百丈叢林清規證義記卷第三
唐洪州百丈山沙門 懷海 集編
清古杭真寂寺苾蒭 儀潤 證義
越城戒珠寺住持 妙永 校閱
報本章第三
「述曰。霅溪仁岳大師嘗云。儒家者流。有終身之
憂者。考妣遠日之謂也。釋氏子。豈不然乎。彼所
以思生我劬勞之親。此所以懷度我慈悲之父。
其德罔極。其孝攸同。觀夫夙世。出家之徒。具沙
門之。形奉釋迦之姓。至佛涅槃日。不能齋莊致
禮者。眾矣。予竊傷之。觀師此言。其所以警吾徒
者甚至是即清規中。報本一章之意也。涅槃如
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是。降誕亦然。涅槃。盡追遠之誠。降誕。慶曇華之
現故同入報本。其意深矣。至如藥師。彌勒。文殊
普賢。觀音。勢至。地藏。準提。誕辰儀軌。亦附列者。
以諸佛菩薩。悲願宏深。舉世所共欽故。」
釋迦佛誕
「四月初八日。佛誕。客堂預日挂牌。牌云明日恭逢本師
釋迦文佛。降誕之辰。是晚。合院大眾師。聞鐘聲。搭衣。
持具。齊詣大殿禮佛。是晚二板。鳴鐘三下。眾集住持拈香。維那唱香讚畢。呼展
具。舉讚佛偈云天上天下無如佛。十方世界亦無比。世間
所有我盡見。一切無有如佛者。偈畢。唱奈麻本師釋迦
牟尼佛。十二拜或數十拜文殊。彌勒。十方諸佛。十方菩薩各三
拜三皈依畢。三拜。回堂。正日早課。祝 聖。乃至上方丈說法。儀。與 聖節同。早課畢客堂挂牌
牌云午前。啟請上堂。午飯後。合院大眾師。聞鐘聲。齊詣
大殿前。稱揚聖號。浴佛。伏願。佛日增輝。法輪常轉粥後
二板。上堂。儀軌見住持章。是日午梆。大殿上供如常儀。止靜後。鳴大鐘三下。大眾齊詣殿前。庫司嚴設花亭。中
供佛降生為悉達太子小像。於香湯盆內。安二小杓。佛前一切供器。俱移量他處。以便浴佛。即餘聖像。是日俱
沐浴。眾集。維那舉香讚住持拈香拜巳。維那至中。拈香展具。三拜巳。歸位喝云釋迦如來。二稱
九龍吐水。灌沐金軀。維那一唱。大眾齊和巳。維那舉呪。大眾齊音同持
唵。㫊
暮伽。廢嚕者娜。摩訶畝陀囉摩抳。鉢頭麼。入縛攞。跛
囉韈嚲野𤙖。眾持七遍巳。住持浴亭中太子降生像。大眾散位。各浴一佛。或二三人共沐一
像。凡浴佛人。各自帶鉢帚淨布取水浴時。口誦呪曰。
唵。底沙底沙。僧伽。娑訶。念到浴完。乃止。大眾各歸本位。維那長跪。合掌。高聲白安
位文云
恭聞。法身現相。祥光靄淨飯之宮。化佛應真瑞
氣擁迦維之國。金軀生處。便能一手指天。寶體浴時
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遂感九龍吐水。四方遍顧。七步成蓮。稱上下之獨尊。
受人天之交讚。不戀王宮富貴。直趣雪嶺修行。十九
學道出家。三十降魔成佛。演經至五千餘卷。住世於
八十多年。開三乘方便之門。導七趣菩提之路。憶昔
周昭王甲寅。二十四載。我佛降臨。當今 大清朝之
幾十幾年。真風遠被。眾等荷生成之德。今辰竭慶賀
之誠。冰潔道場。雲臻梵侶。金盆高捧。喜觀悉達太子
之金容。聖水頻傾。仰見摩耶夫人之聖德。欲覲我佛
之光輝。須仗雷音之唱和。維那白竟。舉偈。眾和天上天下無如
佛。十方世界亦無比。世間所有我盡見。一切無有如
佛者。毗藍園內降生時。龍與諸天咸灌沐。如來所有
吉祥事。我今灌沐亦如是我今灌沐諸如來。淨智莊
嚴功德聚。五濁眾生令離垢。同證如來淨法身。香花
燈塗妙莊嚴。供養如來法報化。唯願慈悲受供養。窮
未來際作佛事。眾唱。和畢。將佛聖像。各歸本位。安妥。維那唱獻寶座。大眾齊和眾寶
莊嚴微妙座。諸珍間錯作花臺。準教加持將奉獻。唯
願。慈悲哀納受。
唵。㫊暮伽。鉢頭摩。遜娜𨽻。䭾羅䭾
羅抳。漫拏𨽻吽。三遍。念畢。將一切供物器皿。仍歸佛座前巳。維那舉供養偈。眾同作梵。唱
誦云。
願此香花燈遍滿十方界。供養佛法僧。受用作佛
事
唵。誐誐曩三婆縛。伐日囉斛。三遍畢。眾唱讚。
九龍吐水。
沐浴金身。天上天下獨為尊。七步寶蓮生。威德光明。
法界永沾恩。 奈麻吉祥會菩薩摩訶薩三稱回向偈云願
消三障諸煩惱。願得智慧證明了。普願災障悉消除。
世世常行菩薩道。三歸依竟。各回本處是日念誦浴佛經懺如無。用他懺代挂念誦牌
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及設壇。如常。聯句附後。
功圓萬德。位證一乘。是天中天。上無二上。
橫遍十方。豎窮三際。成佛頂佛。尊唯獨尊佛前。
本以迹彰。首羣靈而成正覺。 機因時應。從五濁而
示降生山門。
○脫珍服。著敝衣。扇真風於末世。 捨化
城。登寶所。揭慧日於中天大殿簷下。
○無佛無魔。剎剎宣
揚正法。 非垢非淨。塵塵灌沐金軀經懺堂外。」
【證義曰。邇來僧坊。但供太子降生之像。未聞浴佛
之舉。殊為缺典。浴佛經出明清藏才知字函。準經所說。先
作方壇。中以淨泥。和香水作。日卓一張。敷浴牀座
上安浴盆。盆內安小浴牀。牀上供悉達太子像。人
各以二指。取少許水浴佛。口誦偈呪。浴佛之水。各
自洗頭。名吉祥水。浴竟用棉拭潔。仍供座上云云。
此之佛事。包括如來一代時教。今俻錄源委。以示
初學。按天竺。分東南西北中五大國。佛生中天竺
迦維國。帝皇家。姓剎帝利。氏瞿曇。梵語瞿曇。此翻
甘蔗。其始祖王仙。為獵人射死。血入地生甘蔗二
本。日炙開。一生男。號甘蔗王。一生女。善賢妃。生子
作轉輪王。以日炙。又名日種。傳七百世。至淨飯王。
佛以累劫。功行滿足。從兜率天。降神皇宮。于摩耶
夫人腹。時。周昭王二十四生。或謂二十六年甲寅
歲。四月八日生。名薩婆悉達。七日。母昇忉利。賴姨
母摩訶波闍波提乳養。至一十九歲。踰城。往䟦伽
仙林中。取劍斷髮。脫身寶衣。從獵師貿袈裟為比
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丘。參學仙人數處。復北渡恒河。至伽闍山靜坐。六
