宋高僧傳卷第五
宋左街天壽寺通慧大師
賜紫沙門贊寧等奉 勅撰
義解篇第二之二正傳十四人附見五人
周洛京佛授記寺法藏傳大儀
釋法藏。字賢首。姓康康居人也。風度奇正利
智絕倫。薄遊長安彌露鋒頴。尋應名僧義
學之選。屬奘師譯經。始預其間。後因筆
受證義潤文見識不同而出譯場。至天后
朝傳譯首登其數。實叉難陀齎華嚴梵夾
至同義淨復禮譯出新經。又於義淨譯場
與勝莊大儀證義。昔者燉煌杜順傳華嚴
法界觀。與弟子智儼講授此晉譯之本。智
儼付藏。藏為則天講新華嚴經。至天帝網
義十重玄門海印三昧門。六相和合義門普
眼境界門。此諸義章皆是華嚴總別義網。帝
於此茫然未決。藏乃指鎮殿金獅子為喻。
因撰義門。徑捷易解。號金師子章。列十門
總別之相。帝遂開悟其旨。又為學不了者
設巧便。取鑑十面八方安排。上下各一。相
去一丈餘。面面相對中安一佛像。燃一炬
[005-0732b] 
以照之。互影交光。學者因曉剎海涉入無
盡之義。藏之善巧化誘。皆此類也。其如宣翻
之寄亦未能捨。蓋帝王歸信緇伍所憑之
故。洎諸梵僧罷譯。帝於聖曆二年已亥十
月八日。詔藏於佛授記寺講大經。至華藏
世界品。講堂及寺中地皆震動。都維那僧恒
景具表聞奏。勅云。昨請敷演微言闡揚祕
賾。初譯之日夢甘露以呈祥。開講之辰感
地動以標異。斯乃如來降迹。用符九會之
文。豈朕庸虛敢當六種之震。披覽來狀欣
惕于懷云。其為帝王所重實稱非虛。所以
華嚴一宗付授澄觀。推藏為第三祖也。著
般若心經疏。為時所貴天下流行。復號康
藏國師是歟。
唐荊州玉泉寺恒景傳
釋恒景。姓文氏。當陽人也。貞觀二十二年勅
度聽習三藏。一聞能誦如說而行。初就文綱
律師隷業毘尼。後入覆舟山玉泉寺。追智
者禪師習止觀門。於寺之南十里別立精
舍。號龍興是也。自天后中宗朝。三被詔入
內供養為受戒師。以景龍三年奏乞歸山。
勅允其請。詔中書門下及學士。於林光宮
觀內道場設齋。先時追召天下高僧兼義
行者二十餘人。常於內殿修福。至是散齋。
仍送景并道俊玄奘各還故鄉。帝親賦詩。
學士應和。即中書令李嶠中書舍人李乂等
數人。時景等捧詩振錫而行。天下榮之。景
撰順了義論二卷攝正法論七卷佛性論二
卷。學其宗者如渴之受漿。至先天元年
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九月二十五日卒于所住寺。春秋七十九。
弟子奉葬于寺之西原也。
系曰。江陵玄奘與三藏法師。形影相接相去
幾何然其名同實異。亦猶藺相如得強秦之
所畏。馬相如令楊雄之追慕。然則各有所
長短亦可見也。
唐中嶽嵩陽寺一行傳
釋一行。俗姓張。鉅鹿人也。本名遂則。唐初佐
命剡國公公謹之支孫也。丱歲不群聰黠明
利。有老成之風。讀書不再覽已暗誦矣。因
遇普寂禪師大行禪要。歸心者眾。乃悟世
幻禮寂為師出家剃染。所誦經法無不精
諷。寂師甞設大會。遠近沙門如期必至。計
逾千眾。時有徵士盧鴻隱居於別峯。道高
學富。朝廷累降蒲輪。終辭不起。大會主事
先請鴻為導文序讚邑社。是日鴻自袖出
其文。置之机案。鐘梵既作。鴻謂寂公曰。某
為數千百言。況其字僻文古。請求朗俊者
宣之。當須面指擿而授之。寂公呼行。伸紙
覽而微笑復置机案。鴻怪其輕脫。及僧聚
於堂中。行乃攘袂而進。抗音典裁一無遺誤。
