《大方等大集經》
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
月藏分第十四魔王波旬詣佛所品
第二
爾時，復於魔王宮中，所有一切諸雜林樹果
實華葉，衣冠瓔珞莊嚴之物，皆悉變成半月
而現，放大光明照魔王宮，內外明徹，琴瑟箜
篌一切樂器，及非樂器寶莊嚴具，及餘諸物，
自然演出如是偈句：
「 「世間無等大導師，
於諸法中最自在，
今住佉羅帝迦山，
為眾顯示佛法海，
開說一道清淨法，
聞者必得勝菩提。
波旬獷戾儞不如，
令汝魔界悉空無，
汝本曾作一邪善，
今得如是自在報。
汝今法應當退落，
何不速去見導師？
一切所來諸眾生，
曾作邪善千億數，
福藏大眾皆來集，
聽受最上無病法。
各各向佛心敬仰，
見尊導師修供養，
以其淨信滅煩惱，
更不重生於欲界。
專信禮拜尊導師，
滅三界苦煩惱縛，
億世受於勝妙報，
速與三界為親友。
又於三界作法王，
說真實法度眾生，
一切諸法如水泡，
有為相現猶如幻。
福報無常悉空無，
當疾捨離我見過，
速發無上菩提心，
以此定受勝妙福。」」
爾時，魔王波旬及諸官屬見聞是已，驚怖戰
悚從床而墮，兩手掩耳而作是言：「當觀沙門
[047-0304a] 
作此幻惑，必奪我等諸魔勢力，令諸色像悉
成半月，復出如是種種音聲。沙門瞿曇現大
神力，盡攝欲界以為己有，可速擊鼓集諸大
眾皆到此處。」作是語已，於其宮中即便擊鼓。
擊彼鼓時，於其鼓中，即出如是音聲偈句：
「 「諸法空寂風和合，
遠離所依眾色像，
於作無用誑眾生，
事相詐現猶如幻。
和合因緣故成字，
如書虛空字不住，
陰界空寂離眾色，
無常義現不自實。
聲塵入於耳根門，
無常義現不暫停，
其識如幻若分別，
顯現無我不自在。
眼根迅速故空寂，
是苦自性義相應，
鼻根香塵與舌味，
身根及與一切觸，
心法並與無常俱，
迷惑眾生無所覺，
如是六境生諸苦，
能令失壞涅槃道。
以是凡夫轉五趣，
不能離縛得解脫，
於諸境界除渴愛，
則能速到勝妙處。
此心自性清淨相，
觀是了知菩提道，
若己境界得自在，
則能悲愍一切眾。
於彼當得檀戒忍，
智慧功德自莊嚴，
得最無上菩提智，
能度無量諸眾生。」」
說此偈時，魔之宮殿一切眾生驚怖不安，男
夫婦女、童男童女，迭共相喚，詣魔王所，住
立其前。
魔王以偈告彼眾言：
「 「汝等悉見此魔宮，
如是無量極醜惡，
諸聲不息生大苦，
定奪我等魔勢力。
沙門瞿曇作是聲，
欲滅魔力境界事，
可速往詣瞿曇所，
咸共讚歎而歸依。」」
爾時，魔子名鴦瞿羅歇，即以偈頌而白父言：
[047-0304b]
「 「我今嚴駕著鎧甲，
將諸勇健鬪戰士，
弓刀鉾矟及刀輪，
刀面鼓面諸獸面。
魔軍夜叉龍修羅，
及諸眷屬滿虛空，
速詣惡心瞿曇所，
碎滅令彼如灰塵。」」
爾時，魔王說偈答言：
「 「我從昔來於彼人，
曾作無量惡留難，
汝亦應見菩提樹，
瞿曇勝我及軍眾。
如是我等數惱亂，
瞿曇常勝於我等，
不見天龍阿修羅，
能動彼人一毛端。」」
爾時，復有魔之大臣名珊盧遮那，而說偈言：
「 「我等可速捨欲界，
但當自護己宮殿，
瞿曇昔來未至此，
今來拒之莫聽前。」」
爾時，魔王甚大憂愁，默然不答。
復有大臣名起怖畏，而說偈言：
「 「惟有巧力可伏怨，
當以諂偽詐為親，
我等將眾往詣彼，
詭詐而歎彼沙門。」」
復有大臣名毘闡陀行，而說偈言：
「 「昔此宮殿眾盈滿，
沙門侵奪今減少，
已歸彼者眾甚多，
我等亦可往歸依。」」
爾時，魔王聞其所說即瞋彼臣，瞋已默然。
復有大臣名曰老智，而說偈言：
「 「瞿曇力加諸宮殿，
出此種種異音聲，
我等若不疾詣彼，
沙門必速來到此。
此處無人能遮護，
以力止彼瞿曇仙，
我等寧可共一切，
速詣歸彼大沙門。」」
爾時，於彼諸宮殿中所居大眾，男夫婦女、眷
屬大小，悉作一朋，復作是言：「大王！今可將諸