年苦行。日食一蔴一麥。以續精氣復自念。若以羸
身而取道者。彼外道。則言自飢。是涅槃因。乃浴于
尼連河。受牧女乳糜。至菩提樹下。釋提桓因。以吉
祥草敷坐。跏趺於上。自誓。若不成道。不起于座。魔
王波旬。欲伽迫害。百計不能少撓。作是言曰。汝今
宜可速起還宮若不爾者。當持汝足。擲大海外。爾
時菩薩。如師子王。心無驚畏。告言波旬。汝曾供養
一辟支佛。受八戒齋。由斯福故。得為天王。然我巳
於阿僧祇劫。具足成就難行苦。行。大地未有如針
鋒許。非吾昔日修苦。行處。假使魔眾。如恒河沙。不
能傾動我之一毛。云何汝今。欲以吾身擲大海外。
魔復言曰。我於往昔。施辟支佛。得為天王。斯事可
明。今汝所說。以何為證。於是菩薩伸手指地曰。此
知我。爾時地神。從金剛際。踊身而出。合掌白言。誠
如尊教。有此地來。我為其神。此地無有如針鋒許。
非是菩薩本行之處。魔聞斯言。顛倒而墮作禮悔
罪而去。破魔軍巳。二月八日。明星出時。豁然大悟。
得無上道。成最正覺。世傳以臘八日。謂周正建子
故。時年三十歲矣。於摩竭提國。阿蘭若菩提場中。
為大。乘菩薩演說華嚴。小乘不見不聞。猶如聾瞽。
以梵釋勸請。乃詣鹿苑。為憍陳如等五人。說四諦
法。及人天因果。歷十二年。時四十二歲。至方等會
上。以大乘教。轉大法輪。說六度法。淘汰弟子。說維
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摩楞伽等經。歷八年。佛五十歲。多說般若。淘汰執
情。又二十二年。時佛七十二歲。說法華經。乃至八
年。以諸弟子。皆可任重。授記作佛。方暢本懷。為穆
王五十三年壬申歲。時佛七十九歲。將示涅槃。先
往仞利天。為母說法。佛姨母大愛道等。五百比邱
尼。舍利佛。目犍連等。七萬阿羅漢。不忍見佛涅槃。
同時入滅。至次年二月十五日。佛在拘尸那城外。
涅槃時至。十界悉集。各獻妙供。佛俱不受。最後純
陀獻供。佛受之。為諸比邱。說常樂。我淨。及敕依戒
為師。依四念處住。復言。無上正法。悉巳付囑摩訶
迦葉。當為汝等。作大依止。猶如如來。又以阿難在
娑羅林外。為魔所嬈。乃敕文殊云。阿難吾弟。給事
我來。二十餘年。得八不思議。聞法受持。如水注器。
欲令受持是涅槃經。文殊奉敕。以呪降魔。攝阿難
歸。佛言。有梵志須䟦陀羅。年百二十。未捨憍慢。汝
可告之。如來中夜。當般涅槃。即與同回。聞佛說法。
得阿羅漢。佛告大眾。自我得道。度憍陳如。最後度
須䟦陀羅。吾事究竟。二月十五日夜中。說遺教經。
復伸告誠。汝等比邱。於我滅後。當尊重波羅提木
叉。是汝大師。如我住世無異云云。即在雙樹下。右
脇而臥。寂然無聲。入次第定。順逆出入。共二十七
反。三回告大眾。以大般。若真空實相為本源。便般。
涅槃。弟子阿那律。升忉利天。告摩耶夫人。自天而
下。世尊起棺。說法慰母。復語阿難。當知我為後世
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不孝眾生故。從金棺出。問訊於母。至七日。迦葉。出
定。知佛涅槃。與五百弟子。自耆闍崛山步行至。悲
哽作禮。佛現雙足出棺。時巳二七日。人天等各持
香木。至茶毗所。化火自焚。七日乃盡。眾收舍利。滿
八金壜。阿闍世等八國王。共爭奪舍利。後聽諫止。
八國各請一金壜。回國供養。至一百年後。阿育王
復收諸舍利。敕諸神力。一夜造成八萬四千塔。每
一塔。藏一舍利。復敕羅漢耶舍尊者。放八萬四千
光。隨光分送舍利塔。人天八部。悉皆分遍。我震旦
國。考古相傳。有十九塔。今最靈著者。寧波阿育王
寺。一塔也。】
佛成道他本凡佛菩薩前上供。皆唱香讚巳。即白供文。白竟。然後上供。與此相倒
「十二月初八日。佛成道。客堂預日挂牌。晚二板禮佛。正日祝 聖。乃至上堂說法。與佛誕日同。是日開午[擲-奠+看-目]
佛前上供。眾集。燒香傳爐。住持上香。維那舉讚。住持三拜。不收具。長跪。獻茶。獻菜等。皆侍者遞送。知客置几。上
舉。三拜而立。至念普供養呪。仍跪。維那出班。上香。展具三拜。長跪合掌。作白。凡佛菩薩前上供。皆同此。唯改白
文。
恭聞。如來無量劫來成佛。豈假進修。為憫眾生。日用
不知。示以先覺。覺自覺。他而成覺道。世出世間。而稱
世尊。闡一代之化儀。遵先佛之遺軌。坐菩提樹。魔宮
隱而無光。現優曇花。法輪熾然常轉。故始喻初日先
照。而末示拈花正傳。顧末裔之何知。誦遺言而有愓。
於今月八日。恭遇如來成道之辰。現前大眾。少伸供
養。所願。色空明暗。咸宣微妙法音。蠢動含靈。共證智
慧德相。白巳。一拜。起具。復位。舉讚云臘月八日。覺帝揚靈。菩提場
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內道初成。夜半覩明星。普救迷情。幽暗悉光明。禪悅藏三
稱畢是日若設壇念誦。儀軌如常。聯句附後。
正覺山前。覩明星而悟道。
大千界內。揭慧日以流輝。」
【證義曰。釋尊初成道。嘆云。奇哉。一切眾生。具有如
來智慧德相。但以妄想執著。不能證得。噫。可見此
道。人人能成也。人之不能成者。溺於五塵情欲妄
想耳。故耳雖日聞道。猶聾者之於鍾鼓也。目雖日
見道。猶盲者之於日月也。夫道之大也。天地不足
以為量。故無範圍天地之量者。不足以入道。道之
貴也。軒冕不足以為榮。故無塵視軒冕之度者。不
足以入道。道之遠也。沙劫不足以為期。故無一念
萬年之識者。不足以入道。故曰。說道易。成道難。道
非難也。人自難之耳。古云。使道而可獻。莫不獻之
君。道而可進莫不進。之親。道而可與。莫不與之子
孫。確哉言乎。所謂自性自度也。故吾釋子。於斯日
也。當深思皆有智慧德相之言。不應自輕而退屈