鴻愕視久之。降歎不能已。復謂寂公曰。
非君所能教導也。當縱其遊學。自是三學
名師罕不諮度。因往當陽值僧真纂成律
藏序。深達毘尼。然有陰陽讖緯之書。一皆
詳究。尋訪算術不下數千里。知名者往詢
焉。末至天台山國清寺見一院。古松數十
步門枕流溪淡然岑寂。行立于門屏聞院
中布算。其聲䔩䔩然。僧謂侍者曰。今日當
[005-0733a]
有弟子自遠求吾算法。計合到門必無人
導達耶。即除一算子。又謂侍者曰。門前水
合却西流弟子當至。行承其言而入。稽首
請法盡授其決焉。門前水復東流矣。自此
聲振遐邇。公卿籍甚。玄宗聞之詔入。謂行
曰。師有何能。對曰。略能記覽他無所長。帝
遂命中官取宮籍以示之。行周覽方畢覆
其本。記念精熟如素所習。唱數幅後。帝不
覺降榻稽首曰。師實聖人也。嗟歎良久。尋
乃詔對無恒。占其災福若指于掌。言多補
益。時邢和璞者道術人莫窺其際。甞謂尹
愔曰。一行和尚真聖人也。漢洛下閎造曆
云。八百歲當差一日。則有聖人定之。今
年期畢矣。屬大衍曆出。正其差謬則洛下
閎之言可信。非聖人孰能預於斯矣。又
於金剛三藏學陀羅尼祕印。登前佛壇受
法王寶。復同無畏三藏譯毘盧遮那佛經。
開後佛國。其傳密藏必抵淵府也。睿宗玄
宗並請入內集賢院。尋詔住興唐寺。所翻
之經遂著疏七卷。又攝調伏藏六十卷。釋氏
系錄一卷。開元大衍曆五十二卷。其曆編入
唐書曆律志以為不刊之典。又造游儀黃
赤二道。以鐵成規。於院製作。次有王媼者。
行隣里之老嫗。昔多贍行之貧。及行顯遇
常思報之。一日拜謁云。兒子殺人即就誅
矣。況師帝王雅重。乞奏減死以供母之殘
齡。如是泣涕者數四。行曰。國家刑憲豈
有論請而得免耶。命侍僧給與若干錢物。
任去別圖。媼戟手曼罵曰。我居隣周給迭
[005-0733b]
互。繃褓間抱乳汝。長成何忘此惠耶。行心
慈愛終夕不樂。於是運算畢召淨人。戒之
曰。汝曹挈布囊於某坊閑靜地。午時坐伺
得生類。投囊速歸。明日果有[狂-王+段]彘引㹠七
箇。淨人分頭驅逐[狂-王+段]母走矣。得㹠而歸。行已
備巨瓮。逐一入之閉蓋。以六乙泥封口。
誦胡語數契而止。投明中官下詔入問云。
司天監奏。昨夜北斗七座星全不見何耶。對
曰昔後魏曾失熒惑星。至今帝車不見。此
則天將大儆於陛下也。夫匹夫匹婦不得其
所。猶隕霜天旱。盛德所感乃能退之。感之
切者其在葬枯骨乎。釋門以慈心降一切
魔微僧曲見莫若大赦天下。玄宗依之。其
夜占奏。北斗一星見。七夜復初。其術不可
測也。又開元中甞旱甚帝令祈雨曰。當得
一器上有龍狀者方可致雨。勅令中官同
於內庫中遍視之。皆言弗類。數日後指一
古鑑鼻盤龍。喜曰。此真龍也。乃將入壇場
一日而雨。其異術通感為若此也。玄宗在
大明宮。從容密問社稷吉凶并祚運終畢事。
行對以他語。帝詢之不已。遂曰。陛下當有
萬里之行。又曰。社稷畢得終吉。帝大悅。復
遺帝一金合子。形若彈丸。內貯物撼必有
聲發之不得。云有急則開。帝幸蜀倉黃都
忘斯事。及到成都忽憶啟之。則藥分中當
歸也。帝曰。伊藥產於此。師知朕違難至蜀
當歸也。復見萬里橋。曰一行之言信其神
矣。命中官焚香祝之。乃告謝也。及昭宗初
封吉王。至太子德王。唐為梁滅。終行之言。
[005-0733c]
社稷畢得終吉也。開元十五年九月於華嚴
寺疾篤。將輿病入辭。小間而止。玄宗此夜
