[003-1a] 
欽定四庫全書
融堂四書管見卷三
宋 錢時 撰
論語
公冶長第五
子謂公冶長可妻去聲/下同也雖在縲力追/切絏息列/切之中非
其罪也以其子妻之子謂南容邦有道不廢邦無道免
於刑戮以其兄之子妻之公冶長孔子弟子妻者嫁之/也縲黑索絏攣也所以繋囚
[003-1b]
也南容孔子弟子居南宫名縚又名适字/子容諡敬叔孟懿子之兄不廢言見用也
聖門以為可妻豈易得者非罪而縲絏正所謂無妄之
災疑不假辨矣世俗未必究實須用與他說破有道不
遺無道獲免三復白圭之証騐也
子謂子賤君子哉若人魯無君子者斯焉於䖍/切取斯子/賤
姓宓孔/子弟子
魯國多君子豈中和之氣獨私於魯哉薫蒸陶冶有以
致之耳使子賤居非其地將何以得此斯字是所以為
[003-2a]
君子處取字亦見得他善學處
子貢問曰賜也何如子曰女音/汝器也曰何器也曰瑚音/胡
璉力展/切也此因稱子賤而有問也夏曰瑚商/曰璉周曰簠簋皆宗廟盛黍稷器
君子不器而以瑚璉目之雖可貴重終未離於器也賜
也勉乎哉
或曰雍也仁而不佞子曰焉於䖍/切用佞禦魚吕/切人以口
給屢憎於人不知其仁焉用佞雍姓冉字仲弓孔子弟/子佞口才也禦當也給
辦也憎/惡也
[003-2b]
仁與佞正相反口給屢憎仁者不如是也或稱仲弓之
仁而以不佞少之即此便是他不知其仁處兩言焉用
佞宜細玩
子使漆雕開仕對曰吾斯之未能信子說音悅斯猶/言這個
斯字是實做工夫處夫子以為可仕豈易得者猶自謂
未能信不是實做工夫安有此語有學官嘗舉以難諸
生友人見問荅曰漆雕開直是要做徹了
子曰道不行乘桴浮於海從去/聲我者其由與平/聲子路聞
[003-3a]
之喜子曰由也好去/聲勇過我無所取材桴筏也所猶處/也材即所以為
桴/者
夫子豈真浮海者哉深歎道之不行耳子路何喜之遽
也稱其好勇而謂取材之無處所以抑之
孟武伯問子路仁乎子曰不知也又問子曰由也千乘
去/聲之國可使治其賦也不知其仁也求也何如子曰求
也千室之邑百乘之家可使為之宰也不知其仁也赤
也何如子曰赤也束帯立於朝音/潮可使與賔客言也不
[003-3b]
知其仁也賦兵也古者以田賦出兵千室大邑百乘卿/大夫之家宰邑長家臣之通號也赤姓公西
字子華孔/子弟子
三子者謂之仁不可謂之不仁亦不可答以不知備見
聖人包含成就之意雖然治賦為宰與賔客言不仁亦
不可使也當以意逆之
子謂子貢曰女音汝/下同與囘也孰愈對曰賜也何敢望囘
囘也聞一以知十賜也聞一以知二子曰弗如也吾與
女弗如也與許/也
[003-4a]
真知一矣將何所不通謂之十者姑舉成數而言顔子
地位己不易及子貢自知弗如却是他所以進學處故
夫子與之
宰予晝寢子曰朽許久/切木不可雕也糞土之牆不可杇
音/污也於予與平/聲何誅子曰始吾於人也聽其言而信其
行去/聲今吾於人也聽其言而觀其行於予與改是晝寢/先儒
謂居内違禮朽腐也雕刻畫/也杇鏝也與語辭誅責也
氣昏慾勝安能有立篤志而力行者氣象自然不同
[003-4b]
子曰吾未見剛者或對曰申棖子曰棖也慾焉於䖍/切得
剛申棖孔子弟子/慾多嗜慾也
剛者天徳之至健非血氣云也養而無害自正自大自
直自方故曰富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈此
之謂大丈夫若有一毫物慾之私則餒矣
子貢曰我不欲人之加諸我也吾亦欲無加諸人子曰
賜也非爾所及也
子貢之言絜矩之道也宜夫子喜而進之矣乃曰非爾
[003-5a]
所及嗚呼此以進之也賜也一聞斯語惕然反求其病
根之所在則終身可行之㫖何必他日而再問乎
子貢曰夫子之文章可得而聞也夫子之言性與天道
不可得而聞也文章威儀文辭之類性即人之所固有/天道即天之所以為天者天人一理也
既曰言如何不可聞此是子貢所學大進處非實見後
