曹溪今首眾。以不落階級也。睦州之在黃檗。乃
能推轂濟祖。後來發悟雲門。令嗣雪峯。其心眼為
何如者。叢林以得人乃興。大書曰。睦州道明禪師
來參命居第一座。繼書義玄問法於其後。歸啟迪
之功於首座者不小。而祖之命職得人。益可見矣。
義玄問法祖三度賜棒。
玄參黃檗。三年。行業純一。首座顧而問之曰。上座
在此曾參問否。曰不曾參問。不知問個甚麼。座曰。
何不問堂頭和尚。如何是佛法的的大意。玄便去
問。聲未絕。祖便打。玄下來。座曰。問話作麼生。玄曰。
某問聲未絕。和尚便打。某不會。座曰。伹更去問。玄
又問。祖又打。如是三度問。三度被打。
祥符蔭曰。但向問聲未絕便打處。一覷覷破。黃檗
臨濟。無立地處矣。
安隱忍曰。三問三打。古今惟黃檗一人。又止於接
臨濟一用。若再用。則效顰者蠭然而起矣。況千問
千棒。萬問萬打。可至今日而無獘乎。昔者昭覺勤
禪師常曰。近來諸方盡成窠臼。五祖下。我與佛鑑
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佛眼三人。結社參禪。如今蚤見漏逗出來。佛鑑下
有一種作狗子呌鵓鳩嗚。取笑人。佛眼下有一種
覷燈籠露柱。指東畫西。如眼見鬼。我這裏且無這
兩般病。妙喜曰。擊石火。閃電光。引得無限人弄業
識。舉了便會了。豈不是佛法大窠窟。勤不覺吐舌。
乃曰。休管他。我以契證為期。若不契證。斷不放過。
妙喜曰。契證即得。若只恁麼傳將去。舉了便會了。
硬作主。將擊石火閃電光。業識茫茫。未有了日。勤
深肯之。噫。證之一字。惟宗旨可以辨驗。否則金鍮
混雜。孰敢誰何。
義玄不契首座啟令參大愚。
玄白首座曰。蚤承激勸問法。累蒙和尚賜棒。不領
深旨。願且辭去。座曰。汝若去。須辭和尚了去。座先
啟祖曰。問話上座。雖是後生。却甚奇特。若來辭。方
便接伊。巳後為一株大樹。覆蔭天下人去在。玄來
日辭祖。祖曰。不須他去。只往高安灘頭參大愚。必
為汝說。玄到大愚。愚曰。甚處來。曰黃檗來。愚曰。黃
檗有何言句。曰某三度問佛法的的大意。三度被
打。不知有過無過。愚曰。黃檗與麼老婆心切。為汝
得徹困。更來這裏問有過無過。玄於言下大悟。乃
曰。原來黃檗佛法無多子。愚搊住曰。這尿牀鬼子。
適來道有過無過。如今却道黃檗無多子。你見個
甚麼道理。速道速道。玄於大愚肋下築三拳。愚拓
開曰。汝師黃檗。非干我事。
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義玄從大愚回黃檗。
玄辭大愚。却回黃檗。祖問這漢來來去去。有甚了
期。玄曰。只為老婆心切。祖復問甚處去來。曰奉慈
旨參大愚去來。祖曰。大愚有何言句。玄舉先話。祖
曰。大愚老漢饒舌。待來痛與一頓。玄曰。說甚待來。
即今便打。隨後便掌。祖曰。這風顛漢。來這裏捋虎
鬚。玄便喝。祖喚侍者曰。引這風顛漢參堂去大愚住洪
州高安。歸宗智常禪師法嗣。
溈山舉問仰山。臨濟當時。得大愚力。得黃檗力。仰
曰。非但騎虎頭。亦解把虎尾。
安隱忍曰。臨濟當時在黃檗處喫棒。直得盡大地
草木。一時放大光明。帝釋梵王。贊歎不及。可惜許
被大愚老婆驀面印破未免平地上喫交。而今諸
方老宿。道臨濟悟得棒頭拂著的道理且道臨濟
還肯麼。諸仁者。只如臘月三十日到來。眼光落地
了。鋸解斧削。又不知痛。金抹香塗。又不知喜。正當
與麼時。這棒頭拂著的。向甚麼處著。還會麼。我恁
