[002-001a] 
劉子卷之二無二
播州録事參軍袁孝政註
辯樂第七
樂者天地之聲中和之紀
樂有五聲之節緩急相及須使得中和之
聲也
人情之所不能免也人心喜則笑笑則樂樂
則口欲歌之
樂則有歌有舞歌則詠其詞而以聲播之
舞則動其容而以曲隨之歌者與樂器同
[002-001b]
而詞述不一樂隨詞變曲奏而更歌故謂
之歌詞今亦謂之歌雅也
手欲鼓之足欲舞之歌之舞之容發於音聲
歌則聽其音聲舞則觀其容也
形發於動靜而入於至道音聲動靜性術之
變盡於此矣故人不能無樂樂則不能無形
形則不能無道道則不能無亂先王惡其亂
也
師曠驟歌知南風之不竟季子聽樂識陳
國之先亡審宫商察音律五降既止不使
[002-002a]
手煩淫聲亂起而亂正聲先王惡其亂則
制雅樂以道之其曲彈了手煩不止爲之
淫聲正聲爲雅樂煩手亂聲爲之淫樂淫
是亡國亂世之音聲也
故制雅樂以道之使其聲足樂而不淫使其
音調倫而不詭
詭詐也先王之爲樂也所以有限節故樂
者有五音之節爲聲有遲速從本至末緩
急相及使得中和之聲其曲既了則罷退
五聲既成中和罷退不容更復彈作以爲
[002-002b]
淫聲故曰五降不息則非正聲手煩不已
則雜聲並奏雜聲者則是鄭衛之聲此聲
是亡國亂世之聲音故云使其聲和音倫
而不詭也
使其曲繁省而廉均
先儒所說繁多也省減也廉少也樂有淫
樂有雅樂作之者須辯别識之使其音倫
而不詭使其樂聲而有倫貫比次不使有
詭詐也其音繁多乃須減省遣廉直均平
感人心善惡辯貴賤定尊卑易人情移風
[002-003a]
俗每一舞各有於數故以舞爲文即不言
爲舞也
是以感人之善惡不使放心邪氣是先王立
樂之情也五帝殊時不相沿樂
先王舞雲門以祀天舞咸池以祭地舞簫
韶以祭四望舞大夏以祭山川舞大濩以
亨先妣舞大武以享先祖黄帝顓頊帝嚳
堯舜是謂五帝
三王異世不相龔禮
夏殷周是後三王也
[002-003b]
各像勳德應時之變故黄帝樂曰雲門
謂其聖德如雲自門而出故曰雲門也
顓頊曰五莖
言其德被萬物盡有根莖
帝嚳曰六英
言其德被萬物自有英華
堯曰咸池
咸皆也池市也言其聖德皆遍布天下也
舜曰簫韶
簫肅也言其道德肅肅敬愼韶之言紹也
[002-004a]
言舜能繼堯之大功德尚書曰簫韶九奏
鳳凰來儀已上是五帝也
禹曰大夏
夏大也言禹能大堯舜之德言其德廣如
天勤苦爲民而不能爲因似大厦之屋能
蓋覆於民
湯曰大濩
言其道德廣大救於黎民除其邪虐亦能
防護徧布天下養育黎民故以稱大濩也
武曰大武
[002-004b]
言武王以武功定天下故號其樂名大武
此後三王合前八代天道各異㳂革不同
立樂象於興時制國不相倣襲
此八樂之所以異名也先王聞五聲播八音
播言被也是其以舞爲主而被以音聲魯
作歌在堂而舞在庭樂必先歌後舞先歌
諸詩而後舞諸樂其舞在堂上謂歌其舞
曲然也
非苟欲愉心滿耳聽其鏗鏘而已將順天地
之體成萬物之性協律吕之情
[002-005a]
律管有十二以應十二月
和隂陽之氣調八風之韻
五等之聲皆和八方之風皆平八音之作
有節皆有常度音之所守有其分守各有
次序
通九歌之分
樂有九奏金奏擊金金謂之鐘鎛也晋人
作樂先歌肆夏爲初先奏金次歌文王之
樂九奏者九夏也九夏是曲名王夏昭夏
納夏章夏齊夏族夏驁夏陔夏肆夏王出
[002-005b]
奏王夏而軍相見奏肆夏牲出奏昭夏四
方賔來奏納夏臣有功奏章夏夫人助祭
奏齊夏族人侍養奏族夏公出奏驁夏賔
