破山禪師語錄卷第六
當陽玉泉嗣法門人印正等編
小參二
小參僧問弟子初入堂乞師開示師云那裏是你初
入處僧無語師云父母未生已前一念未舉巳前是
你初處若是會得元初本體其來成佛舊矣問十二
時中那裏是學人安身立命處師云前山後山僧頓
足云在者裏師震威喝一喝僧亦喝師云你也喝我
也喝還是那箇底是僧無語師乃云問荅繇興乃扣
機語也所謂問在荅處荅在問處賓則始終賓主則
始終主有時賓主互換當面熱瞞所以石頭遷禪師
云明中有暗勿以暗相睹暗中有明勿以明相遇明
暗不相差秖如前後步據此以之為問荅以之為抑
揚以之為縱奪以之為機鋒機不活則見理未圓鋒
不利則神悟未徹水乳相投箭鋒相拄非偶然事也
昔日南嶽讓禪師初參六祖祖問在甚處來曰嵩山
來祖云甚麼物恁麼來讓不契仍歸嵩山八年一日
有箇會處復來叩六祖祖云甚麼物恁麼來曰說似
一物即不中祖云還有修證也無曰修證即不無染
污即不得祖云汝既如是吾亦如是善自護持然此
事定不是今日一箇問頭明日一箇問頭再一日一
箇問頭徒弄口唇以資談柄必是工夫做到那極則
處轉不得身吐不得氣出一言發一問討箇分曉始
適其志又有一等抱守靜工未得活鱍將謂千了百
當以為自得卻問雪峰古澗寒泉時如何峰云瞪目
不見底曰飲者如何峰云不從口入此僧不悟更參
趙州州問在甚處來曰雪峰來州云雪峰有何言句
僧理前話州云既不從口入難道從鼻孔裏入此僧
一釣便上遂問古澗寒泉時如何州云苦曰飲者如
何州云死僧後歸雪峰舉此話峰焚香禮趙州為古
[006-0024a] 
佛自此三年不荅話師云此則公案評量者極多錯
會者不少都去勝負得失上較人長短不惟埋沒先
聖抑且辜負已靈殊不知南院曾禮雪峰為古佛而
雪峰今禮趙州為古佛亦是貧兒思舊債就中淆訛
只為雪峰三年不荅話處令人難得著眼山僧簡點
二老初荅話處一箇是順水推舟一箇是逆風把舵
其相維持不外於是眾中有具慚愧者向雪峰三年
不荅話處著得隻眼日食斗金非分外其或未然時
餐粒米也難消。
示眾云一向倚墻靠壁承虛接響以當了事古人不
應有言如無手人行拳無舌人解語也所謂絕後再
甦方始欺君不得豈非為心意識穿鑿卜度耶損法
財滅功德最惡無過心意識既謂無手人行拳無舌
人解語且道無手人作麼生行得拳無舌人作麼生
解得語以是言之大端教人大死一回自薦自家境
界非借別人鼻孔出氣如是則知教外別傳一派好
消息盡從者裏流出寧假墻壁影響邊熱瞞我也。
示眾云十五日已前為人佛所護念十五日已後為
人魔所攝持正當十五日是佛底是魔底是試道看
如無莫將閒學解埋沒祖師心。
示眾云參禪無秘訣只要生死切生死苟切頭頭自
是平帖如聞報賊來相似各各胸次中忽起驚疑怖
懼使之逃動之竄畢竟到那千里萬里無殃之地不
自平帖而自平帖矣是以參禪之法與此不別急於
生死關頭討箇活路自然出言吐氣定國安邦。
示眾云三世諸佛說不到處月似彎弓少雨多風歷
代祖師行不到處五里一箇亭十里一箇舖明上座
者裏總不恁麼中和峰頂雲漫漫萬松關下水潺潺。
示眾云若到親切處莫將問來問既莫將問來問安
知親切處明上座又且不然若到親切處須將問來
[006-0024b]
問何故從苗辨地因語識人。
示眾云結制解制固是千古常規只以百日千日便
盡終始也惟此學道一事非同一說便休但初念有
所未契處痛與生死二字切之又切便是結制只待
