[010-001a] 
道德眞經四子古道集解卷之十
古襄寇才質集
勇於敢則殺章第七十三此章通玄/經言七國
用兵殺無罪之民養不義之主害莫/大也肆一人之意忘海内之患此天
倫所取也民之所讎天之所誅故勇/於敢則殺天之所惡孰知其故天網
恢恢而/不失也
勇於敢則殺
通玄經道德篇曰末世戰國有利害之心
本有殺意故勇於敢則殺
勇於不敢則活
[010-001b]
沖虚經曰夫行道者使人雖勇刺之不入
雖巧擊之不中夫刺之不入擊之不中而
猶辱也未若古聖人使人雖勇不敢刺雖
巧不敢擊夫不敢者非無其殺意也未若
聖人本無其殺意也夫無其殺意也未有
愛利之心也遂使天下丈夫女子莫不懽
然皆欲愛利之不敢殺也若然無殺意者
無地而爲君無官以爲長是天下莫不願
安利之故勇於不敢則活
知此兩者或利或害
[010-002a]
通玄經曰好勇危亡之道武勇以强梁死
天之所惡誰知其故
沖虚經曰老聃語關尹曰天之所惡誰知
其故
是以聖人猶難之
通玄經曰天下莫易於爲善所謂爲善者
則靜而無爲故爲善易也天下莫難於爲
不善所謂不善者篡弑矯詐非人之性故
爲不善難也
天之道
[010-002b]
通玄經曰天之道損盈而益寡鬼神之道
驕溢不與
不爭而善勝
通玄經曰有陰德者必有陽報有隱行者
必有明召種黍者不獲穀樹惡者無報德
不言而善應
通玄經曰爲不善於顯明之中者人得而
誅之爲不善於幽暗之中者鬼得而誅之
不召而自來
通玄經曰夫天道冬日之陽夏日之陰萬
[010-003a]
物歸之而莫之使極自然至精之感不召
而來不去而往
繟然而善謀
通玄經曰天道坦坦去身不遠苟向善雖
過無怨苟不向善雖忠來惡
天網恢恢
洞靈經曰禁網䟽闊則易避而難犯天網
恢恢䟽而不失
䟽而不失
通玄經曰戰國勇敵者殺戮無罪民之所
[010-003b]
讎天之所誅也
民常不畏死章第七十四此章南華/經言五霸
驟而語刑名賞罰安能治人此有知/治之刑具非知治之要道可用刑具
於天下不足以用安道於天下矣末/世之法高爲量而罪不及也重爲任
而罰不勝也危爲難而誅不敢也民/困於三貴飾智而詐上犯邪而行危
雖峻法嚴刑不能禁其姦獸窮則觸/禽窮則啄人窮則詐此之謂也故五
霸法煩刑峻則民生詐上多事下多/怨求多則得寡禁多則勝少故以湯
止沸沸乃益甚知其無爲治之本者/去火而已清靜自正故五霸虐刑自
執罪人而殺之也代有司/殺人希有不傷其手矣
民常不畏死
[010-004a]
通玄經曰五霸嚴刑峻法不足以爲威殺
戮不足以禁姦
奈何以死懼之
通玄經曰法刻刑誅者非帝王之業也箠
楚繁用者非致遠之節也
若使人常畏死
通玄經曰五霸法煩刑峻則民生詐上多
求則下交爭求多則得寡禁多則勝少
而爲奇者
通玄經下德篇曰末世之民飾智詐上犯
[010-004b]
邪行危雖峻法嚴刑不能禁其姦獸窮則
觸禽窮則啄人窮則詐此之謂也
吾得執而殺之
通玄經曰古善爲政者積其德積德而民
可化今爲刑暴者則生亂亂俗亡國之風
也
孰敢
通玄經曰先王之法非所作也法寬刑緩
囹圄空虚天下一俗莫懷姦心此聖人之
恩也
[010-005a]
常有司殺者殺
通玄經曰古之置有司也所以禁民使不
得恣也其立君也所以制有司使不得專
行也法度道術所以禁君使不得横斷也
夫代司殺者殺是謂代大匠斲
通玄經上仁篇曰鯨魚失水則制於螻蟻