醉而出奏陔夏是爲九奏亦云九歌亦云
九成故曰簫韶九成
奏之圓丘
祭天於圓丘圓丘者築土爲之其形圓故
曰圓丘今在國南郊也
則神明降用之方澤
祭地處也築土爲壇故曰方澤在國北郊
[002-006a]
則幽祇昇
明者天神幽祇地神
擊拊球石即百獸率舞樂終九成
九成者九奏也
則瑞禽翔上能感動天地下則移風易俗此
德音之音雅樂之情盛德之樂也
周魯商皆有盛德此皆是周魯商之盛德
也
明王既泯風俗凌遲雅樂殘廢
明王周公也至魯哀公時禮樂殘廢樂人
[002-006b]
散走所往不同古者天子諸侯食皆奏樂
各有樂人太師名摯是第一食奏樂人走
往於齊亞飯干是第二食奏樂人奔於楚
繚是第三食奏樂人走於蔡缺是第四食
奏樂人走於秦方叔能擊鼓走入河内之
地播鞉武其人善摇鞉鼓因名鞉武走入
漢水内居少師名陽其人善擊磬名襄並
俱走入東海其代禮廢樂崩樂人皆去也
而溺音競興
溺淫也男爲陽女爲隂女常隨男則女是
[002-007a]
陽家之物謂人受用氣有過度者隂過則
冷陽過則熱以女陽物故曰熱則成六種
疾也言此疾如蠱心志或亂昏狂失性名
爲蠱疾令人溺於女色失其常性猶如没
水謂之溺没□於慾亦與溺水相似故淫
溺連言也
故夏甲作破斧之歌
夏甲時天子作破斧之歌歌者嗚呼皆喪
命矣夫
始爲東音
[002-007b]
東音者東方木主角音也其角音是雍和
治性育養之音也
殷辛作靡靡之樂
殷辛者紂王也靡靡者是長夜之曲名也
此是桀紂王時淫樂之名也
始爲北聲
北聲是紂王淫樂之聲
鄭衛之俗好淫故有溱洧桑中之曲
溱洧者是鄭衛兩國二水之間桑中是君
王淫荒之地君王淫荒化被人間遂使二
[002-008a]
國男女奔淫野合契會之處詩曰期我乎
桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣
楚越之俗好勇則有赴湯蹈火之歌
楚王好勇放火燒焚甘泉宫令士卒救火
如戰陣有功者賞無功者罰士卒以泥塗
身爭救火被燒殺三千餘人也
各詠其所好歌其所欲作之者哀
薄哀者近於憂愁此哀而不愁也
聽之者泣由心之所感則形於聲聲之所感
必流於心故哀樂之心感則燋殺嘽緩之聲
[002-008b]
應濮上之音作
紂王無道樂師抱琴投濮水而死衛國樂
人名師涓從濮水過聞濮水上有樂聲乃
聽而取之至晋乃作此樂晋國樂師名師
曠啓王曰此是濮水上樂是亡國之樂後
乃廢不用也
則淫泆邪放之志生故延年造傾城之歌漢
武思靡嫚之色
摩嫚者有妖冶之色延年者李延年也姿
顔色艶漢武嬖之任爲協律都尉帝令造
[002-009a]
新聲延年於是起舞而歌曰南國有佳人
美者顔如玉一顧傾人城再顧傾人國不
惜傾城國佳人不再得武帝寵之問左右
曰天下更有美人乎對曰廷年有一妹極
端正姿容絶代帝即詔之美貌無匹遂納
爲夫人時人語曰一雌一雄雙飛入紫宫
也
雍門作松栢之聲齊湣願未寒之服
雍門樂人者齊人也爲齊王彈秋風入松
栢曲聲極慘悽奏曲之時王寒思着纊服
[002-009b]
也
荆軻入秦宋意擊筑歌於易水之上
荆軻衛人也往秦與太子燕丹報仇欲殺
秦王去至易水上太子送之與其執别宋
如意爲擊筑荆軻拔劎起舞而歌曰風蕭
蕭兮易水寒壯士一去兮不復還感得白
虹爲之貫日殺秦王不得荆軻身死於秦
宫遂再不得還也
聞者瞋目髮直穿冠趙王遷於房陵
趙武靈王之子犯事貶於房陵之地心常
[002-010a]
思憶故鄉也
心懷故鄉作山水之謳
坐唱曰謡行唱曰謳其歌曰山有木兮木
