[006-001a] 
玉清无極總眞文昌大洞仙經卷之七冬七
東蜀蓬萊山中陽子衛琪註
元始天王曰文昌大洞玉章第十七/手足洞靈手足力通丁未戊申井革
皇初紫炁中
或曰人有六根胡爲又有手足等類殊不
知情欲一起皆是根塵即釋氏所謂五陰
六入十二根塵便是蓋手足之力在乎養
炁神炁全和躭樂五道不知手之舞之足
之蹈之也皇初紫虚元君在紫炁之中亦
云紫尸在玉京山後户或以紫炁爲紫元
[006-001b]
以其字相類故傳染誤人問十二菩薩曰
擔屎漢在乎負荷有力耳手力者勇猛精
進不退初心遇大難不屈縮即傳謂擇善
而固執二教謂堅持固守非謂以手執持
之也足力者眞履實踐於歩趨
暉光鬱霄明
其光暉暎鬱明於重霄之上人之手執足
行无非正理故有紫炁生腦而焕明霄字
有九天神金霄遊琳和九霄外明眞焕九
霄玉帝乘朱霄法垣興朱霄駕景登絶霄
[006-002a]
三秀登霄庭暉光鬱霄明回霄飛垂漠共
九霄而義不同非特爲霄而蓋有冠佩車
盖之稱也隨人所見而得名耳
三天焕九景
三炁生九炁是爲三寶九天皆清净太陽
道境景光焕燦長春不夜之天手足頭名
三關以護九竅務欲聰明光景
離合億萬生
乾坤其易之門耶離合即闢闔也易曰闢
户謂之乾闔户謂之坤乾坤變通則有生
[006-002b]
生不窮之理其道炁離而復合
披朱巾緑霞
言皇初紫虚元君頭包赤朱之巾身披緑
霞之帔上卷第三章緑霞焕金墉一云六
霞錯誤以音類而誤書字
上回寒童靈
寒童乃青童君東方蒼龍之地皇初紫虚
元君恐其尸位而苟安不能生育萬物故
回其靈於萬物上使各得其所
抜出五苦毒
[006-003a]
拔出三塗五苦之荼毒前篇拔出五苦界
今曰毒蓋五苦界中尤有五苦之毒在謂
火車寒冰嚴寒酷熱辛酸之炁
超形過始青
八梵九天東方曰始青天太青天此言人
超度形神使其越過始青之天方至欲界
色界无色界方至四梵種民天方至神霄
九天无上三天子細歷數各天動計數萬
里信知其不可階而升也然而有道之士
通達明了不涉關津不勞登陟動一念之
[006-003b]
頃可以直造圓頂之外矣
白素啓蕭仞
白素右元君名啓明蕭仞即白元尊神開
啓蕭臺之仞前云紫素无英也此名三素
三仞乃三神名一云黄素太謬
金門衛朱兵
西方七寳金門其門森衛皆朱兵也此其
以喻眞火煉眞金而丹道成矣此言白素
右元君字金門上兵衛森嚴
七祖積尸結
[006-004a]
西方七炁之天尸結陰凝也所以七祖神
靈結媾其尸血之根凝積穢濁之炁不得
解散以俟運通數合道炁流行
一化百惡傾
以眞火一化金无重鑛以陽消陰也以道
炁解釋七祖之尸結使千邪百惡一時消
散矣累劫祖禰一時更生矣
受福東霞室
東霞室一名青華長樂宫太陽所出仁化
大行萬物各得其所故曰受福前曰超福
[006-004b]
如善財受記於福城東是表命
反胎朱火庭
雖云受福東霞先當赴南丹朱陵火府金
液煉形方可居之藏教載神仙并人道不
度南宫不得升化在南嶽衡山
洞靈清淨行
人能證得洞靈清淨之道功行方爲圓滿
矣盖洞靈清淨妙行務欲精進不染一切
執着之想若執着則力不通矣
力通自冲明
[006-005a]
得炁力通故冲哲明達剛勇强壯此非常
之力也乃宇宙在乎手萬化生乎身之力
也智仁勇之力在人力行之耳
