[001-001a] 
道德眞經四子古道集解卷之一
古襄寇才質集
道可道章第一此章南華經言天地/無爲不言之教者古
之所大也而三皇之所以共美也古/之王天下者奚爲哉天地無爲而已
矣古者大道不稱大辯不言道昭而/不道言辯而不及後世孰知不言之
教不道之道若有能知此之謂天府/大道無爲天地不言之大教矣天常
無欲無爲自/化無教言也
道可道
通玄經道原篇曰夫仁義事生者應變而
動變生於時無常之行故道可道非常道
[001-001b]
也
非常道
洞靈經曰後世仁義禮樂人事小成之道
曰可之教飾辭政敗非常道也
名可名
通玄經曰書學者人言之所生也言出於
智智者詐僞不知於道夫著於竹帛之書
鏤於金石之言可傳於人者非藏書也故
名可名非常名也
非常名
[001-002a]
洞靈眞經曰後世多誦方書或學技藝通
說之言曰可言之言翦巧綺濫非常言也
無名天地之始
通玄經曰無名則無形大道無形即靜而
無爲大常之道不道之道芒乎大哉此之
謂天府大道無教也
有名萬物之母
通玄經曰有名則有形天地有形即靜而
不言大常之言不言之言芒乎大哉此之
謂天府天地無言也
[001-002b]
常無欲以觀其妙
南華經曰有天道焉無爲而尊天道也天
地大智無爲閑閑大道無爲自然之妙也
常有欲以觀其徼
南華經曰有人道焉有爲而卑人道也人
學小智有爲閒閒人道有爲而微倖也通
玄經曰有爲也則傷而微末也
此兩者
通玄經曰循天者與道遊也隨人者爲俗
學也南華經曰天道之與人道也相去遠
[001-003a]
矣不可不察也
同出
南華經曰合異以爲同通玄經曰聖人從
事於教同心而同歸
而異名
南華經曰散同以爲異通玄經曰後世五
帝三王殊事而異路五帝異道而覆天下
三王殊事因時而變而異言也
同謂之玄
通玄經曰上古聖人與天同心與道同體
[001-003b]
謂之無爲玄妙大道矣
玄之又玄
南華經曰夫道深之又深而能物焉神之
又神而能精焉
衆妙之門
通玄經曰道者一立而生萬物故萬事之
根皆出道之一門南華經曰萬物有乎生
而莫見其根有乎出而莫見其門其來無
跡其往無涯無門無房四達之皇皇也
天下皆知章第二此章通玄經言聖/人者通於靈府與
[001-004a]
造化者爲人執玄德於心而化馳若/神無一言而大動天下是以天心動
化者也是故不言之教芒乎大哉不/言之辯不道之道若或通焉謂之天
府大道無爲天地不言之教萬物自/化不用小成美有爲言民惡不善也
天下
通玄經曰後世無道治天下天下之賊也
有爲也則爲天下用而不足治上有爲也
下亦有爲也
皆知美之爲美
通玄經微明篇曰後世知學淺於道矣古
不知學淺於道矣今之知學外於欲矣古
[001-004b]
不知學内於性矣後世孰知知學爲不知
道古不知學爲知道乎故天下皆知美之
爲美斯惡矣
斯惡矣
通玄經曰夫道不可以聰聞聰聞非道乃
學也道不可以明見明見非道乃學也道
不可以辯言辯言非道乃學也斯惡矣
皆知善之爲善
南華經無始曰古不知學深於道矣今知
之學淺於道矣弗知内性知學外欲於是
[001-005a]
泰清中而歎曰古弗知學乃知乎道後世
孰知不知之知乃知道乎故天下皆知善
之爲善斯不善矣
斯不善矣
南華經曰夫道不可以聰聞聰聞非道乃
學也道不可以明見明見非道乃學也道
不可以辯言辯言非道乃學也斯不善矣
故有無之相生