有枝心思君兮君豈知
聽者嗚咽泣涕流連此皆淫泆悽愴憤厲哀
思之聲非理性和情德音之樂也桓帝聽楚
琴慷慨歎息悲酸傷心
漢桓帝也楚琴者是楚琴曲曲有楚姬怨
曲辭桓帝聽之聞其哀怨慘悽帝遂乃悲
酸也
[002-010b]
曰善哉爲琴若此豈非樂乎夫樂者聲樂而
心和所以非爲樂也今則聲哀而心悲灑淚
而歔欷是以悲爲樂也若以悲爲樂亦何樂
之有哉今怨思之聲施於管弦聽其音者不
淫則悲淫則亂男女之辯悲則感怨思之聲
豈所謂樂哉故奸聲感人而逆氣應之逆氣
成象而淫樂興焉正聲感人而順氣應之順
氣成象而和樂興焉樂不和順則氣有蓄滯
氣有蓄滯則有悖逆詐僞之心淫泆妄作之
事是以奸聲亂色不留聦明淫聲慝禮不接
[002-011a]
心術使人心和而不亂者雅樂之情也故爲
詩頌以宣其志鍾鼓以節其耳羽旄以制其
目聽之者不傾視之者不邪耳目不傾不邪
則邪音不入邪音不入則情性内和情性内
和然後乃爲樂也
履信第八
信者行之基行者人之本
人無信不立故曰去食存信論語曰人而
無信不知其可也
人非行無以成行非信無以立故信之行於
[002-011b]
人譬濟之須舟也信之於行猶舟之待檝也
將涉大川非舟何以濟之欲泛方舟非檝何
以行之今人雖欲爲善而不知立行猶無舟
而濟川也雖欲立行而不知立信猶無檝而
行舟也是適郢者而首冥山
郢土在南冥山在北
背道愈遠矣自古皆有死人非信不立故豚
魚著信之所及也
豚魚者是周易中孚卦名主信卦卜得此
兆所期必會畋獵必得故主信也
[002-012a]
允哉斯言非信不成齊桓不背曹劌之盟晋
文不棄伐原之誓
晋文侯將兵士伐原氏令士卒人齎三日
糧糧盡即還至彼圍原氏城三日而原氏
不降文侯欲還原氏城中有人來降說云
城中糧盡明旦將降君可留待降文侯曰
我與士卒契約三日糧盡即還今若不還
是無信也得城失信吾不爲也遂收軍還
原氏聞之請命自降諸侯自此歸附由如
伐原之信也
[002-012b]
吴起不虧移轅之賞
吴起者魏將也欲伐秦恐士卒軍人不信
乃埋一車轅於市東門書曰如有人能移
此轅著西門者即給土田宅百畝黄金百
斤三日無人敢移起更書曰能移者給土
田宅五百畝黄金五百斤時有一人來移
即依賜之於是召慕人伐秦遂剋此則不
虧移轅之賞者也
魏侯不乖虞人之期
虞人掌山澤之官也魏文侯與虞人期獵
[002-013a]
明日欲發遂遇大雨左右諫止之文侯曰
吾不急於禽獸吾與虞人期恐失信遂冒
雨以赴也
用能德光於宇宙名流於古今不杇者也故
春之得風風不信則花萼不茂花萼不茂則
發生之德廢夏之得炎炎不信則卉木不長
卉木不長則長嬴之德廢秋之得雨雨不信
則百穀不實百穀不實則收成之德廢冬之
得寒寒不信則水土不堅水土不堅則安靜
之德廢以天地之靈氣候不信四時猶廢而
[002-013b]
況於人乎昔齊攻魯求其岑鼎魯侯僞獻他
鼎而請盟焉齊侯不信使柳季云是
柳季是魯國有信之人也
則請受之魯使柳季柳季曰君以鼎爲國信
者亦臣之國今欲破臣之國全君之國臣所
難也乃獻岑鼎小邾射以邑奔魯魯使季路
要我君無盟矣乃使子路子路辭焉季孫謂
之曰千乘之國不信其盟而信子之一言子
何辱焉子路曰彼不臣而濟其言是不義也
由不能矣夫柳季季路魯之匹夫立信於衡
[002-014a]
門而聲馳於天下故齊邾不信千乘之盟而
重二子之言信之爲德豈不大哉秦孝公使
商鞅攻魏魏遣公子昂逆而拒之鞅謂昂曰
昔鞅與公子善今俱爲兩國將不忍相攻願
一飲醼以休二師公子許焉遂與之會鞅伏