夢瞰禪居。見繩床紙隔開扇。曉而驗問。一
如所覩。乃詔京城名德。致大道場為行祈
福。危疾微愈。其寵愛如是。十月八日隨駕
幸新豐。身無諸患口無一言。忽然浴香水
換衣趺坐。正念怡然示滅。一云辭告玄宗。
後自駕前。東來嵩山謁禮本師。即寂也。時
河南尹裴寬正謁寂。寂云。有少事未暇與
大尹欵話。且請踟蹰休息也。寬乃屏從人
止於旁室伺寂何為。見潔淨正堂焚香默
坐如有所待。斯須叩門連聲云。天師一行
和尚至僧號天師始見於此。言天子師也。行入頗怱切之狀
禮寂之足。附耳密語。其貌愈恭。寂但頷[應-心/言]
曰。無不可者。語訖又禮。禮語者三。寂唯言
是是無不可者。行語訖降階入南室自閉
其戶。寂乃徐召侍者曰。速聲鐘。一行已滅
度。左右疾走視之瞑目而坐。手掩伺息已
絕。四眾弟子悲號沸渭撼動山谷。乃停神於
罔極寺。自終及葬凡經二七日。爪甲不變
髭髮更長。形色怡悅時眾驚異。帝覽奏悲愴
曰。禪師捨朕。深用哀慕。喪事官供。詔葬于
銅人原。謚曰大慧禪師。御撰塔銘。天下釋
子榮之。
唐京兆西崇福寺智昇傳
釋智昇。未祥何許人也。義理懸通二乘俱
學。然於毘尼尤善其宗。此外文性愈高博
達今古。每慊聶道真道安至于明佺宣律
師。各著大藏目錄記其翻傳年代人物者。
[005-0734a]
謂之晉錄魏漢等錄。乃於開元十八年歲次
庚午。撰開元釋教錄二十卷。最為精要何
耶。諸師於同本異出舊目新名。多惑其文真
偽相亂。或一經為兩本。或支品作別翻。一
一裁量少無過者。如其舊錄江泌女子誦出
經。黜而不留。可謂藻鑑杜塞妖偽之源有
茲獨斷。後之圓照貞元錄也。文體意宗相岠
不知幾百數里哉。麟德中道宣出內典錄十
卷。靖邁出圖紀四卷。昇各續一卷。經法之
譜無出昇之右矣。
唐中大雲寺圓暉傳懷遠崇廙
釋圓暉。未詳何許人也。關輔之間聲名籍
甚。精研性相善達諸宗。幼於俱舍一門最
為銳意。時禮部侍郎賈曾歸心釋氏。好樂
斯文。多命暉談此宗相。然其難者則非想
見。惑繁者則得非得章。爰請暉師略伸梗
概。究其光師疏義繁極難尋。又聖善寺懷遠
律師。願心相合。因節略古疏。頌則再牒而釋
論乃有引而具注。甚為徑捷。學者易知。後
有崇廙。著金華鈔十卷以解焉。光寶二師
之後。暉公間出。兩河間二京道江表燕齊楚
蜀盛行暉疏焉。
唐京兆華嚴寺玄逸傳
釋玄逸姓竇氏。即玄宗神武皇帝從外父也。
繁柯懿葉莫我與京。昆友姪弟多升朝列。或
以靡麗自持。或以官榮相抗。逸乃風神秀
朗蕭灑拔俗。悟色空之迹到真寂之場。糠
粃膏粱ㄠ麼軒冕。既而形廁緇伍學追上
流。祕藏香龕披閱通理。一日喟然興歎曰。
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去聖日遠編簡倒錯。或止存夏五。或濫在
魯魚。加以筆札偷行。校讎喪句。若犍度
失其夾葉。猶禮記脫錯後先。日見乖訛迷
而不復。有一于此。彝倫攸𣀇。遂據古今
所撰目錄。及勘諸經。披文已浩於几案。積
卷仍溢於堂宇。字舛者詳義而綸之。品差
者賾理而綱之。星霜累遷功業克著。非夫
心斷金石志堅氷蘖者。曷登此哉。既綜結
其科目。諒條而不紊也。都為三十卷。號釋
教廣品曆章焉。考其大小乘經律論并東西
土賢聖集共一千八十部。以蒲州共城二邑
紙書。校知多少縛定品次。俾後世無悶焉。
其章頗成倫要。備預不虞。古之善制。有樂