眷屬速詣彼所，我等今當守護此諸城邑宮
殿。」
爾時，魔王即作是言：「如是，如是。我與他化
[047-0304c]
自在天王，及諸軍眾、眷屬大小往詣彼所，并
與化天、兜率陀天、須夜摩天、釋提桓因，及其
軍眾共詣彼所。復與毘沙門天王并諸軍眾，
毘樓勒叉天王并鳩槃茶軍眾，提頭賴吒天
王并乾闥婆、緊那羅軍眾，毘樓博叉天王及
諸龍眾，往詣彼所。」
作是語時，復有魔王輔
佐大臣名珊遮羅拏，白言大王：「今者所有諸
天宮殿皆悉空寂，欲界諸天及諸天女一切眷
屬，悉在瞿曇大沙門所聽法而住，如是緊那
羅、龍、鬼、夜叉、伽樓羅、鳩槃茶，悉在彼處種
種供養沙門瞿曇，聽受其法。」
爾時，魔王自觀察已，見諸欲界一切宮殿皆
悉空寂，欲界之中所有諸天人非人等，皆悉
集在於瞿曇所而坐聽法，惟有阿修羅未到
於彼。而作是言：「我今當與諸阿修羅俱詣彼
所，令其會眾皆悉惑亂不得正信，勿使瞿曇
教彼大眾諸法如幻，不去不來不合不散不
生不滅，令我欲界皆悉空寂。」
復作是言：「我今
當共諸阿修羅并及軍眾疾詣彼所，遮諸眾
生不令速得越度苦海到於彼岸，以沙門力
速背死法，令我境界勢力減少，我今速往遮
護彼諸人非人等。」
時魔波旬，即以魔之神通
境界，念四阿修羅王及其軍眾一切眷屬，速
來集在須彌山頂，然後相將共下詣彼瞿曇
沙門所，詐設美言謙下讚歎，示作歸依求見
因緣，當以方便令諸大眾悉生怖畏斷其正
信，又不令彼於瞿曇所生其尊敬，以是令彼
沙門瞿曇厭患於世速入涅槃。如是魔王，數
數悕望阿修羅眾，然諸阿修羅為佛神力之
[047-0305a]
所加故，茫然不知魔之悕望。
其魔即時惡意
於佛及一切阿修羅，便作是言：「觀瞿曇一人
於我境界，已得解脫不可追迴，我於欲界悉
得自在。此凡賤畜生阿修羅不受我教，我當
為其作大衰惱，令彼速捨所治宮殿，然後我
當以神通力，將諸眷屬往見瞿曇。又復與諸
大臣、勇將、左右諸軍、男夫婦女營從圍遶，以
第一最勝五音作樂調戲歌舞，一切衣服莊
嚴之具，眾寶香華幢幡寶蓋音聲和合令速
嚴辦，往見瞿曇。我今亦將夫人婇女及以男
女大眾圍繞，以第一最勝魔之境界神通遊
戲五音和合，往見瞿曇。何以故？唯除瞿曇，諸
餘大眾天、龍、乾闥婆、人及阿修羅等，世間大
眾悉令迷惑，當以堅牢欲網而羅網之，於生
死大海不令速度，是故詣彼。餘者留住守此
宮殿。」
時魔波旬即將九百六十萬頻婆羅眷
屬、男夫婦女、童男童女、大臣左右，以魔境
界神通加持，作第一最勝五音伎樂歌舞調
戲，一切所有令人多憙生染著者悉具備之。
時魔波旬住彼諸宮告言：「悉出，往詣彼所。」
而復合掌說偈頌曰：
「 「唯佛盡除諸煩惱，
唯佛能化諸世間，
唯佛能然正法燈，
三界中最我歸依。」」
爾時，魔王既作如是魔之神通境界力已，從
彼宮出以手散華，所散之華於四天下悉作
華蓋在空而住，於一切處悉雨種種寶、種種
華如雲而下。
當於爾時，世尊仍說住阿蘭若
第一義諦。佛告大眾：「汝等一切守攝諸根繫
心專念莫令馳散。此魔波旬多將諸眾歌舞
[047-0305b]
調戲，五音作樂眾伎和合，又與婦女眷屬大
小圍繞而來。」
爾時，魔王與諸眷屬尋即來到佉羅帝山牟
尼諸仙所依住處。到佛所已，即於佛上虛空
之中化七寶蓋，縱廣七由旬而覆佛頂。復以
無價真珠瓔珞嚴置佛上，復以種種眾寶、
華香、塗香、末香、天鬘、幢幡、寶蓋、金縷、真珠、瓔珞及五音伎樂，供養世尊。右遶三匝，而說
偈言：
「 「我今歸命佛世尊，
從是終不起惡心，
瞿曇心定容恕我，
我當守護佛正法。
於世更無如世尊，
憐愍利益眾生者，
自得解脫令他得，
是故我歸最勝尊。
唯佛慈愍一切眾，
已越生死煩惱山，
常慈樂度諸眾生，
今速歸依汝世尊。
能了有為及無為，
離二如蓮不著水，
積德梵行所依身，
是故我今歸依佛。
世無寂定無病法，
清淨常勝伏煩惱，
唯有正法及涅槃，
是故歸依無等法。
於世更無如僧眾，
和合解脫八丈夫，