矣。】
佛涅槃
「二月十五日。佛涅槃日。客堂預日挂牌。牌云明日恭逢
本師釋迦文佛涅槃之辰。是晚大眾師。聞鍾聲。齊搭
衣持具。詣大殿禮佛。晚二板禮佛。與佛誕同。正日祝 聖等。與朔望同。唯遶佛畢
禮釋迦佛十二拜為異。早課後大殿舖懺壇。客堂挂牌。牌云 是日聞鼓聲。大眾
師。依派班次。詣大殿。禮釋迦如來。涅槃禮讚文懺。并
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誦遺教經。客堂與維那派班。每班十人。挨次上殿。早粥後上堂。儀軌見下住持章。午梆上供。儀
與成道日同。唯換文云恭以能仁應世。寂默證真。廓千界以居
尊。撫四生而為子。形隨物現。元同非相之身。教逐機
興。詎異無言之道。爰自法輪載轉。化迹彌隆。半字初
談。譬擊蒙而靡倦。百金後寄。猶贖命以唯勤。普令煩
惱之儔。安住如來之藏。四心告滿。三德云歸。所謂不
令一人獨得滅度。皆以如來滅度。而滅度之。是故入
於涅槃。不可得而思議。我等鶴林既遠。痛失於前緣。
像法猶存。忝遵於遺訓。今值中春之日。緬懷北首之
儀。㵎藻溪蘋。聊表薦羞之禮。升香嘆德。少申哀慕之
誠。唯願洪慈。俯垂昭鑒。白巳。一拜。復位。舉讚大慈悲父。無上醫
王。為憐病子設權方。示現巳云亡。法性真常。壽命實
難量禪悅藏三稱。餘照朔望例。開晚梆回向。經懺畢。即回堂。不上方丈。
○囿於化者
終於盡順世無常 寓諸幻而返諸真。是名寂滅貼經
懺堂。
○大定恒常。永住恒河沙劫。 圓機普應。示現千
百億身佛前。
原本述曰。性者。人之大本也。振天地。而莫知其始。窮萬世。而莫知其終。佛與眾生。均有是性。悟之而登妙
覺。迷之而流浪生死。從劫至劫。六道異趣。業報展轉無有窮巳。所賴聖訓洋洋。堪作依怙。吾徒忝形服。預
法系。遵其行之為律。宣其言之為教。傳其心之為禪而循吾所謂大本者。以同夫佛之全體妙用。始可稱
佛子。而續慧命也。其于諱日追悼。豈世禮哉。」
【證義曰。按大般涅槃經。佛涅槃日。獻供如雲。揮淚
如雨。噫。何其哀也。又讀清明藏。馳實字函中。釋迦
如來涅槃禮讚文。摹寫如來涅槃相貌。如在目前。
備戀慕之意。近時人罕知之。絕而不舉。大忘本矣。
[003-0395c]
惟思齊大師。倡涅槃會於寧波阿育王。集眾禮懺。
朝舍利。歲為常例。或問曰。吾聞諸佛法身。遍一切
處。本無出世。及以涅槃。何用忌日。至於禪宗門下。
單提正令。佛祖尚無。涅槃何有。今乃於無生滅中。
妄見生滅上供禮懺。豈非著境迷心。不達理性耶。
師答曰。子知法身常住。而不知應跡云亡。知法體
徧週。而不知應跡有所。不有應跡。安顯法身。不有
舍利。誰知應跡。既言法身常住。豈有間於應身。既
曰法體遍週。寧獨隔於舍利。子欲撥事求理。棄有
談空。事相尚迷。況理性耶。昔大迦葉。將入雞足山。
必遍禮諸塔。後方入定。夫迦葉。禪宗之初祖也。豈
其不達理性而然耶。當知如來涅槃。不可思議非
常非斷。非有非無。不應以偏見。而生分別。葢子所
執法身常住。不達如來善權方便。利益眾生之事。
良由不深明理教而致然耳。嗚呼。自師倡為此會。
後人踵而行。迄今不替。俾人人知我佛之恩。而盡
報本之誠。師之功德。其可量哉。然禮舍利。不必拘
定要在此會。欲求懺罪報恩。不拘何時。皆可也。雲
棲崇行錄云。唐。子鄰。范氏子。母王氏。不信三寶。鄰
逃東都。依廣壽寺。慶修律師出家。忽思親。歸寧。父
失明。母巳故三載矣。因詣嶽廟。敷坐具。誦法華誓
見嶽帝。求母生處。其夜。嶽帝召。謂曰。汝母禁獄。現
受諸苦。鄰悲泣。請免。帝曰。可往鄮山禮育王塔。庶
可救也。鄰即詣塔。哀泣禮拜。至於四萬。俄聞有呼
[003-0396a]
鄰聲。望空中。見母謝曰。承汝之力。得生忉利天矣。
條然不見。蓮池讚曰。目連感佛教以供僧。子鄰感
神教以禮塔。至孝通神明。詎不信夫。此為救親禮
塔而獲益者。至於巳躬罪垢。以禮塔而復還清淨
者。不可勝數。又舍利色相隨人隨時。變化不測。歷
歷見聞。不能盡述。以見佛之威神悲願。二俱不可
思議也。惟當確信不疑。至敬盡禮。決有妙應。】
藥師佛誕
「九月三十日。藥師佛誕。早課。燒香傳爐。住持拈香。維
那舉香贊。至遶佛畢。禮藥師佛號十二拜。客堂於早
粥時掛牌。牌云今日恭逢 藥師如來降誕之辰。開午
梆。聞鼓聲。大眾師搭衣持具。齊詣藥師殿上供。巳下凡佛
聖前上供皆同此。唯改念誦及聖號 時至。集眾如常。舉香讚巳。先稱
奈麻藥師琉璃光如來三稱。即鳴魚誦。
奈麻薄伽伐帝。鞞殺社窶嚕。薜瑠璃。鉢喇婆。喝囉闍
也。怛他揭多也。阿囉喝帝。三藐三勃陀也。怛姪他。
唵
鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶誦四十九遍須記數。極少
二十一遍誦竟。即誦變食呪二十一遍。甘露呪。普供養呪。各三遍巳。維那宣白詞○按施食經。佛說變食真言
供佛聖。俱誦二十一遍。供天仙。十四遍施鬼神食。誦七遍
恭聞。東方世界。藥師如來。功德智慧。無量莊嚴。放淨
光明。過於日月。一切剎土。淨如琉璃。與西方界。等無
有異。十二大願。利樂有情。凡有所求。皆隨其心。受持
佛名。與佛無異。具大丈夫相。及八十隨形。一切惡趣
無量灾難。以佛威神。皆得解脫。弟子眾等願得無上
[003-0396b]
菩提。生生世世。行菩薩道亦如藥師琉璃光如來。所
發十二大願。利樂一切有情。即此娑婆世界。身心剎
土。皆如琉璃面見我佛及阿彌陀。所願。法界有情。東
西相泯。二見永忘。於中道義。共證真常。維那白畢。舉藥師贊云
藥師海會。琉璃相光。八大菩薩降吉祥。七佛廣宣揚。
日月威光。功德實難量。
奈麻藥師琉璃光如來三稱。又三拜各回本處。」
【證義曰。直解云。藥師者。藥以療病為功。師以訓道
為義。即法界大師。無上醫王也。為眾生。有種種病