陵尹靈琛為序。逸後不知所終。
唐長安青龍寺道氤傳
釋道氤。俗姓長孫。長安高陵人也。父容殿中
侍御史。母馬氏夢五色雲覆頂。因有娠焉。
母常聽講讀大乘經曉夜不輟。意行太任
之胎教也。逮乎誕彌異香芬馥。成于童稚。
神氣俊秀學問詳明。應進士科一舉擢第。
名喧曰下。才調清奇榮耀親里。後有梵僧
扣門分衛。飯訖願寓宵宿。氤接之談話。言
皆詣理。梵僧稱歎。明曉辭訣方出門。閃然
不見。氤由此無調選之心矣。乞願出家。將
知良珠度寸。雖有百仞之水不能掩其
雲也。何君親而能阻入道之猛別心焉。乃
禮京招福寺慎言律師為師。請益無替。及
登戒法旋學律科。又隷經論。如是內外偕
通矣。時有興善寺復禮法師善屬文。謂氤
[005-0734c]
曰籍汝少俊可為余造西方讚一本。遂襞
紙援毫略不停綴。斯須已就。其辭典麗。清
淨佛國境物莊嚴。臨文若現前矣。禮師讀
訖顧左右諸德曰。奇才秀句吾輩莫能測
也。自後服膺窓案晝夜精勵。辯給難詶善
於立破。禮師仰其風規。甞於稠人廣眾中
宣言曰。氤之論端勢若泉涌。從此聞天供
奉朝廷。玄宗幸雒。勅與良秀法修隨駕。御
史李竫同請氤於天宮寺講淨業障經。其疏
亦氤之著述也。時一行禪師國之師匠。過慮
將來佛法誰堪扞禦誰可闡揚。奏召天下
英髦學兼內外者。集于洛京福先寺。大建
論場。氤為眾推許。乃首登座於瑜伽唯識
因明百法等論。竪立大義六科。敵論諸師
茫然屈伏。一行驚異曰。大法梁棟伊人應焉。
余心有憑。死亦足矣。及乎大駕西還勅令
扈從。乃有小疾上表。帝降中使賜藥并方
詔曰。法師將息。朕此藥并方甚好。服食必
差。所患痊愈早來西京。其顧遇也若此。仍
屬此際一行遷神。勅令東宮已下京官九品
已上並送至銅人原藍田設齋。推氤表白。
法事方畢。宰相張燕公說執氤手曰。釋門俊
彥宇內罕匹。幸附口錄向所導文一本置
于篋笥。由是其文流行天下也。開元十八
年於花萼樓對御定二教優劣。氤雄論奮發
河傾海注。道士尹謙對答失次。理屈辭殫論
宗乖舛。帝再三歎羡。詔賜絹伍伯匹用充
法施。別集對御論衡一本盛傳于代。後撰大
乘法寶五門名教并信法儀各一卷唯識疏六
[005-0735a]
卷法華經疏六卷御注金剛經疏六卷。初玄
宗注經。至若有人先世罪業應墮惡道乃至
罪業則為消滅。雖提兔翰頗見狐疑。慮貽
謬解之愆或作餘師之義。遂詔氤決擇經
之功力剖判是非。奏曰。佛力經力十聖三賢
亦不可測。陛下曩於般若會中聞熏不一。
更沈注想自發現行。帝於是豁然若憶疇
昔。下筆不休終無滯礙也。續宣氤造疏
矣。四海嚮風學徒鱗萃。於青龍寺執新疏。
聽者數盈千計。至于西明崇福二寺。講堂悉
用香泥。築自水際至于土面。莊嚴之盛京
中甲焉。開元二十八年有疾將終。遣門弟
子齎遺表云。某末品輕生虛均雨露。得陪
緇伍許自精修。雖常袒右肩無施舉袂之
役。而執錫舒步得蠲負載之勞。屬以時暢
玄功德揚真化。不謂勤劬慕學造次養生。
今月十六日苦腸忽加湯藥無救。泉門自掩
安沐堯風。夜臺一歸寧逢舜日。有定瘞於
蒼隴。無再謁於丹墀云。時帝覽惻怛。遣中
使內給事賈文瓌。將絹五十匹就院弔贈
宣口勅。奉問氤弟子等。適聞法師遷神寂
滅。痛惜良深。未審擬於何處安厝。賜到絹
帛等。聖恩追悼。生榮死哀光于僧伍。俗壽七
十三。僧臘五十三。以其年秋八月十二日
葬于終南山陰逍遙園側。白塔存焉。