能離一切煩惱縛，
是故歸依大德僧。
閑居靜默常一食，
第一義心恒相應，
慈悲愍念諸眾生，
我亦歸依於彼等。
於三寶種作熾然，
護養所有佛聲聞，
我勸一切諸眾生，
名衣上饌而供養。」」
爾時，會中諸來大眾，若天、若人、乾闥婆等同
聲讚言：「善哉，善哉！」
爾時，世尊告慧命憍陳
如而說偈言：
「 「我已告汝聲聞眾，
所有相應求解脫，
[047-0305c]
常樂所依四聖種，
以彼得滿菩提道。
如樹果繁速自害，
竹蘆結實亦如是，
如騾懷𨉃自喪身，
無智求利亦復然。
亦如盛夏惡雹雨，
傷害一切諸苗稼，
如是貪求利養者，
必當速失勝菩提。
又如諸樹華開敷，
而復為火所焚燒，
如是貪求利養者，
亦當退失菩提道。
若有比丘得供養，
樂求利養堅著者，
於世更無如此惡，
故令不得解脫道，
如是貪求利養者，
既得道已還復失。」」
爾時，魔王聞說偈已，即自念言：「沙門瞿曇知
我虛偽詐現歸依。」羞愧默然，退坐一面聽法
而住。魔諸婦女諸根形貌容狀光色，皆悉枯
悴變成惡色，背僂跛躄醜陋弊惡。所有男夫
都不復能歌舞調戲，五音作樂皆悉閉塞不
能出聲，却坐一面，聽法而住。
《大方等大集經》分諸阿修羅詣佛
所品第三
爾時，月藏菩薩摩訶薩為欲攝化諸眾生故，
說月幢月呪句之時，於彼四大阿修羅王所
治之處，一切所有草木、華果、眾寶、瓔珞莊嚴
之事，衣服、臥具皆悉變成半月而現。彼等諸事迭相掁觸出五音聲，所有鼓貝箜篌
箏笛具足作樂，彼等音中亦復演出如是
偈句：
「 「唯佛化導以安隱，
并眾住在佉羅山，
於臭煩惱拔眾生，
為其說法永斷除。
凡夫悉墮生死海，
煩惱駛河起波浪，
三有更無哀愍者，
如牟尼尊慈善心。
[047-0306a]
多眾聚集一方所，
天人鳩槃龍夜叉，
悉依佉羅帝山所，
於諸苦畏求解脫。
我等俱時速詣彼，
為欲聽聞正法故，
魔王不久或來此，
而為我等作留難。
一心聽受勝妙法，
於彼淨心得大福，
以福長壽除諸怨，
於世常受威德樂。
若以此福求解脫，
斷諸煩惱得羅漢，
及斷諸緣作辟支，
亦能成佛具諸樂。
如是當得無有疑，
是故速捨諸緣縛，
一切當起清淨心，
速到佛所修供養。
從此賢劫初以來，
未有如是大眾集，
於後久遠彌勒興，
我等不得許時壽。」」
爾時，於彼四阿修羅城邑宮殿，有如是事，以
菩薩力莊嚴加持故，聞是句義皆生信心，各
各於其城邑宮殿雲集一處，共相謂言：「今當
於此欲有何事？所以者何？我等昔來未曾見
者今得見之，昔未聞者今得聞之，無人知者。」
時魔波旬從己宮下欲禮佛故而往散華，所
散之華於四天下皆作華雨。當雨之時，於四
阿修羅城邑宮殿，遍一切處皆悉變作最極
臭穢，及惡烟塵灰土𡓄𡋯處處盈滿，蚊虻、蛇
蝎、諸惡毒蠅亦復悉滿，憂愁惱亂不可愛樂。
當於爾時，諸阿修羅城邑宮殿皆悉黑闇，一切
阿修羅男夫婦女、童男童女，悉懷最極憂愁
惱亂不樂住彼，各於巷陌迭相雲集，至己王
所在前住立。阿修羅王見諸衰害極增憂惱，
毘摩質多羅阿修羅王，與諸眷屬及所治處
一切阿修羅男夫婦女、童男童女，波羅陀阿
修羅王、跋持毘盧遮那阿修羅王，與諸眷屬
[047-0306b]
及所治處男夫婦女、童男童女，向羅睺羅阿
修羅王所治城邑聚落宮殿。見彼如是諸惡
惱亂蚊虻蛇蝎毒蠅等已，三阿修羅王俱至
羅睺羅阿修羅王所，於前住立。
毘摩質多阿
修羅王，請問羅睺羅阿修羅王，而說偈言：
「 「一切修羅諸宮殿，
猶如地獄等無異，
熱風暴起來至此，
一切狀似火燒焚，
所有樹林諸果實，
悉皆墮落在於地。
諸有蓮華及浴池，
草苗眾華悉枯竭，
烟塵𡓄𡋯於我等，
阿修羅城諸宮殿，
及有蚊虻蚤惡蠅，
無量諸惡毒蟲等。
今聞如是眾惡聲，
眾生多惱不喜樂，
諸阿修羅受此苦，
悉為飢渴所逼惱，
苦逼無所可歸依，
一切驚怖心焦枯，
生死畏等誰威力，
而不利益我天龍，
以何方便令休息，
如是種種怖畏事？
非是惡龍來至此，
