KR5d0053 劉子--袁孝政 (master)


[001-001a]
劉子卷之一無一
    播州録事參軍袁孝政註
   清神第一
形者生之器也心者形之本也神者心之寳
也故神靜而心和
 心靜無勞汝形間靜不擾其性情者去塵
 遠穢故天清而白日昭河清而聖人出時
 清即太平水清即魚躍神清即無累心清
 即影直神者深智之名清者不濁之稱若
 能清潔其身則垢不染穢焉能靜其心神
[001-001b]
 身無損累故孔子以伯夷叔齊可言清矣
心和而形全神躁則心蕩心蕩則形傷將全
其形先在理神故恬和養神則自安於内清
虚棲心則不誘於外神恬心清則形無累矣
虚室生白吉祥至矣
 人心内若生白而不濁則吉祥至矣瞻彼
 不闋者虚室生白人心若空虚則純白獨
 生司馬彪曰闋空也止也
人不照於昧金而照於瑩鏡者以瑩能明也
不鑑於流波而鑑於靜水者以靜能清也鏡
[001-002a]
水以明清之性故能形物之形由此觀之神
照則垢滅形靜則神清垢滅則内慾永盡神
清則外累不入今清歌奏而心樂
 韓娥善歌欲之齊唱歌行至雍門大雨雪
 糧盡欲唱歌乞食雍門人不識以杖擊之
 韓娥乃悲哭雍門人聞其哭盡皆悲泣三
 日爲之不食有智者謂娥曰子既善歌可
 止哭而歌韓娥即唱歌其歌清暢可動梁
 塵雍門人聞之三日忘其食也
悲聲發而心哀神居體而遇感推移以此而
[001-002b]
言則情之變動自外至也夫一哀一樂猶塞
正性况萬物之衆而能拔擢以生心神哉故
萬人彎弧以向一鵠鵠能無中乎
 鵠是奸黠之鳥故人皆之於射比喻人心
 萬端情亂心蕩如彼鵠中箭也
萬物眩曜以惑一生生能無傷乎七竅者精
神之户牖也志氣者五藏之使候也耳目誘
於聲色鼻口之於芳味肌體之於安適其情
一也則精神馳騖而不守志氣縻於趣捨則
五藏滔蕩而不安嗜慾連綿於外心腑壅塞
[001-003a]
於内蔓衍於荒淫之波留連於是非之境而
不敗德傷生者蓋亦寡矣是以聖人清目而
不視靜耳而不聽閉口而不言棄心而不慮
貴身而忘賤故尊勢不能動
 昔堯讓位與許由許由不受洗耳於河也
樂道而忘貧故厚利不能傾容身而處適情
而遊一氣浩然純白於衷故形不養而性自
全心不勞而道自至也
   防慾第二
人之禀氣必有情性性之所感者情也情之
[001-003b]
所安者慾也
 慾者貪愛之原奢淫之本也故夏癸商辛
 以慾亡國慶封智伯以慾亡家皆由不防
 微慮遠積小成大故太公六韜曰兩葉不
 去將尋斧柯熒熒不滅炎炎奈何此爲小
 之不除禍之大也
情出於性而情違性慾由於情而慾害情情
之傷性性之妨情猶煙波之與水火也煙生
於火而煙鬱火冰出於水而冰遏水故煙微
而火盛冰泮而水通性貞則情銷情熾則性
[001-004a]
滅是以珠瑩則塵埃不能附性明而情慾不
能染也故林之性靜所以動者風摇之也水
之性清所以濁者土渾之也人之性貞所以
邪者慾眩之也身之有慾如樹之有蝎樹抱
蝎則還自鑿身抱慾而返自害故蝎盛則木
折慾熾則身亡將收情慾先歛五關五關者
情慾之路嗜好之府也目愛綵色命曰伐性
之斤耳樂淫聲命曰攻心之鼓口貪滋味命
曰腐腸之藥
 肥肉美酒腐腸之藥
[001-004b]
鼻悅芳馨命曰燻喉之煙身安輿駟命曰召
蹷之機
 疏受曰貧賤常思富貴富貴必履機危於
 是掛冠東都門外辭老歸家群公送者千
 人庾信曰群公别二疏二疏者疏受兩兄
