[045-1a] 
牧齋有學集卷四十五
雜文
古史談菀摘錄後記
古史談菀十卷我先君宮保公晩年讀史採剟正史
中异聞奇事可以聳見聞資勸戒者有旌行物差神
逵咫聞四部之目吳江周永肩安石摘錄其唱導因
果輔翊敎乘者彚爲一卷厠諸歷代禪徵之集謙益
再拜捧讀泣而言曰嗚呼斯先君之志也夫我先君
七歲而孤奉我王母卞夫人終身純慕士之稱純孝
者歸焉剛腸疾惡如食蠅之必唾世授春秋以直道
[045-1b]
是非爲巳任晼晩不遇以授經爲大師摳衣抗手正
告弟子儒者志在春秋行在孝經䛕聞曲學吾弗與
也談菀之成在甲辰奉諱以後以謂倚相之學董狐
之筆不獲自效于槐廳蕉園之間聊假蠧書汗竹以
托寄筆削之綱要若其生平歸心佛乘篤信三寳則
得于母師胎敎熏習訓迪爲多菀談一書激揚忠孝
指陳脩悖主于明扶三綱陰闡六度斯志行之所存
也巳今觀周氏摘錄旌行之部以純孝爲首純孝之
子感格人天佛爲現像顯神以表厥應一書纂集之
眼目如鏡中像交光呈露寧非异世而相感也哉嗚
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呼昔者吾夫子授端明之命而作春秋孝經成曾子
抱河洛書夫子簪縹筆綘衣告備北辰俗儒以緯家
爲疑今旌行所錄滕曇恭劉霽諸人載在國史傳諸
丹靑又豈可以爲蠧字鳥言漫而置之乎紫柏大師
稱左傳爲眞因正果之書憨大師乃奮筆發揮撰左
氏心法安石家世禀承二師故能郵傳其緒言以證
明我先君旌行之微指謙益謹洮靧繕寫鏤板流通
庶幾附麗弘明二集少禆法海不徒傳示子孫而巳
海印憨山大師遺事記
大師歷年行履具在自製年譜及經解文集中其他
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遺事傳聞不一謹洮汰訛濫條次其可紀者如右
紫竹林弟子顓愚觀衡撰曹溪中興憨大師傳云師
年十九在報恩寺廊下遇一异人謂師曰公可惜許
公可惜許師曰何謂客曰公若在吾儒能大扶名敎
堯眉八彩公眉互彩吾海内求人三十餘年獨見公
一人巳爲僧無如之何吾從此不復與人見也別去
不知所往
師預天界法席見厠地光㓗如鏡入夜明燈如晝知
有异人司之一日晩課見一黃腫頭陀執火入厠揩
燈盞添油拉而詢之知爲妙峰禪師代山陰王進香
[045-3a]
南海受濕生瘡討單歇息師再拜願結爲法侶峰云
師大智慧能聽經後日代佛揚化我輩是笨工人行
得是笨工事師笑曰我學得師者笨工還要好幾飡
飯喫遂訂爲生死交
師登盤山頂石叢内一隱者灰頭土面師作禮不答
問亦不語師黙坐少頃隱者燒茶取一杯自飮師亦
取一杯自飮飮竟隱者置茶具端坐如故師亦如之
又少選炊飯唯取一碗一筯自食飯罷復坐師一一
如之夜中者出岩外經行師亦隨之第東西各步如
是一七者問仁者何來師曰南方來者曰來此何爲
[045-3b]
師曰特訪隱者者曰者面目如此別無竒特師曰進
門早已看破了也者笑曰我住此三十餘年始遇一
个同風一夜師經行頂門一聲轟如乍雷山河大地
身心世界豁肰頓空空境非尋常可喻如此空定五
寸香許漸覺有身心漸覺脚下踏實開眼漸見山河
大地一切境界如故身心輕快舉足如風輕者曰今
夜經行何久耶師告以所得境相者曰此色陰境耳
非是本有我住此三十餘年除陰雨風雪夜夜經行
此境但不著則不被他昧却本有師㴱肯禮謝遂相
從過夏將別者送師至半山淚如噴珠歸與妙師述
[045-4a]