人君捨其所守而與臣爭事則制於有司
臣下藏智而不用反以事專其上人君者
不任能而好自爲則智日困而自負責數
窮於下則不能申理智不足以爲治威不
[010-005b]
足以行刑則無以與天下交矣夫代司殺
者殺是謂代大匠斲
夫代大匠斲希有不傷其手矣
通玄經曰人君喜怒形於心嗜欲見於外
則守職者離正而阿上有司枉法而從風
賞不當功誅不應罪則上下乖心君臣相
怨百官煩亂而智不能解非譽萌生而明
不能照非己之失而反自責則人主愈勞
人臣愈佚是以代大匠斲者希有不傷其
手
[010-006a]
民之饑章第七十五此章南華經言/周學好智而無
道則天下亂矣何以知其然邪夫弓/弩畢弋機變之智多則禽亂於上矣
鈎餌網罟罾笱之智多則魚亂於水/矣削格羅落罝罘之智多則獸亂於
澤矣智詐漸毒頡滑堅白鮮垢同異/之變多則俗亂於辯矣自古及今桀
紂天下每每大亂罪在於好智今/周學民巧難治也而作是章焉
民之饑
通玄經曰民有飢色非命夭亡餓殍而卒
以其上食税之多
通玄經曰且民之爲生也一人蹠來而耕
不益十畝中田之收不過四石妻子老弱
[010-006b]
仰之以食或時有水旱災害之患以奉上
求即人主愍之矣
是以飢
通玄經曰末世貪夫暴君涸魚其下以適
無極之欲則百姓不被天和履地德矣是
以民飢
民之難治
南華經曰民之難治以其智多
以其上之有爲
通玄經曰後世有爲也則爲天下用而不
[010-007a]
足治上多欲則下多誅上多事則下多態
以學生事又以事止事譬猶揚火而使無
焚也難矣故以湯止沸沸乃益甚知其治
之本者去火而已
是以難治
通玄經曰上有爲也下亦有爲也書學開
民僞端而縱之放僻邪淫而棄之以法隨
之以刑雖殘賊天下不能禁其姦也是以
難治
人之輕死
[010-007b]
通玄經曰民有輕死非命而亡樂得不已
好求不止刑共殺之
以其求生之厚
通玄經曰末世暗主求下不量其積取民
不裁其力男女不得耕織之業有旦無暮
君臣相疾以奉上求力勤財匱是以輕死
是以輕死
通玄經曰上好取而無量即下貪財而無
讓民貧苦而紛爭生是以輕死
夫唯無以生爲者
[010-008a]
南華經曰古者上則重生重生則輕利後
世財不足則盜盜竊之行於誰責而可乎
責上好貨不貴生也
是賢於貴生
通玄經九守篇曰夫唯無以生爲者即所
以得長生
民之生章第七十六此章通玄經言/戰國用兵殫天
下之財贍一人之欲禍莫深矣肆一/人之欲長海内之患此天倫所不取
也民之所讎天之所誅故兵强則/滅堅强者死之徒也豈不滅矣
民之生也柔弱
[010-008b]
南華經曰人之生和氣聚爲生
其死也堅强
南華經曰人之死氣之散也氣散則死
萬物草木生也柔脆
通玄經曰物之生也草木英華
其死也枯槁
通玄經曰物之死也草木枯朽
故堅强者死之徒
通玄經道原篇曰堅强者死之徒也
柔弱者生之徒
[010-009a]
通玄經曰柔弱者生之徒也
是以兵强則不勝
通玄經曰欲剛者必以柔守之欲强者必
以弱守之積柔成剛積弱成强觀其所積
以知存亡故兵强則滅
木强則共
通玄經曰木强則折革强則裂
强大處下
通玄經上德篇曰老子仰視屋樹退而目
川樹强木則居低屋大材則居下
[010-009b]
柔弱處上
通玄經老子曰樹小條則居高屋弱材則
處上譬若積薪小者爲上
天之道章第七十七此章通玄經言/古者明君取下