淨眞手握斗
清淨至眞能以兩手握挽斗樞非挾山超
海舉鈞扛鼎之謂乃人爲天地之盗竊其
炁以自奉故得大壯大神通
足躡九元星
雙足可以踏躡北斗九元星北斗本七星
外輔弼二星故曰九元經云足躡北斗跨
[006-005b]
踞魁罡皆在心存非實以足踏
揮執天地關
以炁力通故把執揮荷天地之關天關地
軸乃斗樞也晝夜璇璣玉衡以齊七政地
軸三百六十遞互旋轉以運風輪以皷載
方輿昔共工氏爭天下怒以頭觸不周山
所以折其地軸是也兹言天關不言地軸
盖總言之也黄帝素問天眞論云上古眞
人提挈天地把握陰陽獨立守神故壽蔽
天地盖同此義此章言炁力通盖力在乎
[006-006a]
養炁炁充則力充炁衰則力衰故在貴其
炁固其根始得强壯故能揮執天地之關
軸人之關在乎陰陽二炁也
精神生命根
精者神之本炁者神之用形者神之宅故
神太用則歇精太摇則竭炁太勞則絶是
以形之生也以其有神也神之有托者以
其有炁也精竭則炁耗炁耗則神離神離
則形死矣比之於燭燭盡則火不居方之
於堤堤决則水不住故精神者一身命脉
[006-006b]
之所關係可不慎歟人所當厚此章以力
通爲妙行力者非手執足行之力即釋氏
五力十力也五力信力念力精進力定力
慧力一是處非處如實力二知三世報業
力三知諸襌解脱三昧力四知衆生諸根
上下力五知衆生種種欲力六知世間種
種性力七知一切道至力八得夙命智力
九得天眼能觀一切力十得漏盡智力通
爲十五力具載藏教不可誣也
右件玉章天篆一百字上鎮元載孔昇天
[006-007a]
下統第五壘金粟澤地土皇君
玄契曰眞人得洞靈清淨手足力通把握
揮荷飛歩矯躡往來指措一切无礙能斬
九幽地獄惡根地根魔籍鬼帳常以靈茶
黄芽金蘂供養元始天王輪歩九光進登
天仙天仙者修煉内外金丹功行圓滿飛/行三十六天遍觀天宫妙境快樂自
在如鍾吕/眞人是也
元始天王曰文昌大洞玉章第十八/性命洞玄元命靈通己酉庚戌鼎震
中央黄素炁
此經順性命之理以立三才故三極之道
[006-007b]
各有攸司若能窮理盡性以至於命則歸
大道矣故心生則性滅心寂則性見所謂
成性存存道義之門黄素黄老君名此章
以性命主意而言故脾主中央戊己之土
其色黄其炁亦黄故度人經云黄帝中主
萬神无越中理五炁混合百神又曰黄中
治炁總統元君所以人之性命根本在乎
脾胃剋化穀府滋養四靈則性命可以長
保在丹道謂之地䰟丹母刀圭黄芽黄華
黄男黄牛黄庭穀府眞土黄婆土釜八卦
[006-008a]
爐之類是也故五嶽五獄皆屬土昔向子
文寳歷中官衡州遇龔長慶謂曰吾師司
馬隱元爲委羽洞天仙官人之功過皆隸
五嶽洞天聞于九天使者我師授我以中
黄太一默朝上帝之道吾今修之子文告
願從南遊長慶止以不可翩然而往是知
能修中央黄炁其道可致神仙此言黄素
中元君圓華黄仞所主之洞章
圓華玉壽靈
圓華亦名黄華乃胃脘也亦諱玉壽靈主
[006-008b]
剋化穀府之神也能剋化穀府則炁渾而
有壽夭壽不二皆在修積致之
太張上玉門
太張上黄素老君之字也玉門者人腦中
玉帝宫也人身之萬神所朝萬炁所聚皆
萃于此一曰天靈一曰天谷
伏雲三仞明
盡其心者知其性也知其性則知天矣三
仞者三界之上渺渺大羅天也故性命雙