如上因緣江司馬曰如是則吾師住山巳竟師曰猶
是塗路邊境界耳
㳒光和尚每以本色鉗鎚代師師曰一一獲益每命
師撮背洗足皆能如其意諸宗候見之皆怒師曰我
等别有眼目非公等可能識
師在報恩有山人製印章相詒文曰淸郞印囑曰善
佩之爲後日證至五臺與妙師卜居北峰之龍門開
基五尺得銅佛高尺許揩洗佛背下有淸郞造三字
師取印章示峰衆皆驚歎師坐龍翻石聽沸泉經年
至泉聲不斷如不聞乃入定峰知師將入定乃別
[045-4b]
匡王山黄龍潭徹空禪師訪師于龍門留與同住大
雪經旬各臺頂雪吹聚龍門覆靜室㴱幾十丈寒甚
徹師推簾撥火以手揬之知爲雪擁師命吹火火發
師曰性命可保矣融雪作茶飯畢相對兀坐聞隱隱
有人聲曰此是臺頂上人爲我開雪聲寂曰此或夜
矣雪中不辨晝夜以聞聲爲晝分不聞聲爲夜分耳
久之人聲漸高朗漸近乃北臺白馬寺中臺三處集
三百餘衆執鋤钁筐箒揬竿下臺頂覓龍門路依肰
扢洞用竿前揬隨揬隨挖竿擢著靜室衆人歡呼勇
猛抵門而入掀簾見師抱足慟哭曰經此大難幸而
[045-5a]
有火此佛天黙佑也師合掌謝衆曰也要經過始得
粤東獞
數叛戴督撫請師議之師會通六道分布
諸將先察所過地方安官把守樹旗標幟不得侵犯
良民自出師從船而進獞聞風逃竄盡種族招安
新立官署師還出所著奇門指掌一書行世嘉興年/譜云是
時獞破欽州事巳潰敗師以重名用幡幢寳蓋入/洞說降之賊旣退安輯欽州百萬生靈制府乃有請
王師問罪之疏以揜/前失故僅得論劾罷
衡戊申冬進曹溪禮祖容明年四月謁師干端州每
坐談見師熈怡而笑衡曰大師笑儼釋迦微笑可悅
可愛師曰公好眼力我少在報恩有梵師言我口如
[045-5b]
印月卽佛口也當大轉法輪公亦識之竒哉六月師
歸曹溪一日淸晨知微爲師梳頭衡喜曰日輪初起
映師白髪皆金色光明卽紫金光也師曰我在臺山
大塔院寺見一梵僧偉肰可怖手拉余曰滿頭髪皆
紺色當大作佛事今公亦識之用意亦㣲矣
衡在曹溪夜譚次大師向衡曰我後日無肉身衡曰
何以知之師曰達大師令我摸他全身上下筋骨血
肉長成一塊手臂如鐵棍相似知他身堅固不壊我
身皮肉虚浮一揑空去則知不堅達師多刦呪力薰
習乃爾也師在靈湖託劉居士買壽木隨身向衡曰
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老身一生多睡身後與我做一長棺伸脚睡去自在
師向言達大師肉身不壊今爲闍維不與留世自言
無肉身今却全身供奉不知二大師淆訛在甚麽處
嗚呼眞文殊普賢大人境界非凡小可識
嘉興年譜附錄云凡世所傳如陳亞仙毛賴債蕭公
子等事悉從宗鏡侍者訂其訛惟爲靈通侍者戒酒
事聞之特詳侍者占城國王太子父王遣大臣五人
伴太子來曹溪請六祖往彼供養祖不許太子大臣
俱立化于海濵五臣爲神顯靈韶陽南華山門外立
相公祠旁有相公橋太子旣化復現身爲祖侍者獨
[045-6b]
不戒酒祖許之得受法去有一鉢留寺寺僧鑄銅像
侍立袒肉身傍像頂布巾㡌鄰寺鄕人日盛一鉢酒
供之供酒後酒化成水其㡌欹側大師入山與寺僧
授戒衆言靈通侍者飮酒我等不合破戒大師作文
啓祖座前爲靈通㫁酒卽碎其鉢侍者從此不受酒
供以酒供之酒不成水㡌不復側矣
大師坐宗鏡堂兩僧夾持一狂僧歷堦而上乞師引
救云此僧持大悲呪五年素無敗行不知何故着魔
顚狂不止大師曰此病可醫徧詢堂中得持習穢跡
金剛神呪者三人大師于坐間自持令習者傳敎之
[045-7a]