唐京師安國寺良賁傳
釋良賁。姓郭氏。河中虞鄉人也。世襲冠裳。
法門之流不標祖禰。故闕如也。賁識鑒淵曠
風表峻越。外通墳典內善經論。義解之性
[005-0735b]
人罕加焉。永泰中不空盛行傳譯。實難其
人。賁預其翻度。代宗請為菩薩戒師。因新
出仁王護國經。勅令撰疏解判曲盡經意。
以所住寺為疏目。曰青龍也。原夫是經已
當三譯。一晉太始三年。法護譯一卷。名仁
王般若。次秦羅什出。名仁王護國般若波羅
蜜。次梁承聖三年。真諦於洪州寶因寺譯。
名仁王般若。并疏六卷。然則晉本初翻方言
尚隔。梁朝所譯隱而不行。偽秦之經傳流
宇內。奈何止言波羅蜜而闕多字。則是虧
其到義。是以肅宗皇帝齋心沐德。請不空重
譯。及肅皇晏駕代宗成先聖之願言。詔興
譯務。勅軍容使魚朝恩監護。於南桃園。起
乎告朔。終乎望日。帝御承明殿灌頂道場。
躬執舊經對譯新本。而復為序冠于經首。
仍勅賁造疏通經。賁上表曰。學孤先哲有
玷清流。叨接翻傳謬膺筆受。幸揚天闕
親奉德音。令於大明宮南桃園修疏贊演。
宸光曲照不容避席。窮玄珠於貝葉。但益
慚惶。捧白璧於丹墀。寧勝報斆。仰酬皇澤
俯課忠勤。既竭愚誠庶昭玄造。賁勤勤筆
削三卷克成。奏乞流行。復上牋疏。今年二
月二十一日。恩命令在內園修撰經疏。微
僧寡學懼不稱旨。洗心滌慮扣寂求音。發
明起自於天言。加被仰憑於佛力。咸約經
論演暢真宗。亦猶集群玉於崑山納大川
於溟海。火生於木。與兩曜而俱明。識轉於
如。體一相而等照。成道者法也。載法者經
也。釋經者疏也。廣度群有同於大通。是菩
[005-0735c]
提心如陛下意。所撰經疏繕寫畢功。文過
萬言部有三卷。施行竊慚於愚見。裁成冀
答於聖恩。并念誦儀軌一卷。承明殿講密嚴
經。對御記一卷同進上。輕塵玄覽。祇畏無
任。答詔云。法師智炬高明辭峯逈秀。親憑
梵夾宣闡微言。幽賾真宗演成章疏。開如
來之祕藏。示群有之迷津。貫玉聯珠鉤深
致遠。再三披閱頗謂精詳。傳之招提永為
法寶也。皇命褒揚釋門翕盛。又屬章信寺初
成報疏。服膺者常數百眾。雖紙貴如玉無
以加焉。其在安國寺講筵官供不匱。數年
之內歸學如林。大歷七年正月不空奏請
入目錄。勅依。賁於六年徙居集州。教授
傳經不遑寧處。至十二年三月十日無疾
枕肱終于符陽。春秋六十一。夏臘二十九。
宕渠嘉川之人。哀悼法梁摧折。闍維收灰中
舍利百餘粒。遺表中進念誦儀對御記二卷。
以其先進者遂留在內中之故。令門弟子
齎之重進。後於上都城東置墳塔焉。即大
曆十三年也。賁累朝供奉應制。辭辯富贍學
問高深。末塗淪躓。同利涉之徙移。若神會
之流外。吁哉。
唐越州禮宗傳
釋禮宗。俗姓宋。會稽人也。道氣酋壯志求玄
微。願遂出塵決除鞅絆。聞長壽寺和尚通
達禪觀。往叩其關。學習之心未甞少懈。師
誨之曰。汝之出塵有大利益。可謂良玉度
尺。雖有十仞之土不能揜其光矣。乃奮
藻攄華注涅槃經。懷鉛握槧周于二載挫
[005-0736a]
銳解紛怡然理順。遂成夾注八十卷焉。及
鄭卿尚書典郡。聞其盛名致疏往請。確然
拒而不赴。景龍二年有御史大夫馮思。忽爾
暴終入一處。有二童子持簿領馮。庭對判
官廳。按覆罪愆。令望彼巨樹。枝柯可覆數
畝。判官身旁舊識者張思義。招手呼馮曰。
吾是汝舅。曾為洛陽倉吏。被長官越格誣
殺。兼假貸太平寺中錢及油麪。于今未脫。