修者登此三界之上故伏五雲於三關之
[006-009a]
杪則光明照曜又三仞者即青黄白三色
之雲炁盖紫素左元君翳鬱仞字安來上
黄素中元君圓華黄仞字太張上白素右
元君啓明蕭仞字金門謂之三仞
赤景翳逸寥
赤景日也逸寥陰也如月受日而光之謂
月咒云芬艷翳寥又日中夫人名陽中陰
如房日兔兔四足爲耦屬陰日屬陽故曰
陽中陰畢月烏烏三足爲奇屬陽月屬陰
故曰陰中陽遞相互取其理而名之此言
[006-009b]
日中有夫人亦如人陽神中有雌一陰中
陽陽中陰互换交感以成文昌
提携太一眞
常提太一之眞太一者乃水之元炁所化
常居人頭上布流眞炁化爲紫雲華盖廕
覆兆形提携常提省令惺惺地
帝女抱定陵
泥丸雌一帝女又曰斗中中女常抱眞陽
精䰟名定陵而誦大洞仙經玉文雲章以
接上天之眞炁流注以生人道
[006-010a]
吟詠玉清經
吟誦大洞仙經玉文雲章如司馬誦洞章
以生人之類有衛房聖母監生大神天神
地祇同詠玉音監護生育之事
玉符編紫房
紫房在天中之天收掌符圖之所注見前
篇即无英公子白元尊神執符把籙齊到
帝前者皆同此義乃生人之理
五籍標圓庭
五方符圖版籍皆紀得仙之名圓庭亦名
[006-010b]
天庭宫在腦中明堂上一寸萬神皆聚於
此攝䰟𩲸生人道致神仙亦然
七祖反胎仙
七祖皆反胎更生而得神仙人之生也諸
天稱慶萬帝設禮然後乃生非不貴也然
人自取輕賤不能保重也
絶滅三塗尸
度人經永度三塗五苦八難同斷絶消滅
三塗五苦之穢尸亦三尸神彭蹻彭踞彭
躓在人身中專奏罪狀於三府三尸居人
[006-011a]
三田每尸管三蟲共九蟲復管萬蟲咂嚙
身體如涅槃經載蟲皆有名字該載不盡
人生陽道八萬四千諸毛竅中皆生一蟲
人死則此蟲皆飛走遠遁着物
流風斷血滯
流風者玄炁也周流一身所以斷絶尸血
尸血凝滯蓋得眞炁方可流通宣布其不
得凝結滯塞所以有生化之自
玄業位黄寧
其性命玄業皆在黄寧乃精血之神名三
[006-011b]
生字黄寧即中央脾土也土得天地之渾
全之數故生成之理始終賴焉
洞玄清淨光
脾胃調攝得所自然清淨光華也下云性
命即元神也古人云常唤省主人翁惺惺
着休受人謾又自應諾以警悟
元命靈通成
生神經云胞元結長命惡根應化消盖元
命通靈成就大洞帝尊也此章理性命兼
該語曰性與天道不可得而聞也子路有
[006-012a]
聞未之能行斯言過矣三千之徒顔子會
參子思冉伯牛仲弓等皆稱德行豈不得
夫子性與天道乎後之儒者談此爲口實
不復考之周易中庸等書微言奥㫖以究
其至極之地便云我儒家无此等性命之
學良可耻也中庸天命之謂性率性之謂
道易曰窮理盡性以至於命豈相遠哉上
天所賦與而我禀受而生者是
性命宗本堅
一陰一陽之謂道成之者性也又曰自誠
[006-012b]
明謂之性性猶命也書曰克明峻德德性
也釋教所謂福德性宗本堅確
孝道成明王
語曰君子務本本立而道生孝悌也者其
爲仁之本歟仁者人也親親爲大昔虞舜
時太上下降爲帝師號尹壽子教帝以孝
悌之道盖上天有星辰主之斗中眞人號
孝悌王名弘康字伯中昔曲阜蘭公得此
道傳之媅母媅母傳之許太史皆證上仙
人世能修其孝悌忠信即證此位故始炁
[006-013a]
