[033-1a] 
欽定四庫全書
端明集巻三十三
宋 蔡㐮 撰
雜著
眀諫
為諫之難非進諫之難難乎人主聽而用之之難也人
主之於諫有甚惡而用之者有甚悦而怠之者上雖惡
諫廹危亾者或用之也上雖悦諫恃治平者或怠之也
[033-1b]
非諫者之言工於危亡而失於治平蓋上意之所加者
安危之勢異也是故為諫之患莫先於急然世之人
不究其本而莫議其失斯亦惑之甚乎治平之世人
主無大過舉聞諫必深悦之然諫者多稱前世危亾之
事以為監其言非有今日之明騐上必謂其濶迂而無
所考信佞者得以迹而進其説由御乆安之勢貴乎
循故襲常無煩於更治也於是人主怠心愈加焉言
入而無所是非真偽渾并雖外有納諫之名而無用
[033-2a]
之之實忠言日衰而下情滋蔽患莫先乎此也夫稱
危亡者庶乎懼危亾而不至也恃其無有危亾之漸而至
也雖有聖智不能為已前世論諫者曰直諫為下以其
迂險誕妄陳指醜惡易激其怒不若詳善其言使易
行也夫迂險誕妄賢者不由也深言以起怒非諫者之
過其心豈欲取怒而自抳其所陳哉進諫不能必於用
本乎直而巳矣不逆上之所用捨而枉其志也納諫不
必皆用取乎是而巳矣不以其言之婉直而遺其實也
[033-2b]
然則賞諫賢乎曰與其怠也寧賞要之中則異耳使
諫者言常忠也畫常善也所謂能盡其心而不苟者
也豈志於賞乎而賞之所設思以輔忠氣而開讜論
也然妄人隨之資言以速進甚者詭譎而紊政意苟
得焉喑嘿以自固佞者乗而非之曰舉天下之好言者
均取貴仕耳孰從而求信夫所謂忠讜者哉於是賢者
以進為巳累而寡言則賞焉欲以勸而適以弭之也故
曰納諫不必皆用辨是非則妄言息而忠言進矣終諫
[033-3a]
之説離怠戒賞明用
觀天馬圗
慠夫寄尚者也出古綃之畫駿馬一者尾鬛㣲赭而身
首文駮馬與常馬甚不類特立閒逸骨自稜竦精神爽
毅雖一鵰之横塞雲獨鶴之思崑嶺莫之為也於其旁
標曰蒲梢云安愚子曰蒲梢馬漢武帝伐大宛於貳師
城得之年祀逺甚宜無有是傳豈近世好事者工其畫
而藉其目乎慠夫曰蓋嘗惑焉然武帝威稜憺乎鬼方
[033-3b]
教誥申乎絶域以國珍而叩塞者得矕龍虎之文私自
語為僥倖大宛嘗有善馬獨恃介絶而愛不来於是
連兵不至之徼殫饋悉臣之戸旂鉦之師戈胄之伍易
乎膏介草莽魂傺沙漠重乎南目而視旋趼而歩然後
宛王戮而昔之善馬惴不敢有故能宣懿金石告休神
明武帝求卓異其心不亦至乎後之人迹想飛駻加諸
繪事不亦美與安愚子曰地入民凋物格財匱豈御天
下之計者耶且馬也冀野之北曷世無之駓驪驈皇驒
[033-4a]
騵駱駵動精月駟矯首雲螭或編之天棧和以鸞鑣懐
風以足其食大路以馴其性居不鷙獌動不詭遇雖虎脊
之華趼蹏之勁未之加也然瘠不能振瘏不見收嚮風
悲嗚垂耳於駑駘之後豈少哉吾知漢固有是而武皇
獨甘心於貳師豈所謂賤近而貴逺者耶後之人不加意
於求真視而肖練遺骨豈所謂貴耳而賤目者耶何以
言之嘗聞昔武皇得狗監誦子虚賦獨恨不得與此人
同時及相如至以貲為郎官止使者又頗優畜之謂如
[033-4b]
相如未可與道則巳而又有甚於相如者也自秦滅漢
興綴文績學德業彬然獨董仲舒而已觀其制䇿延
訪將罝英網傑騰周躪虞稱古賢輔志勤義篤而
仲舒官特於諸侯王相耳之二人也孰知其不嚮風悲
鳴垂耳於駑駘之後者乎吾以是固知其賤近而貴
逺也抑又聞之揚子雲者殫思深湛著符清浄塊
處天閣絶與人事而有尚白之嘲覆瓿之誚後數百年