降伏我等阿修羅？」」
爾時，羅睺羅阿修羅王說偈答言：
「 「阿修羅輩汝諦聽，
我等昔日具安樂，
五欲所須皆稱意，
神通勇健有大力，
所持弓刀及箭矟，
羂索矛䂎劍輪等，
一切今當悉退落，
城邑巷陌盡茫然。
男夫婦女先凶健，
顏色端正有勢力，
悉與諸天共齊等，
於今時中定當盡。
命盡眾生白法盡，
羞恥慚愧解心盡，
及聰明人所知盡，
巧行與善聖智盡，
苗稼及諸華藥盡，
果味等盡諸戒盡，
所欲稱意音樂盡，
眾寶衣服飲食盡，
喜樂事盡人天盡，
夜叉乾闥修羅盡，
[047-0306c]
婆羅門種剎利盡，
并諸毘舍首陀盡。
惟共諸惡眾生等，
非聖諂曲殺盜婬，
妄語兩舌綺惡口，
貪恚胆侫癡邪見，
儉短增長及飢渴，
愛離怨會與捕獵，
見他得利生嫉忌，
割截斬斫諸破壞，
毒害刀矟劍輪增，
面目流淚憂悲苦。
蚊虻惡風及烟塵，
斯等竝來為觸惱，
地獄畜生與餓鬼，
是等境界大苦海，
此非善行相應時，
念念退失於正見。
白業之人惡事增，
如是眾惡皆興盛，
是阿修羅盡時至，
唯無等乘能遮止。」」
爾時，波羅陀阿修羅王白羅睺羅阿修羅王，
說偈問言：
「 「唯王為諸眾生故，
常勤精進修諸法，
具大福德神通力，
及以智慧莊嚴身。
此是何力誰所作，
欲滅我等阿修羅；
誰能救護於我等？
當禮敬彼而歸依。」」
爾時，羅睺羅阿修羅王說偈答言：
「 「此非釋梵天王力，
亦非自在那羅延，
又非夜叉及龍神，
惟除魔王欲自在。
昔惱諸龍亦如是，
大仙瞿曇為斷除，
我等禮彼瞿曇仙，
能施我等安樂故。」」
爾時，跋持毘盧遮那阿修羅王以偈問言：
「 「為是天人龍夜叉，
能施一切安樂者，
彼何神通精進力，
為當方便造幻惑，
於何法中得自在，
何誰能受彼教勅，
為於魔力得解脫，
而得何力使其然？」」
爾時，羅睺羅阿修羅王以偈答言：
「 「昔見端正大沙門，
端坐菩提樹陰影，
[047-0307a]
魔將軍眾而詣彼，
以慈悲力速降伏。
於彼得成勝菩提，
超過一切諸天眾，
具大慈悲入涅槃，
故能枯竭眾苦海。
此諸仙中最勝幢，
具足十力眾生藥，
釋梵自在修羅仙，
欲自在魔那羅延，
悉禮於彼作歸處，
是人能示眾解脫，
於諸一切三界中，
超勝所有諸天眾。
調伏寂靜降諸根，
樂寂七聖財莊嚴，
安住涅槃到彼岸，
悉能枯竭煩惱海。
是故我等一切眾，
悉歸能滅諸苦者，
皆持種種妙香花，
各各合掌而求請。」」
爾時，羅睺羅、毘摩質多羅、波羅陀、跋持毘盧
遮那四阿修羅王，及男夫婦女、童男童女，所
有一切阿修羅眾皆悉雲集，有以燒香供養
禮佛而求請者；有持種種雜色妙華，有持種
種摩尼寶珠，有持種種幢幡、寶蓋、金縷、真珠、
瓔珞、衣服，以用奉佛而求請者；有持種種
箏瑟、箜篌、簫笛、鼓吹五音作樂，供養禮拜求
請佛者。
羅睺羅阿修羅王以己神通境界之
力，大身遊戲兩手執持帝釋毘楞伽摩尼寶
鬘，頭面禮拜遙奉世尊。說偈讚曰：
「 「佛為眾生樂，
久修諸苦行，
憐愍一切眾，
願亦愍我等。
忍辱如大地，
悲愍諸眾生，
休息諸濁惡，
愍覆於我等。
佛度諸畏訖，
得於無上智，
等心於眾生，
願愍阿修羅。
佛以八聖船，
度脫苦眾生，
涅槃味充飽，
慈念阿修羅。
[047-0307b]
佛於諸眾生，
不恥惡種姓，
一切如赤子，
是故歸依佛。」」
爾時，毘摩質多羅阿修羅王以兩手捧持一
切諸天登祚所著摩尼寶鬘，頭面作禮，以偈
讚曰：
「 「勝過天龍眾，
修羅鳩槃茶，
盡除諸煩惱，
心意所作惡，
降伏業苦道，
而到於彼岸。
遠離於有想，
及無想眾生，
悲念眾生故，
不入於涅槃。
為諸眾生故，
能忍一切苦，
視於諸眾生，
如母念一子，
願愍於此等，
苦處灑悲水。
休息苦惱觸，
煩惱水所溺，
起發堅勇者，
願救眾生苦。
念今苦苦至，
為魔力所壞，
苦觸阿修羅，
願灑大悲水。
眾生若於佛，
起於瞋惡心，
而不能動佛，
身心少分者。
若彼所有樂，
境界身心事，