通玄經曰人君之道有無相生也
難易之相成
[001-005b]
通玄經曰古者以正教化易而必成後世
以邪教化難而必敗捨其易必成從事於
難必敗故難易相成也
長短之相形
通玄經曰古者民童蒙長短不相形後世
有爲長短之相形
高下之相傾
通玄經曰古者民童蒙高下不相傾輕重
均則衡不傾無偏覆也後世高下之相傾
音聲之相和
[001-006a]
南華經曰大人之教若聲之於響通玄經
曰如響之應聲上唱下和也
前後之相隨
南華經曰大人之教若形之於影通玄經
曰如影之像形前後相隨也
是以聖人
通玄經曰大道之本在於法天上聖法天
法天者法天地之道也虚靜無爲是謂天
地
處無爲之事
[001-006b]
通玄經曰古王道者處無爲之事
行不言之教
通玄經曰古王道者行不言之教
萬物
南華經曰今計物之爲數不止於萬而期
曰萬物者以數之多者號而讀之也故曰
萬物
作而不辭
南華經曰天不産而萬物育地不産而萬
物化
[001-007a]
生而不有
通玄經曰道生物也莫見其所養而萬物
長此之謂神明無爲之道
也爲而不恃
通玄經曰道成物也莫見其所爲而萬物
成此之謂神明無爲之道也
功成不居
通玄經曰不居者無爲也無爲則不居無
名無言也大道無爲不知所爲者而功自
成
[001-007b]
夫唯不居
通玄經曰不居者即處無爲不動無言也
是以不去
南華經曰道之無爲而才自然矣至人之
於德也不修而物不能離焉
不尚賢章第三此章南華經天道篇/言古者帝王之德以
天地爲宗以道德爲主以無爲爲常/無爲也則用天下而有餘是以太古
聖人之治天下虚心實腹乃無爲也/常使民無知無欲不敢有爲不尚賢
貴貨無爲/則治也
不尚賢
[001-008a]
南華經曰上古大道至德之世不尚賢不
使能上如摽枝民如野鹿
使民不爭
通玄經下德篇曰後世人之情性皆願賢
己而疾不及人願賢即爭心生疾不及人
則怨爭生怨爭生則心亂而氣逆古者聖
王退爭怨爭怨不生即心治而氣順故曰
不尚賢使民不爭
不貴難得之貨
通玄經上義曰古者爲國之道其導民也
[001-008b]
不貴難得之貨不重無用之物
使民不爲盜
南華經曰古者藏金於山藏珠於淵不利
貨財也
不見可欲
通玄經曰古聖不見可欲心與神靜乃無
欲也
使心不亂
通玄經曰後世人君好色弗使風儀而國
家昏亂其積至於淫泆之難矣故治人者
[001-009a]
愼所以感之沖虚經曰後世君淫民淫古
聖淡然無欲而民自樸
是以聖人之治
通玄經曰爲治之本務在無爲是以聖人
之治虚無寂漠脩自然之道淡然無爲而
天下治
虚其心
通玄經曰其聽治也虚心得道聖人虚心
無有者見不足也見不足故能成其賢奢
者不長
[001-009b]
實其腹
通玄經曰古者聖人守内而不失外則胸
腹充實而嗜欲寡也
弱其志
通玄經曰其聽治也弱志得道志弱事强
安靜不能不慮而得
强其骨
通玄經曰古者至人之治也棄其聰明滅
其文章即合於神明無爲之道神眀得其
内者五藏寧思慮平筋骨勁强耳目聰明
[001-010a]
堅强而不匱無所不逮
常使民
南華經曰古者無爲也則用天下而有餘
治上無爲也下亦無爲也
無知無欲
南華經曰古者同乎無知其德不離同乎
無欲則民素樸
使夫知者不敢爲也
南華經曰上必無爲而用天下下必有爲
爲天下用此不易之道也
[001-010b]
爲無爲
