[005-001a] 
道德眞經四子古道集解卷之五
古襄寇才質集
知人者智章第三十三此章南華經/言古者聖人
毁志之勃貴富顯嚴名利此六者勃/志也不動胸中則正正則虚靜無爲
而無不爲也是以古之聖人有知人/之智自知之明有勝人之力自勝之
强有知足之富强行之志有斯六德/也生有德業不失其所之乆死有而
名不亡永傳之壽故名/六德乆壽也知人者智
知人者智
通玄經曰知賢之謂智智莫大於知人知
人則無亂政
[005-001b]
自知者明
通玄經曰愛賢之謂仁敬賢之謂禮
勝人者有力
通玄經下德篇曰勝人者有力能用人力
者必得人心者也能得人心者必自得者
也
自勝者强
通玄經曰自勝者强能强者必用人力者
也未有得己而失人者也未有失己而得
人者也
[005-002a]
知足者富
通玄經曰足用之本在於省儉不須財而
富
强行者有志
通玄經曰古者不以賤爲危不醜窮無人
非
不失其所者乆
通玄經曰故知生之情者不務生之所無
以爲知命之情者不憂命之所無奈何
死而不亡者壽
[005-002b]
通玄經曰君子雖死亡其名不滅名聲傳
於後世何往而不壽
大道汎兮章第三十四此章南華經/言莫神於天
莫富於地莫大於帝王故帝王之德/配天地之富貴此古聖人乗天地之
富貴馳養萬物而用人羣愛養之道/也經不爲大萬物歸之故能成其天
下之大遵/道養民也
大道汎兮
南華經曰以道汎觀而萬物之應備汎愛
萬物天地一體也
其可左右
[005-003a]
通玄經曰大道無所不可可在其理見可
不趍見不可不去可與不可相爲左右相
爲表裏
萬物恃之
南華經曰夫道𩐎萬物而不爲戾澤及萬
世而不爲仁
以生而不辭
通玄經曰夫道者萬物恃之以生莫知其
德
功成不名有
[005-003b]
通玄經曰大常之道生物而不有莫知其
德
愛養萬物而不爲主
通玄經曰大常之道收藏畜積而不加富
布施禀受而不益貧愛養萬物而不爲主
常無欲可名於小
南華經曰刻彫萬物衆形而道不爲巧作
不爲而自成
萬物歸之不爲主可名於大
通玄經曰大常之道化成而不宰洞靈經
[005-004a]
曰道者不爲謀府不爲事官其功至妙不
爲功主
是以聖人
通玄經曰是以聖人以道汎愛愛下故能
成其大
終不爲大
通玄經曰古之善爲君者法於江海江海
愛下終不爲大百川歸之故能成其大
故能成其大
南華經曰夫道惠施以此爲大觀於天下
[005-004b]
執大象章第三十五此章南華經言/上古神農之世
卧則居居起則于于民知其母不知/其父與麋鹿共處耕而食織而衣無
有相害爭競之心此大道之世至/德之隆也執道安泰天下太平也
執大象
通玄經曰執道者德全德全者聖人之道
也古者三皇得道之統立於中央無爲爲
之而合乎道無爲言之而通乎德
天下往往而不害
通玄經曰古者災害不生禍亂不作天下
和平治之本也
[005-005a]
安平泰
南華經曰古者智謀不用必歸其天此之
謂太平治之本也
樂與餌
南華經曰甘其食樂其俗
過客止
南華經曰安其居通玄經曰古聖人之牧
民也使各便其性安其居處無由相過
道之出口
通玄經曰夫道不可以辯言言而非道也
[005-005b]
古道不言而治
淡乎其無味
通玄經曰夫道者淡然無欲漠然無爲淡
兮無味不慮而得
視之不足見
通玄經曰夫道不可以明見見而非也任
