[010-001a] 
劉子卷之十無十
播州録事參軍袁孝政註
正賞第五十一
賞者所以辨情也評者所以繩理也賞而不
正則情亂於實評而不均則理失其眞理之
失也由於貴古而賤今情之亂也在乎信耳
而棄目古今雖殊其迹寔同耳目誠異其識
則齊識齊而賞異不可以稱正迹同而評殊
未得以言評評正而俱翻則情理並亂也由
今人之畫鬼魅者易爲巧摹犬馬者難爲工
[010-001b]
何者鬼魅質虚而犬馬質露也質虚者可託
怪以示奇形露者不可誣罔以是非雖以其
眞而見妙也託怪於無象可假非而爲是取
範於眞形則雖是而疑非昔魯哀公遥慕稷
契之賢不覺孔丘之聖齊景公高仰管仲之
謀而不知晏嬰之智張伯松遠羡仲舒之博
張伯松者漢時人仲舒前漢人也
近遺子雲之美以夫子之聖非不光於稷契
晏嬰之賢非有減於管仲揚子雲之才非爲
劣於董仲舒然而弗貴者豈非重古而輕今
[010-002a]
珍遠而鄙近貴耳而賤目崇名而毁實耶觀
俗之論非苟欲以貴彼而賤此飭名而挫實
由於美惡混糅眞僞難分摸法以度物爲情
信心而定是非也今以心察錙銖之重則莫
之能識懸之權衡則毫釐之重辨矣是以聖
人知是非難明輕重難定制爲法則揆量物
情故權衡誠懸不可欺以輕重繩墨誠陳不
可誣以曲直規矩誠設不可罔以方圓故摹
法以測物則眞僞易辨矣信心而度理則是
非難明矣越人臛蛇以饗秦客秦客甘之以
[010-002b]
爲鯉也既而知其是蛇攫喉而嘔之此爲未
知味也趙人有曲者託以伯牙之聲世人競
習之後聞其非乃束指而罷此爲未知音也
宋人得燕石以爲美玉銅匣而藏之後知是
石因捧匣而棄之此爲未識玉也郢人爲賦
託以靈均靈是屈原舉世而誦之後知其非
皆緘口而捐之此爲未知文也故以蛇爲鯉
者唯易牙不失其味以趙曲爲雅聲者唯鍾
期不溷澤也其音以燕石爲美玉者唯猗頓
是秦人善别美玉者也
[010-003a]
不謬其眞
易牙善能别味鍾子期善能别樂音皆位
至大夫也
以郢賦爲麗藻者唯相如不濫其賞昔二人
評玉一人曰好一人曰醜乆不能辨各曰爾
來入吾目中則好醜分矣夫玉有定形而察
之不同非苟相反瞳睛殊也堂珠黼幌綴以
金魄
幌是屏風之别名也
碧流光霞曜爛眩目而醉者眸轉呼爲焰火
[010-003b]
非黼幌狀移目改變也鏡形如盃以照西施
鏡縱則面長鏡横則面廣非西施貌易所照
變也海濱居者望島如舟望舟如鳧而須舟
者不造島射鳧者不向舟知是望遠目亂而
心惑也山底行者望嶺樹如簪視岫虎如犬
而求簪者不上樹求犬者不往呼知是望高
目亂而心惑也至於觀人論文則以大爲小
以能爲鄙鄙愚而不知其目亂心惑也與望
山海而不亦反乎昔者仲尼先飯黍侍者掩
口笑
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人送黍飯來餉孔子孔子不喫諸食先飯
黍侍者掩口笑孔子曰黍是五穀之長故
先飯黍
子游裼裘而諺博言也曾參揮指而哂以聖
賢之舉措非有謬也而不免於嗤誚奚况世
人未有名稱其容止文華能免於其誚者豈
不難也以此觀之則正可以爲邪美可以稱
惡名實顛倒可謂歎息也今述理者貽之知
音君子聦達亮於前聞明鑒出于意表不以
名實眩惑不爲古今易情採其制意之本略
[010-004b]
其文外之華不没纖芥之善不掩螢爝之光
可謂千載一遇也
激通第五十二
登峭嶺者則欲望遠臨浚谷者必欲窺墟墟
墓之間使情哀清廟之中使心敬此處無心
而情僞之發者地勢使之然也故駛雪多積
荒城之隈急風好起沙河之上克己類出甕
牖之氓决命必在吞氣之士何者寒荒之地
風雪之所積慷慨之懷忠義之所聚是以楩
柟鬱蹙以成縟錦之瘤蚌蛤結痾以銜明月
[010-005a]
之珠鳥飛則能翔青雲之際矢驚則能踰白
雪之嶺
泰穆公使人造弓三年乃成穆公用射不
穿一札欲殺弓士士有一女來見穆公謂