將素所疑所礙物豁然冰釋到那不疑之地便是解
制之日也豈以長期短限而遂終始耶然而天下叢
林喧喧浩浩以禮義者習禮義以道德者習道德以
冤恨者習冤恨肆口雜談驅賢養愚莫之返耳還委
悉結解之意麼啼得血流無用處不如緘口過殘春。
示眾云夜夜抱佛眠朝朝還共起大家坐喫茶幾箇
打溼嘴復左右顧視云有麼有麼時西堂將茶驀面
與師一潑師走起問訊云大眾謝茶便歸方丈。
示眾云淨頭今夜設茶大似井底推車會得如麻似
粟不會似粟如麻未審眾中有會得者麼時有僧不
出眾喝一喝師云再喝一喝看僧無語師卓杖云莫
道明上座向人天眾前撒土撒沙。
示眾云居士設茶不是好心山僧生日不是好生帶
累諸人頭破腦裂不是少喜便是多嗔試問眾中還
有不喜不嗔者麼時象崖西堂取果子對師一擲師
搖頭崖仍取果又擲云猶嫌少麼師云知音不必頻
頻舉達者須教暗裏驚。
示眾云小盡二十九大盡有三十內外諸禪和齊來
討巴鼻一條短杖藜打得血滴滴。
示眾云雲門餅趙州茶一番施設一番嘉有人就裏
能如是喫著通身是爪牙未審眾中還有恁麼人麼
試出來吞吐看如無待山僧自吞吐去也舉茶杯云
會麼一杯兩杯不濟渴七箇八箇卻知飽。
示眾云施主設茶請法山僧微笑不荅各人肚裏明
白何用之乎者也所以道是法不可示言詞相寂滅
無言為至言無說乃真說雖然不說不妨熾然而說
[006-0024c]
塵說剎說熾然說無間歇天地從此位萬物從此育
會得途中受用不會世諦流布顧視左右云若向此
中會得管教生死心息。
示眾云喫茶說茶話今古無此例為道本平常逢人
直教徹幾能打溼嘴幾能叫渴煞都盧到者裏驀面
痛與摑何以故破山門下有賞有罰。
示眾云初一十五常住設茶謂之考功茶考謂考其
虛偽而得其實落之功也時有僧問父母未生前本
來面目即不問如何是某甲安身立命處師叱云何
問之顛倒耶問亦有宗荅亦攸同古有僧做工夫到
純清絕點處問先德曰皓月當空時如何先德云猶
是階下漢曰請師接上階先德云月落後來相見即
此為後人榜樣而人不達此意以明白如皓月是究
竟處殊不知猶是階下漢者正是點罰未濟處所謂
月落後來相見者以黑月為極則然而黑白亦是對
待邊事非究竟謂也即先德有云明中有暗勿以暗
相睹暗中有明勿以明相遇明暗不相差秖如前後
步此真得就中消息也爾輩在此一月來也亦如是
口吻不獨上辜先聖自負己靈且日用所需出自艱
苦當深思之。
示眾云咬定牙關捏定拳非思量處自瀟然諸人箇
裏合如是誰懼閻羅算飯錢大眾還有恁麼人麼良
久復云箇箇腳跟點地驢前馬後人人鼻孔遼天馬
後驢前堂中坐底心冷門外立底腿酸參。
示眾云初做工夫於行住坐臥四威儀內遇境生疑
逢緣理會處稍知分曉則不必疑此是先德入門最
要緊處若久做工夫者似是而非終是恍惚惟理障
難除當機有依倚臨事覺沾滯總未大徹大悟之過
也然而徹悟處非在方冊子上印證來的諸方知識
口角頭許可來的所謂把手牽人行不得為人自肯
[006-0025a]
乃方親蓋學道一事如登萬仞之山且萬仞山猶有
形段猶有程限必期可到然而此道無形段非期月
程限而可必者故古聖云佛道長遠久受勤苦乃可
得成須立遠大之志將我日用尋常穿衣喫飯迎賓
待客屙屎放尿看是阿誰主張貼體理會去老僧前
所謂遇境生疑逢緣理會者是也靈雲見桃華香嚴
擊竹人非不見聞因何不悟此今人古人非根器別
在人用工夫切不切耳若切剎那頃尚是鈍漢不切