苦。故諸佛。有種種法藥。如十惡是病。十善是藥。四
倒是病。四念處是藥。多貪是病。不淨觀是藥。多瞋
是病。慈悲觀是藥。多癡是病。因緣觀是藥。多散是
病。數息觀是藥。多障是病。念佛觀是藥。六蔽是病。
六度是藥。乃至八萬四千塵勞是病。八萬四千法
門是藥云云。琉璃光者。梵語吠琉璃。此云帝青寶
此寶明淨。可喻佛身。而言光者由淨故光也稱如
來者。十號之一也。約應身。乘如實道。來成正覺也
約報身。第一義諦名如。正覺名來也。約法身。無所
從來亦無所去。故名如來也。本經云。若有淨信男
子女人。得聞藥師琉璃光如來名號。聞巳誦持。乃
至供養形像等。須知以念佛因行為能感。果佛護
念為能應。由感故應。感應道交。故得所求願滿。乃
至成佛也。誦呪感應義與持名相類。】
彌陀佛誕
「十一月十七日。彌陀佛誕掛牌上供等儀。與藥師佛同。但換彌陀經。及白詞云
恭聞。五梅花綻。乃周正建子之時。兩筴蓂飄。正覺皇
誕辰之會。竊念某甲。住持名字等。愛纏濁國。業繫幻軀。得
值真乘。觀花輪而矢志。專修淨念。望寶地以馳神。欲
酬母憶之悲心。不勝孺慕之誠悃爰設道場。敬修微
供。持萬德之洪名。宣一乘之秘典。所願。紺垂照。金
臂流光。寶樹林中。遙聽梵音談實相。金繩界內。儼瞻
妙相記往生。伏望洪慈。俯垂鑒納白巳。一拜。復位。舉樂邦教主贊竟。三
稱聖號。三拜而退。」
【證義曰。阿彌陀佛。娑婆眾生之大怙恃也。執持名
號。淨土諸典。巳詳言之。而聖誕佛事。未見通行。殊
為缺典。釋迦如來。稱揚淨土。指我還家。而阿彌陀
佛。則我家中之慈親也。我等怜[怡-台+屏]異域。久勞倚門
之望。今遇慈親誕降之辰。漠不在意。可乎。故此之
佛事。當與釋迦如來並重。又邇來念佛者。平時名
為專修。至於禱壽命。改藥師經。解罪愆。改梁皇懺
濟厄難。改消灾呪。求智慧改觀音名。向所念彌陀。
置之高閣。不思念彌陀。能感報受命無量。況現身
百年壽命乎。念彌陀。能滅八十億劫生死重罪。況
目前罪垢厄難乎。彌陀經云。我以智慧光。廣照無
央界。況時人所稱智慧乎。故阿彌陀佛。如雪山藥
王樹。總治萬病。非獨求生淨土。如眾生願也。按山
菴雜錄云。元朝至正十五年冬。張士誠侵湖州。江
浙守禦。獲賊兵四十餘人。夜宿西湖鳥窠寺。黎明
[003-0397a]
適前住饒州。天寧寺僧謀大猷。徐步廊廡間。囚者
見謀師。持誦不輟。皆求曰。長老救我。師曰我救你
不得。你若極誠。念奈麻救苦救難。阿彌陀佛。却救
得你。中有三人。極誠信受。高聲稱念。日夜不輟口。
既而。官司取發眾囚。易枷鎻。至此三人。因缺刑具。
但繫以繩。既到。審囚官獨鞠勘此三人。一人供正
治麥畦被虜。二人供原是明州鋸匠。來此傭作被
虜。三人遂獲縱免。乃到鳥窠寺。拜謝謀師而去。由
此觀之。即當大辟。念佛可免。況餘乎。並附錄於此
以為念佛不專者勸。】
彌勒佛
「正月元旦日彌勒佛誕。掛牌。上供。儀與藥師佛同。先稱。
奈麻當來下生彌勒尊佛三稱次誦。
大方廣佛華嚴經。八法界品彌勒章。善財童子。讚彌勒偈云。
佛子住於此。普現眾生前。猶如日月輪遍除生死暗。
佛子住於此。普順眾生心變現無量身。充滿十方剎。
佛子住於此。遍遊諸世界。一切如來所。無量無數劫。
佛子住於此。思量諸佛法。無量無數劫。其心無厭倦。
佛子住於此。念念入三昧。一一三昧門。闡明諸佛境。
佛子住於此。悉知一切剎。無量無數劫。眾生佛名號。
佛子住於此。一念攝諸劫。但隨眾生心。而無分別想。
佛子住於此。修習諸三昧。一一心念中。了知三世法。
佛子住於此。結跏身不動。普現一切剎。一切諸趣中。
佛子住於此。飲諸佛法海。深入智慧海。具足功德海。
[003-0397b]
佛子住於此。悉知諸剎數。世數眾生數。佛名數亦然。
佛子住於此。一念悉能了。一切三世中。國土之成壞。
佛子住於此。普知佛行願。菩薩所修行。眾生根性欲。
佛子住於此。見一微塵中。無量剎道場。眾生及諸劫。
佛子住於此。一切塵亦然。種種咸具足。處處皆無礙。
佛子住於此。普觀一切法。眾生剎及世。無起無所有。
觀察眾生等。法等如來等。剎等諸願等。三世悉平等。
佛子住於此。教化諸羣生。供養諸如來。思惟諸法性。
無量千萬劫。所修願智行。廣大不可量。稱揚莫能盡。
彼諸大勇猛。所行無障礙。安住於此中。我合掌敬禮。
諸佛之長子。聖德慈氏尊。我今恭敬禮。願垂顧念我。
一遍接誦奈麻當來彌勒佛。一百八遍。次誦變食呪。甘露水呪。普供養呪。皆與藥師同。
維那白云恭聞。彌勒大士位登補處。現處兜率天宮。佛繼
釋迦。當生閻浮世界。受能仁之遣付。為眾生之導師。
無三灾之逼陵。妙嚴國土。有五福之康泰。澤潤羣生。
龍華樹下。悉聞三會之圓音。寶蓮座前。得預一生之
授記。今值春元。恭逢 聖誕。謹設微供。敬禮稱揚。伏
願。現在慈風。光滿人寰。當來降跡。大轉法輪。白畢舉贊。
法身示現。樓閣重開。龍華三會運慈悲。廣度出塵埃。
稽首蓮臺。補處在當來 奈麻當來彌勒尊佛三拜。各回。」
【證義曰。今此上供偈。出華嚴第七十九卷經之中。
梵語彌勒。此翻慈氏。不食肉經云。過去世。有世界。
名勝華敷。佛號彌勒。恒以慈心。教化一切。彼佛說
經。名慈三昧光大悲海雲。時彼國中。有仙人。名一
[003-0397c]
切智光明。聞此經功德。願於未來成佛。亦號彌勒。
於是捨家。深山修道。後遇荒年。不得乞食。時彼林
中。有母子二兔。見仙人七日不食。恐佛法慧命斷
絕。願自捨身命。奉仙人食。自投火中。時有樹神。白
仙人言。兔王母子。為供養故。投身火中。今肉巳熟。
汝可食之。時彼仙人。聞樹神語。悲不能言。以所誦
經。書置樹葉。又說偈言。寧當然身破眼目。不忍行
殺食眾生。諸佛所說慈悲經彼經中說行慈者。寧
破骨髓出頭腦。不忍噉肉食眾生。如佛所說食肉
者。此人行慈不滿足。當受多病短命身。迷沒生死