爲大道於日中爲孝道仙王元炁爲至道
於月中爲孝道明王玄炁爲孝道於斗中
爲孝悌王盖綱常之道倫理當然非外爍
也然而在上之人寬柔以教則孝悌忠信
有可望於此此若苛政急迫則下之人應
酬不下奚暇治禮義哉諺曰禮義生於富
足盗賊起於貧窮豈得己也若能上行下
效自家及國則普天之下率土之濵皆爲
忠臣孝子也詩云其儀不忒正是四國其
斯之謂歟昔田虚應字良逸齊國人也性
[006-013b]
樸拙開皇時官湖南事親以孝躬耕以盡
子職父母去世乃受大洞經籙法於天師
薛季昌行誦不輟後潭州旱祈雨不應召
之使禱良逸但蓬頭弊衣至郡无言而兩
又乆雨不止良逸但默然岸幘而坐兩即
霽唐憲宗遣使召不起而尸解豈非因孝
致仙乎元蜀人姚文起性好善事母孝年
過五十而嗣未立居武昌而游仕婺州值
元皇垂訓云汝但誦大洞經而後嗣可期
後文起誦至千卷而表散次年生一男名
[006-014a]
曰文昌保豈非至孝之應乎盖文昌經言
天地人三才之道皆以陰陽和暢爲生生
之根若陰陽駁雜則炁數乖戾有生之根
幾亦息矣文理也昌盛也
生根得太和
天地之大德曰生盖根本滋生得太和眞
炁此生生不窮之根本也黄庭云何不食
炁太和精和也者天下之達道
无爲登上清
易曰无思也無爲也盖自然之理大丹之
[006-014b]
道无爲而无不爲登上清境見靈實天尊
也脾炁上朝絳宫皆太和之炁也大抵中
卷以六根取喻釋云不入色聲香味觸法
是名須陀洹一往來實无往來是名斯陀
含名不來是名阿那含實无有法是名阿
羅漢此道家所謂四果仙人佛家名四果
阿羅漢未到究竟不輪轉地所以暫餐太
和遊憩上清終期成上乘果位釋子不知
命宗稍見性謂幻殻无用不肯愛惜只修
沉空滯寂不能性命雙全
[006-015a]
右件玉章天篆一百字上鎮太安皇崖天
下統第五壘人德君
玄契曰眞人得洞玄清淨元命靈通自天
尊天帝眞人神仙天趣神趣人趣魔趣及
一切衆生性命宗本一切大通无礙无障
能斬五嶽地獄地根惡根魔籍鬼帳常以
神水靈液供養元始天王滋潤玄英進登
眞仙眞仙者先在人世燒丹煉藥救濟貧/窮咒水書符祭孤度爽飛升如葛仙
翁之類/是也
元始天王曰文章大洞玉章第十九/津液洞源津液神通辛亥壬子艮漸
[006-015b]
青精上華炁
津液之在身如水之在物雖无可得乎前
輩云涕唾精津炁血液七般皆是屬陰物
雖然非藉此無以滋養生根
太微玄景童
一云景精乃太微小童名字此章以津液
主義故以太微小童流布華景之炁通暢
百關毋致津脉凝滯所以易生也太微盖
經中有五上卷云玉符徵太微太微天宫
此中卷云太微玄景童混合太微童下卷
[006-016a]
云越轉入太微盖神九天之上復有太微
天帝太微大帝少微大帝等類
神化玉室内
窮神知化德之盛也身神凝結於心宅之
内乃透金貫石入水不溺入火不焚亘古
今胎佛母亦謂之元始天尊在保守耳虚
靜先生云欲要身中神不出莫向靈臺留
一物物在心中神不清耗散眞精損筋骨
神若出時急收來神返身中炁自回如此
朝朝與暮暮自然赤子産眞胎神化者萬
[006-016b]
炁萬神變化也玉室者即人身中金房玉
室若能毓以天和千日可以變化仙集載
純陽眞人遇一長者會賓眞人曰予有一
部樂作一曲以侑酒可乎主人曰諾眞人