麼道。且作死馬醫。又曰。睦州三勸問話。而黃檗三
打。既不悟。又指參大愚。正見三老鉗錘妙密處。臨
濟立宗旨。盡在此也。今人但知黃檗三問三打。遂
倚一棒為極則。若無郢匠之手。雖萬打安能活人。
宣鑒參龍潭付法。
鑒劍南周氏子。蚤歲出家受具。精究律藏。於性相
諸經。貫通旨趣。嘗講金剛經。時謂之周金剛。後聞
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南方禪席頗盛。鑒氣不平。乃曰。出家兒千劫學佛
威儀。萬劫學佛細行。不得成佛。南方魔子。敢言直
指人心。見性成佛。我當摟其窟穴。滅其重類。以報
佛恩。遂擔青龍疏鈔出蜀。至澧陽路上。見一婆子
賣餅。因息肩買餅點心。婆子指擔曰。這個是甚麼
文字。鑒曰。青龍疏鈔。婆曰。講何經。鑒曰。金剛經。婆
曰。我有一問。你若答得。施與點心。若答不得。且別
處去。金剛經道過去心不可得。見在心不可得。未
來心不可得。未審上座點那箇心。鑒無語。婆遂指
令去參龍潭。至法堂曰。久嚮龍潭。及乎到來。潭又
不見。龍又不見。信於屏風後引身曰。子親到龍潭。
鑒無語。遂棲止焉。一夕侍立次。信曰。更深。何不下
去。鑒便揭簾而出。見外面黑。却回曰。門外黑。信點
紙燭度與鑒。鑒擬接。信便吹滅。鑒豁然大悟。便禮
拜。信曰。子見箇甚麼。鑒曰。某甲從今後去。更不疑
天下老和尚舌頭也。至來日。信陞座曰。可中有箇
漢。牙如劍樹。口似血盆。一棒打不回頭。他時向孤
峯上立吾道去在。鑒遂取疏鈔於法堂前舉火炬
曰。窮諸玄辨。若一毫置於太虗。竭世樞機。似一滴
投於巨壑。遂焚之。
癸卯三年。
甲辰四年。
禪師雙峯下第六世鳥窠道林寂。
林徑山欽嗣。見秦望山長松。盤屈如葢。遂棲止其
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上。有侍者會通。一日辭曰。會通。為法出家。和尚不
垂慈誨。今往諸方學佛法去。林曰。若是佛法。吾此
間亦有少許。曰如何是和尚佛法。林於身上。拈起
布毛吹之。通遂領悟。通先為六宮使。德宗甚眷遇。懇求出家。遂賜歸休下。求師
得度。執侍精勤。後居招賢寺。俗姓吳。名元卿。杭州人白居易守杭時。入山謁
林曰。禪師住處甚危險。林曰。太守危險尤甚。曰弟
子位鎮江山。何險之有。林曰。薪火相交。識性不停。
得非險乎。又問。如何是佛法大意。林曰。諸惡莫作。
眾善奉行。曰三歲孩兒也解恁麼道。林曰。三歲孩
兒雖道得。八十老人行不得。白作禮而退。二月十
日無疾。告侍者曰。吾今報盡。言訖坐亡。
禪師石頭支下鄧州丹霞天然寂。
然本業儒。入京應舉。宿於逆旅。夢白光滿室。偶遇
禪者謂之曰。選官何如選佛。曰選佛當於何所。禪
者曰。今江西馬大師處。是選佛之場。仁者宜往。遂
造江西。馬祖一見。顧而撫之曰。南嶽石頭。是汝師
也。遽抵石頭。執㸑役。凡三年。剗髮後再謁馬祖。錫
號天然。杖錫參方後住丹霞。壽八十八。六月告門
人曰。具湯沐吾將行矣。乃戴笠策杖。受屨垂一足
未及地而化。勅諡智通禪師。塔曰妙覺。膳部員外
郎劉軻撰碑。
敬宗名湛在位二年。
敬宗乙巳寶歷元年。
禪師北宗支下壽春三峯山道樹寂。
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樹唐州聞氏子。多才幹。而沉靜虗豁。徧歷名山。得
法於北宗秀。至壽州三峯。結茅而居。常有野人。服