通玄經曰爲無爲事無事知不知也南華
經曰帝王之務在於無爲
則無不治矣
通玄經曰古者聖人淡然無爲而無不爲
也淡然無治而無不治也
道沖章第四此章南華經言夫道沖/和之氣和養萬物也無
所不在是處有之在螻蟻蠢物無不/養育何其道下挫其鋭邪在瓦甓土
石無不成就何其道愈甚散其紛邪/在稊稗草木無不生成其道愈下和
其光耶在屎溺糞壤不揀穢汙同其/塵也湛兮似或存吾不知其大象乃
[001-011a]
誰氏之子象帝之/先天象道之氣也
道沖
通玄經曰大道陰陽和氣澄清
而用之
通玄經微明篇曰道沖而用之又不滿也
或不盈
通玄經曰道者和氣沖而不盈
淵兮似萬物之宗
南華經曰天道沖和之氣生成萬物也無
所不在是處有之
[001-011b]
挫其鋭
通玄經曰夫道挫其鋭者無暴惡也
解其紛
通玄經曰夫道解其紛無爭亂也
和其光
通玄經曰夫道和其光者無怨逆也
同其塵
通玄經曰夫道和其塵同塵穢也
湛兮似或存
通玄經曰天以之清湛然澄靜
[001-012a]
吾不知誰之子
南華經曰吾不知其誰氏之子
象帝之先
南華經曰冉求問於仲尼曰未有形道之
子孫而以有形天地子孫可乎仲尼曰可
有形先天地生者皆物邪物於物者道非
物物
天地章第五此章南華經知北遊篇/言天地有大美而不言
四時有明法而不議萬物有成理而/不說古聖人者原天地無爲之美達
萬物自然之理是故聖人無爲大聖/不作觀於天地無爲之謂也不教仁
[001-012b]
義小成有爲多言之事以百姓爲草/狗隨聖人之風聲自然偃化天下治
也
天地不仁
通玄經自然篇曰天地之道以德爲主道
爲之命物以自正至微其内不以事貴不
須禮而莊故道立而不教明照而不察道
立而不教者不奪人能也明照而不察者
不害其事也夫教道者逆於德害於物故
陰陽四時五行同道而異理萬物同情而
異形智者不相教能者不相受故天地不
[001-013a]
仁以萬物爲芻狗
以萬物爲芻狗
通玄經曰天地非有爲焉正其道而物自
然陰陽四時非生萬物也雨露時降非養
草木也神明接陰陽和萬物生矣
聖人不仁
通玄經曰聖人立法以導民之心各使自
然故生者無德死者無怨夫慈愛仁義者
近狹之道也狹者入大而迷近者行遠而
惑聖人入大不迷行遠不惑常虚自守可
[001-013b]
以爲極是謂天德故聖人不仁以百姓爲
芻狗
以百姓爲芻狗
通玄經曰百姓聽上如草從風其於化也
若風之靡草
天地之間
南華經曰地籟則衆竅是也夫籟者大塊
噫氣其名爲風吹萬不同而使其自然也
咸其自取萬物怒號者其誰使耶
其猶橐籥乎
[001-014a]
南華經曰人籟則比竹是已風唯無作作
則萬物鳴號動而爲聲也泠風則小和飄
風則大和猶吹人籟比竹管籥之聲乎
虚而不屈
通玄經曰上聖法天虚靜無爲治天地之
道也知虚靜之道乃能終始是謂天地也
動而愈出
沖虚經曰唐之治天下遊於康衢聞兒童
謡曰立我蒸民莫匪爾極不識不知順帝
之則唐喜問曰誰教爾爲此謡言乎童兒
[001-014b]
曰古詩也
多言數窮
通玄經曰後世民知書而道衰知數而德
衰任數者勞而無功書數者人言之所生
也言出於智智者詐僞不知於道多言數
窮不如守中沖虚經曰齊魯多機巧有善
書數者
不如守中
通玄經曰爲教之本在去小成體道者佚
而不窮神化無爲天下相應微矣此所謂
[001-015a]
天地不言之教芒乎大哉後世若有能知
