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道教義樞卷之四五同/卷諸七
青溪道士孟安排集
五廕義第十二六情義第十三
三業義第十四十惡義第十五
五廕義第十二
義曰五廕者縁兹六識生彼四心想受既行
遂昏真性廕蓋云殄方曉道宗此其致也昇
玄經云已入無所入識想心行滅
釋曰色識想心行爲五廕也色者質礙五根
是也識者識著造境心也想者想象追縁心
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也心者受領知違從也行者行縁生思量也
前之三心唯是一念後之一心得有多念通
而爲語四心之名更互相通初心念是行縁
即可名行亦復受縁即可名心亦是妄想即
可名想餘三例然通稱廕者以廕蓋爲稱此
明覆蓋真性情不得開顯滅隂廕蓋乃極道
真然五廕之法正以色心爲體四心是心五
根是也以此五廕合成假人假人御廕有情
塵入也玄靖法師云有識萬物同以神氣二
法爲體故五道不同皆有神識炁象也本際
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經云從真父母生展轉增長而有身形寄附
胞胎世間父母而得生育具足諸根故名聚
六根成就於六塵生六種識是名識聚既妄
取塵分别假相是男是女山林草木種别名
字去來動轉從心想生故名想聚倒想聚已
妄生憎愛分别討校善惡好醜領納在心故
名心聚既生心已著於所見而起貪欲嗔恚
愚癡諸惡過咎造顛倒業起罪福報往反無
窮名爲行聚所言聚者稍相聚合而得堅成
廕蓋衆生令居暗苦此即五廕義也又五廕
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義例者五廕之法並因五常四大六家所成
又云五塵造四大四大造五根今尋由大造
根由塵造大塵復誰造尋其本根竟不可得
皆是顛倒何有實耶今順說者萬法生成二
炁以成五塵構於五塵以成五常四大六家
等法構於五常等法以成五根故消魔經云
四大暫相寓五物權時假西昇經云合會地
水火風四炁時往縁五塵之法不取聲塵餘
之四塵構成五物等也故金木不生則已生
則洪塵色自青黄味自甘苦然四大六家並
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是隨方開義故六家之内具有四大之火風
四大之中亦含五物之水土此等諸義並是
四塵所成又合此諸義以爲義以此色廕合
彼四心而成人也四塵者色香味觸五物者
金木水火土四大者地水火風也以勝持爲
地潤澤爲水温煖爲火氣動爲風四氣體通
故稱爲大亦是成物力大小家者一甲寅木
主骸骨二甲辰風主氣息三甲午火主温煖
四甲申金主牙齒五甲戌土主肌肉六甲子
水主血液具如玄妙經所明又諸法之體莫
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不賴空七竅五藏資空爲質舟車屋宇以無
爲用而不以空成法者今明空之爲理不可
分别成壞豈得用其成物體邪今五根七竅
有空虚者是有法賴空爲用非取此空構爲
法體也若以空成物體物體既壞空亦應壞
便是空有生滅是故不爾又有爲法皆悉無
常生滅之時不取此時成物體者一解時之
爲理秪是遷此物體令其不任故不用成體
且二氣成色具二生滅豈非時成體邪今明
義意不同不可爲難若言結氣成則便若言
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結時語成則不便至論說成不成皆是爲物
推其構與不構何定實耶又體上聲詮不成
體者若言人無詮辯則不成人非無此義但
廢興不恒故不成也先構法體然後動聲非
是由聲方成法體也
六情義第十三
義曰六情者事符五廕義假四微既藉境以
生心亦因根而發識塵昏漸熾方之弊穢之
流惑染頓除自復清虚之炁此其致也定志
經云六情一染動之弊穢大戒經云六情恬
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夷神自歸也
釋曰眼耳鼻舌身心情也眼以見色耳以聽
聲鼻以聞香舌以知味身以覺觸爲義心以
知理爲義身情亦名手情手是身家運用之
要故爲名也通情者識之異名謂有情靈異
於木石又以成爲義上元真書云情成也放
六情者凶惡自成制六情者吉善亦成成名
是同故曰情也然此六識託根而生從所託
爲名故言眼等六情也即以六識爲體也又