色素樸。言談詭異。化見種種神奇。如此涉十年。覩
之者皆不能測。後寂無影響。樹告眾曰。野人作多
般伎倆。眩惑於人。只消老僧不見不聞。伊伎倆有
窮。吾不見不聞無盡。壽九十二告寂。
丙午二年。
禪師義玄再參付法。
玄半夏上黃檗山。見祖看經。乃曰。我將謂是個人。
元來是唵黑豆老和尚。住數日辭去。祖曰。汝破夏
來。何不終夏去。玄曰。某暫來禮拜和尚。祖便打趂。
令去。玄行數里。忽疑此事。劫回終夏。後又韜去。祖
曰。甚處去。曰不是河南。便歸河北。祖便打。玄約住。
與一掌。祖大笑。乃喚侍者。將百丈先師禪板几案
來。玄曰。侍者將火來。祖曰。不然。子但將去。巳後坐
斷天下人舌頭去在。
安隱忍曰。濟悟後。棒喝交馳。機鋒頴脫。諸方老宿。
業巳稱之。又云中路忽疑此事。葢濟上綱宗。所由
設也。寶覺曰。但有纖疑在。便不得天迴地轉。然豈
欲天迴地轉。以誇耀其能。葢以毫末不通。即是遮
障。障者。無明也。非黃檗盡其機用。與之連根截斷。
古今到此者幾人。是故臨濟初住鎮州。便立種種
宗旨。以鍛學者之病。曾為浪子偏憐客。其悲願可
想見也。
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禪師馬祖支下常州芙蓉山大寶太毓寂。
毓金陵范氏子。禮牛頭忠出家。內外精融。深詣虗
襟。眾無能測。受印於大寂之室。元和十三年。止於
毗陵義興芙蓉山。道俗歸化。相國崔羣。出鎮宣城。
以寶歷元年。延居禪定寺。明年告歸齊雲山。九月
朔儼然示滅。壽八十。臘五十八。相國韋處厚奏諡
大寶禪師。楞伽之塔。
文宗名涵在位十四年。
文宗丁未太和元年。
禪師馬祖支下南嶽西園曇藏寂。
藏嗣江西。貞元二年。深入衡嶽。後結茅西園。嘗東
厨有一大蟒長數丈。張口呀氣。毒𦦨熾然。侍者請
避之。藏曰。死可逃乎。彼以毒來。我以慈受。毒無實
性。激發則強。慈苟無緣。冤親一揆。言訖。其蟒按首
徐行。倐然不見。
戊申二年。
己酉三年。
庚戌四年。
辛亥五年。
禪師馬祖支下天目山千頃院明覺寂。
覺河內猷氏子。風流蘊藉。力學性成。入大寂之室。
徧歷衡嶽天台。於徑山負薪數夏。面䵟手胝。不以
為勞。結茅西湖之畔。范陽盧中丞嚮風。躬請住大
雲寺。元和十五年。隱天目山。是山特秀。基跨四郡。
有上下龍潭。深不可測。覺棲遁未久。有白鹿。毛質
詭異。俯首來歸。土人謂為山神。共營禪宇。嘗大旱。
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野火蔓延。將及林際。僧惶懅。覺曰。倘與此山有緣。
火當速滅。少選。雷雨驟作。火遂熄焉。遠近驚歎。
壬子六年。
癸丑七年。
甲寅八年。
青原下第三世澧州藥山祖示寂。
祖久不陞座。一日院主白云。大眾久思和尚示誨。
曰。打鐘著。時大眾纔集。祖便下座歸方丈。院主隨
後問云。和尚許為大眾說法。為甚麼一言不措。祖
曰。經有經師。律有律師。爭怪得老僧。十月六日臨
示寂。連聲呼曰。法堂倒。法堂倒。眾皆持柱撑之。祖
揮手曰。不會我意。乃告寂。塔於院東隅。
祥符蔭曰。藥山祖於大寂言下。悟得在石頭處如
蚊子上鐵牛底道理。一物不為。石上栽花。有一句
子。待特牛生兒即向汝道。非情識到。甯容思慮。潛
行密用。如愚若魯。此寶鏡三昧之所由立也。故曰
力在逢緣不借中。
禪師馬祖支下尊宿池州南泉普願寂。
大夫陸亘。與太守護軍等。皆北面尊禮。壽八十七。