初傳昏肰不省大師以摺扇於案上震威一擊提授
一句應聲如響習者逐句傳竟狂僧如夢頓覺頂禮
而退又一日一僧來禮拜未起擊扇喝曰殺人賊見
我作麽知事作速退出衆皆愕肰莫惻越一日以盜
被獲
岳司馬石帆在儀部時値大師罹難抗言申救至是
謁見於嘉興金明寺岳問曰中庸素富貴四句大師
作麽解師曰素是張白𥿄畫个紗㡌便做个紗㡌畫
个乞兒便做个乞兒岳以禪理作戲論嘿肰而退
大師在金明寺齋畢列燭茶話有醉皂隷扣門大呼
[045-7b]
今日活菩薩下降我求超度何故攔阻大師命之入
合掌禮拜胡跪語云他是錢大復身是仲仁託體求
度弟子生前持長齋脩淨土八載今亡期當五七不
到陰府合生西天望菩薩慈悲指引伏地哭泣不巳
大師呼念佛者舊六人侍立親掇數珠每展一珠念
干聲佛鬼身卽能念念佛竟演蒙山施食文至應觀
法界性一切惟心造舉扇擊案疾呼速得解脫鬼身
應聲曰解脫竟三呼三應起具佛子威儀稱謝往生
淨土東南禮大衆云各各努力龍華會上相見更餘
大師輿還舟鬼身隨輿望大師登舟頂禮謝訖仍還
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禪堂口去作謝錢老官賴托身得度撲地而醒仲仁
者居寺之隔河生前脩淨土甚䖍是日亡値五七皂
隷以催糧入靈座前乘醉引魂得度也仲仁子聞韶
天啓辛酉舉于鄕次日許憲副子泰惟延大師至家
對靈說法大師語悉開示平生隂事聞者毛𥪡
桐鄕顔生生居士家于石門嘗夢伽藍神命迎賔頭
盧尊者見有大僧中堂正座旁列侍坐並一時名宿
衆所知識者越日聞大師東來往迎于松陵歷雙徑
雲棲所至隨侍命名福堅大師還過石門居士恭迎
至家設大供家有梨園命演拜月亭記先擇侍從受
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具戒者始得與席一時名宿如聞谷輩咸在居士歎
息宛肰夢中迎賔頭盧實境也居士卽廣州司理俊/彦之父事詳託生辨
中次日弟子譚梁生請問看戲不碍戒律否大師云
大難說他人一日不犯戒一日是不犯戒我日日不
犯戒日日是犯戒
曹溪有室女發願繡千佛衣一襲奉供大師慮口氣
不淨以黃絹裏口衣成而大師遷化入龕衣畱寳林
庫笥及肉身還曹溪出龕時紫縉羅衣見風星碎乃
取室女所製千佛衣衣之衣在笥二十二載光彩如
新以室女願力所持遂得爲最後供云
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雲間張翼軫敘大師年譜云余昔守韶州遣衲子本
昻迎師於五乳師掩關八月迎衆至啓關戒行大衆
環聚泣畱師曰曹溪吾志也時節因緣敢不隨順徼
靈六祖得歸骨焉幸矣壬戌臈月至曹溪明年冬余
奉宗伯蕭公命入山候師疾師披余所供禪衣合掌
稱謝曰山僧行矣談笑而別是夕遂化去余復入山
庀後事營葬塔蓋影堂差了皈依一念亦不負蕭公
付嘱也余量移去韶五乳法嗣借大力於當事者遷
全蛻歸匡山而爪髪畱曹溪余所營塔院亦如故諸
㳒空相本無去住師亦何心邪因侍者心啓來請略
[045-9b]
述于譜末如此
計十六條
書史記齊太公世家後
流俗語云太公八十遇文王孔叢子宰子冉有問夫
子曰太公勤身苦志八十而遇文王則俗語固有本
也有言七十者說苑云太公年七十而相周九十而
封齊呂不韋韓嬰皆言七十有二是也有言九十者
宋玉九辨云太公九十乃顯榮兮誠未遇其匹合是