 弟也故曰兩疏見機解組誰逼書曰居寵
 思危罔弗惟畏
此五者所以養生亦以傷生耳目之於聲色
鼻口之於芳味肌體之於安適其情一也然
亦以之死亦以之生或爲賢智或爲庸愚由
[001-005a]
于處之異也譬由愚者之養魚鳥也見天之
寒則内魚於温湯之中而棲鳥於火林之上
水木者所以養魚鳥也養之失理必至燋爛
色聲芳味所以悅人也悅之過理還以害生
故明者刳情以遣累約慾以守負食足以充
虚接氣衣足以蓋形禦寒靡麗之華不以滑
性哀樂之感不以亂神處於止足之泉立於
無害之岸此全性之道也夫蜂蠆螫指則窮
日煩擾蚊虻噆膚則通宵失寐蜂蚊小害指
膚外疾人入山則避蜂蠆入室則驅蚊虻何
[001-005b]
者以其害於體也嗜慾攻心正性顛倒嗜慾
大害攻心内疾方於指膚亦以多也外疾之
害輕於秋毫人知避之内疾之害重於太山
而莫之避是棄輕患而負重害不亦倒乎人
有牛馬放逸不歸必知收之情慾放逸而不知
收之不亦惑乎將收情慾必在脆微情慾之
萌如木之將蘖火之始熒手可掣而斷露可
滴而滅及其熾也結條陵雲煽熛章華
 熛者火焰飛也煽者火然也楚有章華之
 臺甚高大楚王好勇放火燒此臺令士卒
[001-006a]
 救之有功者一准陳頭賞勞於是士卒乃
 以泥塗其身爭入火救之故曰煽熛章華
 之臺者也
雖窮力運斤竭池灌火而不能禁其勢盛也
嗜慾之萌耳目可關而心意可鑰至於熾也
雖襞情卷慾而不能收其性敗也如能塞兌
於未形
 兌者眼也老子曰塞其兌閉其門不見色
 慾也
禁慾於脆微雖求悔恡其可得乎
[001-006b]
   去情第三
情者是非之主而利害之根
 情者利害之根是非之主非情則物無所
 疑有情則應而成礙故須去之也
有是必有非能利亦能害是非利害存於哀
而彼此還相疑故無情以接物在遇而恒通
有情以接人觸應而成礙由此觀之則情之
所處物之所疑也是以媒揚譽人
 媒揚爲媒之人不知何代人也
而受譽者不以爲德身膚强飯而蒙飽者不
[001-007a]
以爲惠嬰兒傷人而被傷者不以爲怨侏儒
嘲人而獲嘲者不以爲辱何者挾利以爲己
有情於譽飽雖蒙惠而非德无情於傷辱也
雖獲毁而无憾魚不畏網而畏鵜
 鵜鸕鷀鳥亦名胡污澤鳥是也
復讎者不怨鏌鎁
 鏌鎁劎名也聞魚腸屬鏤子將芙蓉流彩
 蓮花明月七星皆劎名也
而怨其人網无心而鳥有情劎无情而人有
心也使信士分財不如投策探鈎
[001-007b]
 令人分財物者財動足也
使廉士守藏不如閑局全封何者有心之於
平不若无心之不平也有慾之於廉不若无
慾之不廉也今人目若驪珠
 驪珠黄帝時明目人也百步之外視於秋
 毫秋毫者兔毫端末也
心如權衡
 權衡者秤是也
評人好醜雖言得其實彼必嫌怨及其自照
明鏡摹倒其容醜狀既露則内慙而不怨向
[001-008a]
之評者與鏡无殊然而向怨今之慙者以鏡
无情而人有心也三人居室二人交爭必取
信於不爭者以辯彼此之得失夫不爭者未
必平而交爭者未必偏而信於不爭者何也
以爭者之心並挾勝情故也飄瓦擊人虚心
觸己雖有忮心而不怒者以彼无情於擊觸
也是以聖人棄智以全眞遣情以接物不爲
名尸
 尸主也雖然若以愚然不爲此名中亦不
 爲此圖謀之府故无際也
[001-008b]
不爲謀府混然无際而俗莫能累矣
   韜光第四
物之寓世未嘗不韜形滅影
 韜藏也太公作書名曰六韜者龍韜虎韜
 豹韜人韜驊騮鳳韜張頭曰人當韜韥以