不成佛。時彼仙人。說此偈巳。因發誓言。願我世世
不起殺想。恒不噉肉。乃至成佛。制斷肉戒。作此語
巳。自投火坑。與兔併命。光照國中。國人見光尋至。
既見仙人及二兔。死在火中。見所說偈。并得佛經。
持還上王。王聞傳告共宣。令聞此者。一切皆發無
上正真道心。佛告式乾。汝今當知。爾時白兔王者。
今現我身釋迦牟尼佛是。時兔兒者。今羅睺羅是。
時仙人者。今彌勒是。我涅槃後。五十六億萬歲當
成佛道云云。又華嚴部。另有修慈分一卷。亦彌勒
請法。從是以來。號曰彌勒。彌勒。即慈氏也。廣如經
藏。不能具引。是則釋迦為現在主。彌勒為當來主。
皆眾生之怙恃也。縱生樂邦。面見彌陀。向入娑婆。
仍事彌勒。豈可忽也。或曰。彌勒何時成佛。答曰。大
約而言。今此世界有成。住。壞。空。各二十劫。此乃是
[003-0398a]
住劫二十小劫中。之第九小劫。自萬四千歲始。每
過百年減一歲。減至二萬歲時。迦葉佛出。迦葉佛
滅後。又百年減一歲。減至人壽百歲。身長一丈時。
釋迦佛出世。釋迦滅後。減至人壽三十歲時。佛法
滅盡。惟阿彌陀經。多留世間一百歲。至人壽十歲。
身長一尺餘。刀兵劫起。互相誅戮。世人將盡。刀兵
劫後。天人下降。人壽漸增。至一百歲。人喜修善。時
有十六位大羅漢。與諸眷屬復來人中。宏揚佛法。
如是。乃至此洲人壽六萬歲時。佛法尚盛至七萬
歲時。釋迦佛法。永滅不現。從此有七萬獨覺。一時
出現。時此世界。變穢為淨。無諸荊棘。溪谷堆阜。平
王潤澤。金沙覆地。處處皆有清池茂林。名花瑞草。
及眾寶聚。更相耀暎。甚可愛樂。人皆慈心。年成豐
熟。具如彌勒成佛經說。至人壽八萬四千增極。又
復遞減至八萬歲。彌勒降生。乃至成佛為聲聞眾。
三會說法。令出生死。得證涅槃。第一會。度九十六
俱胝聲聞眾。第二會。度九十四俱胝聲聞眾。三會
度九十二俱胝聲聞眾。然此三會所度者。皆是釋
迦佛正法像法末法中。一切真實持戒。脩行。布施
作福等人。按藏中。說彌勒之經有六種。外有彌勒
懺。龍華懺。兜率龜鏡等流通。又前齊。建武四年丁
丑。五月八日。彌勒降跡在婺州義烏縣。姓傅。名翕。
年十六。納劉氏女名妙光。生普建普成二子。在梁
武帝時。多顯神通并禪機。有雙林傅大士語錄行
[003-0398b]
世。別號善慧。後知其彌勒應化也。又五季時。寧波
奉化縣。有一布袋和尚。不知何許人。自稱契此。常
以杖荷一袋而行。時號長汀子。往往以禪機示人。
而人少領悟者。貞明三年三月三日。示寂于奉化
岳林寺。今天下僧坊山門。皆供此像。為彌勒佛也。】
準提聖誕
「三月初六日。準提佛母聖誕。集眾等儀與藥師同先稱。
奈麻七俱胝佛母大準提菩薩摩訶薩三稱。即誦
唵囕嚙𡄦吽二十一遍
唵。麼尼鉢訥銘吽。一百八遍
稽首
皈依蘇悉帝。頭面頂禮七俱胝。我今稱讚大準提。惟
願慈悲垂加護。一遍
奈麻颯哆喃。三藐三菩䭾。俱胝
喃。怛姪他。
唵。折𨽻主𨽻準提娑婆訶。唵部林。誦一百八遍巳。
誦變食呪。甘露水呪。普供養呪。與藥師同。
維那白云。
恭聞準提佛母。為二十五部之總領。所說神呪是諸
佛菩薩之種智。不揀染淨。持念無妨。不拘具缺。虔誠
必應。三根均益。萬類咸宜。今於本月初六恭逢佛母。
降誕之辰。雲集僧眾。敬獻微供。伏願。十度普攝。定慧
現前。五蘊皆空苦厄盡度。總持妙湛。神呪加持。與諸
眾生。同歸秘藏。維那白畢。舉準提贊云大哉佛母。洪號準提。演
說三密陀羅尼。妙應在誠祈。功德希奇。諦信永無疑
南無七俱胝佛母大準提菩薩三稱。三拜。各回本處。」
【證義曰。準提一呪。為二十五部之總領者。密部分
五故。一。佛部。中方毗盧遮那佛為主。呪多佛說。二。
金。剛部。東方阿閦佛為主。呪多金剛菩薩說。三。寶
[003-0398c]
部。南方寶生佛為主。呪多諸天說。四。蓮花部。西方
阿彌陀佛為主。呪多諸菩薩說。五。羯磨部。北方成
就佛為主。呪多化人鬼神說。此五部中。部部各具
五。成二十五也。唵囕。名淨法界。若想若誦。能令三
業清淨。一切罪障。悉皆消除。隨所住處。悉得清淨。
衣服不淨便成淨衣。身不澡浴。便當澡浴。若得外
緣具者。先沐浴。次著淨衣。更誦想此。入囕字鮮白
色。放光如月。照自身心。則內外俱淨更妙。嚙𡄦。名
護身。誦之能除一切病苦。灾障惡夢。邪魅鬼神。諸
不祥事。
唵麼尼鉢訥銘吽。
即唵嘛呢叭𡄣吽。名六
字呪。是觀音微妙本心。當與準提。次第誦持。利益
更大。又準提佛母。見眾生居此濁世。難成齋戒。故
說此呪。不拘葷酒。不揀淨穢。但志心持誦。能使短
命眾生。增壽無量。一切病苦。皆得消滅。凡有所求。
一切隨心。若依法誦滿一百萬遍。報滿便得往生
淨土。歷事諸佛。普聞妙法。得證菩提。未加唵部林
者。如其持誦。恐不成就。即用此呪。同上真言。一處
持誦。決定成就。一百八遍誦竟。即回向。惟上供時。
加變食。甘露。普供各三遍 回向偈云。
我今持誦大準提。即發菩提廣大願。願我定慧速圓
明。願我功德皆成就願我勝福遍莊嚴。願共眾生成
佛道。此約出世回向也。若求世法。當改云奉佛持準提呪。弟子某甲。為
求某事。令我早得成就云云凡奉持準提呪者。每日六時。極少早晚二時。如
一生長持。隨意散誦。不必記數。但用準提鏡一面。除早晚二時。對鏡持誦外。即以囊盛鏡。佩帶在身。任意持誦。
[003-0399a]
久久必獲感應。除藏中諸準提經外。有顯密圓通成佛心要集。準提淨業集要等書流通。】
文殊聖誕
「四月初四日。文殊大士聖誕。集眾等儀。與藥師聖誕
同。先稱 南無大智文殊師利菩薩摩訶薩三稱。次誦。
大方廣佛華嚴經。入法界品。觀文殊章。爾時尊者舍
利弗。在行道中。觀諸比丘。告海覺言。海覺。汝可觀察
文殊師利菩薩清淨之身。相好莊嚴。一切天人。莫能
思議。汝可觀察文殊師利圓光暎徹。令無量眾生。發
歡喜心。汝可觀察文殊師利。光網莊嚴。除滅眾生無