其書出至於如今如何也蓋親見子雲禄位容貌不能動
[033-5a]
人故輕其書耳吾以是揣劘世態乃知吾子亦貴耳而
賤目也吾子有輕綃方丈腌丹塵黒縢以巾箱副以箧
竹一出乎人德於顔面儻有騰黄之骨絶利之足枯悴
下皂子將掩袂而不視矣慠夫患其語之侵梗已也不
待終决而翔云
講春秋疏
力行之謂學析要之謂講學之弗固講之弗明講之弗
先學之維艱吾謂講學之相資也今夫乗堅䇿肥彷
[033-5b]
徨中逵明目巧智厥㒺施為人有麾之以擿授之以銜倘
非覂輈絶鞅雖四荒之逺當安安而至是猶學必固而
講必先也中古迄周邦國咸設學校禮義孝弟益開
而張秦燔漢駮愈逺寖㣲侵牟漁奪其不去者無尺間
耳雖真儒碩德時亦間出賁於其躬壅於其民嗚呼道
方將行豈窒於古翔於今乎臨漳於天庭為遐僻最然
而歲舉進士塲者僅十百人豈特學干禄而巳耶是必
學聖人之道也學聖人之道其不在經籍乎經籍之奥
[033-6a]
其不在於釋諭乎誠曰舉吾州皆能遊聖人之道酣於經
籍詳於釋諭有是焉者司馬子長所謂雖執鞭吾亦欣
欣然慕焉若其未盡能也得無彷徨中逵冀夫麾之以
擿授之以銜者乎彭城先軰至自温陵好古强學尤善
髙論能通左氏春秋孔子之志其可不博聞乎僕嘉與
士君子酣乎經籍也詳於釋諭也游於聖人之道也士君
子以謂何如
名説盧㡬字/舉之
[033-6b]
㡬之義旁出諸書大備於易要言之止乎極而其應也
不窮動乎變而其濟也不終天下芸芸莫窽其明萬殊
汶汶莫揺其本㡬之義至矣夫顔子何與塗之人也陋
居約守功不甚白以孔子之聖而亟稱之其朋三千又
皆出其下到於如今聲名肖其師績業槩舜禹曷謂
耶庶乎㡬而已矣㡬之義至矣夫君取以名巳必字曰
舉之者思以止乎極而通乎變也凡云人者物之異云
姓者人之異云名者姓之異云字者成人之異名字之
[033-7a]
始始於是其義有有取者有無取者其無取焉則巳
猶有取焉舉之楙哉吾聞伸於已者待於天也
策問
問孟子拒楊墨荀子亦非墨子揚子又曰楊墨塞
路以三子之言墨子果有悖於聖人之道而不可用也
韓退之云孔子必用墨子墨子必用孔子不相用不足為
孔墨觀其説墨子又若無悖於聖人之道而果可用也墨
子之書頗見於時是堯舜而非桀紂聖人作焉决不可
[033-7b]
廢尚同兼愛右鬼尚賢推極其言亦有異於孔子之道
乎其無有乎孔墨同三子唱言而深拒之何哉其道誠異
退之又何取之而不畏後人也四子者皆聖人之徒然其
所尚之異如是得無説哉深於道者為余言之
問仁與智若聖人者固有之聖人無大於堯舜帝堯於
是二者無一闕焉可也書稱堯曰咨四岳洪水方割蕩
蕩懐山㐮陵浩浩淊天下民其咨有能俾乂僉曰於鯀
哉帝曰吁咈哉方命圯族岳曰异哉試可乃已帝曰往欽
[033-8a]
哉九載績用弗成且堯知洪水之為害至大矣又知鯀之為
徳至戾矣以至戾之德治至大之害可乎說者又曰堯知
鯀之性狠戾未知其能乃試用之是亦不然聖人不期
人於死然用必度其才而不失其任者焉鯀堯之臣熟
其才之小大也固宜器使之鯀之能小有不勝其用者
反屬以大事安在其為智乎以堯知鯀之不能重違衆
言而用之庶㡬其成功然天下且溺乃暇倖一夫之効待
九載而後黜之其可謂仁乎書也仲尼嘗究之可信而
[033-8b]
無疑也將有深意可法於後世也與不如是仁與智又
非堯之所宜備孰能告予使無惑也
問聖人之道行於世當時被其澤載於經後世承其教
五經之不傳後人之無從而知道之所之也今之人知乎道