取腰間一瓢傾出十二女各執樂器二女
持旌前導連奏數曲其音清雅進退有節
眞人曰此鈞天妙樂也與人間凡樂不同
衆賔歡笑酬酢以酒眞人復引瓢接羣女
入瓢眞人將瓢吞訖曰此乃身中五臟六
腑之神也人炁和則神和故爲樂音又仙
[006-017a]
傳載仙人嘗聞腹中有音樂之聲文昌大
洞修習至此身中亦有一部音樂善養者
亦聞知也豈非下卷六章并第十四章云
檀熾鈞吉祥乎蓋此經聚則爲蒼胡頡寳
散則爲檀熾鈞音務以陰陽炁和然後乃
可爲音文昌之道可謂盛矣
飛羽逸紫空
禽之制在炁故神炁既煉陽神現形則羽
翰自生可以飛升逸樂於紫空之中昔薛
季昌西蜀漢州人世爲官族酷愛山水遊
[006-017b]
青城父母謂不遠可從行後南遊桃源遇
正一先生於南嶽授大洞經法籙研窮眞
要唐明皇詔赴京問道德稱旨賜天師號
後乞回山上賦詩贈之滿朝欽崇一日謂
弟子曰今夕祝融峰有會予被召當往戄
起凌空而去不復回顧此乃洞經逸紫空
魏元君自茅山乘雲至南嶽虚空動計千
里雲至化爲石今存於南嶽山
日爲三矜交
矜字凡三見上卷爲首章曰千景併生矜
[006-018a]
中卷八章曰日爲三矜交下卷末章曰携
矜太帝房皆同一義蓋太微童子名三矜
交能生津也又云三矜心中三神也一曰
靈朱君一曰靈明君一曰靈黄君日與之
相交也與千景併生矜同義日者太陽之
精内有三足烏在人爲心
奉符登帝墉
太微小童既與心神交會當奉符命登上
玉帝之城腦後謂之玉城下卷第三章云
披霞升帝墉同即人玉枕骨是
[006-018b]
開關把金節
持節方可開關節符契也出入關津當執
符而行至關則合符稍有差異同詐冒金
符銅符竹符今曰金節又貴重
閉户扣瓊鍾
但口眼鼻耳皆謂之窗牖門户閉者合也
塞也瓊鍾乃扣齒左曰鍾右曰磬中曰鼓
故伐魔當扣鍾朝謁當鳴鼓
滅魔三酆野
三酆者伏魔經所載酆都山在天地間東
[006-019a]
北隅艮地盖艮爲鬼門也高萬里分三層
上層齊天號上元六洞宫仙官所主中層
中元六洞宫大魔王所主下層下元三十
七獄四方三十六中央一獄總其事故因
三元號三酆以其曠豁故曰野非魔王无
以制禦六陰六洞寃魔下皆係累世死軍
敗將强䰟義𩲸好勇鬥狠殺心未散結爲
群伍或假忠臣義士廟食於人或爲瘟疫
使臣荼毒於物修行人當防警之恐其害
道或化爲美艶戕人靈根盗人至寳故執
[006-019b]
符把籙鳴鍾擊鼓欲戰陰魔也三酆在人
雙腎之間大率是極陰之境參同契云群
陰剥盡始見陽和仍須戰退陰魔然後方
見純陽結集輕舉飛化位爲眞人
招靈上清宫
攝招䰟靈赴上清眞境即中元絳宫也上
天有招眞致靈之符可以攝召天眞地聖
三界鬼神䰟爽有此易得凝集
明出窮陰關
即下關腎府人當出此陰關進登陽境乃
[006-020a]
腎炁朝心炁也丹經鉛遇癸生須急採此
乃北方陽炁一動便立丹基也
入精六合房
六合者天地之内也傳云六合之外聖人
存而勿論具六根之身亦謂之六合即易
之所謂周流六虚也或云在人腦中謂一
身之神聚此人死則䰟𩲸據之故枯髏所
在即靈人之精乘炁而行於四肢骨髓之
間故四肢健及男女交媾神炁聚於下元
精乘炁驟亦會於下元人得秘固之術則
[006-020b]
將聚於六合房與神炁合成一團復自腎
間夾脊雙關入泥丸謂之還精補腦故下