量苦惱。汝可觀察文殊師利。眾會具足。皆是菩薩往
昔善根之所攝受。汝可觀察文殊師利。所行之路。左右
八步。平坦莊嚴。汝可觀察文殊師利。所住之處。周迴
十方。常有道場。隨逐而轉。汝可觀察文殊師利。所行
之路。具足無量福德莊嚴。左右兩邊。有大伏藏。種種
珍寶。自然而出。汝可觀察文殊師利。曾供養佛。善根
所流。一切樹間。出莊嚴藏。汝可觀察文殊師利。諸世
間主。雨供具雲。頂禮恭敬。以為供養。汝可觀察。文殊
師利。十方一切諸佛如來將說法時。悉放眉間白毫
相光。來照其身。從頂上入。一遍念完。即誦曼殊室利菩薩。八字陀羅尼呪。一百
八遍
唵。痾末囉𤙖却浙囉。呪畢。誦變食真言。甘露水真言。普供養呪。如常。維那白云。
恭聞大士。本為七佛之師。故稱大智。迹居五頂之勝。
號曰清涼。寂光真境。到處為家淨妙色身。因緣而現。
緬維曼殊大願之所持。如幻三昧之所運。無方無體
非色非空。是以焚香稽首。咸資般若之光。歌唄贊揚。
[003-0399b]
悉植菩提之種。茲維清和初四日。值大聖降誕之辰。
雲集僧眾。圍繞供養。伏願。昏昏業識。望影全消。汩汩
煩心。觀光豁爾。
維那白畢。舉文殊贊云。
跡居五頂。身跨青獅。慈雲普覆法雨施。妙演毗耶離。
七佛之師。普化到今時。
南無大智文殊師利菩薩摩訶薩三稱。眾三拜各回本處。」
【證義曰。梵語文殊師利。或云曼殊室利。梵音楚夏
也。此翻妙德。亦云妙吉祥。以萬德圓明。皆徹性源。
故稱妙德。持名誦呪。見聞獲益。故稱妙吉祥也。首
誦觀文殊章。出華嚴經第六十一卷。次誦呪。出文
殊師利根本呪經。佛告金剛手菩薩。此八字大威
德陀羅尼者。乃往過去。無量恒河沙諸佛所說。為
擁護一切十善國王。令得如意。壽命長遠。福德無
比。兵甲休息。國土安寧。能大利益一切眾生。斷三
惡道遂諸願求。若人暫聞憶念此呪。即滅四重五
逆等罪。何況常念。是人福德。十地補處。所不能奪
況餘天等。若持呪人。事緣匆迫。但能禁制身口意
業。十惡永絕。即持此呪。亦得成就。除不正心。不發
菩提心云云。五頂。即五臺。名清涼山者。大華嚴經
菩薩住處品云。東北方有處。名清涼山。從昔巳來。
諸菩薩眾。於中止住。現有菩薩。名文殊師利與其
眷屬。諸菩薩眾。一萬人俱。常在其中。而演說法。又
寶藏陀羅尼經云。佛告金剛密跡主言。我滅度後。
[003-0399c]
於南贍部州東北方。有國名大震那。其中有山。名
曰五頂。文殊童子。遊行居住。為諸眾生。於中說法。
及有無量天龍八部。圍繞供養等。此山在代州五
臺縣。具如志說。又文殊為七佛師者。心地觀經等
俱如是說。又處胎經云。昔為能仁師。今為佛弟子。
二尊不並化。故我為菩薩是也。華嚴經彌勒菩薩
告善財言。文殊師利。所有大願。非餘無量百千億
那由他。菩薩之所能有。善男子。文殊師利童子。其
行廣大。其願無邊。出生一切菩薩功德。無有休息。
善男子。文殊師利。常為無量諸佛之母。常為無量
菩薩之師。教化成就一切眾生云云。以上皆約本
說。若約迹說者。文殊般泥洹經云。佛告跋陀羅。此
文殊師利。以大慈悲。生此國多羅聚落。梵德婆羅
門家。其生之時。家內屋宅。化如蓮花。從母右脇而
生。身紫金色。墮地能言。如天童子。有七寶葢。隨覆
其上。現十種瑞。相。乃至云此菩薩。住首楞嚴三昧
力故。於十方界或現初生。或現滅度。饒益眾生。故
有偈云。文殊大菩薩。不捨大悲願。變身為異道。或
冠或露禮。或處小兒叢。遊戲於聚落。或作貧窮人。
衰容為老病。及現飢寒者。巡方而求乞。令人發一
施。與滿一切願。令發信心巳。為說波羅密。統領萬
菩薩。居住五頂山。放億種光明。見者罪消滅。又云。
佛滅度後。四百五十年。文殊師利菩薩。當至雪山。
為五百仙人。宣揚法化。令成熟巳。師與諸仙。飛騰
[003-0400a]
虗空。至本生地。尼拘樹下。結跏趺坐。入首楞嚴三
昧。現諸瑞相。同五百仙人。各現神變。皆入涅槃其
餘種種神用。說種種法要。種種利行。種種感應。廣
載經律論中。不能具述。】
普賢聖誕
「二月廿一日。普賢大士聖誕。集眾等儀。與藥師聖誕
同。先稱 南無大行普賢菩薩摩訶薩三稱次誦。
觀普賢菩薩行經章。有一菩薩。結跏趺坐。名曰普賢。
身白玉色。五十種光。光五十種色。以為項光。身諸毛
孔。流出金光。其金光端。無量化佛。諸化菩薩。以為眷
屬。安祥徐步。雨大寶花。至行者前。其象開口。於象牙
上。諸池玉女。鼓樂絃歌。其聲微妙。讚歎大乘。一實之
道。行者見巳。歡喜敬禮復更讀誦。甚深經典。遍禮十
方。無量諸佛。禮多寶佛墖。及釋迦牟尼。并禮普賢。諸
大菩薩。發是誓願。若我宿福。應見普賢。願尊者遍吉。
示我色身。一遍。接誦奈麻大行普賢菩薩一百八遍。次誦變食。甘露。普供
呪。與藥師同。維那作白云。
恭維大士。乃華藏之輔聖。作法界之津梁。剎塵國土。
皆大行之所經。百千法門。悉大願之所持。與華嚴而
作長子。理事圓融。為極樂而作導師。智力廣大。今則
仲春二十一日。值大士降誕良辰。雲集僧眾。陳設供
養。伏願。普門遍入大乘力。普利一切眾生界。滅除障
垢無有餘。一切妙行皆成就維那白畢。舉普賢贊云。
普賢行願。福聚無邊。如是智慧號普賢。一切悉皆圓。
[003-0400b]
萬德莊嚴。利益遍人天。
南無大行普賢菩薩摩訶薩三稱。眾三拜各回本處。」
【證義曰。約華藏而論。中毗盧。左普賢。右文殊。葢華
嚴會上。以普賢喻長子。文殊喻幼男也。約智行而
言。文殊表大智。普賢表大行。行以智為先導。故文
殊居左。普賢居右。今之奉供聖像。並依智行為定
位。則先文殊。而後普賢也。是故域中四大名山。第
一五臺。文殊居之。第二峩眉。普賢居之。第三普陀。
觀音居之。第四九華。地藏居之。按悲華經。往昔劫
中。阿彌陀佛為轉輪王時。觀音為第一太子。名曰
不眴。勢至為第二太子。名曰尼摩。文殊為第三太