此之謂天府大道無爲天地不言之教矣
谷神章第六此章南華經言大道無/形有情鬼神帝生天生
地天得一氣清虚主其運也地得一/氣安寧處其用也故天地谷神不死
是謂陰陽玄牝造化之神玄牝陰陽/之門户是運天地根天則綿綿若存
地則用之不勤/道天地之根也
谷神不死
沖虚經曰天地常生常化者無時不生無
時不化四時爾谷神不死
是謂玄牝
[001-015b]
沖虚經曰大道常生常化無物不生無物
不化陰陽爾是謂玄牝
玄牝之門
沖虚經曰大道陰陽疑獨其道不可窮玄
牝之門
是謂天地根
沖虚經曰天地四時往復其際不可終是
謂天地根
綿綿若存
沖虚經曰綿綿若存通玄經曰大道至神
[001-016a]
綿綿若存故能天運南華經曰天其運也
用之不勤
沖虚經曰用之不勤南華經曰地處用也
通玄經曰用之不勤故能地□
天長地乆章第七此章南華經則陽/篇言大道者氣之
大者也天地者形之大者也道者爲/之公天地無私也故能長乆是以古
之聖人將欲禪位爲帝者奉天至公/無私覆載也天下長乆後其身而身
先外其身而身存以/其無私耶故成其私
天長地乆
南華經曰天無私覆無不覆也地無私載
[001-016b]
無不載也
天地所以能長且乆者
通玄經曰大道者氣之大者也天地者形
之大者也道者爲之公天地無私也故能
長乆
以其不自生
南華經曰若天之自高地之自厚日月之
自明夫何脩長焉以其不自生故能長乆
故能長生
通玄經曰天地無私去也無私就也故能
[001-017a]
長乆
是以聖人
沖虚經曰唐召於舜襌以天下舜不辭而
受之南華經曰帝王殊襌三代殊繼差其
時逆其俗者謂之篡夫當其時順其俗者
謂之義之徒
後其時
通玄經曰天地之道先以後爲主聖人法
道之退者所以自後也後以自安
而身先
[001-017b]
通玄經曰退則故能先此天地之所成也
以退取先矣
外其身
通玄經曰天地之道大以小爲本聖人法
道之小者所以自卑也卑以自衛
而身存
通玄經曰小則故能大此天道之所成也
以亡取存
非以其無私耶
通玄經曰古者聖人與天地相保公正無
[001-018a]
私
故能成其私
南華經曰上古聖人無私德也其無私德
其無私福
上善若水章第八此章通玄經道原/篇言夫水之爲道
也上天爲雨露下地爲潤澤萬物不/得不生百事不得不成任天下取與
禀受萬物與天地共同是謂至德水/柔近於道夫上古聖人法天善道若
水之/上善
上善若水
通玄經曰天下莫柔弱於水
[001-018b]
水善利萬物
通玄經曰夫水之爲道也上天爲雨露萬
物不得不生
又不爭
通玄經曰水流不爭疾去而不遲
處衆人之所惡
通玄經曰澤及蚊蟯而不求報
故幾於道
通玄經曰水與天地洪同是謂至德水柔
近於道
[001-019a]
居善地
通玄經曰水之爲道也下地爲潤澤萬物
不得不生
心善淵
通玄經曰水廣不可極深不可測
與善仁
通玄經曰水則富贍天下而不旣德
言善信
通玄經曰夫水有餘補不足任天下取與
政善治
[001-019b]
通玄經曰夫水息耗滅益過於不訿
事善能
通玄經曰夫水利貫金石强勝天下
動善時
通玄經曰夫水禀受萬物而無先後
夫唯不爭
通玄經曰夫水所以能成天地至德者以
其綽約潤達也
故無尤矣
通玄經曰夫水之爲道也百事不得不成
[001-020a]
長極無窮遠淪無涯大苞羣生施百姓而
無費
道德眞經四子古道集解卷之一
