[003-001a] 
劉子卷之三無三
播州録事參軍袁孝政註
貴農第十一
衣食者民之本也民者國之本也民恃衣食
猶魚之須水國之恃民如人之倚足魚無水
則不得而生人失足必不可以步國失民亦
不可以治先王知其如此而給民衣食故農
祥旦正辰集娵訾
農者耕種之稱旦正月祥吉也農吉之月
謂是正月旦也
[003-001b]
陽氣憤盈土木脉發天子親耕於東郊
用上亥日
后妃躬桑於北郊
用上巳日
國非無良農也而主者親耕世非無蠶妾也
而后妃躬桑上可以供宗廟下可以勸兆民
神農之法曰丈夫丁壯而不耕天下有受其
饑者婦人當年而不織天下有受其寒者故
天子親耕后妃親織以爲天下先是以其耕
不强者無以養其生其織不力者無以蓋其
[003-002a]
形衣食饒足奸邪不生安樂無事天下和平
智者無以施其策勇者無以行其威故衣食
爲民之本而工巧爲其末也是以雕文刻鏤
傷於農事錦績綦組害於女工農事傷則饑
之本也女工害則寒之源也饑寒並至而欲
禁人爲盜是揚火而欲無炎撓水而望其靜
不可得也衣食足知榮辱倉廪實知禮節故
建國者必務田蠶之實而棄美麗之華以穀
帛爲珍寳比珠玉於糞土何者珠玉止於虚
玩而穀帛有實用也假使天下瓦礫悉化爲
[003-002b]
和璞砂石皆變爲隋珠如值水旱之歲瓊粒
之年則璧不可以禦寒珠未可以充饑也雖
有奪日之鑑代月之光歸於無用也何異畫
爲西施美而不可悅刻作桃李似而不可食
也衣之與食唯生人之所由其最急者食爲
本也霜雪巖巖苫蓋不可以代裘
苫茆也言無市帛可衣唯衣茆蒙蒙者女
人之衣曰蒙今江東亦呼苫茆爲蓋也
室如懸磬草木不可以當糧故先王制國有
九年之儲可以備非常救災厄也堯湯之時
[003-003a]
有十年之蓄及遭九年洪水七載大旱不聞
饑饉相望捐棄溝壑者蓄積多故也穀之所
以不積者在於遊食者多而農人少故也夫
螟螣秋生而秋死
食苗心曰螟食節曰螣食根曰蝥食葉曰
賊此四蟲皆爲人之災也
一時爲災而數年乏食今一人耕而百人食
之其爲螟螣亦以甚矣是以先王敬授民時
勸課農桑省遊食之人減徭役之費則倉廪
充實頌聲作矣雖有戎馬之興水旱之沴國
[003-003b]
未嘗有憂民終無害也
愛民第十二
天生烝民而樹之以君君者民之天也天之
養物以隂陽爲大君之化民以政教爲務故
寒暑不時則疾疫風雨不節則歲饑刑罰者
民之寒暑也教令者民之風雨也刑罰不時
則民傷教令不節則俗弊故水濁無掉尾之
魚土埆無葳蕤之木政煩無逸樂之民政之
於人猶琴瑟也大絃急則小絃絶小弦絶大
絃間矣夫足寒傷心民勞傷國足温而心平
[003-004a]
人佚而國寧是故善爲理者必以仁愛爲本
不以苛酷爲先寬宥刑罰以全人命省徹徭
役以休民力輕約賦歛不匱人財不奪農時
以足民用則家給國富而太平可致也人之
於君猶子之於父母也未有父母富而子貧
父母貧而子富也故人饒足者非獨人之足
亦國之足渴乏者非獨人之渴乏亦國之渴
乏也故有若曰百姓足君孰與不足百姓不
足君孰與足此之謂也先王之治上順天時
下養萬物草木昆蟲不失其所獺未祭魚不
[003-004b]
施網罟豺未祭獸不脩田獵鷹隼未擊不張
罻羅霜露未霑不伐草木草木有生而無識
鳥獸有識而無知猶施仁愛以及之奚况在
人而不愛之乎故君者其仁如春其澤如雨