之所之者以五經之存焉耳揚子雲曰五經不可使人
易知天俄而可測其覆物也薄矣地俄而可度其載
物也淺矣以子雲之説凡五經之言皆聖人之所以宻
而不彰者也君子處心如是固當耶書君臣號令訓
[033-9a]
誥之言也詩下而上達抑不善而美有德也禮以閑邪
春秋以正法易以盡萬物之情雖異其所指要其歸
未始遺乎斯民是欲使人之易知也欲觀五經之學傳
而不能解又疑子雲之言不然也從子雲之言前所云
云者奈何
問前世太守刺史至郡有延見耆耉賢徳之人詢究
風俗發而為政故有摘姦擬之神明者有遺愛號為
父母者皆能通接上下之情以至然爾今吾州總縣十二而
[033-9b]
編戸以萬計者二十而刺史明不能周内外之察材不能
適事物之宜將如此何子大夫皆游心於道潜意於民
刺史所宜問而子大夫所宜無隐若夫吾州徳業節
行加上於人者何人㬥縱以為蠧者何族民所欲為而
不得與所不欲為而强之者事有可行而未行可止而
未止者幸詳言之齊精以聽
問學者無不以利澤生人輔興治道為心然化民莫如
善教修政莫如擇官威戎莫如理兵强國莫如豐財
[033-10a]
四者於今施設之何從而治何適而可夫泥古語而不
中事機是之謂空言君子恥之唯財者為能稱時而
處宜本末陳之於以觀子大夫之志
問言聖人之道者必羞言霸者之事故孟子卑管仲
而不與班焉然管子之相齊當周法之巳㣲而能連
諸侯而尊王室天下灑然俯就約束而威公之志益
大且圗封禪管仲以異方之物抳之又其書曰仁故不伐
王求管仲之心蓋不以天下為利而正君臣之大義者也
[033-10b]
孟子曰以齊而王猶反手也使孟子持管仲之勢則挾齊
而王矣如曰管仲之道不及仁政則可矣責之以不王齊
蓋周存焉其可乎孟子之言前無譏者將有意乎無
也諸生為我言之
問五經之學有師弟子傳駕其説西漢尊用儒術稍
得立學而易分為四書分為三詩有齊魯韓毛之説
春秋有公羊榖梁鄒氏夾氏而左氏出於張蒼之家周
官篇最晩得然學者自名其家由漢而下迄於隋唐
[033-11a]
釋者愈衆而師説或傳或廢今欲觀西漢以来五經授
受之人廢興本末尤著明者幸悉條焉
枕銘
晝有白日而不惜兮安爾而醉夜有明燈而不擿兮安
爾而寐為心果無求於善學兮曷若安爾之無累
杖銘
道之難阻兮爾實扶持爾非自効兮人爾求斯有用有
捨兮抑爾之時用爾寧喜兮捨爾寧悲
[033-11b]
過箴
往也莫追来也莫知往何弗恥来何弗思恥勿憚改思
然後規日規月改雖過奚為
怠箴
雞鳴為善舜堯之徒善之不足德乃有餘根深則茂
途逺而趨汝之克念其庶㡬乎
擇交箴
弗修何交弗擇何求既修既擇從是而由吾善不勸
[033-12a]
時爾之仇吾薄不掩時爾之休
嗜箴
靡曼之色實蠧而德哇淫之音實害而心蜉蝣之美
衣敝何恥琅玕之羞簞食何憂
謹箴
舜善孜孜文心翼翼伊昔聖人靡念㒺克謹如之何曰
攸好德若虞顛躋以守爾極
歩箴
[033-12b]
有足兮動渉坦夷有心兮何由險巇足非有慮兮心役
之為用心如足兮蠻貊行之
毁傷議
人之所以異於天物也者以其衷行卓爾者也衷行篤
實本於至誠無用刻飾其唯孝乎事親以盡其恭事君
以盡其忠以致其誠以正其命斯可謂孝之大節也與
昔大舜不得於其父母然二十年以孝聞者區區然全
其身也後世稱孝之大者曾參其人也參之奉身也
[033-13a]
傷足以有憂也其事親也徹饌則問其所欲故孔子因
之談經首毁身之檢孟軻因以發論敷養志之美者以