 徒價非自衒也
隱質遐外以全性棲命者也夫含奇佩美
 凡人當須隱質滅形自求多福也
衒異露才者未有不以此傷性毁命者也
 凡世上萬物好佩華美衒示於佳異迥露
[001-009a]
 才者未有不以此傷性者也
是故翠以羽自殘
 孔雀毛至青黄葱翠堪爲器用多被世人
 取之
龜以智自害
 神龜負圖而出人取鑽灼之則知吉凶之
 兆也
丹以含色磨肌石以抱玉碎質此四者生於
異俗與人非不隔也託性於山林寄情於物
外非有求於人也然而自貽伊患者未能隱
[001-009b]
其形也若使翠歛翮於明丘之林
 南方去中國九萬里火山鳳出處也
則解羽之患永脫龜曳尾於暘谷之泥
 暘谷在日出處也書日出暘谷而天下明
 无所不照者也
則鑽灼之悲不至丹伏光於春山之底
 春山是荆山之别名多出玉硃砂者也
則磨肌之患永絶石亢體於玄圃之嵒則剖
琢之憂不及故窮巖曲岫之椊榤生於積石
穎貫青天根鑿黄泉分條布葉輪菌磥脆騏
[001-010a]
驎戲其下鵷鸞遊其顛浮雲棲其側清風激
其間終歲無毫釐之憂免刀斧之害者非與
人有得也能韜隱其質故致全性也路側之
榆樵人採其條匠者伐其柯餘有尺蘖而爲
行人所折者非與人有讎也然而致寇者形
不隱也周雞斷尾獲免於犠牲
 周文王欲以殺雄雞祭廟其雞知毛色合
 度乃自齕其尾於是尾斷不中祭祀神明
 不歆遂免死者也
山狙見巧終必招害
[001-010b]
 山狙靈獸善能拍箭楚王出獵山狙遶樹
 見巧王問左右曰誰能善射對曰惟有養
 由基善射王令由基射之由基至則調弦
 捻箭山狙乃即抱樹而啼知由基神射無
 避箭必見死也
由此言之則出處之理亦可知矣是以古之
德者韜跡隱智以宻其外澄心封情以定其
内内定則神腑不亂外宻則形骸不擾以此
處身不亦全乎
   崇學第五
[001-011a]
至道無言非立言無以明其理大象無形非
立象無以測其奥道象之妙非言不津津言
之妙非學不傳未有不因學而鑒道不假學
以光身者也夫繭繰以爲絲織爲縑紈繢以
黼黻則王侯服之學爲禮儀絲以文藻而世
人榮之繭之不繰則素絲蠹於筐籠人之不
學則才智腐於心胷海蚌未剖則明珠不顯
崐竹未斷則鳳音不彰
 黄帝使伶倫氏於崑崙山西解谷之曲採
 竹爲律管其竹黄似金吹之聲合鳳音無
[001-011b]
 異故言鳳音不彰者也
情性未鍊則神明不發譬諸金木金性苞水
木性藏火故鍊金則水出鑽木而火生人能
務學鑽鍊其性則才惠發矣青出於藍而青
於藍染使然也冰生於水而冷於水寒使然
也鏡出於金而明於金瑩使然也戎夷之子
生而同聲長而異語教使然也
 戎在西夷在東其人言語各異一同初生
 之時孩子啼之聲無有别異及其長大言
 語各别乃是教習使之學斅然異者也
[001-012a]
山抱玉而草木潤焉川貯珠而岸不枯焉口
納滋味而百節肥焉心受典誥而五性通焉
故不登峻岑不知天之高不瞰深谷不知地
之厚不遊六藝不知智之源遠而光華者飾
也近而愈明者學也故吴簳質勁非筈羽而
不美
 吴者東吴會稽出竹質正堅緊堪爲箭簳
 雖復端直須要括羽鏃之也
越劎性利非淬礪而不銛人性譞惠非積學
而不成㳂淺以及深披闇而覩明不可以傳
[001-012b]
聞稱非得以汎濫善也夫還鄉者心務見家
不可以一步至也慕學者情纏典素不可以
一讀能也故爲山者基於一簣之土以成千
丈之峭鑿井者起於三寸之坎以就萬仞之
