《金色童子因緣經》卷第九
譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿
光梵大師賜紫沙門臣惟淨等
奉 詔譯
爾時，國主阿闍世王得見如是人、天、大眾種
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種希有神變事已，發生最上清淨信重奇特
之心，作是讚言：
「奇哉！奇哉！實未曾有。尊者阿難自功德力，殊
勝若斯而極明顯，復能開發如來最上清淨
教法大威神力。
「大哉！大哉！世尊如來、應供、正等正覺、最勝知
見所宣無上清淨教法，付囑尊者大迦葉已，
而彼尊者真實所作。
「苦哉！如來聖日隱沒。尊者阿難，自功德光，
挺然明照，普遍諸方。
「苦哉！如來妙月隱沒，不常明照，如彼羅睺
阿修羅王之所吞蝕。尊者阿難，自智慧月，舒
光滿空，普遍照曜，如俱母陀花林茂盛開
發。
「苦哉！如來已入涅槃，世間離散，極大憂苦，
猶如炎光，熱惱侵逼；尊者清淨，大雲普廕，
所演妙言，如甘露雨，灑潤世間，咸令歡悅。
「大哉！如來最勝意願；尊者正善，悉能圓滿。
「大哉！如來無上教法；尊者聞持，普能開示。
「大哉！如來無上教法；尊者荷擔，明顯若斯。
「奇哉！尊者於聲聞中，最上名稱，真實所作，
能具如是，昔未曾有；自勝功德，大威神力，
無邊眾生，利益成就，廣能開釋，彼一切智，
大功德法。
「奇哉！尊者今能顯發，世尊大師大威神力，
大悲所生，現饒益慧。」
爾時，阿闍世王如是稱歎尊者阿難已，發生
最上信重之心，即起趨前全身委地，禮尊者
足，然後旋起雙膝著地，身毛喜豎，合掌肅
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恭，說伽陀曰：
「 「歸命士夫中最勝，
歸命尊者多聞海，
歸命希有不思議，
歸命荷擔佛教者，
我佛淨教大威力，
奇哉！尊者正開示，
尊者希有復難思，
善為世間作利益。
所有如來無上教，
付囑迦葉大智尊，
迦葉囑累在當仁，
尊者今時實所作。
尊者為我作善利，
殊特思議所不及，
佛一切智功德門，
今日普令生悟解。
云何如來希有事？
尊者利益亦復然，
佛一切智大悲心，
今時悉能為開曉。
尊者現處聲聞位，
我之所見實希有，
如佛所發大悲心，
廣為眾生作利益。
摩伽陀國多人眾，
快哉！今日得善利，
一切放逸諸眾生，
因尊者故獲利益。
如來淨教付尊者，
等同如來分位中，
今日亦同善逝尊，
廣大施作希有事。
因彼阿難聖尊者，
廣現希奇大威力，
由斯想念正覺尊，
諦誠歸命伸讚歎。
歸命世尊大無畏，
頂禮正覺二足尊，
聲聞如是現威神，
起發利益眾生事。
所有如來大威力，
正善開曉令高顯，
世尊雖滅亦如存，
尊者善化無空過。」」
爾時，阿闍世王說是伽陀讚尊者已，乃發問
言：「尊者！日照商主并其妻室宿修何因？現
招果報其勝若斯，居家巨富財寶豐盈，於佛
法中見諦開悟。
「又，彼迦尸孫那利苾芻及勇戾苾芻，復修何
因？此世巨富，廣積財寶，上族中生，於佛法
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中出家修道，斷諸煩惱證阿羅漢果。
「彼金色苾芻往昔修因，其復云何？於此生中
果報殊特，處于富盛上族中生，端嚴妙好身
相具足，有金色光常所照曜，一切人眾美目
觀瞻，金色妙衣自然覆體，遍身馥郁譬旃檀
香，優鉢羅花妙香口出，隨風聞者生愛樂心。
生時空中自然而雨金色妙衣及俱母陀花，
具如是等昔未曾有大威德事，而後於佛法
中出家修道，斷諸煩惱證阿羅漢果。唯願尊
者，善為開示。」
是時，尊者告阿闍世王言：「大王當知，此等皆
由過去累生修諸福因，至于今世果熟邊際。
現受其報。
「大王！汝今諦聽！乃往過去九十一劫中有佛
出世，號毘婆尸如來、應供、正等正覺、明行足、
善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世
尊，城名滿度摩帝，其佛世尊遊止於彼。
「是時，城中有一商主名曰妙耳，止其城內居
家巨富，財寶廣多數量增盈與毘沙門天王
富饒相等，於滿度摩帝城中家族最上無與
等者。而彼商主以富盛故，擇其勝族娶以為
妻，其後因同妻室嬉戲遊樂，妻即懷妊。乃
至後時其子未生，彼妙耳商主與五百商人
同為伴侶，欲涉大海增盈息利，妻所懷子胎
藏漸增。即時商主與諸商眾，出離自舍遠適
他邦，隨力營為稍集財利，然於彼中其財或
為大火所焚，或為賊盜，或為家人同伴竊取