目而明視者勞心而不明待目而照見其
於爲治難矣視知其明謂之失道古者不
視而見
聽之不足聞
[005-006a]
通玄經曰夫道不可以聰聞聞而非也以
耳聽治苦心而無功待耳而聰聽其於爲
治難矣聽知所聞謂之失道古者不聽而
聰
用之不可旣
通玄經文子問曰王者得其百姓歡心爲
之奈何老子曰若江海即是也淡乎無味
用之不旣先小而後大
將欲歙之章第三十六此章南華眞/經胠篋篇言
善人不得聖人之道不立盜賊不得/聖智之道不行天下之善人少而不
[005-006b]
善人多則聖知之利天下也少而害/天下也多魯酒薄而邯鄲圍聖人生
而大盜起故掊擊緘縢扃鐍之聖智/縱捨斗斛權衡之盜賊而天下始治
矣故曰魚不可脱於淵國之利器不/可以示人斗斛權衡之器生盜竊也
將欲歙之必固張之
南華經曰後世雖重聖智而治天下則是
重利盜竊也爲之斗斛以量之則并與斗
斛而竊之
將欲弱之必固强之
南華經曰後世聖人生智而大盜起爲之
權衡以稱之則并與權衡而竊之
[005-007a]
將欲廢之必固興之
南華經曰古者聖人而智已死則大盜不
起天下平而無事後世爲之符璽以信之
則并與符璽以竊之
將欲奪之必固與之
南華經曰後世聖人若智不死大盜不止
爲之仁義以矯之則并與仁義而竊之
是謂微明
通玄經微明篇曰道可以陰可以陽可以
幽可以明約而能張幽而能明含陰吐陽
[005-007b]
而章三光先敬小微然後大明
柔弱勝剛强
通玄經曰道可以弱可以强可以柔可以
剛柔而能剛弱而能强始於柔弱成於剛
强積柔成剛積弱成强
魚不可脱於淵
南華經曰夫函車之獸介而離山則不免
網罟之患吞舟之魚碭而失水則螻蟻苦
之故禽獸不厭高魚鼈不厭深若泉乾涸
魚相處於陸地相呴以濕相濡以沬不能
[005-008a]
救涸不如相忘於江湖魚相造乎水相造
乎水者穿池而養給故曰魚不可脱於淵
國之利器
南華經曰後世聖人者天下之利器也非
所以明天下之聖智生盜竊也若竊仁義
并斗斛權衡符璽珠玉之利者雖有軒冕
之賞弗能勸斧鉞之威弗能禁此重利盜
賊而使不可禁者是乃後世聖人利器教
民之過也聖人不厭樸不如相忘於道術
人相造乎道相造乎道者無事而生定故
[005-008b]
曰國之利器不可以示人
不可以示人
南華經曰絶聖棄智大盜乃止擿玉毁珠
小盜不起焚符破璽而民樸鄙掊斗折衡
而民不爭不可以示人
道常無爲章第三十七此章南華經/言夫一道無
爲覆載萬物者也洋洋乎大哉是故/君子不可以不刳心無爲於道焉無
爲爲之之謂大無爲言之之謂德大/德而已矣古者無爲自化天下大治
也
道常無爲
[005-009a]
通玄經曰無爲者道之常也
而無不爲
通玄經曰大道無爲萬物自生而無不爲
侯王若能守
南華經曰君子臨蒞天下莫若無爲也無
爲也而後安其性命之情
萬物將自化
南華經鴻蒙謂雲將曰汝徒處無爲而物
自化
化而欲作
[005-009b]
通玄經曰民欲作動者信令殊也不誠心
於道令勤於上不應於下
吾將鎭之以無名之樸
通玄經曰古之聖人以道鎭之在上無爲
民化如神
無名之樸亦將不欲
南華經曰萬物殊理道不私故無名無名
故無爲上無爲也下亦無爲也
不欲以靜
通玄經曰古之善爲君者無爲也無爲者
[005-010a]
守靜也守靜能爲天下王
天下將自正