卷第八章云桃君守六合勒精衛泥丸正
謂此也世多有之謂之御女術或云三峰
黄谷子一云房中術一云黄河逆流法今
世往往有之初不離海底尾閭也六合有
五此中卷云入精六合房下卷云凝焕六
合房混化六合室高觀六合庭桃君守六
合等類衍文有云制魔生六明大中六炁
清五魔伐六陰堅我六仙府等盖中卷專
[006-021a]
以六根修證若能六根清靜則六明發生
六炁清爽六洞魔伐六府登仙
回老變皓形
能令人身强體輕駐顔悦色復形如嬰兒
之狀故曰回老變皓形髮白反黑齒落更
生者世嘗見之盖修養至此妙
還白返嬰童
一云反𩲸還嬰童必誤盖髮白返黑齒落
更生如嬰孩之童玉經白首面皺皆得化
度專炁致柔復歸於嬰兒之性
[006-021b]
洞源清靜光
洞源洞淵水源津液所出之處清靜而有
光華老子曰清者濁之源盖源清流長則
混混不已不捨晝夜循環无端
津液具神通
咽液之道常以赤龍攪華池令滿口分作
三咽仍存一嬰兒於絳宫迎接下一度謂
之一通至三十六通謂之小成三百六十
謂之中成一千二百謂之大成如此日乆
則精神光彩故曰具神通經中津液之義
[006-022a]
凡九上卷云體矯萬津波中卷液逸玄中
漠左抱福醴液津液具神通咽液生萬神
下卷云咽味生五芽百關納津液等語皆
同理義大抵人之津液以流通關節灌溉
腑臟爲上而人或惡而唾之則五臟枯槁
精神不爽遂生他證以至殞亡
咽液生萬神
神者本一心神而已今分萬神者盖一炁
生萬炁所以有萬神也天地亦一而已其
間日月星辰風雨雷電變化无窮至如人
[006-022b]
目視耳聽口言手執足行亦千變萬化故
能遇之善則吉遇之惡則凶養之則長存
棄之則死亡所以有津液然後萬神有所
依養无津液則萬神離去不存
神水華池融
華池者口也赤龍者舌也以舌攪取神水
自生舌下二竅左曰金精右曰玉液人有
病則舌枯則神去神去則人死
湧升灌而潤
水性就下激而揚之可使過顙神水本自
[006-023a]
下生湧騰上升灌溉五臟則身體顔容光
澤潤色亦如水之在天地間也
往來无有窮
自下而上自上復下三宫升降上下往來
无有窮盡人之津液爲炁所使炁行則津
液流注炁滯則津液滯故成疾
通生道之源
往來不窮謂之通言津液上下通暢百關
滋潤一體故曰道之源老子曰水善利萬
物故幾於道水性柔順故同道
[006-023b]
天根常茂豐
天根亦曰神谷亦曰玄牝老子曰玄牝之
門是謂大地根人身以腎爲本根故曰天
根房色過者腎必損腎損則精无所依故
泄泄之太過則炁无所歸炁散炁散則神
无所主故離離則形體枯槁亦摧殞矣故
修行人常使天根豐茂愛惜精炁存養得
所所以爲一身命脉故曰天根
右件玉章天篆一百一十字上鎮顯定極
風天下繞第五壘人德君
[006-024a]
玄契曰眞人得洞源清靜津液神通湧升
灌潤華池神水往來通生帝心一玄是曰
眞中之神長生大君左生无英右生白元
名異太一司命冲靈桃康合延執符把籙
宗孝尚道妙行全眞名曰眞人位證聖仙
聖仙者日在世誅鉏凶惡爲民除害功/成道備一家骨肉拔宅飛升如許旌陽等
是/也
元始天王曰文昌大洞玉章第二十/精血洞明精血神通癸丑甲寅歸妹豐
太陽化三晨
剛健中正純粹精也乃性之所寄命之根
[006-024b]