臘五十八。冬十二月二十五日示疾之時。有白虹
貫於禪室。西峯巨石崩。聞數十里。當晝有乳鹿繞
禪座而號。眾咸異之。告門人曰。星翳燈幻亦久矣。
勿謂吾有去來也。言訖而逝。墨巾泣血赴喪。會葬
者相滿道塗。哀號之聲。震於崖谷。門弟子契元文
暢等。凡九百人。膳部員夜郎史館修撰劉軻。撰次
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道行。
祥符蔭曰。當馬駒蹴踏之時。王老師高風大化。振
拔汪洋。如大海迴瀾中。天柱蒼寒。屹然攀仰莫及。
其垂尊宿之範。於今古者乎。
青原第四世祖
諱曇晟。鍾陵建昌王氏子。生有自然胎服右袒。
少出家。參百丈二十年。後嗣藥山。住潭州雲巖。
乙卯九年。
青原下第四世雲巖祖嗣藥山宗統七年。
禪師藥山支下潭州道吾山修一大師宗智寂。
智豫章海昏張氏子。密契心印於藥山。居長沙道
吾。海眾歸附。年六十七。九月十一日示疾而逝。塔
於石霜。勅諡修一大師。寶相之塔。南嶽高行僧玄
泰撰碑頌。
丙辰開成元年。
相宗法師大安國寺大達端甫寂。
甫天水趙氏子。母夢梵僧出囊中舍利使吞之而
娠。傳唯識於安國素法師。德宗徵見。大悅。賜紫。詔
侍皇太子於東朝。順宗親之如昆弟。恩禮特隆。憲
宗待之若賓。數幸其寺。常承注問。皆契真乘。由是
天子益知佛為大聖人。其教有大不思議事。詔率
四眾迎請佛骨於內供養。掌內殿法儀。講涅槃唯
識以開誘道俗者。凡一百六十座。壽六十七。西向
右脇而寂。茶毗得舍利三百餘粒。賜諡曰大達。塔
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曰玄秘。裴休撰碑。柳公權書。
禪語价造雲巖有省。
价初參溈山。問無情說法話不契。溈山指令造雲
巖。价遂承命來參。便問無情說法。甚麼人得聞。祖
曰。無情得聞。曰和尚聞否。祖曰。我若聞。汝即不聞
吾說法也。曰某為甚麼不聞。祖竪起拂子曰。還聞
麼。曰不聞。祖曰。我說法。汝尚不聞。豈況無情說法
乎。曰無情說法。該何典教。祖曰。豈不見彌陀經云。
水鳥樹林。悉皆念佛念法。价於此有省。乃述偈曰。
也大奇。也大奇。無情說法不思議。若將耳聽終難
會。眼處聞聲方得知。
丁巳二年。
行僧五臺山善住無染焚身苦行勵眾。故書。
戊午三年。
相宗法師鎮國清涼大師澄觀寂。
觀歷九朝。玄宗以至文宗為七帝門師。代宗以下。皆師事之春秋一
百有一。僧臘八十有八。身長九尺四寸。垂手過膝。
目光夜發。晝視不瞬。才供二筆。聲韻如鏡。三月六
日將寂。謂其徒曰。吾聞偶運無功。先聖悼歎。復質
無行。古人恥之。無昭穆動靜。無綸緒往復。勿穿鑿
異端。勿順非辨偽。勿迷陷邪心。勿固牢鬬諍。大明
不能破長夜之昏。慈母不能保身後之子。當取信
於佛。無取信於人。真理玄微。非言說所顯。要以深
心體解。朗然見前。對境無心。逢緣不動。則不孤我
[013-0164b]
矣。言訖而逝。帝以聖祖崇仰。輟朝三日。臣民縞素。
奉全身塔於終南山。賜塔號曰妙覺。相國裴休奉
勅撰碑。
己未四年。
禪師良价過水覩影悟旨。
价問雲巖祖曰。某有餘習未盡。祖曰。汝曾作甚麼
來。曰聖諦亦不為。祖曰。還歡喜也無。曰歡喜則不
無。如糞掃堆頭拾得一顆明珠。又問。擬欲相見時
如何。祖曰。問取通事舍人。曰見問次。祖曰。向汝道
甚麼。又問。百年後忽有人問。還邈得師真否。如何
抵對。祖良久曰。祇這是。价沉吟。祖曰。价闍黎承當