汝所坐者不合於天后宮中亂越致此暴
卒。可發願造涅槃經鑄鐘。登即關奏判
放却還人世。臨行張語馮曰。在閻浮一日
造功德得福無量。胡忍一生不修功德耶。
此涅槃經者禮宗大師注解。從天台傳授。每
有善神守護。時張差押馮往諸司考校輕
重生處。囑之曰。汝去洛城道光坊內十字街
第三宅。是吾家。家有池亭竹樹。為問妻兒
安否。馮起尋經本未獲而又死。經三日立
限。歸寫經鑄鐘。工畢馮在世得四十八年
終。宗亡春秋九十七焉。
唐錢塘天竺寺法詵傳
釋法詵。姓孫氏。母初夢吞明珠。遂黜魚惡
葷。誕彌厥月生有異表。十五辭親從師依
年受具。行學一集蔚為教宗。卷伊呂立功
之致。陋黃綺肆志之適。遺形理性與山木
為群。故地恩貞大師囑之以華嚴經菩薩戒
起信論。心以靜銑智與經冥。一夕夢乘大
艑直截滄溟。橫山當前峻與天極。不覺孤
帆鳶戾懷襄上濟。峯竦竦而忽高。雲溶溶而
在下。既寤形若委衣流汗輕醒。自此句義
[005-0736b]
不思而得。一部全文常現心境。事事無礙之
旨如貫華焉。天寶六年於蘇州常樂寺繢
盧舍那像化示群品。大曆二年於常州龍興
寺講。纔登法座忽有異光如曳紅縷。漸
明漸大縈旋杳空。久修行者會中先覩。前
後講大經十遍。撰儀記十二卷。大曆十三
年十一月七日。沙門慧覺夢巨塔陷地二級。
無何詵示疾而終。春秋六十一。慧命四十
二。受法弟子太初付以香罏談柄。潯陽正覺。
會稽神秀。亦猶儒氏之有游夏焉。詵初講
天竺寺。盛闡華嚴。時越僧澄觀就席決疑
深得幽趣。及終吳興皎然為碑。䢴城肅公
為頌。合揚其美哉。
唐京師興善寺潛真傳道超
釋潛真。字義璋。姓王氏。太原華族。後徙為
夏州朔方崇道鄉人也。考珍真即仲子也。年
在學數業尚典墳。幼好佛書抑從天性。甫
及弱冠投跡空門。開元二十六年隷名于
本城靈覺寺。明年納具戒。自此聽習律乘
涉遊論海。凡曰講筵無不探賾。屬代宗
朝。新譯文殊師利菩薩佛剎莊嚴經。勅真造
疏。奏云。此經凡有三譯。一西晉太熙中。法
護翻名佛土嚴淨經。文勢多古語簡理幽。二
天后久視中。實叉難陀於清禪寺翻名文殊
受記經。三即今大曆六年所譯也。伏惟寶應
元聖文武皇帝陛下。天垂帝籙。人歸寶圖。
德厚乾坤。明侔日月。仁恕滋物。夷狄仰德。
而輸誠慈惠。利生正教。承風而演化。頃者
鄜坊節度使兼御史中丞杜冕。奏為國請諸
[005-0736c]
大乘經。明詔下於祇園。梵旨開於貝葉。因
請三藏不空譯此經等數十部。續有勅下
天下梵宇。各置文殊菩薩像。以旌聖功也。
又詔以文殊菩薩為上座。皆三藏所請。三
藏學究瑜伽解窮法印。身口意業祕密修
持。戒定慧學顯通宣暢。唐梵文字聲韻具知。
傳譯此經善符聖旨。文質相兼璨然可觀。
潛真識智愚昧學藝庸淺。幸陪清眾謬在翻
傳。虛空藏經課虛潤色。猥蒙驅策述疏讚
揚。雖文義荒蕪已傳京邑。今之所作蓋有
由焉。有金閣寺大德道超禪師。學盡法源
行契心本。親覩靈境密承聖慈。故久在清
涼屬興淨業。仍於現處建窣堵波。尋覲法
緣來詣京國。以此經為大事。以大聖為
本師。顯揚聖德無過此者。乃稽首三藏誓
傳大聖法門。不以潛真庸虛。轉祈和尚邀
令述作。和尚不念前之鄙陋。又令讚釋此
經。竊恐難契真詮。敢不盡其愚訥。即大曆
八年十一月疏成奏過。真學通內外性相融
明。考覆幽玄研精教理。探賾今古比校親
疎。分別異同歸於一義。辯猶泉涌思入虛