縱經塵劫猶未夢著在僧問趙州萬法歸一一歸何
處趙州荅云我在青州來做領布衫重七斤眾兄弟
看他問處荅處是何道理此是漫天說價不妨就地
還錢須是當家種草始解翻騰者也若是裁長補短
較重論輕雖是新奇亦成滯貨老僧如是告報未審
諸人還委悉麼莫教錯過眼前事無限春光不再來。
示眾師入禪堂坐次維那云有問話者出眾問話師
驀拈鐘槌舉起云者箇棒棒見血良久眾無出師云
打退不如嚇退好復舉秘魔禪師終日擎一鐵叉凡
有衲子來參便一叉叉住云道得也叉下死道不得
也叉下死速道速道如此數年罕有契其機者後一
納子先去將叉藏過詣前作禮秘拈叉不見其僧呵
呵云原來見解只如此據我儂判斷秘魔原只在又
上作活計者箇衲僧也善班門弄斧今日我儂手中
鐘槌亦是借底倘有討去時豈不是猢猻入布袋雖
然如是驀豎拳云還有者箇不從人借若論者箇人
人本有各各不無只緣一向被生言熟語縛定不得
自繇甚是恍惚欲做做他不上欲放放他不下遇喜
被喜縛遇怒被怒縛遇哀被哀縛遇樂被樂縛遇聖
被聖縛遇凡被凡縛遇生死被生死縛遇涅槃被涅
槃縛總之聖解凡情一向認為實法殊不知聖解凡
情本一靈玅活鱍鱍地不見有生有死有凡有聖死
[006-0025b]
逼逼地亦不見有生有死有凡有聖者點靈妙所在
向汝諸人說來總是無用須是各人二六時中自去
看破始得所謂從緣悟入永不退失我儂此說亦是
隨宜方便何謂也有一向用心苦苦切切無計奈何
者忽間便覺安穩如人負擔上山到了十里二十里
亦復不知還有多少里數到家忽遇一人向伊道好
了好了秖有一里半里便是家了其人雖未到家便
覺胸頭肩上輕了一輕我在學地時甚是快活甚是
自在不料做了今世後世人之師範亦如做學者時
愈難願眾兄弟各各發大心奮大志盡此一期將胸
中者點恍惚處冰消瓦解遍界光揚祖道得不慶快
平生者哉是則雖是還有一種疑處一發向汝諸人
說破自古聖人悟道者甚多出世利生者間有幾人
而已定不是必要開堂說法方為了事豈不聞古人
道群華若有霑春日根在深巖也著開然開堂說法
一要福緣偶湊夙生願力不期然而然者永無他患
我儂雖在者裏無奈一眾所推亦是牽強所以是是
非非煩煩惱惱幾欲尋把茅蓋頭以作逸老完事蓋
緣金粟老人之囑猶然未了只得在此鼓兩片皮遭
人簡點欲棄眾則棄諸佛也雖然一番絡索也是棒
打石人頭嚗嚗論實事珍重珍重。
示眾師入禪堂僧問子啐母啄時如何師云哩羅哩
羅僧禮拜師乃云打起精神莫放寬一錐錐定只教
穿若無疋馬單刀力一月工夫又枉然問如何是疋
馬單刀句師驀面一掌便歸方丈。
示眾云老僧欲睡侍者舉今日為大眾入室因緣老
僧復為大眾頌出兩堂雲水求入室一碗殘茶當面
擲逐塊韓盧腳底忙尿床鬼子胸頭急對賓不涉有
無機覿面相呈殺活句非但山僧獨恁麼大都佛祖
亦如是。
[006-0025c]
示眾云者箇事相從者百不如信向者一二信向者
百不如徹證者一二徹證者百不如當此惡世行道
者一二然而行道者雖得一二及乎究竟諦當處尚
未及古人履歷近代且無上古叢林上古師法上古
機會吾儕入蜀經今十載雖叢林禮法不如上古風
俗漸移稍通一線與人信與人行但久近之間不恒
篤信此道大約自辜本心立志不善往往詐明頭我
是參禪者我是學道者把句古人語蘊在胸中謂是
木參話頭及至登門歷戶有語無語盡逐落華流水
拋擲腦後故終身而無成者其病在心志之不善非