佛常等慈悲，
於此更無異。
惟佛於天人，
能施一切樂，
我等為魔惱，
心孤無所依。
無有餘眾生，
能滅於魔業，
惟佛速除遣，
盡壞無有餘。
諸天龍證知，
夜叉阿修羅，
如佛眾生最，
能救一切苦。
魔欲速滅我，
修羅諸宮殿，
願速放戒光，
施我滿足樂。」」
爾時，波羅陀阿修羅王兩手捧持梵天光幢
摩尼寶珠和合天鬘，頭面作禮，說偈讚曰：
「 「流轉獄所縛，
離諸一切樂，
極惡大巨海，
沒溺無所依。
唯佛精勤行，
於三阿僧祇，
自度到彼岸，
悉竭煩惱海。
為諸眾生故，
六年行苦行，
而得無上智，
滅除彼煩惱。
我等為魔嬈，
無力受諸苦，
願除魔所加，
洗浴我等宮。
此等僧祇眾，
為諸苦所惱，
願救此諸苦，
當往見世尊。」」
爾時，跋持毘盧遮那阿修羅王兩手捧持梵
天艶光摩尼寶鬘，頭面作禮，以偈讚曰：
「 「今禮牟尼尊，
於法自在者，
超過釋梵王，
降魔及軍眾，
超過日月光，
及與四天王，
慈悲明日月，
普照諸眾生。
五日並出時，
海水悉枯竭，
若供佛功德，
無能枯竭者。
超度於三界，
而入無畏城，
大悲覆眾生，
諸苦悉除滅。
等心諸眾生，
如母視一子，
我等憂翳障，
慈風願吹散。
更無餘歸依，
可救我等苦，
如佛功德滿，
莫捨修羅宮。」」
爾時，世尊以佛耳聞、以佛眼見諸阿修羅城
邑宮殿，魔力所加，一切諸難皆悉周遍無有
遺餘俱受熱惱：「願樂求我蔭覆救護，為歸為
[047-0308a]
趣。我當救護諸阿修羅，今正是時。」
于時，世尊
以大悲威勢現一切樂，即入悲風光明三昧，
三昧力故，令四阿修羅宮殿所有魔之神力
所加苦事，一念之頃皆悉休息還復如故，亦
如三十三天宮殿，於中即現第一妙樂可樂
之事。
彼諸阿修羅見已，踊躍心生歡喜，口眼
皆悅熈怡微笑，皆作是言：「南無佛陀。南無佛
陀。」作是語已，即以諸天勝妙寶鬘，向佛方所
遙擲奉獻。
其羅睺羅阿修羅王所擲寶鬘即
到佛所，於佛頂上空中而住。毘摩質多羅阿
修羅王所擲寶鬘亦到佛所，於虛空中住右
肩上。波羅陀阿修羅王所擲寶鬘亦到佛所，
於虛空中住左肩上。跋持毘盧遮那阿修羅
王所擲寶鬘亦到佛所，住於佛前放光而照。
其餘所有諸阿修羅，復持種種眾寶香華、幢
幡、寶蓋，及以金縷、寶珠、天鬘、真珠、瓔珞、種種
衣服、塗香、末香，彼等一切悉向世尊遙擲奉
獻，而以供養。
是時，於此佉羅帝山牟尼諸仙
所依住處，雨種種華乃至末香如降暴雨。
爾時，會中有菩薩摩訶薩名求斷疑，從座而
起偏袒右肩，合掌禮佛，以偈問曰：
「 「大仙世尊無量智，
於先已雨如是雨，
現諸神通變化瑞，
月藏菩薩來到此。
今復雨於種種寶，
誰當復來到於此？
為是大德諸菩薩，
為是他方諸佛使？」」
爾時，佛告求斷疑菩薩摩訶薩言：「善男子！此
是魔王波旬，於四阿修羅城邑宮殿，化作陰
闇、灰塵、烟霧、蚊虻、毒蠅及以種種毒蛇、蜂蝎，
於彼一切樹林、草木、華果、泉池皆悉枯涸，一
[047-0308b]
切阿修羅苦困欲死。彼等向我一心歸依合掌
作禮，以種種華乃至末香，於彼阿修羅所住
城邑，向我遙擲而作供養。羅睺羅阿修羅王
所擲寶鬘，今我頂上者是也。毘摩質多羅阿
修羅王所擲寶鬘，在我右肩者是也。波羅陀
阿修羅王所擲寶鬘，在我左肩者是也。跋持
毘盧遮那阿修羅王所擲寶鬘，今在我前者
是也。」
爾時，魔王波旬從坐而起，向佛合掌恭
敬禮拜，而作是言：「此諸阿修羅蒙佛恩福，我
今亦令諸阿修羅還得具足饒益安樂。」
佛告波
旬：「汝今不須作如是言，我已令其充足安樂。
我諸阿修羅城邑宮殿，轉勝微妙樂具悉有
還復如故。何以故？彼等四大阿修羅王是我
親舊，如是其餘所有一切阿修羅等，於我得
信敬仰尊重心生希有，今當不久來至於此
為聽法故。」
魔王波旬復生惡心，而作是念：「我
是一切欲界之中最勝自在，於諸眾生能作
苦樂。沙門是人，何能狡猾幻惑異端妖邪多
語，敢共我競而欲與我挍量比並？釋梵四王