也按楚辭天問云師尚在肆昌何識鼓刀揚聲后何
喜高誘註淮南云太公鼓刀釣魚年七十始學讀書
[045-10a]
九十爲文王師佐武王伐紂韓詩外傳云呂望行年
五十賣食棘津七十屠牛朝歌九十爲天子師則遇
文王也說苑又云太公年七十而不自達一合于周
而侯七百歲此皆七十未遇之證也考竹書紀年帝
辛三十一年周文公四十一年西伯治兵于畢得呂
望以爲師卽史記西伯獵渭陽載歸立師之年也太
公七十鼓刀始學讀書則遇文王時爲八十明矣竹
書又十年爲武王元年西伯發受丹書于呂尚則太
公年當九十又十年庚寅周始伐殷明年禽紂牧野
計庚寅年太公正百歳九辯言九十顯榮及諸書言
[045-10b]
九十爲天子師蓋撮略九十百歲受丹書誓盟津之
事而通言之非尅定過合之年爲九十也歷武王成
王迨康王之六年竹書齊太公薨則先于太公二十
二年矣太史公世家云蓋太公之卒百有餘年子丁
公呂伋立曰蓋者亦疑詞也文王得太公之年經典
皆無明文司馬遷馳騁古今不能通知尚書疏又謂
成王時齊太公薨周公代爲太保凡此之類闕誤弘
多郭璞謂竹書潛出記載之後以作徵於今日信也
昔者周史卜畋其兆曰將大獲非熊非羆而詩人歌
牧野肆伐則曰維師尚父時維鷹揚鷹揚云者所以
[045-11a]
極命百歲老人飛騰鷙擊
身側目之狀非熊非羆
猶爲笨伯云爾廉頗老將被甲上馬亦尚可用馬援
征壺頭病困曵足以觀鼓噪年才六十餘耳獨不畏
此翁笑人耶今秋脚病蹣跚顧影明年八十恥隨世
俗舉觴稱壽聊書此以發一笑而幷以自勵焉
書華山募田供僧册子
後五百年佛㳒之行世者少林天台賢首三宗而巳
論者謂台賢二家門庭如綫惟禪宗爲盛而禪宗則
惟臨濟一枝開堂演法刹竿相望五花開後殆莫甚
於今日蒙則以爲不肰以天台言之荆溪四明中興
[045-11b]
巳邈㳒華宗旨具在三觀四敎固瑩如帝珠也以賢
首言之圭峰長水繼述罕聞華嚴綸貫具在三法五
敎固渙如寳網也譬如千金之家堂構無恙囊篋依
肰其子姓引繩守株雖無克恢張緒業顚隕蕩折之
禍固可無慮也若今之禪門自命臨濟後人者其一
二巨子未得謂得久假不歸以小辯飾其小智以大
妄成其大愚魁儈㫋陀一登其門莫不盱衡讚歎彈
指徹悟用是以簧鼓羣昏簸揚狂慧盲師作俑則判
能大師爲外道禪師子吠聲則斥龎居士居二乘果
棒喝如劇戲付拂如酒籌以瞽視瞽以聾聽聾敢於
[045-12a]
抹摋敎典詆讕尊宿以蓋䕶其膚淺瞀亂之衣鉢此
所謂大妄語成如刻人糞爲旃檀形者也而舉世尋
附聲響激揚尊奉如恐不及嗟乎佛燈中微法運單
弱愚而爲下根枝而爲義學窮露弱喪而爲失乳之
兒爲除糞之子于法門猶無與也彼且爲邪師彼且
爲魔民彼且認面失頭彼且中風狂走佛言末法之
中多此妖邪熾亂世界濳匿奸欺號善知識詃惑衆
生墮無間獄金河誓戒皎如氷霜衆生瑱耳甘從淪
墜人以爲極盛我以爲極衰斯固先佛決定淸淨明
海懸示于今日者也雪浪大和尚賢首之法匠也其
[045-12b]
徒曰巢雨蒼汰分路揚鑣各振法席今獨蒼老巋肰
如魯靈光而華山含光渠公則與蒼老代興者也渠
公網羅三藏鈎貫三昧精心慧辯超肰義解之表賢
首耳孫非公而誰公念先支硎和尚有言佛法壽命
其唯常住常住不存我法安寄於是有墓田供衆之
舉佛日未旦昏衢交騖與其聚盲徒飬閒漢歧目沓
舌盲叅瞎證固不如研窮藏海宣明敎網支狂瀾而
漉末刦者之爲得也療尫瘵者必庀上藥拯流溺者
先具慈航爲法之士痛心狂易聞公之爲有不褰裳
而從之者乎蒙以爲扶正法續慧命標凖人天之眼