也寂然不動實性命之所關係可不貴之
耶晨亦日之名日爲太陽晨景車輿也凡
人修煉以子爲冬至得復卦蓋一陽初動
於地下當此之時敷座習定除垢止念净
心守一令陽炁漸生漸長至丑二陽寅三
陽全爲乾坤如車輿之上升也
紫軒徹玄路
紫軒日輪也乃紫河車搬運陽炁已升入
腦玄路乃雙關夾脊上入玉城關至泥丸
宫凝集若出陽神自此出入
[006-025a]
元君保谷童
結中元眞精䰟名元君即太一元君也在
頭常遏死户開生門令人長生谷童即黄
寧童也居胃脘主消谷散炁克化飲食所
以太一元君保此以爲一身根本俗諺人
无根本飲食爲先既有飲食无神主之不
得消化元君謂之雌一盖女人爲之女仙
得道皆號元君最爲極貴之稱
守胃塞死户
死户者人所懼入也精炁爲物遊魂爲變
[006-025b]
變則化矣安能復生離者不可復合可不
慎歟谷童守胃脘遏塞死户飲食既消則
人道生矣得道經云仍節飲食祛遣尸鬼
云云或曰精血三眞元王君字黄寧即結
中元眞精魂保谷童子是也故此章專以
精血爲主修證妙行妙果是也
金符焕北華
金符玉契皆眞陽煉成至眞所寶焕北華
光華焕爛爍暎北方十方皆有華故經有
十華妙行即肺金生腎水之徵
[006-026a]
玉契抜七祖
一云披七祖非也盖得眞陽所凝之金符
玉契七世祖禰皆出類拔萃飛升朱陵火
府陶䰟鑄魄然後方可仙化
帝眞灌上生
節中帝眞精䰟名灌上生一名嬰兒欲人
生天界丹在念頭一動爲帝眞故生神章
云結胎守黄房是也亦名幽臺生
斷息三塗苦
已於舌章五苦界下注訖但三塗五苦之
[006-026b]
中酆都太山泉曲十二河源地水界中多
少冥官獄吏盖由在世有英雄豪傑剛毅
勇猛能决判疑異伸曲就直有大饒益於
世務者死則爲善爽鬼爲地官選舉充地
下主者於三塗五苦九幽地獄酆都太山
之中取爲幽冥官吏冥冥累暗處長夜之
境不睹三光决異事斷疑訟三百年一遷
轉此乃生不知道不作善因以致如此受
任幽禄開絶生根修文昌大洞上乘帝一
眞道者遠離此等幽官㝠職
[006-027a]
洞明清淨光
洞達明了本來清净之靈光輔以津液皆
水炁也故曰洞玄洞源洞明盖洞源比津
字洞明比精宇洞玄比炁字
帝心太玄通
得帝心通徹照見无礙與釋氏菩提心同
儒曰人之良知良能是也人能反求諸身
收斂心神凝集虚靜自有通悟釋云應如
是住如是降伏其心同義大丹爲汞水銀
也下入鉛鼎以文武火烹之結成金液或
[006-027b]
者以帝心爲章題奈七曲祖師玄契以精
血爲章題故從之盖心乃血府
宿命過去智
宿命因縁劫前劫後過去未來智之所知
无不了然盖得宿命通故佛之六通宿命
通爲最其他神仙未能臻此
根本元由中
原其自根自本皆莫由中道正心誠意格
物致知无外是也中也者天下之大本由
中及外粹然純全内本外末
[006-028a]
未來及他心
中庸謂至誠之道可以前知故釋云衆生
若干種心如來悉知又云過去心不可得
見在心不可得未來心不可得不可得者
不可住此境界也具六神通者方知此所
謂六通者天眼通天耳通他心通宿命通
神境通如意通具此六通可以知先劫後
劫三世所得因縁業力果報之自
一切无礙融
三界十方无礙无障混融一身所謂萬化
[006-028b]
生乎身莊子宇泰定者發乎天光故有知