個事。大須審細。价猶遲疑。因過水覩影。大悟前旨。
有偈曰。切忌從他覓。迢迢與我疎。我今獨自往。處
處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應須恁麼會。
方得契如如。
禪師馬祖支下明州大梅山法常寂。
常襄陽鄭氏子。幼通羣籍。性度剛峻。謁大寂。問如
何是佛。寂曰。即心是佛。常即大悟。遂之四明梅子
真舊隱處。結茅幽棲。寂聞。遣僧徵驗之曰。大師近
日佛法又別。向道非心非佛。常曰。這老漢惑亂人
未有了日。任他非心非佛。我只即心即佛。寂曰。梅
了熟矣。山旁有石庫。相傳神仙貯藥之所。每有靈
氣光怪。一夕夢神人語之曰。君非凡夫。石庫中有
聖書。受之者為地下主。不然。亦為帝王師。常於夢
[013-0164c]
中答曰。昔僧稠不顧仙經。其卷自亡。吾以涅槃為
樂。豈羨天仙耶。居四十年。衲徒六七百眾。九月十
九日示眾曰。來莫可抑。往莫可追。從容間聞鼯鼠
聲。乃曰。即此物。非他物。汝等諸人。善自護持。吾今
逝矣。言訖示滅。茶毗收五色舍利建塔。進士江積
撰碑。
庚申五年。
武宗名炎在位六年。
辛酉會昌元年。
禪師大鑑支下第五世圭峯草堂寺定慧宗密寂。
密果州西充何氏子。元和二年謁遂州圓。圓曰。汝
當大弘圓頓之教。次謁荊南忠公。洛陽照公。皆以
大乘期之。詣上都。以師資禮見清凉觀。觀曰。毗盧
華藏。能從我遊者。其唯汝乎。回住鄠縣草堂寺。未
幾遷終南圭峯。太和中徵至都。天子而下。悉歸慕
參叩。相國裴休。獨稱入室。密以禪教相非。乃著禪
源詮以通之。賜紫方袍。相國蕭俛。尚書溫造。咨受
法要。開成中偽甘露事。宰臣為中官屠戮。王涯賈
餗舒元輿李訓等。奔入終南山。訓求剪髮。尋趨鳳
翔。時仇士良知之。捕密入左軍。面詰其罪。將加害。
密怡然曰。識訓年深。豈遇厄而不濟。今日之事。死
固甘心。中尉魚恒志奏釋之。朝士聞之。扼腕出涕。
壽六十二。臘三十四。坐滅。塔于圭峯。諡曰定慧禪
師。塔號青蓮。
[013-0165a]
青原下第四世潭州雲巖無住祖示寂。
冬十一月二十六日。祖喚主事僧令備齋。來日有
上座發去。遂示寂。壽六十。茶毗得舍利一千餘粒。
勅諡無住大師。淨勝之塔。
寶鏡三昧曰。如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善
保護。銀盌盛雪。明月藏鷺。類之弗齊。混則知處。意
不在言。來機亦赴。動成窠臼。差落顧佇。背觸俱非。
如大火聚。但形文彩。即屬染污。夜半正明。天曉不
露。為物作則。用拔諸苦。雖非有為。不是無語。如臨
寶鏡。形影相覩。汝不是渠。渠正是汝。如世嬰兒。五
相完具。不去不來。不起不住。婆婆和和。有句無句。
終不得物。語未正故。重離六爻。偏正回互。疊而為
三。變盡成五。如荎草味。如金剛杵。正中妙挾。敲唱
雙舉。通宗通塗。挾帶挾路。錯然則吉。不可犯忤。天
真而妙。不屬迷悟。因緣時節。寂然昭著。細入無間。
大絕方所。毫忽之差。不應律呂。今有頓漸。緣立宗
趣。宗趣分矣。即是規矩。通宗趣極。真常流注。外寂
中搖。繫駒伏鼠。先聖悲之。為法檀度。隨其顛倒。以
緇為素。顛倒想滅。肯心自許。要合古轍。請觀前古。
佛道垂成。十劫觀樹。如虎之缺。如馬之馵。以有下
劣。寶几珍御。以有驚異。狸奴白牯。羿以巧力。射中
百步。箭鋒相值。巧力何預。木人方歌。石女起舞。非