公曰妾父造弓竟年辛苦此柘生在朝陽
之山妾一日三迴而看其作者粘以春膠
被以糜筋箭之束簳作弓三年而始得成
王今用射不穿一札是妾父合得死妾聞
凡射之法左手如格虎右手如扶枝左手
發右手不知王自不解射何欲殺妾父穆
[010-005b]
公聞語乃取弓當虎圈而射之矢踰於山
過於彭城之東勁過石梁箭又没其羽猶
未盡弓力也
斯皆仍瘁以成明文之珍因激以致高遠之
勢衝飈之激則折木湍波之湧必漂石風之
體虚水之性弱而能披堅木轉重石者激勢
之所成也故居不隱者思不遠也身不危者
其志廣也蘇秦若有負郭之田必不佩六國
之印
秦曰我有負郭田五十畝我至終不佩六
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國之印也
主父無親友之蔑必不窺五鼎之食
蔑輕也主父名偃楚人也好學家貧爲親
知朋友所凌侮後漢得爲卿相遂得五鼎
奏鍾而食食邑三百户也
張儀不有堂下之耻必無入秦之志范雎若
無厠中之辱不懷復魏之心甯越激而修文
卒爲周威之師班超憤而習武終建西域之
績
甯越家貧爲人傭作年可三十篤學十五
[010-006b]
年人息不息人寢不寢學而得達威王聘
爲師也
觀其數賢皆因窘而發志縁阨而顯名故平
原五達易行之衢也孤峰九折難陟之逕也
從高越下駑馬之步也騰峭登危飛鼯之足
也以險而陟然後爲貴以難而昇所以爲賢
古之烈士厄而能通屈而能伸彼皆有才智
又遇其時得爲世用也
惜時第五十三
夫停燈於缸缸是臺燈柱也先焰非後焰而
[010-007a]
明者不能見藏山於澤今形非昨形而智者
不能知何者火則時時滅山亦時時移夫天
迴日轉其謝如矢騕褭迅足神馬弗能追也
人之短生猶如石火炯然以過唯立德貽愛
貽遺爲不朽也昔之君子欲行仁義於天下
則與時競馳不吝盈尺之璧而珍分寸之隂
故大禹之趨時冠掛而不顧南榮之訪道踵
趼而不休
老君弟子問道於老聃也
仲尼恓恓突不暇黔墨翟遑遑席不及暖皆
[010-007b]
行其德行拯世救溺立功垂模延芳百世今
人進不知退臰腐榮華剗絶嗜慾被麗絃歌
取媚泉石退不能被策樹勳毗贊明時空蝗
梁黍
似蝗蟲而能食黍也
枉没歲華生爲無聞之人殁成一棺之土亦
何殊草木自生自死者哉歲之秋也凉風鳴
條清露變葉則寒蟬抱樹而長叫吟烈悲酸
蟬近秋而悲怨呻之也
瑟于落日之際何也哀其時命迫于嚴霜而
[010-008a]
寄悲於菀柳今日向西峰道業未就鬱聲於
窮岫之隂無聞於休明之世已矣夫亦奚能
不霑衿於將來染意於松煙者哉
言苑第五十四
忠孝者百行之寳歟忠孝不修雖有他善其
猶玉屑盈庫不可琢爲珪璋剉絲滿篋不可
織爲綺綬雖多亦奚以爲也信讓者百行之
順也誕伐者百行之悖也信讓乖禮迴而成
悖誕伐合義翻而成順直躬證父
其父攘羊而子證之雖其行直而禮悖也
[010-008b]
蒼梧讓兄
倉梧國名其國人娶得端正妻而讓與兄
納之爲嫂雖讓而非禮也
信讓悖也弦高矯命
弦高商人也矯詐爲君命猶爲順也
大禹昌言誕伐順也謂牧圉以桀紂艴然而
怒比王侯於夷齊怡然而喜仁義所在匹夫
爲重仁義所去則尊貴爲輕事可以必誠理
可以情通睇秋月明而知孀婦思
女無夫曰孀婦也
[010-009a]
聞林風響而見舟人驚陽氣主生物所樂也
隂氣主殺物所憾也故春葩含日似笑秋葉
泫露如泣夫善交者不以出入易意不以生
死移情在終如始在始如終猶日月也故日
之出入俱明月之生死同形天無情於生死
則不可以情而憾怨故暄然而春榮華者不
謝悽然而秋凋零者不憾榮凋有命困遇有
期故春蘂雖茂假朝露而抽翠秋葉誠危因
微風而飄零萬物居温則柔入寒則剛故春
角可卷夏條可結秋露可凝冬冰可折人皆
[010-009b]
愛少而惡老重榮而輕悴故簪珥英華而焚
灰枯朽莫識枯朽生於英華英華歸於枯朽
山抱玉則鑿之江懷珠則竭之豹佩文則剥