見生又謂得解脱然後有知見
洞源與洞明
已前篇洞源言液此篇洞明言精血皆水
之屬人能以此修證妙行乃得六通具足
證果不退轉地永无失脱之憂
萬道由通生
萬道萬法皆從水生通則无所不知過去
未來之事如指諸掌故經多以十通由斯
生十通成眞通則變化自然或者謂語意
[006-029a]
繁劇琪曰且天王說經始因靈風振響寶
光成音集光中之音反復敷演方成洞章
玉宸序次其始末太玄編集經三聖人然
後成書一經聖人手議論安敢當所以聖
誥諄復帷恐人天一語不能反正故至再
至三也釋之者不得不隨句命辭雖前後
委曲重重亦欲人於一句下信解不及則
再於一句下得悟又何難焉
右件玉章天篆八十字上鎮始皇孝芒天
下統第五壘人德君
[006-029b]
玄契曰眞人得洞明清净精血神通則生
洞明帝心太玄眞道先劫後劫三界十方
他我根源過去未來七通八達備悉知見
能斷江海水帝祁波水虒泉曲河源地根
惡根魔籍鬼帳常以洞源金酒洞明法燈
供養元始天王生炁潤根通明朗慧妙覺
大度進登玉清上品上仙之貴上仙者昔/在人間修
煉至眞已後白日冲舉爲玉帝保明進/大羅天位三清侍臣如張天師等是也
玉清文昌大洞經乃元始天王所宣而人
或問曰天尊天王有異乎琪曰元始之號
[006-030a]
不一而足有稱元始天尊或云混沌自然
元始天尊浮黎元始天尊元始上帝元始
天帝元始一炁天君或元陽上帝盖諸天
說法時天人各以己見稱尊之而已道本
无名非實有相也志道據德之士著名相
殢言語是非道也然未喻者不容隱不得
已著爲書昔天地未判元炁始凝形如雞
子中有混沌氏生焉盤踞中央自分清濁
陰陽二炁于上下頭乘乾天腹盤坤地混
沌氏日長一文天地亦長一丈如此九萬
[006-030b]
九千九百九十億萬劫兩儀方定以身中
九宫之炁上結九天下凝九地炁中之神
王九天炁中之靈主九地以心腎爲坎離
日月五臟眞炁爲五星九竅之精爲北斗
以呼吸爲巽風以聲音爲震雷以津液炁
血爲兊澤以身體爲艮山堪輿河嶽似混
沌氏形質故崇卑不等故有山崖峯嶺凸
凹之不齊混沌氏飛神昇化于九天之上
是爲混沌自然元始天尊身中蟲虱化爲
甲子十二相二十八禽如子爲鼠丑爲牛
[006-031a]
如角木皎亢金龍之類是也形居坤腹而
光射乾首是爲星辰須髮毫毛爲草木形
化爲土骨化爲石涕唾津液血尿化爲江
海河瀆唯中和之炁集而爲人身長數百
由旬然人身尚未完或爲人首蛇身或牛
首人身各以炁類相感或飛行或履地上
天下地任有攸往或相吞啖无有鈐制於
是三皇氏迭生而治之遂尊混沌氏爲盤
古先生天皇地皇人皇即洞眞洞玄洞神
是也是知天地人及萬物皆是元始一炁
[006-031b]
化生而物物具有元始皆因元炁始生故
曰元始唯人得其炁之最靈者也豈不大
哉今人所生之質皆肖混沌氏故伏義氏
畫卦體混沌氏之形曰乾爲首坤爲腹巽
爲股震爲足坎爲耳離爲目艮爲手兊爲
口不以象之而直以爲字當知是體混沌
氏明矣皆一炁流傳並隸其子孫冑胤豈
不貴哉世人多以酒色財氣戕賊元始鑿
破混沌故天神演此洞章令人吟詠情性
感召元炁圓融始相以合夫混沌自然元
[006-032a]
始之天則欲壽得壽求仙得仙坐致自然
永爲眞人矣中陽子衛琪稽首
玉清无極總眞文昌大洞仙經卷之七