情識到。甯容思慮。臣奉於君。子順於父。不順非孝。
不奉非輔。潛行密用。如愚若魯。但能相續。名主中
[013-0165b]
主。
禪師惟政入終南山避讐後二年武宗毀法。
政平原周氏子。得法於普寂。為北宗秀第三世。結
廬太乙。太和中文宗嗜蛤蜊。海民供遞甚勞。一日
御饌中有擘不張者。帝以其異。焚香祝之。乃開見
菩薩形儀。梵相具足。遂奉貯以金粟檀合。賜興善
寺。令僧眾瞻禮。宣問羣臣。斯何祥也。相國李德裕
奏曰。臣聞終南山有惟政禪師。大明佛法。可召問
之。乃詔入宣問。政曰。物無虗應。此乃啟陛下之信
心耳。故經云。應以此身得度者。即見此身而為說
法。帝曰。菩薩身巳見。未聞說法。政曰。陛下覩此為
常耶。非常耶。信耶。不信耶。帝曰。希有之事。朕深信
焉。政曰。陛下巳聞說法竟。帝大悟。詔天下寺院。各
立觀音像。留政內道場。累乞歸。詔住聖壽寺。武宗
即位。政急入終南山。或問其故。曰吾避讐烏可巳
乎。及後廢教。其菩薩像。忽失所在高僧傳作恒政。
曹洞宗首建第一世祖
諱良价。會稽俞氏子。禮五洩默禪師出家。受具
嵩山。首參南泉。次參溈山。嗣法雲巖。住洞山。
嗣洞山法同建宗旨曹山祖。
諱本寂。泉州莆田黃氏子。少業儒。年十九。出家
於福州靈石。二十五圓具。尋謁洞山。得旨嗣法。
造曹溪禮祖塔。自螺川還止臨川。以志慕六祖。
乃名山為曹。大闡洞山宗猷。共設法藥。道合君
[013-0165c]
臣。位彰偏正。天下翕然宗之。共稱曰曹洞宗。
壬戌二年。
青原下第五世曹洞宗第一世洞山祖嗣雲巖宗統
同法嗣曹山首建曹洞宗。
書法書嗣統。同臨濟。書同建。同溈仰。
安隱忍曰。單傳之道。自大鑑巳後。裂為五宗。言詮
雖異。未有不因事建立者。據悟繇可考也。洞山初
見雲巖。巳悟無情說法之旨矣。又於默然良久處
沉吟不決。非得其半。而昧其全乎。故雲巖曰。如臨
寶鏡。形影相覩。汝不是渠。渠正是汝。後過水覩影
大徹。述偈云云。曹山亦有偈曰。渠無我即死。我無
渠即餘。渠如我即佛。我如渠即驢。父子祖孫。立言
垂教。何其似歟。石頭參同契。多明暗回互之旨。雲
巖實闡明之。而洞山父子大彰其道。師法淵源。其
來尚矣。
或問祥符曰。世尚唐虞。不聞並稱帝歷。周開文武。
何同紀王年。今溈仰曹洞。歲月後先。旺化彼此。
何以並紀宗統。同編歲年。祥符曰。法王宗統。不侔
於世主之治統。治統無二王之經。雖同時閏位。而
大統必有專歸。宗統有大同之化。是以一世界佛
說此法。不可說世界佛說亦然。主伴圓融。遠近互
合。無邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始終不
離於當念。初非儱侗之言。抑豈瞞盰之說。一念普
觀無量劫。無去無來亦無住。非惟理事無礙。實乃
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事事無礙。入斯法界。乃可明宗。會此宗趣。方堪垂
統。道並行而不悖。何彼此之殊。法交互以相彰。甯
後先之別。溈仰曹洞。並紀同編。正如放勳重華。合
稱唐虞之盛。文謨武烈。丕肇成周之隆。紀歲年而
不局歲年。在世史亦有之矣。孟子不云乎。先聖後
聖。其揆一也。智者大師悟法華三昧。見靈山一會。
儼然未散。豈欺我哉。
禪師馬祖支下杭州鹽官海昌院悟空齊安寂。
安唐系之英。深避世榮。終秘氏族。母夢日兆祥而
誕。有神光下燭。數歲。異僧欵門。見而摩頂曰。鳳穴