凝。直筆而書記於絕唱。結成三卷。以作準
繩。現在未來永無疑網矣。又述菩提心義
發菩提心戒各一卷三聚淨戒及十善法戒共
一卷。兼稟承不空祕教。入曼拏羅。登灌頂
壇。受成佛印。顯密二教皆聞博贍。關內河東
代歷四朝闡揚妙旨弟子繁多。加復綱紀
興善保壽二處伽藍。懲勸僧尼真有力也
以貞乾四年戊辰五月十四日。遺誡門人
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以疾而臥。二十一日右脅累足。口誦彌陀佛
號。終于興善寺本院。春秋七十一。僧夏四十
九云。
唐代州五臺山清涼寺澄觀傳
釋澄觀。姓夏侯氏。越州山陰人也。年甫十一
依寶林寺今應天山霈禪師出家。誦法華經。十四
遇恩得度。便隷此寺。觀俊朗高逸。弗可以
細務拘。遂遍尋名山旁求祕藏。梯航既具
壺奧必臻。乾元中依潤州棲霞寺醴律師學
相部律。本州依曇一隷南山律。詣金陵玄
璧法師傳關河三論。三論之盛于江表觀
之力也。大曆中就瓦棺寺傳起信涅槃。又
於淮南法藏受海東起信疏義。却復天竺
詵法師門。溫習華嚴大經。七年往剡溪。從
成都慧量法師覆尋三論。十年就蘇州。從
湛然法師習天台止觀法華維摩等經疏。解
從上智性自天然。所學之文如昨拋捨。鮑
靜記井。蔡邕後身。信可知矣。又謁牛頭山
忠師徑山欽師洛陽無名師。咨決南宗禪法。
復見慧雲禪師了北宗玄理。觀自謂己曰。
五地聖人身證真如棲心佛境。於後得智
中起世俗念學世間技藝。況吾學地能忘
是心。遂翻習經傳子史小學蒼雅天竺悉曇
諸部異執四圍五明祕呪儀軌至于篇頌筆
語書蹤。一皆博綜。多能之性自天縱之。大
曆十一年誓遊五臺。一一巡禮祥瑞愈繁。仍
往峨嵋求見普賢。登險陟高備觀聖像。
却還五臺居大華嚴寺。專行方等懺法。時
寺主賢林請講大經。并演諸論。因慨華嚴
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舊疏文繁義約。惙然長想。況文殊主智普賢
主理。二聖合為毘盧遮那。萬行兼通即是
華嚴之義也。吾既遊普賢之境界。泊妙吉之
鄉原。不疏毘盧有辜二聖矣。觀將撰疏。
俄於寤寐之間見一金人。當陽挺立以手
迎抱之。無何咀嚼都盡。覺即汗流自喜。吞
納光明遍照之徵也。起興元元年正月。貞元
三年十二月畢功。成二十軸。乃飯千僧以
落成也。後常思付授。忽夜夢身化為龍。矯
首于南臺。蟠尾于山北。拏攫碧落鱗鬣耀
日。須臾蜿蜓化為千數小龍。騰耀青冥分
散而去。蓋取象乎教法支分流布也。四年春
正月寺主賢林請講新疏。七年河東節度使
李公自良。復請於崇福寺講。德宗降中使
李輔光。宣詔入都。與罽賓三藏般若。譯烏
荼國王所進華嚴後分四十卷。觀苦辭請明
年入勅允。及具行至蒲津。中令梁公留安
居。遂於中條山棲巖寺住。寺有禪客拳眉
翦髮。字曰癡人。披短褐操長策狂歌雜語。
凡所指厈皆多應驗。觀未至之前狂僧驅
眾僧。洒掃曰。不久菩薩來此。復次壁畫散
脂大將及山麋之怪。往往不息。觀既止此
寺。二事俱靜。五月內中使霍仙鳴。傳宣催
入。觀至。帝頗敦重。延入譯場刊正。又詔令
造疏。遂於終南草堂寺編成十卷。進呈。
勅令兩街各講一遍為疏。時堂前池生五
枝合歡蓮華。一華皆有三節。人咸歎伏。尋
譯守護國界主經。觀綴文潤色。順宗在春
宮。嘗垂教令述了義一卷心要一卷。并食