德潤萬物則人爲之死矣昔太王居邠
太王是周太王也古公亶甫也后稷十五
代孫居邠土行仁愛於百姓一年成市二
年成邑三年成都所以然者仁愛有餘也
而人隨之仁愛有餘也夙沙之君
夙沙國名也仁愛不足者而人傳之來歸
[003-005a]
舜又云舜伐之沙國之人背君而來舜未
審將何爲先也
而人背之仁愛不足也仁愛附人堅於金石
金石可銷而人不可離故君者壤地人者卉
木也未聞壤肥而卉木不茂君仁而萬民不
盛矣
從化第十三
君以民爲體民以君爲心心好之身必安之
君好之民必從之未見心好而身不從君欲
而民不隨也人之從君如草之從風水之從
[003-005b]
器故君之德風之與器也人之情草之與水
也草之戴風風騖東則東靡風騖西則西靡
是隨風之東西也水之在器器方則水方器
圓則水圓是隨器之方圓也下之事上從其
所行猶影之隨形響之應聲言不虚也上所
好物下必有甚詩云誘人孔易言從上也昔
齊桓公好衣紫闔境盡被異綵晋文公不好
服羔裘群臣皆衣䍧羊
䍧羊者言是老羊皮又云母羊皮也
魯哀公好儒服舉國皆着儒衣趙武靈王好
[003-006a]
鵕𪇘國人咸冠鵕冠紫非正色䍧非美毳儒
非俗服鵕非冠飭而競之者隨君所好也楚
靈王好細腰臣妾爲之約食饑死者多越王
勾踐好勇而揖鬭蛙
越王勾踐好勇將兵欲滅吴招集天下壯
士乘車於路乃見一蛙在車轍中努身似
拒車輪越王於是下車而揖之於是壯士
皆悉效之遂滅吴此明勇士力之甚也
國人爲之輕命兵死者衆命者人之所重死
者人之所惡今輕其所重重其所惡者何也
[003-006b]
從君所好也堯舜之人可比家而封桀紂之
人可接屋而誅非堯舜之民性盡仁義而桀
紂之人生輒奸邪而善惡性殊者染化故也
是以明君愼其所好以正時俗樹之風聲以
流來世或爲上化而下不必隨君好而人未
必同也故唐堯之世而四凶縱殷紂之時而
三人貞漢文節儉而人庶奢齊景奢而晏嬰
儉此未達之詞也何者冬之德隂而有寒炎
蕭丘
蕭丘山自生之火常以春起秋滅其丘方
[003-007a]
千里火徧中生
夏之德陽而有霜霰
霰雨雪雜下也
以天地之德由不能一於隂陽况其賢聖豈
能一於萬民哉故權衡雖正不能無毫釐之
差鈞石雖平不能無抄撮之較從君之譬以
多言之唐堯居上天下皆治而四凶獨亂猶
曰堯治治者多也殷紂在上天下皆亂而三
人獨治猶曰紂亂亂者衆也漢文節儉而人
有奢猶曰世儉儉者多也齊景太奢而晏嬰
[003-007b]
躬儉猶曰國奢奢者衆也水性宜冷而有華
陽温泉
華陽是南地名屬梁則出温泉也
猶曰水冷冷者多也火性宜熱而有蕭丘寒
炎猶曰火熱熱者多也迅風揚波高下相臨
山隆谷窪差以尋常較而望之猶曰水平舉
大體也故世之論事皆取其多者以爲之節
今觀言者當顧言外之㫖不得拘文以害意
也
法術第十四
[003-008a]
法術者人主之所執爲治之樞機也術藏於
内隨務應變法設於外適時御人人用其道
而不知其數者術也懸教設令以示人者法
也人主以術化世猶天以氣變萬物氣變萬
物而不見其象以術化人而不見其形故天
以氣爲靈主以術爲神術以神隱成妙法以
明斷爲工淳風一澆則人有爭心情僞既動
則立法以檢之
檢猶正也設令教導以示人正法也
建國君人者雖能善政未有棄法而成治也
[003-008b]
故神農不施刑罰而人善爲政者不可廢法
