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也
不治也事少者約所持也所見大者所知小而不知失故無道以理之法雖大足以亂夫亦將知止南華經曰
知止乎其所不知至知止矣知止所以不殆南華經曰人莫鑑於流水而鑑於止水唯
道之在天下通玄經曰故道之在天下譬猶江海不爲也猶川谷之與江海通玄經曰江海
不爲能取百川不求故能得
知人者智章第三十三此章南華經言古者聖人毁志之勃貴富顯嚴名利此六者勃志也
不動胷中則正正則虛靜無爲而無不爲也是以古之聖人有知人之智自知之明有勝人之力自勝之强有知足
之富强行之志有斯六德也生有德業不失其所之久死有令名不亡永傳之夀故名六德久夀也知人者智
知人者智通玄經曰知賢之謂智智莫大於知人知人則無亂政
賢之謂禮勝人者有力通玄經下德篇曰勝人者有力能用人力者必得人心者也能得人心者必自得者也
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自勝者强通玄經曰自勝者强能强者必用人力者也未有得己而失人者也未有失己而得人者也
者富通玄經曰足用之本在於省儉不須財而富强行者有志通玄經曰古者不以賤爲危不醜窮無人
非不失其所者久通玄經曰故知生之情者不務生之所無以爲知命之情者不憂命之所無奈何死
而不亡者夀
大道汎兮章第三十四此章南華經言莫神於天莫富於地莫大於帝王故帝王之德配天
地之富貴此古聖人乘天地之富貴馳養萬物而用人羣愛養之道也經不爲大萬物歸之故能成其人下之大遵
道養民也
大道汎兮南華經曰以道汎觀而萬物之應備汎愛萬物天地一體也其可左右
不可可在其理見可不趍見不可不去可與不可相爲左右相爲表裏萬物恃之南華經曰夫道𩐎萬物而不爲
戾澤及萬世而不爲仁以生而不辭通玄經曰夫道者萬物恃之以生莫知其德功成不名有
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通玄經曰大常之道生物而不有莫知其德愛養萬物而不爲主通玄經曰大常之道收藏畜積而不
加富布施稟受而不益貧愛養萬物而不爲主常無欲可名於小南華經曰刻彫萬物眾形而道不爲巧作
不爲而自成萬物歸之不爲主可名於大通玄經曰大常之道化成而不宰洞靈經
爲謀府不爲事官其功至妙不爲功主是以聖人通玄經曰是以聖人以道汎愛愛下故能成其大終不
爲大通玄經曰古之善爲君者法於江海江海愛下終不爲大百川歸之故能成其大故能成其大南華
經曰夫道惠施以此爲大觀於天下
執大象章第三十五此章南華經言上古神農之世卧則居居起則于于民知其母不知其父
與麋鹿共處耕而食織而衣無有相害爭競之心此大道之世至德之隆也執道安泰天下太平也
執大象通玄經曰執道者德全德全者聖人之道也古者三皇得道之統立於中央無爲爲之而合乎道無爲言之而
通乎德天下往往而不害通玄經曰古者災害不生禍亂不作天下和平治之本也
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經曰古者智謀不用必歸其天此之謂太平治之本也樂與餌南華經曰甘其食樂其俗過客止南華經曰
安其居通玄經曰古聖人之牧民也使各便其性安其居處無由相過道之出口通玄經曰夫道不可以辯言言
而非道也
不足見通玄經曰夫道不可以明見見而非也任目而明視者勞心而不明待目而照見其於爲治難矣視知其明謂
之失道古者不視而見聽之不足聞
聽其於爲治難矣聽之所聞謂之失道古者不聽而聰用之不可旣通玄經文子問曰王者得其百姓歡心爲