之人合智則嫉之智能知人不能自知神能
衛物不能自衛故神龜以智見灼靈蛇以神
見曝孰知不智爲智不神爲神乎妙必假物
而物非生妙巧必因器而器非成巧是以羿
無弧矢不能中微其中微者非弧矢也倕無
斧釿不能善斲其善斲者非斧釿也畫以摹
形故先質後文言以寫情故先實後辯無質
[010-010a]
而文則畫非形也不實而辯則言非情也紅
黛飾容欲以爲豔而動目者稀揮絃繁弄欲
以爲悲而驚耳者寡由於質不美也質不美
者雖崇飾而不華曲不和者雖響疾而不哀
理動於心而見於色情發於中而形于聲故
强懼者雖笑不樂强哭者雖哀不悲耳聞所
惡不若無聞目見所惡不如不見故雷震必
塞耳掣電必掩目爲仁則不利爲利則不仁
故販粟者欲歲之饑賣藥者欲人之疾物各
重其所主而桀紂之狗可以吠堯故盜蹠之
[010-010b]
徒賢於盜蹠而鄙仲尼運屈而恚天辱至而
怨人是以火焚而怨燧人溺井而尤伯益宿
不樹惠臨難而施恩本不防萌害成而修愼
是以臨渴而穿井方饑而植木雖疾無所及
也公儀嗜魚
公儀是姓楚人也其性好食魚也
屈到嗜芰芰芡也雖非至味人皆甘之與衆
同也文王嗜膽曾晳嗜棗膽苦棗酸二子甘
之與衆異也鹿形似馬而迅於馬豺形似犬
而健於犬國有千金之馬而無千金之鹿家
[010-011a]
有千金之犬而無千金之豺以犬馬有用而
豺鹿無用也
九流第五十五
道者老聃關尹龐涓莊周之類也以空虚爲
本清淨爲心謙挹爲德卑弱爲行居無爲之
事行不言之教裁成宇宙不見其迹亭毒萬
物不有其功然而薄者全棄忠孝杜絶仁義
專任清虚欲以爲治也
儒者晏嬰子思孟軻苟卿之類也順隂陽之
性明教化之本遊心於六藝留情於五常厚
[010-011b]
葬文服重樂有命祖述堯舜憲章文武宗師
仲尼以尊敬其道然而薄者流廣文繁難可
窮究也
隂陽者子韋鄒衍桑丘南公之類也敬順吴
天曆象日月星辰敬授民時範三光之度隨
四時之運知五行之性通八風之氣以厚生
民以爲政治然而薄者則拘於禁忌溺於術
數也
名者宋既秦公子春秋云秦士也尹文惠施
公孫龍之類也其道正名名不正則言不順
[010-012a]
故定尊卑正名分愛平尚儉禁攻寢兵故作
華山之冠以表均平之製則寬宥之說以示
區分然而薄者捐本就末分析明辯苟析華
辭也
法者愼到李悝韓非商鞅之類也其術在於
明罰討陣整法誘善懲惡俾順軌度以爲治
本然而薄者削仁廢義專任刑法風俗刻薄
嚴而少恩也
墨者尹佚墨翟禽滑胡徘之類也儉嗇謙愛
尚賢右鬼非命薄葬無服不怒非鬭然而薄
[010-012b]
者其道大觳儉而難遵也
縱横者闕子闕子名子我是齊人善用兵也
龐愋蘇泰張儀之類也其術本於行仁譯二
國之情弭戰爭之患受命不受辭因事而制
權安危扶傾轉禍就福然而薄者則苟尚華
詐而棄忠信也
雜者孔甲尉繚尸佼淮夷之類也明隂陽本
道德兼儒墨合名法苞縱横納農植觸類取
與不拘一緒然而薄者則蕪穢蔓衍無所係
心也
[010-013a]
農者神農野老宰氏范勝之類也其術在於
務農廣爲墾闢播植百穀國有盈儲家有畜
積倉廪充實則禮義生焉然而薄者又使王
侯與庶人並耕於野無尊卑之别失君臣之
序也觀此九家之學雖有深淺辭有詳略偕
僪形反流分乖隔然皆同其妙理俱會治道
跡雖有殊歸趣無異猶五行相滅亦還相生
四氣相反而共成歲淄澠殊源同歸于海宫
商異聲俱會於樂夷惠同操齊蹤爲賢二子
殊行等迹爲仁道者玄化爲本儒者德教爲
[010-013b]
宗九流之中二化爲最夫道以無爲化世儒
以六藝濟俗無爲以清虚爲心六藝以禮樂
爲訓若以教行於大同則邪僞萌生使無爲
化於成康則氛亂競起何者澆淳時異則風
化應殊古今乖舛則政教宜隔以此觀之儒
教雖非得眞之說然兹教可以導物道家雖
爲達情之論而違禮復不可以救弊今治世
之賢宜以禮教爲先嘉遁之士應以無爲是
務則操業俱遂而身名兩全也
劉子卷之十