分逐而去。
「其後妻室先所懷妊，時分滿足生
一童子，膚體麁黑容貌醜惡，具十八種可厭
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惡相，身口穢污惡氣充盈，家人眷屬隨風聞
者返面而去。又復童子當初生時，舍中火起
財寶資生，焚爇竭盡無復遺餘。
「時商主妻忙然持抱所生童子奔出其舍，舍
中所有一切財物資生樂具，火既熾盛而竭
焚爇，所焚無餘火乃自息。
「時商主妻即入殘破毀故舍中，坼自半衣敷
展于地臥置童子，于是長吁而自傷歎，即起
思念妙耳商主涕泣而言：『苦哉！苦哉！我今何
故如斯破散？』
「是時，商主宅中所有奴婢眷屬營力人等，見
是火焚悉破散已，咸生驚怖：『豈非我等由此
惡緣亦悉破壞？』共言議已，棄商主宅分散而
去。唯一女使素懷孝義，即自思惟：『今此妙
耳商主宅中資財焚蕩眷屬分離，寂莫無依，
一何所有。商主之妻單己無侶無所依怙，我
今不應亦效餘人棄捨而去，今且但同商主
之妻相依而住。』又復思念：『此商主妻家財資
具既為火焚，一日之飡尚未能備，計將奈何？
計將奈何？』
「時彼女使作是念已，即詣妙耳商主諸有親
族戚里之家。到已，告言：『諸親當知，商主之
妻于今居此貧困危急逼迫分位，汝等宜為
善施方計養育救護。』
「時諸親族即如其言而
為養育，其後非久親族舍中數數復現無義
利事。諸親議言：『今此妙耳商主之子，極不
吉祥而無福力，商主舍中由子生故一切破
壞，若我諸親今時為其作養育者，我等舍中
亦同於此非久破壞。何以故？此商主子聞其
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名者，尚生恐畏，況存養乎？』諸親即告彼女
使言：『汝自今後，莫復來入我等舍中。』
「是時，女使為彼諸親眾殘毀已，即自惟忖：『今
此商主之妻，於一切處都無依托，設何方計
得存濟邪？或可今時我詣他舍求其傭力，隨
得所直以用存養商主之妻。』時彼女使作是
念已，即詣他舍執諸作役，計傭受直。得已，
持歸營貿所飡，飼商主妻自身及子。其後母
以所生童子具醜惡相，乃為立名醜相童子。
「是時，女使自後日日詣於他舍自竭微力，為
彼營辦日中所食，工力既增酬直亦厚，一力
無怠三命獲存，事雖如是然極艱苦。其妙耳
商主之妻忽起思念：『我之舍中先有廣多奴
婢、力人、親里、眷屬而悉捨去，唯此女使存養
於我，我之餘命由彼而活，母族之中斯垂愛
念，然其事繫時久，彼力單獨營作日深豈無
疲懈？彼既乏怠或捨去邪？又復一力營工價
直至少，所得既微不能存養，我今宜應自認
宿業，釁累既然苦亦甘受，我當與彼女使同
其傭力。』作是念已，即呼女使，同詣他舍計
工取直持歸存養。
「然長者妻膚體細妙麁重
難任，饑火所焚眾苦侵逼，於須臾間疲極迷
悶，俛仰憩止涕泣長吁，即起思念妙耳商主
悲苦而言：『苦哉！我今何故受斯破壞艱苦？豈
非他人昔曾見我於國城中獨為勝上，富有
家財一切具足。何故今日福力斯盡，於國城
中最極破壞，日詣他舍傭力存養，多種忍受
苦惱侵逼。』時商主妻苦惱逼故，瞻視女使涕
泣而住。
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「是時，女使轉增悲苦，亦復涕淚發如是言：『苦
哉！苦哉！商主之妻昔居富威，身著妙衣種
種嚴飾，妙香花鬘莊嚴其體，口中常復含咀
妙香。時嚥津液，又如天女，而常遊戲歡喜
園中，飲食、衣服、諸妙珍寶莊嚴等具而悉豐
足；奴婢、眷屬、親里知識內外昌盛，隨應所與
悉得豐贍。何故今時如是破壞？所覩儀容誠
堪傷痛，頭髮蓬亂塵垢污身，眾苦所侵舉體
枯悴，片衣破弊膩穢增多，蚤虱縈纏惡氣充
塞，國城之內最下卑苦，傭力他家營食存養，
此破壞相實可悲傷。苦哉！福分速歸破壞。苦
哉！富貴所成不久。苦哉！業報種種差別。』
「時彼女使如是傷歎已，復說伽陀曰：
「 「『往昔身衣諸妙服，
眾寶嚴具所莊嚴，
昔日天女勝容儀，
今居陋巷增多苦。
何故今時極如是，
一切福分皆破壞？
悴弱垢穢遍身支，
片衣破弊而覆體。
往昔儀容天女相，
人開美目共觀瞻，
而今醜惡鬼無殊，
見者咸生於厭棄。
往昔豐饒諸財寶，
國城之內為最上，
諸乞丐者施均行，
于今困極而貧賤。
往昔受用增歡悅，
家族富貴廣豐盈，
今時受報既昭然，
廣多憂苦常隨逐。
苦哉！輪迴堪毀責，
苦哉！富貴定無常，
世間快樂謝於前，
決定苦惱後當受。』」
《金色童子因緣經》卷第九
[009-0885a]