而治人舜執干戚而服有苗
苗民不服舜舜執干戚舞於兩階間苗民
自服尚書云七旬有苗格
征伐者不可釋甲而制寇立法者譬如善御
察馬之力揣途之數齊其銜轡以從其勢故
能登阪赴險無覆轍之敗
如車難行猶無覆墜也
乘危涉遠無越軌之患君猶御也法猶轡也
人猶馬也馬猶軌也理猶執轡也執轡者欲
[003-009a]
馬之遵軌也明法者欲人循治也轡不均齊
馬失軌也法不適時人乖理也是以明主務
循其法因時制宜苟利於人不必法古必害
於事不可循舊夏商之衰不變法而亡三代
之興不相襲而王堯舜異道而德蓋天下湯
武殊治而名施後代由此觀之法宜變動非
一代也今法者則溺於古律儒者則拘於舊
禮而不識情移法宜變改也此可與守法而
施教不可與論法而立教故智者作法愚者
制焉賢者更禮不肖者拘焉拘法之人不足
[003-009b]
以言事制法之士不足以論理若握一世之
法以傳百世之人由以一衣擬寒暑一藥治
痤瘕也若載一時之禮以訓無窮之俗是刻
舟而求劎
宋人乘船失劎於水刻舟記之待船至彼
方始求之
守株而待兔
有狩驚兔集株而死有人過而得之竟日
不去專守此株更待兔來而誅死者也
故制法者爲禮之所由而非所以爲治也禮
[003-010a]
者成化之所宗而非所以成化者成化之宗
在於隨時爲治之本在於因世未有不因世
而欲治不隨時而成化以斯治政未爲忘也
賞罰第十五
治民御下莫正於法立法施教莫大於賞罰
賞罰者國之利器而制人之柄也故天以晷
數成歲
行一周天三百六十五度四分度之一日
月行度各有其數日行遲一年一周天月
行疾一月一周天
[003-010b]
國以法教爲治晷運於天則時成於地法動
於上則治成於人晷之運也先春後秋法之
動也先賞後罰是以温風發春所以動萌華
也寒露降秋所以殞茂葉也明賞有德所以
勸善人也顯罰有過所以禁下奸也善賞者
因民所喜以勸善善罰者因民所惡以禁奸
故賞少而勸善刑薄而奸息賞一人而天下
喜之罰一人而天下畏之用能教狹而治廣
事寡而功衆也其王良之善御也識馬之飢
飽規矩徐疾之節故鞭策不載而千里可期
[003-011a]
然不可以無鞭策者以馬之有佚也聖人之
爲治也以爵賞勸善以仁化養民故刑罰不
用太平可致然而不可廢刑罰者以民之有
縱也是以賞雖勸善不可無罰罰雖禁惡不
可無賞賞平罰當則理道立矣故君者賞罰
之所歸誘人以趣善也其利重矣其威大矣
空懸小利足以勸善虚設輕威可以懲奸矧
復張厚賞以餌下操大威以臨民哉故一賞
不可不信也一罰不可不明也賞而不要雖
賞不勸罰而不明雖刑不禁不勸不禁則善
[003-011b]
惡失理是以明主一賞善罰惡非爲己也以
爲國也適於己而無功於國者不加賞焉逆
於己而便於國者不施罰焉罰必施於有過
賞必加於有功苟善賞信而罰明則萬人從
之若舟之循川車之遵路亦奚向而不濟何
行而弗臻矣
審名第十六
言以譯理理爲言本名以訂實實爲名源有
理無言則理不可明有實無名則實不可辨
理由言明而言非理也實由名辨而名非實
[003-012a]
也今信言以棄理實非得理者也信名而略
實非得實者也故明者課言以尋理不遺理
而著言執名以責實不棄實而存名然則言
理兼通而名實俱正世人傳言皆以小成大
以非爲是傳彌廣理逾乖名彌假實逾反則
迴犬似人轉白成黑矣今指犬似人轉白似