子。名曰王眾。乃至第八太子。名曰泯圖。即今普賢
菩薩是也。是則本迹相同。因果相類。所有德相。神
用。說法。利行禮誦感應。皆遍三藏。非此筆墨所能
具錄。即唐時天台。寒山拾得二僧。屢著靈異。各有
詩集傳世。咸以為文殊普賢化身。古今相傳。亦奇
跡也。】
觀音聖誕
「二月十九日。觀音聖誕。掛牌上供等儀。與藥師同先稱。
奈摩大悲觀世音菩薩三稱。次誦。
○妙法蓮華經。觀世音
菩薩普門品偈曰。世尊妙相具。我今重問彼。佛子何
因緣。名為觀世音。具足妙相尊。偈答無盡意。汝聽觀
音行。善應諸方所。宏誓深如海。歷劫不思議。侍多千
億佛。發大清淨願。我為汝略說。聞名及見身。心念不
[003-0400c]
空過。能滅諸有苦。假使興害意。推落大火坑。念彼觀
音力。火坑變成池。或漂流巨海。龍魚諸鬼難。念彼觀
音力。波浪不能沒。或在須彌峯。為人所推墮。念彼觀
音力。如日虗空住。或被惡人逐。墮落金剛山。念彼觀
音力。不能損一毛。或值怨賊繞。各執刀加害。念彼觀
音力。咸即起慈心。或遭王難苦。臨刑欲壽終。念彼觀
音力。刀尋段段壞。或囚禁枷鎻。手足被杻械。念彼觀
音力。釋然得解脫。呪詛諸毒藥。所欲害身者。念彼觀
音力。還著於本人。或遇惡羅剎。毒龍諸鬼等。念彼觀
音力。時悉不敢害。若惡獸圍繞。利牙爪可怖。念彼觀
音力。疾走無邊方。蚖蛇及蝮蠍。氣毒烟火然。念彼觀
音力。尋聲自回去。雲雷皷掣電。降雹澍大雨。念彼觀
音力。應時得消散。眾生被困厄。無量苦逼身。觀音妙
智力。能救世間苦。具足神通力。廣修智方便。十方諸
國土。無剎不現身。種種諸惡趣。地獄鬼畜生。生老病
死苦。以漸悉令滅。真觀清淨觀。廣大智慧觀。悲觀及
慈觀。常願常瞻仰。無垢清淨光。慧日破諸暗。能伏灾
風火。普明照世間。悲體戒雷震。慈意妙大雲。澍甘露
法雨。滅除煩惱𦦨。諍訟經官處。怖畏軍陣中。念彼觀
音力。眾怨悉退散。妙音觀世音。梵音海潮音。勝彼世
間音。是故須常念。念念勿生疑。觀世音淨聖。於苦惱
死厄。能為作依怙。具一切功德。慈眼視眾生。福聚海
無量。是故應頂禮一遍。接誦觀音聖號一百八遍。餘儀如常。但改白云。
伏以。中和屆節。水月彰自在之容。夾鍾應律。曇華現
[003-0401a]
圓通之瑞。顯悲願於三十二應。娑婆赤子盡稱名。舒
慈光於十萬億程。極樂導師常輔化。切念某甲等。泛
塵勞海。羈煩惱鄉。六根橫流。徒有奔塵之失。三慧長
翳。未見旋性之功。倘非大悲之慈親。孰救怜[怡-台+屏]之窮
子。茲逢聖誕。敬薦馨香。祈鑒微誠。哀憐攝受白巳。一拜歸位
舉贊云手持楊枝。頂戴如來。跏趺端坐寶蓮臺。救苦甚
悲哀。一念能回。無量慈門開舉聖號三稱畢。三拜是日或禮懺。或持名。」
【證義曰。觀音救苦度生。持名感應。法華楞嚴。既皆
詳說。別典紀載。亦難悉數。茲姑就僧中感應之最
顯者。略錄數條。見靈跡之昭昭。類如是矣。山菴雜
錄云。昔徑山古鼎和尚。生稟侏儒。唇褰縮。齒露齦。
聲嘶燥。膚腠皴臘相工相之曰。以爾之四賤相。萃
乎侏儒之軀。平生不言可知矣。師誓禱觀音。日持
聖號無筭。夜禮聖像計千。如是二十年。賤相化為
福相。唇舒緩而齒隱。聲圓潤而膚光。後遇向之相
工。賀曰。師今相好。當踞法座。大振宗風。其年出世
隆教。乃至居徑山十二年。壽七十九。此誦拜觀音。
易賤夭而為貴壽也。又溫州壽昌寺。絕照輝。坐夏
浮慈。寮房掛聖像。每夜虔禮。一日忽見淨瓶水。從
壁湧出。通身歡悅。從此造詣益深。智鑑益明。此誦
禮感智慧也。又天童寺照寮元。素多病。洪武丙辰。
病日篤。勉藏主。勸持觀音聖號。照日誦萬聲。明年
十月十七午時。自念病勢。去死不遠。莫如改念阿
彌陀佛。方興此念。忽見一婦人。持淨瓶。而現其前。
[003-0401b]
照驚訝失措。既而定心諦觀。乃是菩薩示相。照涕
泣。露罪求哀。須臾不見。越五日。病苦盡脫。此禮誦
除病也。高僧傳云。義熈初。山陰嘉祥寺。慧虔。自知
將盡。乃屬想安養。誠祈觀音。預覩聖相。疾雖綿篤。
神色如平日。侍者咸聞異香。頃之人寂。道俗見聞
者。莫不歎美。此禮誦感生淨土也。要而言之。觀音
大士。於眾生緣念甚深。信久行篤。真誠懇至。若拜
若誦。皆獲感通。菩薩之願力。固有不可思議者矣。】
勢至聖誕
「七月十三日。勢至聖誕。集眾等儀。與藥師同。先念
南無西方極樂世界。大勢至菩薩摩訶薩三稱。次誦。
佛說觀無量壽佛經。勢至觀章。次觀大勢至菩薩。此
菩薩身量大小。亦如觀世音。圓光面各百二十五由
旬。照二百五十由旬。舉身光明照十方國。作紫金色。
有緣眾生。皆悉得見。但見此菩薩一毫孔光。即見十
方無量諸佛。淨妙光明。是故號此菩薩。名無邊光。以
智慧光。普照一切。令離三途。得無上力。是故號此菩
薩名大勢至。此菩薩天冠。有五百寶花。一一寶花。有
五百寶臺。一一臺中。十方諸佛。淨妙國土。廣長之相。
皆於中現。頂上肉髻。如鉢頭摩花。於肉髻上有一寶
瓶。盛諸光明。普現佛事。餘諸身相。如觀世音。等無有
異。此菩薩行時。十方世界。一切震動。當地動處。有五
百億寶花。一一寶花。莊嚴高顯。如極樂世界。此菩薩
坐時。七寶國土。一時動搖。從下方金光佛剎。乃至上
[003-0401c]
方光明王佛剎。於其中間。無量塵數。分身無量壽佛。
分身觀世音。大勢至。皆悉雲集極樂國土。畟塞空中。
坐蓮花座。演說妙法。度苦眾生。作此觀者。名為觀見
大勢至菩薩。是為觀大勢至色身相。觀此菩薩者。名
第十一觀。除無數劫阿僧祇生死之罪。作是觀者。不
處胞胎。常遊諸佛淨妙國土。一遍。接朗誦南無大勞至菩
薩。一百八遍。誦竟。念變食。甘露。普供呪各三遍巳。維那白云。
恭聞。勢至大士。本昔因地。以念佛心。入無生忍。今於
此界。攝念佛人。歸於淨土。是以為西方弼聖。嘗示念