[045-13a]
目於是乎在非常塗福田布施也奮筆書之辭無頗
焉
萃止軒說贈張登子
人之生於斯世功名富貴熏染於外聰明才智驅䇿
於内置身於奔車傳遽之中畢丗而爲勞人者多矣
通人志士
知其病而以山林詩書朋友三者爲之
藥肰吾觀淵明停雲之詩以爲罇湛新醪園列初榮
願言不從歎息彌襟其於周續之龎叅軍劉遺民諸
人流連往復南村移居之作三致意焉則淵明之所
以定跡㴱棲望古遙集者其結志尤莫尚於朋友也
[045-13b]
山陰張登子以瑚璉接神之器棲遲冗散未老倦遊
將歸隱東中取良朋萃止之義名其軒曰萃止登子
家在千巖萬壑中枕籍詩書詩筆妙天下今盡束其
所好而歸於朋友有淵明停雲之思與能藥其病而
終不爲勞人也審矣淵明歸鳥之什曰翼翼歸鳥晨
去其林遠之八表近憇雲岑此殆爲登子而發榜其
語於斯軒亦可以藥世之勞人勞勞而不知止者也
余爲倦飛之鳥久矣老歸空門倣趙州八十行脚靑
鞵布襪將叩萃止之軒而倚杖焉恐登子以野客拒
我也書是以先之
[045-14a]
家塾論舉業雜說
余少事科舉之業聊以掉鞅馳騁心頗薄之通籍以
還都不省視今老矣惛惛如隔世事從子孫保讀書
纘言胚胎前光評選皇明制科文字請余爲序茫肰
無以應也老人多忘覽塵偶憶雜書聞見數條幷示
吾兒孫愛俾傳諸塾耳
或問時文可傳乎曰必不傳王介甫始作制義而介
甫之制義今無隻字劉文成覆瓿集所傳春秋義者
前元應舉之作兎園村夫子咸可以奮筆也肰則可
廢乎曰何可廢也三百年之舉子精神心術著見於
[045-14b]
是天啓乙丑而後文訞迭興卒有百年之歎于尺幅
中見之識微之君子愼思之可也
横浦心傳曰或問科舉之學壊人心術近來學者唯
讀時文剽竊更不曾理會脩身行巳是何事先生曰
汝所說皆凡子也學者先論說若有識者必知理趣
孰非脩身行巳之事本朝名公多出科舉時文中議
論正當見得到處皆是道理汝但莫作凡子見識足
矣科舉何嘗壊人
王龍溪云舉業不出讀書作文兩事讀書如飮食入
胃必能盈溢輸貫積而不化謂之食痞作文如寫家
[045-15a]
書句句道實事自有條理若替人寫書周羅浮泛謂
之沓舌于此知所用心卽舉業便是德業非兩事也
馮祭酒開之好作經義紫柏大師遺書誨之曰時義
不做亦可卽相知求敎者稱心現量打發足矣何必
苦心自作昔李伯時畫馬秀鐵面訶之以必墮馬腹
而入地獄今之留心時義者心術純良一旦岀身做
好官則亦有益如心術不佳藉此出身爲大盜而刦
人則先生之罪較李時尤甚
趙浚谷子有儁才不課舉業其壻李廓菴怪而問之
浚答曰吾見近來舉業日敝一日故不欲兒曹爲之
[045-15b]
廓菴曰近來舉業日盛一日乃以爲敝何也浚谷曰
子試舉近代舉業之佳以示余廓菴撿得十先生稿
瞿昆湖子使漆雕開仕一節文字呈上浚谷看訖問
曰此文佳處何在廓菴指其講子說處云卽其不輕
於仕則他日之能事可知即其不安於未信則他日
之能信可知此皆前人所未發浚谷曰吾謂近來舉
業之敝正指此等處也子之悅之只悅其當下一念
豈暇推及他日他日之信不信夫子豈能預保而預
喜之耶荀子非十二子有漆雕氏之儒畢竟斯之終
未能信流爲曲學使夫子預保而預喜之是爲漆雕
[045-16a]
氏所賣矣聖人不若是愚也余謂四公之論舉業皆
聊爾及之春蘭秋菊各有其長皆士子所當知也
杜工部云別裁僞體親風雅轉益多師是汝師余謂
時文亦肰有舉子之時文有才子之時文有理學之
時文是三者皆有眞僞能于此知別裁者是也