禪道之不靈也若是一定有話頭與人參有實法與
人會則達磨初祖不知擔幾許話頭來迄今也是有
盡山僧每對學人言遇境生疑逢緣理會甚是捷當
甚是至要胡不聞酒樓和尚聞客人唱曲云你若無
心我便休忽然大悟遠公社十八高賢內有一高賢
棄妻出家夜夢與原妻行不淨行自揣彼又不曾來
我又不曾去因何而有此事致疑不待天明忽然大
豁此從上先德如此悟證難道定是參話頭做工夫
得耶凡是遇境逢緣處即是觸發忽一觸發便是大
疑有大疑必有大悟疑乃悟之因也不疑則不悟既
是眾中信根稍具即此不可蹉過珍重。
小參若也禪人請師示真實義師驀豎拂子云若論
真實義向此會去即我釋迦老子初出母胎時一手
指天一手指地周行七步目顧四方天上天下唯吾
獨尊乃至成道後說法四十九露布一代時教亦
此註腳所以道唯我一人而能救護我為法王於法
自在如我所得法微妙最第一然而者一我字的體
露頭露面了也切莫推在聖賢分上即人人動止施
為非我而誰復揮拂一下云珍重珍重。
小參僧問大道只在目前要且目前難睹既在目前
[006-0026a]
為甚麼難睹師舉起念珠云是甚麼進云念珠師云
未夢見在進云和尚作麼生師云你眼瞎僧禮拜師
乃云者件事如金屎法相似不會如金會者如屎所
以當時有一僧問古德如何是佛德云我欲向汝道
只恐汝不信僧云和尚誠言安敢不信德云即汝便
是其僧悟去如高峰大師在學地時盡平生伎倆一
一搬弄話頭換了多少初淨寺掩關立死限學禪排
昏擯散無不經驗過來只是胸中沒箇灑落處後因
夢寐之際忽然舉起萬法歸一一歸何處似有疑情
結搆偶於壁間見五祖演真贊曰百三萬六千朝
反覆元來是者漢便有少分相應就去與人機鋒轉
語卻被雪巖欽問著汝日間浩浩裏作得主麼曰作
得主夢寐中作得主麼曰作得主正睡著無夢時主
在甚麼處峰無對欽曰我也不要你參禪不要你學
道但只饑來喫飯困來打眠畢竟要曉得者著子方
休峰自此仍是五年一日推枕子墮地豁狀大悟方
曉前非而今兄弟家豈不如古人耶斯時也有利者
也有鈍者適纔者一隊即當漢齊來問話一箇豎拳
一箇彈指似古人乎不似古人乎似則也是是則未
似一箇是冬瓜直儱侗一箇似瓠子曲彎彎雖道目
前無法意在目前只如我與眾同處一堂同一眼見
同一耳聞同一寂靜只是各人肚裏明白所謂如人
飲水冷暖自知就是三世諸佛歷代祖師天下老和
尚遞相出興千方百計無非只要各人曉得如法華
經云若人曉了此諸佛世之師。
追嚴小參師云百千三昧無量妙義盡向一毫頭識
得根源此是從上先德開門見山之語也山僧今日
舉似鄒方晉奉薦先嚴鈞衡老居士還識也未若也
識得回觀三際浩然大均變西方而為東土易東土
以作西方鼻孔摩觸家風髑髏橫干宇宙三世諸佛
[006-0026b]
得之如水投水歷代祖師悟處似空合空所以先聖
道在眼曰見在耳曰聞驀豎拂云見麼喝一喝云聞
麼若於見聞處薦認賊為子不於見聞處薦將子作
賊恁麼也不得不恁麼也不得且道如何即得復豎
拂子喝一喝云即此見聞非見聞休將子賊較疏親
耳邊多少閒題目賺我光陰十萬程。
示眾云箇箇眼橫鼻直人人鼻直眼橫若還取我求
實依舊可憐一生所以道百姓日用而不知良可悲
夫佛祖方便固多要之不出兩種則禪佛是也信得
參禪及立志參禪信得念佛及立志念佛雖頓漸不
同出生死心一也苟生死心破何容眼上更添眉矢
上更加尖矣時寒勿勞久立珍重。