振儀。龍宮藏寶。紹終之業。其在斯乎。及丱。亟請出
家。父母訶止之。安曰。祿利之養。止於親耳。冥報之
利。不其遠耶。珪組之榮。止於家耳。濟拔之益。不其
廣耶。二親感其言。聽依本郡雲琮禪師剃染。詣南
嶽智嚴律師乞戒。聞大寂祖開法江西。振錫造焉。
寂委蛻。安盡禮心喪。時春秋巳逾七十。遊越之蕭
山法樂寺。見古屋頹垣。荒寒可掬。乃宴坐烟蘿。未
久之間。海昌有法昕者。肇葺禪居。請安主法。四方
參眾。翕然麇至。安不言寒暑。不下堂廡。無流盻。無
傾聽。而挺身魁岸。相好莊嚴。眉毫紺垂。顱犀圓聳。
望之者如仰嵩華。而揖滄溟。曾無測其高深也。時
宣宗為武宗所忌。隱曜緇林。周遊叢席。將至海昌。
安懸知之。接待有異。乃語之曰。時節至矣。無滯泥
蟠。囑以佛法。而津之行。後武宗崩。左神䇿軍中尉
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諷宰臣百官迎而立之。聞安巳寂。愴悼久之。勅諡
悟空大師。御製詩篇追悼焉。
癸亥三年。
毀像法築望仙觀於禁中 發明書毀像法
於上。築望仙觀於下。見為方士所惑也。明矣。
時有方士趙歸真。授帝以延年之術。寵遇無比。每
一對揚。排毀釋氏。與羅浮道士鄧元起。南嶽劉玄
靖等。同謗佛法。欲盡芟除。乃下詔廢天下釋教。
法寶大師玄暢抗表論諫弗聽。
暢纂輯古今經史。上表牋論諫。帝為趙歸真蠱惑
巳深。不省。
祥符蔭曰。宇文邕滅佛法。隋開皇辛亥歲。太府丞
趙文昌。入冥見邕受極罪。寄語文帝拔救。周世宗
澄汰勒立僧帳。大漸之時。見招惡報。亦有入冥。見
其與贊成澄汰者。同受刑獄。此皆記載聞見。彰彰
不誣。然則武宗不悔於後來歸真能登於仙籍者。
未之有也。噫。以一時之愚惑。受無窮之劇報。凡諸
王臣。其慎鑒哉。
甲子四年。
乙丑五年。
丙寅六年。
宣宗名忱在位十三年。
宣宗丁卯大中元年。
詔復興佛法禪師龜洋慧忠隱迹入山。
忠嗣草庵義。義嗣曹山。會昌初。詔天下廢釋氏教。
及宣宗即位。詔重興之。而忠笑曰。仙去者未必受
籙。成佛者未必須僧。遂過中不食。不宇而禪。迹不
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出山者。三十年。以三偈自見曰。雪後始知松栢操。
雲收方見濟淮分。不因世主令還俗。那見雞羣與
鶴羣。多年塵土自騰騰。雖著伽黎未是僧。今日歸
來酬本志。不妨留髮候然燈。形容雖變道常存。混
俗心源亦不昏。試讀善財巡禮偈。當時豈例是沙
門。
禪師宣鑒開法德山全奯來參。
武陵太守薛延望。再崇德山精舍。號古德禪院。請
鑒居之。大闡玄風。上堂。若也於己無事。則勿妄求。
妄求而得。亦非得也。汝但無事於心。無心於事。則
虗而靈。寂而妙。若毫端許言本末者。皆為自欺。何
故。毫釐繫念。三塗業因。瞥爾情生。萬劫覊鎻。聖名
凡號。盡是虗聲。殊相劣形。皆為幻色。汝欲求之。得
無累乎。及其厭之。又成大患。終為無益。奯泉州柯
氏子。少落髮。稟戒習經律諸部。值沙汰。隱於鄂州
湖邊。來參德山。上法堂瞻視。山曰。作麼。奯便喝。山
曰。老僧過在甚麼處。曰兩重公案。乃下參堂。山曰。
這個阿師。稍似個行脚人。至來日上問訊。山曰。闍
黎是昨日新到否。曰是。曰甚麼處學得這虗頭來。
曰。全奯終不自謾。曰他後不得孤負老僧。
禪師義存自洞山來參德山有省。
存泉州南安曾氏子。久歷禪會。在洞山作飯頭。淘
米次。洞問淘沙去米。淘米去沙。存曰。沙米一時去。