摩醯首羅那羅延天、轉輪聖王、一切眾生，無
能與我挍量比並作相違者。今此瞿曇，作幻
誑惑一切眾生，遍四天下地及虛空一切盈
滿，皆悉欲見瞿曇故來，今此下賤畜生之類
諸阿修羅亦復蒙攝。我今當作魔之境界神
通勢力遊戲所加，更作幻惑惱亂於彼沙門
瞿曇，及以降伏諸來會眾。」
時魔波旬觀其眷
屬而說偈言：
「 「諸魔各作念，
我常降伏怨，
及惱此會眾，
并禁阿修羅。」」
爾時，世尊而說偈言：
「 「汝等見我力，
昔於菩提樹，
天神為證明，
我修真正法。
隨汝所有力，
恣汝當現之；
若能惱我者，
我當作歸依。」」
爾時，魔王波旬復增第一極重瞋恨，以一切
魔力境界神通遊戲所加，念於四方最熱之
風，令其一切諸來大眾熱風觸惱而作降伏；
于時世尊即入摧伏魔力三昧，其三昧力即
於四方復起第一妙香涼風，觸其身分皆受
快樂。魔王波旬知是事已，復於佛前化大火
聚；世尊即於彼處化作清涼大池，水涌上
出。魔王見已，復於空中降雨大石；佛即變其
所雨之石，悉令化作種種天華而雨其處。魔
王波旬及與眷屬，復以兩手捉佉羅帝山，而
欲速疾震動三千大千世界；佛復以此三千
地界加作金剛，尚不能動乃至一塵，況能多
也。
魔王復以瞋怒之力，向阿修羅所住之方，
放口噓氣成黑氣雲，令其城邑宮殿陰闇，使
諸阿修羅重復迷惑不能去來。爾時，世尊即
復變其所吹氣雲，令作種種天妙華雲。爾時，
於彼四阿修羅城邑宮殿，復雨種種天華之
雨，其華雨中演出百千微妙法門，所謂佛聲、
法聲、僧聲、檀那波羅蜜聲乃至般若波羅蜜
聲、三善行聲、三歸依聲、三律儀聲、三不
護聲、三依止聲、三種菩提聲、三乘聲、三
修聲、三種善根聲、越度三界聲、三受聲、
三解脫聲、三示現聲、四念處聲、四正勤
聲、四如意足聲、四不壞信聲、四禪聲、四梵
[047-0309a]
住聲、四攝聲、四無礙智聲、四無色定三摩跋
提聲、四聖諦聲、五根聲、五力聲、五支三昧
聲、五解脫入聲、顯示六根聲、六和敬聲、六念
聲、六通聲、七聖財聲、七識住聲、七覺分聲、
八聖道聲、九次第定聲、十聖處聲、佛十力聲、
大慈聲大悲聲、因緣生起聲、心不可壞聲、捨
一切惡見聲、不忘菩提心聲、不退轉聲、忍聲、
三昧聲、陀羅尼聲、授記登祚聲、無生忍聲、
苦行聲、十地聲、十八不共佛法聲、到菩提聲、
轉法輪聲、不可壞佛聲、捨聲、厭聲、解脫定
聲、滅聲、成就眾生聲、攝受正法聲、辯才聲、
無常聲、苦聲、無我聲、空聲、無所作聲、寂靜
聲、無生聲、如聲、實際聲、入法界聲。無眾生
無命無養育無受者、如如不生不滅不常不
斷不去不來不住不行聲，大神通變化聲、加
護三寶種聲，乃至大般涅槃聲、地獄畜生餓
鬼人天苦五陰重擔聲、數數流轉生死與愛
別離聲、一切有為流轉之獄如幻芭蕉水月
響聲、信念精進忍及智慧十善業道護持聲、
出彼流轉獄聲，於彼華雨出是無量百千種
聲。彼諸音聲，能令無量阿僧祇等阿修羅於
三寶中深得敬信，尊重歸依生希有心，渴仰
欲見釋迦牟尼，及欲聽法供奉眾僧，極甚驚
怖，流轉生死與愛別離，悕望涅槃。
彼諸一切
阿修羅等俱發聲言：「南無釋迦牟尼如來！南
無釋迦牟尼如來！我等今往見於釋迦牟尼如
來，禮拜供養故，聽法故，及供奉眾僧故，為
看大集故，為求無上菩提乘故，為退落魔幢
故，為建立法幢故，為三寶種不斷絕故，為聽
[047-0309b]
第一義聖諦法門故，為休息煩惱道苦道故，
為斷截魔縛故，為枯竭愛河故，為滿法海故，
為入智海故，為成熟眾生海故，為供養諸佛
海故。是故，我等及諸眷屬往詣佛所，不為惡
魔於我等中更得自在，我等從今不復重遭
如是之苦。」
爾時，牟真隣陀阿修羅王復作是言：「我今亦
與婦妾宮人男女大小，諸阿修羅婦女眷屬
八萬四千，一切皆悉著青衣服青色莊嚴，青
傘青蓋青幢青幡青車青華，青色摩尼琴瑟
箜篌，青寶青鼓。我今將諸五音作樂歌舞調
戲第一莊嚴，及將眷屬而往見佛，恭敬禮拜
聽受妙法，供奉眾僧，故往詣佛所。」