肖夫遺體不出於害志奉親能名無淪於匪則至夫加
意甘享經神外物斯末也巳矣今之民人父母有病輙
炙股肉以啗之兾夫有瘳噫甚乎蠧仁而禆教者耶
厚親以食其養志乎毁已之膚其愛身乎是二者其
果孝耶其非孝耶牢蓄之犬豕且死不相
食其類
况人者天性之貴乎况人之父子天性之厚者乎人有
[033-13b]
為是者里白於縣尹尹白於郡若府按著令施酒帛
以哀勞之凡縣與郡府之官屬筦於民者又書於伐
愚民不知大本謂孝正當如是耳家有是人焉曰吾
家之孝子鄉有是人焉曰吾鄉之孝子郡縣之有是
人焉曰吾郡縣之孝子推引陶習寖以成俗噫甚乎
蠧仁而禆教者邪大舜孔子聖人也孟子曾參大賢
人也彼聖與賢其所為若是為世之大教也為人子者
服聖賢之教則正矣乃棄其言而不由甘心於殘忍曾牢
[033-14a]
蓄犬豕之不若也非以法禁卒不可遏謹議
齊茀賛
方地聚民賜履之大者廪粟萬鍾分禄之重者腹心
股肱注寵之固者享人三者若是伉然立節臨事不
奪忠則忠矣孰若未嘗享是三者而盡其誠慤兹又
忠之難者也何哉當施之厚報訂其施宜也當施之薄
報訂其施亦宜也乃有國治則享其厚利方有犬吠之
聞慕妻孥為自引去矧其疏逺見危致命其為心豈
[033-14b]
不揭揭然爾若齊人茀將有是乎初齊㐮公田貝丘
怪見公墜車誅屨於徒人茀血其背既而茀去遭變袒
示其笞請得先發入匿公而出鬪死噫地之大禄之重
茀徒人賤役無是也腹心股肱注寵之固茀嘗不名
而戮又無是也而能以薄為厚以怨為寵可謂忠也
或曰所謂忠者非獨損躬而得也謀不先事是無補
豈趣人於害途耶曰茀支革判解且不顧善智與謀
豈齊嗇哉斯亦盡而已矣委質於人智者盡能愚者盡
[033-15a]
力乃大忠道宜有膏其光燄者賛曰孱侯師心禍稔毒
流人卒泮渙爾戈剡仇長河落闕/投爾一杯烈燒横岡
覆爾一抔在生則盡衷焉不回彼有羣啄甘實類闕/
美材一彈飛来雲翮風開茀嗚呼忠哉
推進論
班書引漢美曰推進如鄭當時者蓋以當時善推轂
士故援舉而宣賛之爾然觀其挈置大位能自炳炳
見於末世者特桑羊孔僅輩也當時居漢頗善駕
[033-15b]
名孟堅乂文雄者颺之載籍以是風流華問彌乆益著
而事有可為世惑故辨白之夫推進仕人由来尚矣作民
司命荷天大器者必博求儁輔紘張國維總覧羣䇿
財成大化雖紹帝統而建王基曷嘗不由兹而治也
然而夸毗躁進誖戾苟容者莫不畏人之聞出乎巳
也莫不售已之榮加乎人也畏人之聞則長材蔽售巳
之榮則要途阨舉賢援能之義熄而誹俊疑傑之道
興是以先覺瘵立於草茅大猷翔集於巖穴作民司
[033-16a]
命開横瘁之漸荷天大器缺持維之具若夫盡悴天工
相先人爵招顯側陋延攬英豪塗羣枉之耳目抑私溺
之津岐懐峭直而辨政疵定謀謨而斷國論若是者足
以表率紱冕煥映竹素百世而下指注稱道延於無窮
記曰達觀於所舉董仲舒曰以觀大臣之能推進之
道豈輕議哉而當時究一切之利提挽憸巧雖薦寵
有加而德業亾狀漢初帝有天下百姓新離戰國之
患閭巷雕落積庾單盡文景紹業深悉捄弊飭尚
[033-16b]
謹儉罷斥珍巧勞来休息民緣壟畝家給人足帑峙
豐露可謂盛矣世宗賦英敏之資藉乆安之勢蔚
興典禮務臻王略而末年甘心征戮俯首悠謬内則
建無窮之宇修不名之祀外則連兵夷狄通道卭筰
饋饟之煩甲兵之費歲常以鉅萬計府庫空虚海内
耗矣於斯之時為善策者固宜建白於上汲援經術
講去殊類抑止遐役不爾為者孰若不言之愈也庸