有節自養有度必計歲而收量民積/聚知育餘不足之數然後取奉如此
即得承所受於天地而離於飢寒之/患其憯怛於民也民有饑者食不重
味民有寒者冬不被裘與民同苦樂/即天下無哀民後世孰能以有餘奉
天下唯古有道之君者能/養鰥寡孤獨法天濟民也
天之道
通玄經曰天之道損盈而益寡
[010-010a]
其猶張弓乎
通玄經曰弧弓爲射非絃而不能發天之
爲射無弓必中
高者抑之
通玄經守弱篇曰天之道而抑高也
下者舉之
通玄經曰天之道而舉下也
有餘者損之
通玄經曰天之道損有餘也
不足者與之
[010-010b]
通玄經曰天之道補不足也
天之道損有餘補不足
通玄經曰天之道損有餘奉不足地之道
損高而益下
人之道則不然
通玄經曰人君之道則不然不同天道損
益也
損不足
通玄經曰且民之爲耕也妻子老弱仰之
以食水旱災害税歛難輸
[010-011a]
以奉有餘
通玄經曰人主取民以奉上求之有餘矣
孰能以有餘奉天下
通玄經曰末世貪主暴君涸魚其下以適
無極之欲則百姓飢寒孰能奉不足矣
唯有道者
南華經曰古者聖人老弱孤寡爲意皆有
所養
是以聖人
南華經曰古之人其備乎育萬物澤及百
[010-011b]
姓
爲而不恃
通玄經曰天地之道萬物恃之以爲莫知
其德
功成不居
通玄經曰天地之道萬物功成不居莫知
其德
其不欲見賢
通玄經曰聖人虚心無有也見不足也見
不足故能成其賢
[010-012a]
天下柔弱章第七十八此章通玄經/言海不讓潦
水以成其大山林不讓其枉橈以成/其榮聖人不辭其負薪之言以廣其
名使言之而是雖商夫芻蕘猶不可/棄也若言之而非雖在人君卿相猶
不可用也是非之處不可以貴賤尊/卑論也民沉溺而不憂者君非賢主
也守職死難人臣之職也末世群臣/效誠者稀不用其身也竭力盡忠者
不能聞也是以古之聖人效法水之/柔弱含垢忍恥受言納諫爲天下之
主者效水/納垢也
天下柔弱者莫過於水
通玄經道原篇曰天下莫柔弱於水
而攻堅强者
[010-012b]
通玄經曰夫水之爲道也利貫金石强淪
天下
莫之能勝
通玄經曰夫水之爲道也行不可得窮極
微不可得把握
其無以易之
通玄經曰夫水之爲道也擊之無瘡刺之
不傷斬之不斷灼之不熏淖約流循不可
靡散
故柔勝剛
[010-013a]
通玄經上德篇曰老子見舌而守柔齒堅
於舌而先斃之
弱勝强
通玄經曰積柔成剛積弱成强不積而成
未之有也
天下
通玄經曰末世人之情性皆好强而惡弱
好剛而惡柔而不知失不能柔弱也
莫不知
通玄經曰君子察實無信讒言君過而不
[010-013b]
諫非忠臣也
莫能行
通玄經曰諫而不聽君不明也
是以聖人
通玄經曰古之善爲君者法於水之柔弱
柔弱微眇故能成其高功名自化
言受國之垢是謂社稷主
通玄經曰古者聖人不求可非之行不憎
人之非己舉世非之而不加沮
受國之不祥是謂天下王
[010-014a]
通玄經曰古者聖人使人誹謗於己者心
之過也言出於口不可止於人行發於近
不可禁於遠
正言若反
通玄經上仁篇曰後世有言者窮之以辭
有諫者誅之以罪如此而欲求海内存萬
方其離聰明亦以遠矣
和大怨章第七十九此章通玄經言/和大怨必有餘
怨奈何其爲不善也古者親近不以/言來遠不以言使近者悦遠者來與
民同欲則和與民同守則固與民同/念者知得民力者富得民譽者顯末
[010-014b]