黑則不類矣轉以類推以此象彼謂犬似玃
大猿五百歲則自善能媚美女
玃似狙狙似人則犬似人矣謂白似緗
淺黄色也
[003-012b]
緗似黄黄似朱朱似紫紫似紺
青色也
紺似黑則白成黑矣黄軒四面非有八目
黄軒是軒轅黄帝也治國乃使諸侯至於
四方因爲四面時人傳之言黄軒有四箇
面故言非有八目也
夔之一足必有獨脛
吕氏春秋曰昔哀公謂孔子曰夔之一足
信之乎孔子對曰調六律和八音惟一人
則足時人謂言夔身只有一足莊子云夔
[003-013a]
之一足其行躑躅者也
周人玉璞其實死鼠
周人是周國人其周國貴玉璞其人不識
玉璞傍道市人有人誑其謂死鼠爲玉璞
賣與周人以五綵裹之於寳匣藏之天下
人謂其實是玉璞卞和聞之故從其家借
而觀之乃死鼠也卞和笑之曰此是死鼠
非玉璞其人懷慚並寳匣棄之也
楚之鳳凰乃是山雞
楚人得山雞見五色花文謂是鳳凰以將
[003-013b]
獻其君行至路半見野田中極多乃問之
人曰此是山雞楚人懷慚而退走歸
愚谷智叟而像頑稱
昔有賢人隱在愚谷自號愚公時人聞之
謂之實是愚人後知是賢智之人也
黄公美女乃得醜名
黄公有美女年三十不嫁姿容端正有人
問其女黄公謙曰女醜不嫁出人謂之實
醜後納爲妃時人始知其美麗也
魯人縫掖實非儒行
[003-014a]
縫大也大掖之衣單衣大袂也君子有道
藝者所衣也哀公見孔子與士大夫異又
與庶人不同疑之爲儒服然故問之
東郭吹竽而不知音
竽似笙有三十六管齊宣王好聞吹之門
下吹竽者三千人其時如解吹竽者得俸
禄東郭處士謬解在其中虚執一竽於唇
上貪求俸禄宣王死成王立乃遣一一閱
之東郭吹竽謬遂走終身不出也
四面一足本非眞實玉璞鳳凰不是定名魯
[003-014b]
人東郭空濫美稱愚谷黄公横受惡名由此
觀之傳聞喪眞翻轉名實美惡無定稱賢愚
無正目俗之弊者不察名實虚信傳說即似
定眞聞野丈人謂之田父
野丈人是藥名世人從虚謂之是田父也
河上姹女謂之婦人
姹女是藥名今之甑帶是也世人不審其
名謂之是婦人
堯漿禹糧謂之飲食
此亦是藥名堯漿是木樹中水也禹糧是
[003-015a]
赤土中極赤之土也昔禹治水饑乏糧乃
取此土食之故言禹糧世人不審其名謂
言是今之飲食也
龍肝牛膝謂之爲肉
皆是藥草之名也世人不審爲是龍牛之
肉也
掘井得人謂言自土而出
宋國有人家掘井乃云吾家掘井利得一
人時人不曉謂言是人從土出悉皆傳之
國君聞之召而問之宋人對曰臣家掘井
[003-015b]
得人者住去水遠每日遣一人汲水自掘
已來每日餘一人之工臣謂掘井似得一
人非是土下得人也
三豕渡河云彘行水上
魯人讀史記不知字錯云三豕渡河有人
問曰其義焉在魯人曰彘行水上子夏聞
之往看乃謂之曰晋君己亥日渡河寫史
記者錯己字成三亥字作豕魯人不信遂
往晋問之晋君乃是己亥日渡河始知其
字實謬錯也
[003-016a]
凡斯之類不可勝言故狐狸二獸因其名便
狐是野狗狸是野猫
合而爲一蛩蛩巨虚其寔一獸
蛩蛩前足長巨虚後足長其獸出鴈門山
見人即巨虚負蛩而走也
因其詞煩分爲二斯雖成其名而不知敗其
實弗審其詞而不察其形是以古人必愼傳
名近審其詞遠取諸理不使名害於實實隱
於名故名無所容其僞實無所蔽其眞此謂
正名也
[003-016b]
劉子卷之三