爾時，須質多羅阿修羅王復作是言：「我今亦
與婦妾宮人、男女眷屬、九十九百千阿修羅婦
女，一切皆著黃衣莊嚴，乃至供奉眾僧故往
詣佛所。」
爾時，睒婆羅阿修羅王復作是言：「我今亦與
婦妾宮人、男女眷屬、百千億阿修羅婦女，一
切皆悉著紺色衣瓔珞莊嚴，乃至供奉眾
僧往詣佛所。」
爾時，跋持毘盧遮那阿修羅王復作是言：「我
今亦與婦妾宮人、男女眷屬、九十九頻婆羅阿
修羅婦女，一切悉著朱色衣服瓔珞莊嚴，乃
至往詣佛所。」
爾時，毘摩質多羅阿修羅王復作是言：「我今
亦與婦妾宮人、男女眷屬、九十九惡初矣尼
百千阿修羅婦女，一切悉著頗梨色衣瓔珞莊嚴，乃至往詣佛所。」
[047-0309c]
爾時，羅睺羅阿修羅王復作是言：「我今亦與
夫人婇女、男女眷屬，及土田主附庸王，并及
長者、臣將、左右、城邑、聚落、所有人眾，如恒河
沙等阿修羅婦女，一切悉著馬瑙色衣瓔珞
莊嚴，復持馬瑙色衣，及與幢幡寶蓋、金縷、
真珠、瓔珞、摩尼寶珠、香華、塗香及所乘車，皆
悉同是馬瑙之色，并以鼓角、琴瑟、箜篌、簫笛、
伎樂，如是等事皆馬瑙色，相與作樂歌舞戲
笑，最勝莊嚴在於虛空，為欲見佛禮拜供養，
及為聽法供奉眾僧故，往詣佛所。」如前所說，
皆悉嚴備彼諸色相，第一微妙希有未有，昔
來未聞如是等大莊嚴事，從彼阿修羅所居
處出住在空中。
爾時，毘摩質多羅阿修羅王，及與眷屬五音
作樂歌舞戲笑，詣羅睺羅阿修羅王於前而
引。
爾時，波羅陀阿修羅王，及與眷屬皆大嚴持，
到羅睺羅阿修羅王右廂而引。
爾時，跋持毘盧遮那阿修羅王，并與眷屬亦
復如是具大莊嚴，到羅睺羅阿修羅王左廂
而引。
爾時，睒婆羅阿修羅王，及與眷屬亦悉嚴持，
詣羅睺羅阿修羅王於後而引。
爾時，牟真隣陀阿修羅王，及與眷屬亦大嚴
駕，到羅睺羅阿修羅王在上而引。
爾時，須質多羅阿修羅王，及與眷屬如是莊
嚴，亦到羅睺羅阿修羅王在下而引。
爾時，於中羅睺羅阿修羅王及與眷屬，如是
色相以大莊嚴，五音伎樂一時俱作，歌舞戲
[047-0310a]
笑音聲和合而詣佛所。復以兩手持種種寶
華天鬘塗香，向佛方所遙散奉獻，到佉羅帝
山上變作大雲空中而住。其佉羅帝山牟尼
諸仙所依住處，雨種種寶、種種華、種種天鬘、
種種塗香。
爾時，會中有諸眾生作如是念：「欲有何事，是
何等力先作此瑞？」
爾時，世尊告慧命耶舍言：「汝等比丘當自正
念繫心而住，勿得散亂。」
世尊復告慧命耶舍：
「汝等比丘當以精勤繫念而住，勿得散亂，若
能精勤繫念不散，則能休息煩惱之道及除
苦道，能住第一義諦，能滿六波羅蜜，不久得
成阿耨多羅三藐三菩提。此是諸阿修羅及
與一切眷屬妓女而今欲來，并作五音妓樂
和合而作莊嚴，為禮拜我供養聽法。是故汝
等勿得散亂，繫念而住。」
爾時，一切阿修羅及
與眷屬，尋即來到佉羅帝山。到已，即時右遶
其山，三匝訖已，將諸眷屬詣世尊所。
爾時，羅睺羅阿修羅王向世尊頭面作禮，右遶
三匝，於前住立，持梵天髻上光明艶色摩尼
寶珠置於佛前；復用種種寶華、末香、幢幡、寶
蓋，及以金縷、真珠、瓔珞；復以種種歌舞作樂
而用供養，合掌向佛說偈讚曰：
「 「心調士中最，
能施一切樂，
法燈常法施，
增長法智慧。
世尊然法炬，
天人皆悉知，
了達悕望法，
安住涅槃道。
唯佛蔭諸眾，
如蓋覆一切，
摧伏諸陰魔，
死魔煩惱魔，
[047-0310b]
降魔及軍眾，
并及惡心意，
稽首於世尊，
勇健愍諸有。
是魔極惡心，
常行諸惡事，
此是彼戲笑，
欲得眾生苦。
此諸修羅宮，
苦雲悉彌覆，
佛即起悲心，
觸我諸修羅。
佛為眾生故，
修諸苦行訖，
多劫修檀戒，
行忍及智慧。
世尊更不作，
諸餘惡行事，
佛以如是事，
足令我得樂。
惟佛精進士，
三界無等雙，
離諸煩惱縛，
解脫於三有。
佛仍於眾生，
慈悲而常轉，
禮佛不動山，
慈心正安住。」」
爾時，毘摩質多阿修羅王及與眷屬，頭面接