世行有召賊言有致禍無先人言後/人已附之耳流聞千里者禍也舌者
機也出言不當駟馬不追此勸戰國/和其怨言罷兵不爭天下太平乃爲
善/也
和大怨
通玄經微明篇曰古者和大怨有德司契
不爭爲善也
必有餘怨安可以爲善
通玄經曰戰國無道作難結怨必有餘怨
奈何其爲不善也
是以聖人
[010-015a]
南華經曰古之聖人其備乎和天下
執左契
通玄經曰陰害物陽化物聖人之道依陽
天下和同依陰天下怨惡
而不責於人
通玄經曰其怨大者其禍深畜怨而無患
者未嘗有也
故有德司契
通玄經曰積德成王積石成山不積而成
未之有也
[010-015b]
無德司徹
通玄經曰積怨成亡積水成河不積而成
未之有也
天道無親常與善人
通玄經曰天道無親惟德是與
小國寡民章第八十此章南華經胠/篋篇言昔者大
道至德之世容成氏大庭氏伯皇氏/中央氏栗陸氏驪畜氏赫胥氏尊盧
氏祝融氏伏羲氏神農氏軒轅氏當/是時也民結繩而用之甘其食美其
服安其居樂其俗鄰國相望鷄犬之/音相聞民至老死而不相往來若此
之時結繩質樸天/下太平則至治矣
[010-016a]
小國寡民
通玄經符言篇曰得萬人之兵不如聞一
言之當得隋侯之珠不如得事之所由得
和氏之璧不如得事之所適天下雖大好
用兵者亡國家雖安好戰者危故小國寡
民使有什伯之器而不用
使有什伯之器而不用
洞靈經曰古先聖王之所以茂耕織者以
爲本教也勸民農地産也
使民重死而不遠徙
[010-016b]
通玄經曰古者伏羲氏之王天下也其德
生而不殺當此之時無利害之心天下太
平
雖有舟輿無所乗之
南華經曰古者神農之世卧則居居起則
于于民知其母不知其父與麋鹿共處無
有相害之心此至德之隆也
雖有甲兵無所陳之
通玄經曰黃帝之治天下理日月之精治
陰陽之氣節四時之度正律曆之數辨男
[010-017a]
女眀上下田者讓畔道不拾遺
使民復結繩
南華經曰昔者三皇之世民結繩而用之
而用之
南華經曰上古大道至德之世無爲也則
用天下而有餘治上無爲也下亦無爲也
甘其食
南華經曰古者之民晝拾橡栗甘其食也
故命之曰知生之民
美其服
[010-017b]
南華經曰古者之民不知衣服夏多積薪
冬則煬之美其服也故命之曰知生之民
通玄經曰古者其衣煖而無飾
安其居
南華經曰古者之民巢居穴處暮栖木上
安其居也故命之曰有巢氏之民通玄經
曰古者太平兵馬足跡不接於諸侯之境
革車軌轍不結乎千里之外皆安其居也
樂其俗
南華經曰古者樂其俗通玄經曰古者姦
[010-018a]
邪不生安樂無事天下和平樂其民俗
鄰國相望
南華經曰古者鄰國相望山無蹊隧澤無
舟梁
雞犬之音相聞
南華經曰古者雞犬之音相聞萬物群生
連屬其鄉
民至老死
南華經曰古者民至老死通玄經曰古者
使强不掩弱衆不暴寡民得保命而不夭
[010-018b]
也
不相往來
南華經曰古者之民與麋鹿共處耕而食
織而衣無有相害之心不相往來此德之
隆也
信言不美章第八十一此章南華眞/經言古之道
術有在於無爲是者老聃聞其道風/而喜悦之建之以常無有主之以太
一以濡弱謙下爲表以空虚不毁萬/物爲實老聃曰人皆取先己獨取後
曰受天下之垢人皆取實己獨取虚/無藏也故有餘人皆求福己獨曲全
曰苟免於咎以深爲根以約爲紀曰/堅則毁矣鋭則挫矣無爲也而笑巧
[010-019a]