之奈何老子曰若江海卽是也淡乎無味用之不旣先小而後大
將欲歙之章第三十六此章南華眞經胠篋篇言善人不得聖人之道不立盜賊不得聖智
之道不行天下之善人少而不
故掊擊緘縢扃鐍之聖智縱捨斗斛權衡之盜賊而天下始治矣故曰魚不可脫於淵國之利器不可以示人斗斛
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權衡之器生盜竊也
將欲歙之必固張之南華經曰後世雖重聖智而治天下則是重利盜竊也爲之斗斛以量之則并與斗
斛而竊之將欲弱之必固强之南華經曰後世聖人生智而大盜起爲之權衡以稱之則并與權衡而竊
之
信之則并與符璽以竊之將欲奪之必固與之南華經曰後世聖人若智不死大盜不止爲之仁義以矯
之則并與仁義而竊之是謂微明通玄經微明篇曰道可以陰可以陽可以幽可以明約而能張幽而能明含陰
吐陽
强始於柔弱成於剛强積柔成剛積弱成强魚不可脫於淵南華經曰夫函車之獸介而離山則不免網罟
之患吞舟之魚碭而失水則螻蟻苦之故禽獸不厭高魚鼈不厭深若泉乾涸魚相處於陸地相呴以濕相濡以沫不能
不如相忘於江湖魚相造乎水相造乎水者穿池而養給故曰魚不可脫於淵國之利器南華經曰後世聖人者天
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下之利器也非所以明天下之聖智生盜竊也若竊仁義并斗斛權衡符璽珠玉之利者雖有軒冕之賞弗能勸斧鉞之威弗
能禁此重利盜賊而使不可禁者是乃後世聖人利器教民之過也聖人不厭樸不如相忘於道術人相造乎道相造乎道者
無事而生定故
破璽而民樸鄙掊斗折衡而民不爭不可以示人
道常無爲章第三十七此章南華經言夫一道無爲覆載萬物者也洋洋乎大哉是故君子
不可以不刳心無爲於道焉無爲爲之之謂天無爲言之之謂德大德而已矣古者無爲自化天下大治也
道常無爲
若能守南華經曰君子臨蒞天下莫若無爲也無爲也而後安其性命之情萬物將自化南華經鴻䝉謂
雲將曰汝徒處無爲而物自化化而欲作
將鎭之以無名之樸通玄經曰古之聖人以道鎭之在上無爲民化如神無名之樸亦將
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不欲南華經曰萬物殊理道不私故無名無名故無爲上無爲也下亦無爲也不欲以靜通玄經曰古之善爲
君者無爲也無爲者
上德不德章第三十八此章南華經智北遊篇言上古聖人行不言之教無爲而天下治故
三皇道不可致五帝德不可至三王仁可爲也商周義可虧也五霸禮相僞也七國兵相亂也故曰失道而後德失
德而後仁失仁而後義失義而後禮失禮而後兵夫禮者五常之末道之華忠信之薄而亂之首也
上德不德是以有德通玄經上德篇曰高莫高於天也天道無
上德不德是以有德下德不失德是以無德通玄經曰下莫下於地也人道有爲卑下君子體之天下
亂矣人道下德也下德不失德是以無德上德無爲而無以爲通玄經上仁篇曰上古三皇上德無爲者
天下歸之下德爲之而有以爲
無以爲通玄經曰三皇上仁者海内歸之上義爲之而有以爲通玄經曰商周上義者一國歸
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之上禮爲之而莫之應通玄經曰五霸上禮者一鄉歸之則攘臂而仍之通玄經曰
七國無此道德仁義禮五者民
失道而後用德德不可至也失德而後仁南華經曰三王失德而後用仁仁可爲者也失仁而後
義南華經曰商周失仁而後用義義可虧也
者通玄經曰末世爲禮者淺行之謂之仁義薄行之謂之禮智淺行之則薄得福夫禮者實之文也南華經曰聖人行不言