何謂舉子之時文本經術通訓故析理必程朱遣詞
必歐蘇規矩繩尺不失尺寸開闢起伏渾肰天成自
王守溪以迄於顧東江汪靑湖唐荆川許石城瞿昆
湖如譜宗派如授衣鉢神聖工巧斯爲極則隆萬之
間劉定宇馮開之蕭漢冲李九我袁石浦陶石簣諸
[045-16b]
公壇宇相繼謂之元脉江河之流不絕如綫久而漸
失其眞湯霍林開串合之門顧升伯談倒挿之法因
風接響奉爲金科玉條莠苗稗榖似是而非而先民
之矩度與其神理澌滅不可復問矣此舉子之文之
僞體也
何謂才子之時文心地空明才調富有風檣陣馬一
息千里不知其所至而能者顧詘焉錢鶴灘茅鹿門
歸震川胡思泉顧涇陽湯若士之流其最著者虞澹
肰王荊石袁小脩其流亞也莽蕩如郝仲輿雜亂如
王遂東竊啣竊轡泛駕自喜可與龍文虎春並稱天
[045-17a]
馬乎此才子之文之僞體也
何謂理學之時文季彭山姚江之别支也楊復所近
谿之嫡孫也趙夢白洛閩之耳孫也李卓吾紫柏之
分身也稱心信理現量發揮可以使人開拓心胸發
明眼目旣而縉紳先生罷問講學點綴呫嗶招搖門
徒以燈忩腐爛之辭爲扣門乞食之計風斯下矣文
亦如之此理學之文之僞體也
茅鹿門云王唐瞿薛正宗之外錢兼山善發揮枯題
能敷演一言爲千百言周用齋善收拾長題能攢簇
千百言爲一言涇陽先生與學者言唐瞿之文中行
[045-17b]
也我之文狂也陳筠塘儲樊桐之文狷也今人知陳
儲之氏名者鮮矣
嘉靖以前士習淳厚房稿坊刻絶無僅有許選程墨
行于世者敖淸江項甌東也嘉靖末年毘陵吳昆麓
吳江沈虹逵游于荆川之門學有原委始有正脉玄
覽之刻學者皆宗尚之厥後則有劉景龍之原始范
光父之文記皆以軌範先民本原正始而時賢之忩
稿靑衿之試牘皆不得闌入焉萬曆之中婁江王逸
季始下操月旦之評肰用以别流品峻門戸而已未
及乎植交萬曆之末武林聞子將始建立坫墠之幟
[045-18a]
肰用以振朋儕廣聲氣而巳未及乎牟利禎啓之間
風氣益變盟壇社墠奔走號跳苞苴竿牘與行卷交
馳除目底報與文評雜出訞言横議遂與國運相終
始以選文一事徵之亦當代得失之林也
天啓初湯臨川之仲子大耆偕來如容掌科游長安
如容盛談時萟稱臨川文如杜詩無一字無岀處坐
客有面折之者曰左傳陰飴甥曰小人慼謂之不免
君子恕以爲必歸臨川君子實玄黄二句文云周師
人君子怒可也改恕爲怒有何岀處豈時文應使別
字乎仲子曰嘗有人問家先生家先生曰君子如怒
[045-18b]
亂庶遄巳吾此文引詩語對左傳也如容鼓掌曰吾
謂無一字無來處豈非誠證乎其人俛首而去如容
語余先輩文不可輕易彈駁如此
萬曆間王麟洲督學閩中擢晉江李衷一于諸生中
時衷一巳爲宿名士矣巳酉科遂中解元余生才四
年耳初學舉業先宮保命讀衷一小題文日課不輟
又得其刋行四書文彀奉爲彀率丁未落第相遇於
虎丘觀其衣冠舉止儼如古人談及文彀衷一蹴肰
拱手曰當時偶標目示二三學徒不意遂傳無從禁
止耳是歲歸閩悉取近科時文選次爲一集題之曰
[045-19a]
赴鵠編而敘其緣起曰向之云文彀者志先生之彀
余與受之之所共也今之云赴鵠者赴受之之鵠也
曹子建謂劉季緒才不逮於作者而好詆訶文字掎
摭利病如衷一之虚心善下推挹後輩豈徒賢于世
之君子乎余少壯盛氣頗犯季緒之病老不解事猶
有餘愧詩不云乎其維哲人告之話言其在今日追
維衷一之德音其亦可告巳矣
牧齋有學集卷四十五終
[045-19b]
[045-19b]