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肉得罪因緣。洎至長安頻加禮接。朝臣歸
向。則齊相國杭韋太常渠牟皆結交最深。故
相武元衡鄭絪李吉甫權德輿李逢吉中書舍
人錢徽兵部侍郎歸登襄陽節度使嚴綬越州
觀察使孟簡洪州韋丹。咸慕高風。或從戒
訓。以元和年卒。春秋七十餘。弟子傳法者
一百許人。餘堪講者千數。觀甞於新創雲花
寺般若閣下。畫華藏世界圖相。又著隨疏演
義四十卷。允齊相請述華嚴經綱要一卷法
界玄鑑一卷三聖圓融觀一卷華嚴法華楞伽
中觀論等別行小鈔疏共三十卷。設無遮大
會十二中。其諸塑繢形像繕寫經典不可
殫述。門人清[沔-丏+丐]記觀平時行狀云。觀恒發
十願。一長止方丈但三衣鉢不畜長。二當
代名利棄之如遺。三目不視女人。四身影
不落俗家。五未捨執受長誦法華經。六長
讀大乘經典普施含靈。七長講華嚴大經。
八一生晝夜不臥。九不邀名惑眾伐善。十
不退大慈悲普救法界。觀逮盡形期。恒依
願而修行也。
唐京師西明寺良秀傳談筵
釋良秀。姓郭氏。蒲津人也。年及觿挺然
離俗。乃往中條山柏梯寺披削。誦通經業
受具律儀。誓以傳講為己事。勤苦忘疲。三
藏俱尋九流外贍。于時籍甚孰不欽崇。貞元
四年奉詔與罽賓國般若三藏。同譯大乘理
趣六波羅蜜經十卷。至五年二月四日解座。
寫本進過。尋奉德宗勅。令秀造疏上表云。
去年十一月二十八日。右街功德使王希遷。
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奉宣令良秀等修撰新翻大乘理趣六波羅
蜜經疏者。伏聞至道同源聖人一貫。大雄示
相演妙音於獨園。寶位分身霈湛恩於雙
闕。開佛日於聖日。降絲綸於法輪。所以揚
化慈航致人壽域。不然豈得握真符而契
合。應休運以感通。況以此經如來之密印
群生之度門。得白馬之寶函啟青龍之祕
藏。是第一義理去筌蹄。於最後乘說無分
別。加以天文煥發叡思昭回真如契心已闡
微於釋氏。般若製序諒纘文於太宗。慈雲溥
潤於大根。湛露垂滋於貝葉。良秀等。材惟
末學性異生知。謬寄討論伏增殞越。上承
嚴旨徒側管以窺天。虔奉本師懼升堂而
鼓瑟。所修撰疏一部。謹附王希遷隨表奉
進。伏乞聖慈許令同修疏沙門談筵於當
寺讚演及流布中外所冀落落真言示丹
青於新學。明明像教流粉澤於將來。帝覽奏
勅內給事毛瑛琦。宣慰良秀談筵道恒等。
宜共賜絹九十匹。至可領取。比修疏義甚
大勤勞也。秋熱兼問。師等各平安好在。秀之
辭筆義端時少倫匹。終沒罔知時代焉。
唐京師西明寺慧琳傳
釋慧琳。姓裴氏。疎勒國人也。始事不空三
藏為室灑。內持密藏外究儒流。印度聲明
支那詁訓靡不精奧。甞謂翻梵成華。華皆
典故。典故則西乾細語也。遂引用字林字統
聲類三蒼切韻玉篇諸經雜史。參合佛意詳
察是非。撰成大藏音義一百卷。起貞元四年
迄元和五載方得絕筆。貯其本于西明藏
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中。京邑之間一皆宗仰。琳以元和十五年庚
子卒於所住。春秋八十四矣。殆大中五年有
奏請入藏流行。近以海中高麗國雖三韓
夷族偏尚釋門。周顯德中遣使齎金。入浙
中求慧琳經音義。時無此本故有闕如。
宋高僧傳卷第五