甲虜之擊破魏軍及惠王即位疑其行詐遂
車裂於市夫商鞅秦之柱臣名重於海内貪
詐僞之小功失誠信之大義一爲不信終身
見尤卒至屠滅爲天下笑無信之弊豈不重
乎故言必如言信之符也同言而信信在言
[002-014b]
前同教而行誠在言外君子知誠信之爲貴
必忱信而行指麾動靜不失其符以施教則
立以蒞事則正以懷遠則附以賞罰則明由
此而言信之爲行其德大矣
思順第九
七緯順度以光天象
天象五星如連珠日月似合璧
五性順理以成人行行象爲美美于順也夫
人爲失失在于逆故七緯逆則天象變五性
逆則人道敗變而不生災敗而不傷行者未
[002-015a]
之有也山海爭水水必歸海非海求之其勢
順也蹇利東南
蹇者易卦坎上艮下謂之蹇艮爲山坎爲
水山上有水不安也故謂蹇地勢也地形
東南下西北高水性趍下就地勢順也若
人卜得此卦宜向東南行故取順則不以
逆者也
就土順也不利東北登山逆也是以去濕就
燥火之勢也違高從下水之性也今導泉向
澗則爲易下之流激波陵山必成難昇之勢
[002-015b]
水之無情猶知違逆趣順矧人心乎故忠孝
仁義德之順也悖傲無禮德之逆也順者福
之門逆者禍之府由是觀之逆性之難順性
之易斷可識矣今使孟說引牛之尾
孟說是紂時勇士多力人
尾斷臏裂不行十步若環桑之條以貫其鼻
縻以尋綯被髮童子騎而策之風于廣澤恣
情所趣何者十步之行非遠於廣澤被髮之
童非勇於孟說然而近不及遠强不如弱者
逆之與順也司馬蒯聵天下之攻擊劎者也
[002-016a]
令提劎鋒而掉劎觚必刎其指而不能以陷
腐木而泥金甲乎若提其觚而掉其鋒雖則
凡夫可以陸斬犀象水截蛟龍矣順理而行
若執劎觚逆情而動如執劎鋒欲無傷手其
可得乎后稷雖善播植不能使禾稼冬生逆
天時也禹善治水鑿山穴川不能迴水西流
逆地勢也人雖才藝卓絶不能悖理成行逆
人道也故循理處情雖愚惷可以立名反道
爲務雖爲賢哲猶有禍害君子如能忠孝仁
義履信思順自天祐之吉無不利也
[002-016b]
愼獨第十
善者行之總不可斯須離可離非善也人之
須善猶首之須冠足之待履首不加冠是越
類也行不躡履是夷民也今處顯而修善在
隱而爲非是清旦冠履而昏夜倮跣也荃蓀
孤植不以巖隱而歇其芳石泉潜流不以澗
幽而不清人在暗宻豈以隱翳而迴操是以
戒愼目所不覩恐懼耳所不聞居室如見賔
入虚如有人故蘧瑗不以昏行變節
昏行夜闇也此明百王執禮不移蘧瑗夜
[002-017a]
行乘車至衛君門前過下車揖門而過衛
君在内聞之乘車至門不聞行車之聲衛
君曰必是蘧瑗也
顔回不以夜浴改容句踐拘於石室君臣之
禮不替
越王與范蠡吴王囚之石室乃行君
臣之禮不改易也
冀缺耕於坰野夫婦之敬不虧
冀缺是晋國農人也郭外曰郊郊外曰野
野外曰林林外曰坰冀缺在坰野耕田其
[002-017b]
妻餉食冀缺見妻乃行賔主之禮不虧也
斯皆愼乎隱微枕善而居不以視之不見而
移其心聽之不聞而變其情也謂天蓋高而
聽甚卑謂日蓋遠而照甚近謂神蓋幽而察
甚明詩云相在爾室尚不媿於屋漏
西北隅謂之屋漏
無曰不顯莫予云覯暗昧之事未有幽而不
顯昏惑之行無有隱而不彰脩操於明行悖
於幽以人不知若人不知則鬼神知之鬼神
不知則己知之而云不知是盜鍾掩耳之智
[002-018a]
也孔徒晨起爲善孜孜東平居室以善爲樂
東平王名倉有人問曰君以何爲樂答曰
倉以善爲樂也
故身恒居善則内無憂慮外無畏懼獨立不
慚影獨寢不愧衾上可以接神明下可以固
人倫德被幽明慶祥臻矣
劉子卷之二
