序品之第二

爾時復有四恒河沙至及閻浮提諸王眷屬。

案。慧朗曰。此下第三列諸豪族也。

為求法故善脩戒行至於虛空中默然而住。

案。僧亮曰。去地七多羅樹者。彼以豪族自憍。
不願雜坐。故置之空也。

爾時復有五恒河沙至繞佛一匝却住一面。

案。僧亮曰。陀那婆王者。阿脩羅例也。此言隨
也。

爾時閻浮提中比丘比丘尼至其林變白猶如
白鵠。

案。僧亮曰。貪生愛壽者。以佛滅為苦。
[003-0388b]
今明滅非作法。乃息偽反真也。五色之中。白
是真實自然之色。不可染成。借事表理也。僧
宗曰。向三種瑞。人中悉集。今現此相。以摧
諸天速集也。

於虛空中自然而有至皆悉悲感愁憂不樂。

案。僧亮曰。今說涅槃。無一切有。故名為空。
希有常樂萬德。如虛空中有堂閣也。

爾時四天王釋提桓因至來至佛所稽首佛足。

案。僧宗曰。魔多是聖人。如今是實。佛以大
慈能轉其惡也。

而白佛言我等今者至除滅怖畏說如是呪。

明駿曰。案維摩經云。十方世界。作魔王者。多
是住不思議解脫菩薩。信之於此矣。

侘枳咤咤羅侘枳盧呵隷至阿羅遮羅多羅莎
訶

案。僧宗曰。若能窮達其旨。經之與呪。竟
何所在。但物心難以理從。易以威逼。呪方別
是止耶之術。魔無法以助化。說呪以弘道也。
慧朗曰。此有三階。前明魔以神力。施地獄之
樂。辦供而來。此第二說呪。以請印可之。

是呪能令諸失心者至心懷愁惱却住一面。

案。僧宗曰。歎呪功能。復明己自為護。以勸受
持也。慧朗曰。此第三請佛受供印呪。佛不受
供。而印其呪也。

爾時大自在天王與其眷屬至天人師佛世尊。

案。僧亮曰。此菩薩所以現者。美大之辭也。
此中明身大。彼土莊嚴。眾生清淨。世樂之極。
遠來獻供。更求勝法者。證有為非樂也。慧朗
曰。此下有兩段。初辨無邊。次明佛神力也。辨
無邊身中。有八章。此即第一略敘彼土佛事
[003-0388c]
也。

爾時彼佛即告第一大弟子至并可禮敬請決
所疑。

案。慧朗曰。此第二彼佛命使來。

爾時無邊身菩薩摩訶薩至所有威德悉滅無
餘。

案。慧朗曰。此第三敘時眾驚怪也。

是時文殊師利法王子至如來不久當般涅槃。

案。慧朗曰。此第四敘文殊安慰大眾也。

是時大眾一切悉見至如是流布大乘經典。

案。慧朗曰。此第五敘菩薩神力。

爾時無邊身菩薩至如來不久當般涅槃。

案。
慧朗曰。此第六明菩薩以神力。令身中眾生。
得法悟也。

爾時無邊身菩薩至餘無能見是菩薩身其量
邊際。

案。慧朗曰。第七明以神力辦供。

爾時無邊身菩薩及其眷屬至如是三請悉亦
不受。

案。慧朗曰。第八明以供上佛。佛不受。

爾時無邊身菩薩及其眷屬至却住一面皆亦
如是。

案。慧朗曰。舉十方同到者總結。

爾時娑羅雙樹吉祥福地至見諸佛土亦復如
是。

案。慧朗曰。此辨佛神力有兩章。此即第
一光明變穢為淨也。

爾時如來面門所出至身諸毛孔流血灑地。

案。法瑤曰。化緣周畢。表涅槃之相也。有三
種。一眾生心淨。二國土淨。三收光入口。收光
入口。則止教之相。眾生心淨。則表化周。國土
淨者。則明行畢也。慧朗曰。此第二階。示涅槃
之相也。
大般涅槃經集解卷第三
[003-0389a]

KR6g0004 大般涅槃經集解-梁-寶亮 (master)