足禮拜世尊，右遶三匝佛前住立，即以千斤
閻浮檀金置於佛前。復以日愛寶摩尼珠置
在佛上，如是種種寶、種種香華，乃至種種歌
舞伎樂而作供養，合掌恭敬，說偈讚曰：
「 「釋梵大自在，
輪王那羅延，
護世及波旬，
悉無如是力。
天龍夜叉等，
人及阿修羅，
亦無如世尊，
慈悲大勢力。
惟佛眾生最，
如地不瞋喜，
能忍一切惡，
并作惡業者，
等視諸眾生，
如母愛其子，
心平於一切，
是故禮佛足。
願護此一法，
勿使魔更來，
不令彼得勝，
作此惡惱害。
[047-0310c]
一切惡瞋怒，
及以最極惡，
實語願說呪，
降伏諸魔軍。
如人身無病，
不求諸醫師，
如是阿修羅，
無事不想佛。
我今甚歡喜，
來詣於佛所，
願說清淨法，
令到菩提道。
顯示諸賢聖，
寂定如虛空，
遠離於諸惡，
及離我我所。
速知於實際，
能除諸煩惱，
速斷一切縛，
得知最上道。」」
爾時，波羅陀阿修羅王及與眷屬，頂禮佛足
右遶三匝，持眾雜色種種寶樹，狀如波吒羅
七寶之樹置於佛後。種種寶葉華果、金縷真
珠瓔珞、天生寶鬘、天瓔衣服、指印環玔、寶
蓋幢幡、手瓔珞、脚瓔珞、臂瓔珞，寶莊嚴
具於佛頭上空中垂下，乃至種種歌舞作樂
而供養佛。一心合掌，說偈讚曰：
「 「眾生常為彼，
煩惱火所燒，
求樂恒不得，
不遇施樂者。
一切住惡道，
惟佛眾生藥，
安住解脫道，
能救一切苦。
惟佛賞人主，
三有中更無，
愍進智慧水，
眾德滿如海。
為盲失道者，
安住於正路，
導引諸眾生，
住勝涅槃道。
凡夫飢無厭，
唯佛能充飽；
常為煩惱溺，
唯佛能救拔。
遭溺之病苦，
苦逼失其念，
如此苦苦者，
導師為親救。
[047-0311a]
惡心眾生等，
龍鬼諸羅剎，
見佛得正念，
安住大悲心。
唯佛於三界，
能作救護者，
我等已孤獨，
悉為眾苦溺。
我等皆一心，
一切樂法住，
願說最上義，
令我得菩提。
以得於佛眼，
最上諸佛智，
速伏諸魔怨，
願降正法雨。」」
爾時，跋持毘盧遮那阿修羅王將諸眷屬，頂
禮佛足右遶三匝，於佛右左積閻浮檀金；復
以種種寶、種種華、種種末香、寶蓋、幢幡，及以
金縷、真珠、瓔珞、歌舞作樂，合掌供養，說偈讚
曰：
「 「福田福德水，
福種福德牙，
福樹福德枝，
福條福德葉，
福華福味果，
最上福味漿。
福色福陰影，
福德子成就，
佛福善堅固，
福勇能伏他，
福色勇健士，
福德不動山，
福華覆蓋土，
福藥所依身。
福山最上頂，
放福智慧水，
福德海甚深，
福德眾生依，
妙福眾寶磺，
福味如巨海。
福器盛甘露，
福願皆盛滿，
福商恒將向，
無漏寶國土。
我等眾福盡，
是故歸依佛，
福德賢寶瓶，
願愍施我等。」」
爾時，復有阿修羅仙，名一切菩提鬘，具有大
福大威德大智慧大苦行，以菩提心而作莊
[047-0311b]
嚴，得五神通離諸塵垢，安住成就一切眾生，
常化一切阿修羅等堪受彼供，是諸阿修羅
無上導師，與九萬五千具足五通阿修羅仙，
前後圍遶來詣佛所頂禮佛足，以真金瓶盛
八功德水，置於佛前并獻寶杖；復與九萬五
千眷屬各各執持異種寶蓋，以奉世尊右遶
三匝，合掌向佛，說偈讚曰：
「 「忍辱如大地，
忍水常盈滿，
安住於淨忍，
寧心無所失。
煩惱渴愛盡，
安處於信財，
佛住慈悲心，
置眾菩提道。
說法猶如水，
若聞如是法，
愛樂菩提心，
能成第一義。
大悲願調伏，
此諸下劣行，
願受我修羅，
所獻眾寶物。
三界所有供，
棄捨不求染，
唯佛無煩惱，
堪受世供養。
佛以大菩提，
嚴三有眾生，
願說第一義，
為得菩提故。
我於拘留孫，
曾聞第一義，
拘那含牟尼，
迦葉佛亦然。
我以自願力，
應現阿修羅，
為化修羅故，
修行菩提道。
聞法獲德藏，
復能轉示他，
降魔惡徒黨，
熾然正法朋。
於此濁惡世，
難有功德人，
現佛境界事，
是佛妙神力。」」
《大集經》卷第四十七
[047-0311c]