小參僧問如何是悟中迷師云錢串井繩進云如何
是迷中悟師云笊籬木杓僧禮拜師乃云錢串井繩
笊籬木杓迷悟兩關聖凡一著驀呈拄杖云莫是者
一著麼不遇春風華不開華開又被風吹落。
示眾云藥山久不陞座陞座一場懡㦬老僧久不落
堂落堂一場敗闕且道敗闕的是懡㦬的是若向此
處會得大家敗闕大家懡㦬其或未然老僧為汝諸
人下箇註腳去也以拂子打圓相云是法不可示言
詞相寂滅。
對靈小參師云宋門陳氏薦夫主強欲山僧打口鼓
見者聞者罪性空西方東土何須數數不數甜者甜
兮苦者苦宋居士還會否不因誤殺李將軍誰解藍
田射石虎。
示眾云學道勿論久近參方不參方見人不見人只
要識法者懼不在快口嗔資談柄鬥百艸機多一句
為勝也上古雖有施設應病與藥也近日執藥而成
病也總不是本分家作用若是箇漢徹法源底在言
句言句中痛快在棒喝棒喝中痛快本一活物何拘
[006-0026c]
彼此為我濟北老古錐見人在言句中不根其旨獨
以棒喝接機無容湊泊如擊石火似閃電光當下要
人瞥地說及此大休法師至師起身云道也好箇消
息何也葛藤有話無人說付與隔林幽鳥啼。
除夕示眾師云年盡月盡日盡時盡滿盤果子喫盡
禪和肚內屎腸子都抖盡只有明上座一句茶令未
盡試舉與大眾切不可道著除歲道著者喫茶春宵
一刻值千金寸金難買寸光陰暫時不在如同死人
各人照顧話頭時一眾不契西堂含璞出眾向前展
兩手云既一切都盡更要某甲道箇甚麼師云卻被
闍黎勘破。
示眾師云斬新條行新令萬峰佛法無少賸拈來放
去絕遮攔向背卷舒無底蘊引得天下衲僧來乞命
今夜是明上座拄杖子一捺捺定大眾還有爬得起
來的麼試出來轉身吐氣看。
示眾師云今夜永覺上座設茶欲病僧茶話也是將
蝦釣鱉益人人已躬下一段大事是我先佛說起與
我輩做箇通事舍人一般亦是大家瞌睡相似畢竟
有箇先醒者然先醒者非獨自醒逐箇教之令醒所
以經云舍利弗當知我本立誓願欲令一切眾如我
等無異極容易事而翻為難事又不得不從難處做
去若是有形段事則可易做唯此事大而無外細而
無內沒撈摸沒巴鼻欲下手則無處下手欲用心則
無處用心到此惟證乃知不爾疑生疑死疑佛疑祖
者些恍惚處實為命根不斷還委悉麼不愁劍戟如
星下唯恐藕絲絆殺人。
示眾師云自當年一華五葉二株嫩桂昌昌已來竟
無餘華鬥麗今夜明上座不忍杜口去也亦說兩句
聊為點景且道是那兩句聻荷盡了無擎雨蓋菊殘
猶有傲霜枝。
[006-0027a]
壽山上座為薦師弟請小參師云默然默然今日周
年爾我口業改綻金蓮銜冤一世抱恨九泉我為汝
正汝為我圓彼此相雪孰聖孰賢舉拂子云今日向
山僧拂子頭上薦取人人腳跟點地箇箇鼻孔遼天
只為聞香逐臭沒卻半邊大眾且道那半邊在甚麼
處以拂子打圓相云還委悉麼猿抱子歸青嶂裏鳥
銜華落碧巖前。
為允愚馮詮曹對靈小參師云癸酉年萬峰山頭別
去乙已年金城寨上歸來風塵不覺幾經灰夢眼從
茲大打開仰勞大眾念彌陀經一卷以資冥福。
拙之禪人歸山請小參師云出蜀江南經五秋忘身
為法便回頭而今幸落老僧手點破癡心得自由天
鏡拙之二禪人自辛丑年去乙巳年歸存亡固別道
念本同此真良朋善友也復舉法眼與修山主結伴
參方行腳途中值雨投地藏宿時地藏問曰眾禪客
從何方來法眼曰南方來曰南方近日佛法如何曰
商量浩浩地曰何如我者裏種田博飯喫曰爭奈三
界何曰喚甚麼作三界法眼無語次早辭行藏曰明