佛三昧。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。如染香人。身
有香氣。此之法喻。誠為諄切。今值聖誕。敬修供養。伏
願大士。憐念眾生。如母憶子。常蒙加被。亦如大士。淨
念相繼得三摩地。盡此報身。生極樂國白畢。舉贊云。
勢至大士。寶瓶巍峩。攝受念佛誓宏多。剎海盡包羅。
弼侍彌陀。度苦出娑婆。
南無大勢至菩薩三稱。三拜各回本處。」
【證義曰。西方三聖。彌陀居中。觀音居左。勢至居右。
今此上供。用觀經文。而觀大士。以圓通義。而顯本
因也。熈願云。大勢至菩薩。於河沙劫前。以念佛入
三摩地。常在此世界中。攝取念佛眾生。往生淨土。
楞嚴經中。佛問圓通。菩薩自敘一章甚明。是當世
所稱蓮宗遠公諸祖。尚係支那傳法之祖。而大勢
至菩薩。則沙劫傳念佛法門之祖也。章內所言念
佛之法。巳極盡無餘。而母子相憶等語。尤為肫懇
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曲至。余初。一見生感。不能自巳。再三諷誦。感極涕
零。愈歎佛菩薩之恩難報。自此以後。每當念佛。先
朗誦此章一遍。奉為常課。一回持誦。一回省發。受
益不小。我既奉此法門。而得加被。願諸善人。亦如
是行持。每於念佛時。先誦此章。念佛更為得力。果
是行持。每於念佛時。先誦此章。念佛更為得力。果
能如法修行。必蒙接引往生矣。熈願即於此章。略
加疏釋。見遠公忌中。為念佛起首。并十念門。睡時
入觀文。觀經第十三觀。又附勸言四則。一。勸發心
念佛。二。勸實心念佛。三。勸求生淨土。四。勸正助雙
脩。如此合訂。名曰念佛切要。刻印流通。誠為切要
宜廣佈焉。】
地藏聖誕
「七月三十日。地藏聖誕早課。燒香傳爐。住持拈香。維那舉香贊。至繞佛舉。拜地藏
聖號十二拜。早粥。客堂掛牌等儀。與藥師誕同。先稱。
柰麻大慈地藏王菩薩三稱。次誦。
地藏菩薩本願經。見聞利益品偈曰。吾觀地藏威神
力。恒河沙劫說難盡。見聞瞻禮一念間。利益人天無
量事。若男若女若龍神。報盡應當墮惡道。志心皈依
大士身。壽命轉增除罪障。少失父母恩愛者。未知魂
神在何趣。兄弟姊妹及諸親。生長以來皆不識。或塑
或畵大士身。悲戀瞻禮不暫捨。三七日中念其名。菩
薩當現無邊體。示其眷屬所生界。縱墮惡趣尋出離。
若能不退是初心。即獲摩頂受聖記。欲修無上菩提
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者。乃至出離三界苦。是人即發大悲心。先當瞻禮大
士像。一切諸願速成就。永無業障能遮止。有人發心
念經典。欲度羣迷超彼岸。雖立是願不思議。旋讀旋
忘多廢失。斯人有業障惑故。於大乘經不能記。供養
地藏以香花。衣服飲食諸玩具。以淨水安大士前。一
日一夜求服之。發殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄語
三七日內勿殺害。至心思念大士名。即於夢中見無
邊。覺來便得利根耳。應是經教歷耳聞。千萬生中永
不忘。以是大士不思議。能使斯人獲此慧。貧窮眾生
及疾病。家宅凶衰眷屬離。睡夢之中悉不安。求者乖
違無稱遂。志心瞻禮地藏像。一切惡事皆消滅。至於
夢中盡得安。衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海。毒
惡禽獸及惡人。惡神惡鬼并惡風。一切諸難諸苦惱。
但當瞻禮及供養。地藏菩薩大士像。如是山林大海
中。應是諸惡皆消滅。觀音志心聽吾說。地藏無盡不
思議。百千萬劫說不周。廣宣大士如是力。地藏名字
人若聞。乃至見像瞻禮者。香花衣服飲食奉。供養百
千受妙樂。若能以此迴法界。畢竟成佛超生死。是故
觀音汝當知。普告恒沙諸國土。一遍。次誦
唵。三陀囉伽陀
娑婆訶一百八遍。餘如常儀。維那白云。
伏以。金風載發。肇開金容之祥。玉露將濡。適顯玉毫
之瑞。率土傳誕降佳辰。秋月初盡。普天仰和煦聖德。
杲曰正中。切念眾等。身居末世。罪結多生。求脫苦輪。
必藉仁風之披拂。欲登樂地。全依慈照以逍遙。茲值。
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曇花示現之期。敬舉芹藻薦馨之典。眾等。伏願。金錫
重光。明珠流焰。癡狂頓歇。開無始之鐵城。熱惱驟除。
出眼前之火宅。人天普利。幽明咸資白巳。一拜。歸位。舉贊。
地藏大士。誓願宏深。明珠照破鐵圍城。金錫振幽冥。
禮像稱名。沙界布陽春。 柰麻大慈地藏菩薩。」
【證義曰。地藏度生之事。地藏菩薩本願經。地藏十
輪經。占察善惡業報經中廣說。今舉東土示跡者。
神僧傳云。佛滅度一千五百年。地藏降迹新羅國
主家。姓金。號喬覺。永徽四年。年二十四歲祝髮。擕
白犬善聽。航海而來。至江南。池州府東。青陽縣。九
華山。端坐九子山頭。七十五載。至開元十六年。七
月三十夜成道。計年九十九歲。時有閣老閔公。素
懷善念。每齋百僧。必虗一位。請洞僧即地藏也足數。僧
乃乞一袈裟地。公許。衣遍覆九峯。遂盡喜捨。其子
求出家。即道明和尚。公後亦離俗網。反禮其子為
師。故今侍像。左道明。右閔公。職此故也。菩薩入定
二十年。至至德二年。七月三十日。顯聖起塔。至今
成大道場。現果錄云。吳門。王建。一日無疾忽終。青
衣引至冥府。閻君鞠勘。係是誤攝。乃山東王建也。
由是出冥殿。見地獄黑焰蔽空。呌如雷吼。三老僧。
趺坐樹抄。以淨水洒之。獄人痛聲停𥨊。近前詢之。
即觀音。普賢。地藏也。據此可見地藏經中所說。持
地藏名。禮地藏像。獲福消罪。真有不可思議者。】
百丈叢林清規證義記卷第三
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