通玄經曰上反清靜物將自正
上德不德章第三十八此章南華經/智北遊篇言
上古聖人行不言之教無爲而天下/治故三皇道不可致五帝德不可至
三王仁可爲也商周義可虧也五霸/禮相僞也七國兵相亂也故曰失道
而後德失德而後仁失仁而後義失/義而後禮失禮而後兵夫禮者五常
之末道之華忠信/之薄而亂之首也
上德不德是以有德
通玄經上德篇曰高莫高於天也天道無
[005-010b]
爲尊高聖人法之天下定矣天道上德也
上德不德是以有德
下德不失德是以無德
通玄經曰下莫下於地也人道有爲卑下
君子體之天下亂矣人道下德也下德不
失德是以無德
上德無爲而無以爲
通玄經上仁篇曰上古三皇上德無爲者
天下歸之
下德爲之而有以爲
[005-011a]
通玄經曰後世五帝下德有爲者四海歸
之
上仁爲之而無以爲
通玄經曰三皇上仁者海内歸之
上義爲之而有以爲
通玄經曰商周上義者一國歸之
上禮爲之而莫之應
通玄經曰五霸上禮者一鄉歸之
則攘臂而仍之
通玄經曰七國無此道德仁義禮五者民
[005-011b]
不歸也不歸用兵則攘臂而仍之天下大
亂
故失道而後德
南華經曰五帝失道而後用德德不可至
也
失德而後仁
南華經曰三王失德而後用仁仁可爲者
也
失仁而後義
南華經曰商周失仁而後用義義可虧也
[005-012a]
失義而後禮
南華經曰五霸失義而後用禮禮相僞也
夫禮者
通玄經曰末世爲禮者淺行之謂之仁義
薄行之謂之禮智淺行之則薄得福夫禮
者實之文也南華經曰聖人行不言之教
道不可致德不可至仁可爲也義可虧也
禮相僞也夫禮者道之華也
忠信之薄
通玄經曰末世修仁義則正一國修禮樂
[005-012b]
則正一鄉德薄者小
而亂之首
通玄經曰五霸用禮爲兵主爲亂首南華
經曰夫禮者而亂之首也
前識者
通玄經曰古之爲道者深行之謂之道德
淺行之則厚得福盡行之天下服
道之華
通玄經曰古者修道德則正天下德厚者
大也
[005-013a]
而愚之始
通玄經曰五帝用德道先稱古雖愚而德
有餘南華經曰古者至德之世其行徐徐
其覺于于
是以大丈夫
通玄經曰是以大丈夫恬然無思淡然無
慮行乎無路遊乎無怠出乎無門入乎無
房屬其精神偃其知見則内修其本不外
飾其末道德無爲也
處其厚不處其薄
[005-013b]
通玄經上仁篇又子問仁義禮何以生亂
爲薄於道德也老子曰爲仁者必以人道
哀樂論之爲義者必以人事取與論之四
海之内哀樂不能徧竭府庫之財貨不足
以贍萬民驕奢故知不如修道而行德因
天地之性萬物自正而天下贍仁義因人
情而附故薄之也是以大丈夫處其厚不
處其薄
居其實不居其華
通玄經又子問師曰後世仁義禮何以用
[005-014a]
兵刑爲薄於道德老子曰古者循性而行
謂之道得其天性謂之德道德淳厚不用
兵刑也後世德性失然後用仁義仁義澆
薄用兵刑也是以大丈夫居其實不居其
華
故去彼取此
通玄經曰故去彼取此天殃不起得於此
者忘於彼則咎去福來
昔之得一章第三十九此章通玄經/言太古聖人
修足譽之德不求人之譽己所以得/天下者非謂其履勢位稱尊號也言
[005-014b]
善運天下之心得天下之力也後世/有南面之名無一人之譽而失天下
也桀紂不爲王湯武不爲放古者聖/人天下數譽而不益善至譽無譽得
