[000-001a] 
道教義樞序諸四
青溪道士孟安排集
夫道者至虚至寂甚真甚妙而虚無不通寂
無不應於是有元始天尊應氣成象自寂而
動從真起應出乎混沌之際窈㝠之中含養
元和化貸隂陽也故老君道經云窈㝠中有
精恍惚中有象又云有物混成先天地生寂
兮寥兮獨立不改周行不殆可以爲天下母
蓋明元始天尊於混沌之間應氣成象故有
物混成也靈寳無量度人經云渺渺億劫混
[000-001b]
沌之中上無復色下無復淵金剛乘天無形
無影赤明開圖運度自然元始安鎮敷落五
篇故知元始天尊以金剛妙質乘運天氣布
化陶鈞致分度自然儀象女圖敷鎮也儒書
經籍志云元始天尊生於太無之先禀自然
之炁沖虚凝遠莫知其極天地淪壞劫數終
盡而天尊之體常存不滅每至天地初開或
在玉京之上或在五方淨土授以祕道謂之
開劫度人然其開劫非一度矣故有延康赤
明龍漢開皇是其年號耳其所度人皆諸天
[000-002a]
仙聖無量上品有太上老君天真皇人五方
天帝及諸仙官轉共承受所說之經亦禀元
一之炁自然而有非所造爲亦與天尊常存
不滅天地不壞則藴而莫傳劫運若開其文
自見凡有八字盡道之奥謂之天書字方一
丈八角垂光光彩照曜驚心駭目雖諸天仙
不能省視天尊之開劫也乃命天真皇人吹
轉天音而辯析之真人已下至于諸仙展轉
節級以次相授諸仙得之始授世人矣靈寳
經云元始天尊以龍漢之年出法度人滅過
[000-002b]
去後天地破壞無復光明男女灰滅淪於延
康幽幽㝠㝠億劫之中至赤明開光天地復
位我又出世號無名之君出法教化度諸天
人我過去後一劫交周天地又壞復無光明
至開皇元年我於始青天中號元始天尊流
演法教度諸天真度人本行經云自元始開
光已來至于赤明元年經九千九百億萬劫
度人本際經云元始天尊爲汝等故權應見
身教導開度諸未度者爲後世縁今當反神
還乎無爲湛然常寂不動之處又云自我得
[000-003a]
道以來經無量劫常在世間未曾捨離若應
度者恒見我身運會遷移則不能見此劫衆
生機宜所感當由道君而得度脫是故我今
昇玄入妙汝等肉眼不能見我真實之身謂
言滅盡但修正觀自當見我與今無異若於
空相未能明審猶憑圖像係録其心當鑄紫
金寫我真相禮拜供養如對真形想念丹禱
功德齊等貧窮之人泥木銅彩隨力能辦殿
堂帳座幡花燈燭稱力供養如事真身承此
因縁終歸上道是知元始天尊生乎妙炁忽
[000-003b]
焉有像應化無窮顯迹託形無因無待演法
開教有始有終老君度人明應象之理太玄
本際示真寂之由本行論其劫時靈寳標其
名號不經穢濁所謂清虚是稱玄妙豈同夫
釋氏託生終開右脇老君出世必從左腋乎
而悠悠之徒未能窮源討本所以好儒術者
但習典墳崇真如者惟觀釋典至於道經幽
祕罕有研尋既不知其指歸實亦昧其篇目
遂乃各齊其所見多以天尊爲虚誕也故知
井蛙不可以語於海夏蟲不可以語於冰信
[000-004a]
哉斯言信哉斯言洎乎元始天尊昇玄入妙
形像既著文教大行玄言滿於天下奥義盈
乎寳藏於是繫象探其深㫖子史竊其微詞
翻譯之流實宗其要所以儒書道教事或相
通了義玄章理歸其一能知其本則彼我俱
忘但識其末則是非斯起而世人逐末者衆
歸本者稀欲令息紛競於胷中固不可也惜
哉莊生有言舉天下皆惑余雖有所嚮庸可
得乎其有支公十番之辯鍾生四本之談雖
事玄虚空論勝負王家八並宋氏四非赭道
[000-004b]
正之玄章劉先生之通論咸存主客從競往
還至於二觀三乘六通四等衆經要㫖祕而
未申惟玄門大義盛論斯致但以其文浩博
學者罕能精研遂使修證迷位業之階差談
講昧理教之深淺今依准此論芟夷繁冗廣
引衆經以事類之名曰道教義樞顯至道之
教方標大義之樞要勒成十卷凡三十七條
俾夫大笑之流蕭然悟法勤行之士指示玄
宗不其善乎不其善乎
卷之一
[000-005a]
道德義 法身義 三寳義 位業義
第二卷
三洞義 七部義 十二部義
第三卷
兩半義 道意義 十善義 因果義
第四卷
五廕義 六情義 三業義 十惡義
第五卷
三一義 二觀義 三乘義
第六卷
[000-005b]
六通義 四達義 六度義 四等義
第七卷
三界義 五道義 混元義
第八卷
理教義 境智義 自然義 道性義
第九卷
福田義 淨土義 三世義 五濁義
第十卷
動寂義 感應義 有無義 假實義