教有云三界唯心萬法唯識乃指庭前一片石云且
道者片石在汝心內在汝心外法眼曰在我心內藏
曰行腳人著甚來由安片石在心中走法眼至中途
有疑轉歸地藏住求決此事今拙之攜天鏡靈骨歸
請老僧撥轉埋卻不亦與古人較之天淵也耶試問
古今雖異行腳是同且道如何是同處仰煩大眾同
送涅槃山上與伊據款結案遂拽杖行至山安厝畢
復云不致鴉腸狗腹今乃塞壑填溝時有松風皓月
常來作伴為儔。
翠竹山端常二禪人薦師祖請小參僧問如何是超
宗薦祖事師豎拂子云會麼僧云枝上生枝師云眼
華作麼僧禮拜師乃云青山崔嵬綠水徘徊雖有出
[006-0027b]
沒本無去來今日智端智常為師祖普天除禪強老
僧登曲彔木弄鬼眼睛說常無常法遂喝一喝召大
眾云聞麼若聞此喝是有即常義良久云大眾還聞
麼喝久聲消此是無聞即無常義所謂諸行無常是
生滅法生滅滅已寂滅為樂若於此薦得滿盤餚饌
百味珍饈他亦不受況水月道場空華佛事耶正恁
麼時且道他不受處作麼生委悉不離當處常湛然
覓則知君不可見下座。
慕義侯士心譚護法追慈請對靈小參師云山水年
年在人煙歲歲更應知更改處便是不改人如是則
譚護法奉薦先慈龔夫人盡未來際不曾生盡未來
際不曾滅一道常光現前古今三世不別試問諸仁
者且道不別處如何委悉良久云但觀來去無來去
永證金剛堅密身。
中秋示眾云時臨冷澹中秋節四海禪和心未歇雲
集齊來覓指歸一人一餅一輪月有時暗中有明有
時明中有暗且道作麼生吞吐。
除夕示眾師云雙桂今年除夕人天濟濟密密別無
禪道可將箇箇眼橫鼻直。
師入堂坐次時維那指一僧詣前作禮乞開示師驀
頭一蹋云為汝諸人開示了也便出歸方丈。
師入堂僧問色不異空空不異色之旨師云此空即
觀自在菩薩行深般若波羅密多時照見五蘊皆空
之空也色即五蘊之色也言不異者即色即空即空
即色則法法頭頭誠莫二之真空真色也非同二乘
執空偏空之空凡夫認色實色之色此二者有執認
之人存偏實之法的非豁然時深達五蘊本來自空
之空為則也所謂空中無色無受想行識無眼耳鼻
舌身意無色聲香味觸法則無十八界能執認之人
也無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無
[006-0027c]
苦集滅道則無四諦十二因緣所偏實之法也無智
亦無得則無修證階級之位次也以無所得故總釋
豁然時當體全空處非但菩薩唯然即三世諸佛亦
同此也還委悉色空之旨麼眾禮拜師復云有智主
人二俱不取。
覃總府牟夫人請開示師云者箇事人人本具不可
以男女相拘聖凡見隔淨裸裸赤灑灑無可把渾無
一物當情如過獨木橋相似一直向前不可左顧右
盻若作一念萬念遂生不惟到彼岸不得要且初舉
步尚生無限怯弱也然而佛祖種種法門不出頓漸
兩途亦是當機信不信故若是信得及把得住漸亦
頓也即日用茶裏飯裏事物當情處一看看破是箇
甚麼道理一不作道理解一不作玄妙會如人飲水
冷煖自知工夫如此做去久久自覺從前得力不得
力別有一段光景向人吐露不得當此之際正是名
字不足以載言論不足以辯惟證者方知也。
破山禪師語錄卷第六
嗣法門人蜀東渝州印萬 鐵鳳山印純同刻
破山和尚語錄第六卷 堆藍弘禮禪人對
秀水謝文英書 嘉興倪天章刊
康熙庚申歲孟春月嘉郡楞嚴般若坊藏板
[006-0028a]