洞曰。大眾喫甚麼。存遂覆却米盆。洞曰。據子因緣。
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合在德山。遂謁德山。問從上宗乘。學人還有分也
無。山打一棒曰。道什麼。存曰。不會。至明日請益。山
曰。我宗無語句。實無一法與人。存有省。
祥符蔭曰。古人一言半句。能洞見學者之精神。如
洞山之於雪峯者。不一而足。師資之間。豈不在眼
明心直哉。德山之道。以巖頭雪峯而大。峯一傳而
得雲門。三傳而得法眼。兩宗發源於雪峰。而皆濬
自洞山。阡陌無分。水乳一色。古人何嘗有彼此之
見乎。
戊辰二年。
第十世洪州黃檗斷際祖示寂塔曰廣業。
祖晦跡洪州開元。剌史裴休延入府署。執弟子禮。
及鎮宛陵。建剎延祖。亦以黃檗名之。休一日托一
尊佛於祖前跪曰。請師安名。祖召曰。裴休。休應諾。
祖曰。與汝安名竟。休禮謝。休一日以所解一編呈
祖。祖略不披閱。良久曰。會麼。裴曰未測。祖曰。若便
恁麼會去。猶校些子。若也形於紙墨。何有吾宗。休
乃呈偈一章曰。自從大士傳心印。額有圓珠七尺
身。掛錫十年棲蜀水。浮杯今日渡漳濵。一千龍象
隨高步。萬里香花結勝因。擬欲事師為弟子。不知
將法付何人。祖答偈曰。心如大海無邊際。口吐紅
蓮養病身。自有一雙無事手。不曾低揖等閑人。祖
在鹽官殿上禮佛次。時宣宗為沙彌。問曰。不著佛
求。不著法求。不著僧求。長老禮拜。當何所求。祖曰。
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不著佛求。不著法求。不著僧求。常禮如是事。沙彌
曰。用禮何為。祖便掌。沙彌曰。太粗生。祖曰。這裏是
甚麼所在。說麤說細。隨後又掌。
寂音洪題祖錄曰。斷際之所養。峻嚴廣大。其語言
斷斷如藥石。深可以治晚世學者之病。是知其言
葢所養也。卷舒放肆。驅逐邪妄。開闢正信。直明一
心。以歸合佛祖之言。可謂深渺宕肆。大哉洋洋乎。
光明之言也。
歷年表曰。自南嶽青原分嗣大鑑於開元二年。至
大中二年。凡一百三十五年。南嶽中更大慧大寂
大智斷際四世。大慧以無相三昧。心地法眼。直接
上根。六人共證法體。而大寂獨得吾心。三十年不
曾少鹽醬。江西宗旨。從此建立。般若多羅之讖。大
寂躬實膺之。振威一喝。三日耳聾。大機大用。隱顯
莫測。如神劍光四照。望其鋒而影懾心伏矣。清
規定千古之法式。譬之三代之始。制禮作樂。而教
化備焉。斷際三頓棒下開悟臨濟無多子佛法。一
時分付。坐斷天下人舌頭。愈密愈嚴。愈廣愈大。精
微變化。傑立弘施。於是乎不可端倪矣。青原中更
青原石頭藥山雲巖四世。青原垂一足以示石頭。
石頭著參同契。全提明暗回互之旨。藥山一物不
為。石上栽花。有一句子。百味具足。待特牛生兒時。
向汝道。雲巖以寶鏡三昧示洞山。洞山得曹山。深
明的旨。共唱嘉猷。洞上玄風。播於天下。參同契及
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寶鏡三昧。歷歷數百言。亦如虞廷允執厥中而授
禹。則增為一十六字也。溈山從百丈撥火得悟。建
立門風。得仰山。父子投機。交互增輝。垂範設教。總
之從曹溪一相三昧。一行三昧中流出。因時錯綜。
設化隨機。於以護持涅槃妙心。闡明正法眼藏。悟
處端的。體道精深。所以縱橫合妙。絕毫絕釐。如山
如嶽也。
宗統編年卷之十三