六根義者根以能生爲義謂能生於識六根
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之中五根是色一根是心五根能生五識故
名爲根五識則爲心根能生想志於心故名
根也徐法師云六根之法並因五常四大所
成若爾彼師所有方寸爲心根又以五藏爲
内根故西昇經云形神合同更相生成也又
六塵義者色聲香味觸理也色者青黄五色
聲者角徵五聲香者羶𦎬五香味者辛酸五
味觸者冷熱諸觸理者事理諸法也通稱塵
者以塵染爲義明此六種能染行人亦如微
塵能染汙也一師云色香與味各自有塵此
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三塵中並有觸塵若其非味非色香等異既
同是有則並皆有觸俱發身識如耳目等根
非直見聞亦覺痛癢一師云此四種法更無
别塵一塵之中備有此四其體則共其義則
殊如一柱體是色無非色處亦舉體是香無
非香處舉體是味無非味處舉體是觸無非
觸處但逐根所取義成異耳此師云若有兩
塵是則相礙一塵義異不相礙也今明唯彼
四塵講成萬法順情說爾究竟皆空何者若
色等成諸法色等爲誰成細色成麤色細色
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復誰成若更有能成是則無窮已若也無能
成何得有所成故定志經云三世之中三界
皆空此其義也又六入義者徐法師云六識
之法能受六塵六塵之法能發六識既發既
受二義相交以彼外塵來入内識是名六入
本際經云六根成就對於六塵生六種識今
解六塵並可更相涉入何者塵來發識即是
塵入於識識起縁塵即是識入於塵但識法
在内塵法在外外來入内義爲便也入有二
種一者事入二者義入事入者到根發識義
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入者不到根知也須知塵入等法究竟皆空
宜在忘懷勿生愛染故定志經云雖有我身
皆應歸空也
三業義第十四
義曰三業者昇沈以之起滅罪福於是從由
若三行果修則遐登樂境六根不淨則俯墜
苦源此其致也本際經云先當修習三善行
法三業既淨則六根淨也
釋曰一者身業二者口業三者心業貪瞋等
三元是意業口亦有但可議論非爲指的故
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言身口造意業也
十惡義第十五
義曰十惡者起於三毒生彼七支貪恚作其
源殺盜開其未行則剋成惡業止乃翻爲善
根欲會清虚事資除遣此其致也本際經云
起三毒心作十惡業也
釋曰身有三殺生偷盜邪淫口有四兩舌惡
口妄言綺語意有三貪欲瞋恚邪見一名愚
癡嫉妬用此七支三毒爲十惡也盟威經云
破和合衆亂尊卑惡口駡詈無端呵叱天地
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又四縁義者身口七支具四縁成業一縁不
具業則不成何者如雖具三縁命根不斷則
不成殺非是衆生亦不成殺不起想心行心
不成故不成殺無有殺心理不成殺唯少一
縁故自不成此就小乘七支爲語若大乘爲
論但有殺心即爲隂賊故須防也其殺生四
者一實是衆生二起衆生想三起有欲殺心
四令命根斷偷盜四者一實是他物二起他
物想三有欲盜心四使移本處邪淫四者一
實是邪境二起邪境想三發邪淫心四身受
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染樂兩舌四者一是所聞人起前人想二發
相謗語三起離間情四發分構語惡口四者
一是所駡人二起前人想三起惡駡心四發
惡駡語妄言四者一是所欺人二起前人想
三有欺妄心四成虚違說綺語四者一是所
對人二起此人想三有綺語心四吐非義語
凡七支四縁其事如此因貪起七業者如爲
貪味殊害衆生貪彼資財而爲竊盜貪迷邪
境行於耽欲貪覓名利興造妄言貪佗親愛
遂起兩舌貪取人財而生惡駡貪競稱譽非
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時而說也因瞋起七業者瞋彼故斷命分他
而奪財瞋於彼人遂淫他婦瞋恨彼人故欺
妄說瞋彼和同而生間構瞋心於物故起惡
言瞋恨彼人吐非義語因癡起七業者不解
因果故行殺不識道理故横取乃至愚癡故
非義邪說見乃通靖心縁理而生成見之後
僻生異執導生七惡其義易尋
道教義樞卷之四