深靈珠如豆
 初如小豆粒長大徑寸光明一室人能讀
 學及成明神智自明如斯也
不見其長疊歲而大鐃舌如指
 以銅爲之以木爲舌
不覺其損累時而折懸巖滴溜終能穴石規
[001-013a]
車牽索卒至斷軸水非石之鑽繩非木之鋸
然而斷穴者積漸之所成也耳形完而聽不
聞者聾也目形全而視不見者盲也人性美
而不監道者不學也耳之初窒目之始昧必
不恡百金遭醫千里人不涉學猶心之聾盲
不知遠祈明師以攻心術性之蔽也故宣尼
臨没手不釋卷仲舒垂卒口不輟誦
 董仲舒廣川人下帷讀書七年不窺園圃
 弟兄不面乘馬三年不知牡牝
有子惡卧自碎其掌
[001-013b]
 有子是有若也讀書惡睡自㓨碎其掌也
蘇生患睡親錐其股以聖賢之性猶好學無
倦矧伊傭人而可怠哉
   專學第六
學者出於心心爲身之主
 心禀五常嗜好不一或謀經史或愛琴書
 時慕遊俗乍希恬靜莫不由心故出心也
耳目候於外若心不在學則聽訟不聞視簡
不見如欲鍊業必先正心而後理義入焉夫
兩葉掩目
[001-014a]
 目主明耳主聽兩葉掩目則无所覩也
則冥默无覩雙珠填耳
 耳主聞若雙珠塞之則寂寞无聞也
必寂寞无聞葉作目蔽珠爲耳鯁二關外擁
視隔内聽
 心在於内物在於外目不見色耳不聞聲
 既无視聽心隔於内故云視聽内隔
固其宜也而離婁察秋毫之末
 離婁是黄帝時人目明百步視見秋毫秋
毫 者兔毫端末毛也
[001-014b]
不聞雷霆之聲季子聽清角之韻不見嵩岱
之形
 季子是吴之公子善能别音聽樂識存亡
 清角聲角是木聲雍和養育之聲樂中有
 此聲其國寧也若無此聲者其國亡也季
 子入外國聽樂求此聲專用心於耳不用
 其目則不見嵩山岱山之形也
視不關耳而耳不見
 目主見而耳不能見專心駐於目必忘其
 耳則聽不聞故也
[001-015a]
聽不關目而目不聞者何也
 耳主聞而目不能聞專心於耳必忘其目
 則視不見由心不能兩用也
心溺秋毫意入清角故也
 離婁用心則棄耳用耳則棄心心溺者没
 溺於視聽者也
是以心駐於目必忘其耳則聽不聞心駐於
耳必遺其目則視不見也使左手畫方右手
畫圓令一時俱成雖執規矩之心迴剟劂之

[001-015b]
 剟方刀也今之剗像矩劂圓刀也今之刻
 鏤刀曲也像規規者圓矩者方雖執方圓
 之手運而不能成也一云剟掇是黄帝時
 律疾能走人也俗云剟掇律疾也
而不能者由心不兩用則手不並運也弈秋
通國之善弈也
 弈秋是古之善棋人名也因善博弈乃得
 姓弈
當弈之思有吹笙過者乍而聽之則弈敗矣
非弈道暴深情有蹔闇笙猾之也猾亂狡之
[001-016a]
隸首天下之善筭也有鳴鴻過者彎弧擬之
將發未發之間問以三五則不知也非三五
難筭意有暴昧鴻亂之也弈秋之弈隸首之
筭窮微盡數非有差也然而心在笙鴻而弈
敗筭撓者是心不專一遊情外務也瞽無目
而耳不可以察專於聽也鱉無耳而目不以
聞專於視也以瞽鱉之微而聽察聦明審者
用心一也夫蟬之難取而黏之如掇
 掇急也仲尼適楚見傴僂者捕蟬黏如掇
 孔子曰巧哉巧哉
[001-016b]
卷耳易採而不盈傾筐專與不專也
 后妃歎曰若得君子將共治國不知祭祀
 之時以過專與不專則斯見也
是故學者必精勤專心以入於神若心不在
學而强諷誦雖入於耳而不諦於心譬若聾
者之歌效人爲之無以自樂雖出於口則越
散矣



劉子卷之一