之教道不可致德不可至仁可爲也義可虧也禮相僞也夫禮者道之華也忠信之薄通玄經曰末世修仁義則
正一國修禮樂
前識者通玄經曰古之爲道者深行之謂之道德淺行之則厚得福盡行之天下服道之華通玄經曰古者
修道德則正天下德厚者大也
其行徐徐其覺于于是以大丈夫通玄經曰是以大丈夫恬然無思淡然無慮行乎無路遊乎無怠出乎無門入
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乎無房屬其精神偃其知見則内修其本不外飾其末道德無爲也處其厚不處其薄
問仁義禮何以生亂爲薄於道德也老子曰爲仁者必以人道哀樂論之爲義者必以人事取與論之四海之内哀樂不能徧
竭府庫之財貨不足以贍萬民驕奢故知不如修道而行德因天地之性萬物自正而天下贍仁義因人情而附故薄之也是
以大丈夫處其厚不處其薄居其實不居其華通玄經文子問師曰後世仁義禮何以用
德老子曰古者循性而行謂之道得其天性謂之德道德淳厚不用兵刑也後世德性失然後用仁義仁義澆薄用兵刑也是
以大丈夫居其實不居其華故去彼取此通玄經曰故去彼取此天殃不起得於此者忘於彼則咎去福來
昔之得一章第三十九此章通玄經言太古聖人修足譽之德不求人之譽己所以得天下
者非謂其履勢位稱尊號也言
爲王湯武不爲放古者聖人天下數譽而不益善至譽无譽得至道之要也體天无譽天下長久也
昔之得一者沖虛經曰道無形埒一氣九變復變而爲一一者天地人物形變之始也天得一以清
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南華經曰天無爲以之清地得一以寍南華經曰地無爲以之寍
寞虛靜無爲者此養神之道也則憂患不能入邪氣不能襲年夀長矣昔廣成子得之於道千二百𡻕而形容未嘗衰谷
得一以盈通玄經曰百川並流不注海者不爲谷河海之源淵流而不歇萬物得一以生南華經曰
萬物不得不昌此其道與
者也其致之南華經曰致一則不二天無以清將恐裂通玄經曰天二氣則成虹陽不能常且冬
且夏月不知晝日不知夜地無以寍將恐發通玄經曰地二氣則洩藏陰不能常
恐歇通玄經曰人二氣則生病形勞而不休則歇神用而不已則滅神傷於喜怒思慮之患者神盡而形斃矣南華經曰
形勞而不休則弊神用而不已則勞勞則竭竭則滅矣谷無以盈將恐竭通玄經曰溝池澇則溢旱則枯
川竭而谷虛邱夷而淵塞萬物無以生將恐滅
王無以貴高將恐蹷通玄經曰在上不驕高而不危滿而不溢所以長守富貴若高危滿溢不能長久
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故貴以賤爲本高以下爲基通玄經符言篇曰人有三怨不知之乎爵高者人妬之官大者主惡
之祿厚者人怨之夫爵益高者意益下官益大者心益小祿益厚者施益博修此三者怨不作故貴
基是以侯王自謂孤寡不穀通玄經道原篇曰聖人自謂孤寡不穀歸其本根此其以
賤爲本邪非乎通玄經曰志弱而事强託小以包大聖人法道之損者所以自賤也損則大天下長久此天道
之所成也故致數譽無譽南華經曰上古聖人并包天地澤及天下
聚名不立此之謂大人天下數譽而不加善惡識所以貴哉至譽無譽矣不欲碌碌如玉珞珞如石
通玄經符言篇曰古者無爲尸名不爲謀府不爲事任不爲智主藏於無形行於無怠不爲福先不爲禍始始於無名動於不
得己欲福先無禍欲利先遠害故無爲而寍者失其所寍卽危無爲而治者失其所治卽亂故不欲碌碌如玉珞珞如石
反者道之動章第四十此章南華經言至陰肅肅至陽赫赫肅肅出乎天赫赫發乎地兩者
陰陽交通成和而萬物生焉或爲之紀而莫見其形消息盈虛一晦一明日改月化日有所爲而莫見其功生有所