可隮抗賈人擢處卿位俾桑羊輩詭譎機發窺伺主
[033-17a]
意越髙帝騎乗之科㒺賤夫龍斷之利封筦殱慘至
有羣官列肆居貨蹛鬻而編戸之民始與國分為二
途矣使後之人為國謀者必曰强我者又從而功賞楙
之然則民之弱國惡在其强也孟子曰今之所謂良臣
古之所謂民賊者其桑羊輩乎曰非桑羊輩之辜其
所以發之者鄭當時也當時首惡智詐之毒湯湯激
注而孟堅引其推進借史筆以夸大之其可乎謹論
周公對
[033-17b]
或曰孰謂管叔蔡叔之於周公親而不賢不賢不宜封
親不宜殺既封而又殺之於周公為有過哉周公相武
王成天下建親分地以固其本使二叔前有凶德猶將
擇賢輔而立之惟其無咎如何而不與封哉不封則
周公失親親之道於仁累矣天下虐紂日乆變而為周
無有不得其順者然二叔先惡自用不能循先王之法
以保其地惟忠賢是䜛維紂子是從周公如何而不誅
不誅則天下將復其故文武之業不克闕/傳其害義亦甚
[033-18a]
矣管蔡之誅周公之義封與誅仁且義周公固無過也
孟子謂管叔兄也周公弟也周公之過不亦宜乎吾謂
過周公者孟子之過與曰不然君子之於兄弟終於仁
而巳吾於是見周公不幸而有過也周公不享其利而
孟子且過之身享其利而行周公之事吾乃知聖人
之絶之也
不遷怒不貳過解
孔子稱顔淵曰不遷怒不貳過說者云不遷怒者凡
[033-18b]
人任情喜怒違理顔回任道怒不過分遷者移也怒當
其理不移易也夫任情而喜怒無足譏道焉者怒不過
分當其理而不移而吾信其喜怒未見可稱者顔淵之
為道於孔子至焉而少間耳乃不離乎常人之所能而
稱之理豈然哉人之為情者七而喜怒愛惡哀欲六者
之感人其来也漸得以思而循其理焉惟怒之為情中
人㬥甚自非安於至誠反巳而自省者未有不從而動
焉故君子之重之也予謂不遷怒云者顔回安於至誠
[033-19a]
反已内省不為怒之所移耳又云不貳過者有不善未
嘗復行也然孔子曰回也其心三月不違仁若顔淵之
心不善無從而至焉余謂二者疑也過者適中之謂也
不貳過云者顔淵處道至明發乎其心無有不得其
中者欲不疑於失中之過也無怒以能遷無過以能二
吾於是見顔淵所以為心也曰然則顔淵其聖者與曰
至聖人矣其未至聖人之至者惟聖人能知之
奔者不禁解
[033-19b]
周禮司徒媒氏之職曰仲春之月令㑹男女仲春隂/陽交以
成婚禮順/天時也於是時也奔者不禁重天時權/許之也若無故而
不用令罰之無故謂無䘮/禍之變也説者之意以為重天時故
權許其奔而不禁也然禮之為言所以關束人情而
事為之制而於男女夫婦之際尤切切謹嚴分别將以
驅生民一蹈於法而不陷於亂耳孔子修春秋諱國惡
至於夫人孫於齊㑹於禚之類皆直書以譏之宋火伯
姬以傅母不至不行而火死春秋大之詩以關雎淑女之
[033-20a]
德冠於周南而潔正之行美於召南其於列國刺奔
刺亂刺淫昏者凡二百餘篇所以見孔子之用心於是
也愈勤矣豈不謂明人倫興教化治國家天下斯其大
本與獨周官書乃權許之周官書雖不見正於孔子然
其傳以為周公立一王之制以為後世法而使治國家
天下者毎歲仲春輙縱奔者以之為治曾夷狄之不如
何禮法之為哉余謂仲春之月令㑹男女於是時也奔
者不禁若無故而不用令者罰之若者連及之詞謂
[033-20b]
民有奔者輙不禁止及無故而不嫁娶者媒氏皆得
罰之也五經之説謬妄有之未有敗害禮教如是之
甚者故予為之辭
端明集巻三十三