常寬容於物不削於人可謂至極老/聃乎古之博大眞人哉救文巧蔽也
信言不美
通玄經曰古者大道至忠復樸民無僞匿
美言不信
通玄經曰後世之民知契劵而信衰知機
械而實衰小能破道苛悄傷德
善者不辯
通玄經曰古者大正無爲不險故民易道
洞靈經曰知而不辯謂之道道以安人
辯者不善
[010-019b]
通玄經曰後世之民知書而道衰小辯害
正洞靈經曰知而辯之謂之識以治人南
華經曰且夫辯之必不惠
知者不博
通玄經曰古者至治無事優游故下不賊
博者不知
通玄經曰後世之民知數而仁衰小成害
治南華經曰且夫博之不知
聖人不積
南華經曰聖道運而無所積故海内服明
[010-020a]
於天通於聖六通無爲四辟虚靜於帝王
之德者其物自爲也昧乎無不靜者矣有
積也故不足無藏也故有餘聖人愼所積
旣以與人
南華經曰旣以與人己愈有通玄經曰王
公尚陽道則萬物昌尚陰道則天下亡陽
不下陰則萬物不成君不下臣德化不行
己愈有
沖虚經曰堯治天下游於康衢聞兒童謌
謡曰立我蒸民莫匪爾極不識不知順帝
[010-020b]
之則
旣以與人
南華經曰旣以與人己愈多通玄經曰王
公居民上以明道德大人去惡就善民不
遠徙故民有去就也去尤甚就少愈多
己愈多
沖虚經曰堯喜問兒童曰誰教爾爲此謌
言乎兒童曰古詩也民皆鼓腹謌謡
天之道
南華經曰天道運而無所積故萬物成
[010-021a]
利而不害
通玄經曰日出於地萬物蕃息雷之動也
萬物啓雨之潤也萬物解
聖人之道
南華經曰帝道運而無所積故天下歸聖
人之心靜也天地之鑒也萬物之鏡天下
靜矣
爲而不爭
通玄經曰大人施行有似於道陰陽之動
有常節大人之動不極物風不動火不出
[010-021b]
大人不言小人無迷火之出也必待薪大
人之言必有信有信有眞何往不成
道德眞經四子古道集解卷之十
[010-022a]
後序
竊聞莊列文庚者迺老氏之門人高弟也當
比周時皆親授五千言教探道德之奥㫖捨
四子之外其孰能與於此哉今之諸集解義
多浮誕了無所執各尚異端百無一當尚辭
者逞於談辯遺於體要玩理者拘於淺近昧
乎指歸是以大道隱於小成固閉而不能開
乆屈而不能伸由是天下莫不以空性爲科
邪說爲惑皆不能反于正道也今古襄寇志
道者多聞博識有生知自然之性自幼及冠
[010-022b]
心不掛細務不以名利爲急酷嗜恬惔之樂
然而經史不輟於涉獵諸子之中僻好道德
二篇閲及舊注背義者多故慨然篤志累日
滋乆不捨晝夜遂成一編之書以論道德之
根本然猶不肯恃己所長輒引莊列文庚爲
證庶息天下未達者之謗議也迺目之曰四
子古道義十卷或隨經辯注或總章定名纂
違義者有一百餘家譏改本者近八百餘家
尊上古結繩之化述聖人體道之規誚尚怪
以遺眞鄙泥空而失治門目備次章句有歸
[010-023a]
鬼神之說斥之於無稽方術之事屏之於不
用其道之功用燦然靡所不載可使後之宗
風者開卷見道而不勞聰明昔孔子推高老
氏之言故嘗歎之猶龍以其變化不測可謂
玄德深矣遠矣驗之於古考之於今俾人甚
易知甚易行爲萬世之龜鑑者不據是論余
何言哉於戲聖道之興信有乎時業得觀高
論醉眼豁然如披霧而覩光明蓋天之未喪
斯文也謹援筆直叙跋之卷尾姑以讚先生之
用心耶時大定二十年庚子歲正月上元日
[010-023b]
鄉貢進士滹源繁畤劉諤庭直序