至道之要也體天/無譽天下長乆也
昔之得一者
沖虚經曰道無形埒一氣九變復變而爲
一一者天地人物形變之始也
天得一以清
南華經曰天無爲以之清
地得一以寧
南華經曰地無爲以之寧
[005-015a]
神得一以靈
南華經曰夫恬淡寂寞虚靜無爲者此養
神之道也則憂患不能入邪氣不能襲年
壽長矣昔廣成子得之於道千二百歲而
形容未嘗衰
谷得一以盈
通玄經曰百川並流不注海者不爲谷河
海之源淵流而不歇
萬物得一以生
南華經曰萬物不得不昌此其道與
[005-015b]
侯王得一以爲天下正
洞靈經曰古者侯王不貴其儀不采其譽
可謂有識者也
其致之
南華經曰致一則不二
天無以清將恐裂
通玄經曰天二氣則成虹陽不能常且冬
且夏月不知晝日不知夜
地無以寧將恐發
通玄經曰地二氣則洩藏陰不能常
[005-016a]
神無以靈將恐歇
通玄經曰人二氣則生病形勞而不休則
歇神用而不已則滅神傷於喜怒思慮之
患者神盡而形斃矣南華經曰形勞而不
休則弊神用而不已則勞勞則竭竭則滅
矣
谷無以盈將恐竭
通玄經曰溝池澇則溢旱則枯川竭而谷
虚丘夷而淵塞
萬物無以生將恐滅
[005-016b]
通玄經曰物之生也草木英華物之死也
草木枯槁
侯王無以貴高將恐蹷
通玄經曰在上不驕高而不危滿而不溢
所以長守富貴若高危滿溢不能長乆
故貴以賤爲本高以下爲基
通玄經符言篇曰人有三怨不知之乎爵
高者人妬之官大者主惡之禄厚者人怨
之夫爵益高者意益下官益大者心益小
禄益厚者施益博修此三者怨不作故貴
[005-017a]
必以賤爲本高必以下爲基
是以侯王自謂孤寡不穀
通玄經道原篇曰聖人自謂孤寡不穀歸
其本根
此其以賤爲本邪非乎
通玄經曰志弱而事强託小以包大聖人
法道之損者所以自賤也損則大天下長
乆此天道之所成也
故致數譽無譽
南華經曰上古聖人并包天地澤及天下
[005-017b]
而不知其誰氏是故生無爵死無謚實不
聚名不立此之謂大人天下數譽而不加
善惡識所以貴哉至譽無譽矣
不欲碌碌如玉珞珞如石
通玄經符言篇曰古者無爲尸名不爲謀
府不爲事任不爲智主藏於無形行於無
怠不爲福先不爲禍始始於無名動於不
得己欲福先無禍欲利先遠害故無爲而
寧者失其所寧即危無爲而治者失其所
治即亂故不欲碌碌如玉珞珞如石
[005-018a]
反者道之動章第四十此章南華經/言至陰肅肅
至陽赫赫肅肅出乎天赫赫發乎地/兩者陰陽交通成和而萬物生焉或
爲之紀而莫見其形消息盈虚一晦/一明日改月化日有所爲而莫見其
功生有所乎萌死有所乎歸始終相/反乎無端而莫知其所窮夫天地寒
暑乃道陰陽之動用/生化萬物之有無也
反者道之動
通玄經曰陰氣勝變爲陽反者道之動也
弱者道之用
通玄經曰陽氣勝變爲陰弱者道之用也
天下之物
[005-018b]
通玄經曰天地之道有無相生萬物化也
沖虚經曰萬物生化出入化機常生常化
生於有
通玄經曰萬物動而與陽同波萬物生也
沖虚經曰萬物有生皆出於機而常生也
萬物生者不得不生終者生之必生者也
有生於無
通玄經曰萬物靜而與陰同德萬物化也
沖虚經曰萬物有化皆入機而常化也萬
物化者不得不化生者化之必終者也
[005-019a]
道德眞經四子古道集解卷之五