如何道得出平時言語之習為之一洗矣但將文章與
性天道分裂則猶未也文章即性即天初無可聞不可
聞之殊
[003-5b]
子路有聞未之能行唯恐有聞
不聞則已聞必行之非以所聞為切身實事者不爾也
唯恐二字深得子路力行之意曰果曰兼人曰無宿諾
曰聞過則喜其氣象可以槩見
子貢問曰孔文子何以謂之文也子曰敏而好去/聲學不
恥下問是以謂之文也孔文子名圉衛大夫/諡法勤學好問為文
敏有自强不息之義不恥者樂善不倦之誠敏而好學
則得所敏矣好學而不恥下問則得所學矣然孔圉使
[003-6a]
太叔疾出妻而妻之其行如是豈真若聖門之所謂好
學者乎先聖不言其人而但釋諡義殆有深㫖
子謂子産有君子之道四焉其行已也恭其事上也敬
其養民也惠其使民也義子産姓國氏/名僑鄭大夫
事上以敬則知為下之道養民以惠而使以義則知居
上之道然非行己以恭者不能也故又為四者之首稱
子曰晏平仲善與人交久而敬之晏平仲名/嬰齊大夫
交際之道莫善於敬况久而不替乎然非敬則亦不能
[003-6b]
久也可以久交必非苟合者
子曰臧文仲居蔡山節藻梲章悅/切何如其知去/聲也臧文/仲魯
大夫臧孫氏名辰居猶藏也蔡大龜也節柱頭斗拱藻/水草梲梁上短柱刻山於節畫藻於梲以為藏龜之室
也/
龜以卜疑耳何乃僭飾如此有識者不爾也
子張問曰令尹子文三仕為令尹無喜色三已之無愠
色舊令尹之政必以告新令尹何如子曰忠矣曰仁矣
乎曰未知去聲絶/句下同焉於䖍切/下同得仁崔子弑齊君陳文子
[003-7a]
有馬十乘去/聲棄而違之至於他邦則曰猶吾大夫崔子
也違之之一邦則又曰猶吾大夫崔子也違之何如子
曰清矣曰仁矣乎曰未知焉得仁令尹官名楚上卿執/政者也子文姓鬭名
穀於莵知覺也覺其本心而至於常覺常明者仁崔子也/齊大夫名杼齊君莊公名光陳文子名須無亦齊大夫
違去也之/一邦往也
令尹子文之忠陳文子之清據其事兩言而盡矣復疑
其為仁而問之此是子張之病猶未有覺安得謂之仁
乎故曰未知焉得仁句法與焉得儉焉得剛正相似直
[003-7b]
辭以破其疑與答孟武伯不知其仁不同矣
季文子三去/聲思而後行子聞之曰再斯可矣季文子名/行父魯大
夫斯/語辭
事未有不思而得者然須有學明得義後方可不然就
私意上起思輾轉只是私意雖百思何益宣公簒立文
子不能討反為之使齊而納賂殆類全不思者所謂三
思果安在乎再可之言極宜細玩
子曰寗武子邦有道則知去聲/下同邦無道則愚其知可及
[003-8a]
也其愚不可及也寗武子名俞衛大夫按春/秋傳在文公成公之時
無道則愚便是他知處
子在陳曰歸與平/聲歸與吾黨之小子狂簡斐音/匪然成章
不知所以裁之歸欲歸魯也狂者進取/斐文貌裁者翦裁之也
聖門鑪冶全在一裁字斐然成章非所多也知所以裁
即斂華就實無非根柢工夫
子曰伯夷叔齊不念舊惡怨是用希伯夷姓墨名允字/公信叔齊名知字
公達夷齊諡孤竹君之二子也父欲立叔齊及父卒叔/齊讓伯夷夷曰父命也遂逃去叔齊亦不立而逃之國
[003-8b]
人立其中子怨是用希/非念怨言自少怨也
怨生於念念舊惡而不忘即不免有所怨矣觀兄弟遜
國之事則其人心地可知故夫子又稱之曰求仁而得
仁又何怨或問扣馬諫後竟不食周粟餓死首陽山下
則何如曰義所不可雖死不與易此所以為夷齊也若
不顧大義苟且浮沉忍恥事仇匿怨為友而不知恥者
天下滔滔皆是也如此而謂之不念豈足以識聖賢心
哉
[003-9a]
子曰孰謂㣲生髙直或乞醯呼西/切焉乞諸其鄰而與之
㣲生姓名髙/魯人醯醋也
本心本直㣲起意即失之流俗類以囘曲苟狥為周密
乞鄰甚小礙直甚大
子曰巧言令色足將樹/切恭左丘明恥之丘亦恥之匿怨
而友其人左丘明恥之丘亦恥之足恭便/僻貌
友者合志同方之謂中藏怨心外為苟合而謂之友可
乎此小人之情狀而流俗未必恥也左丘明真所謂惡
[003-9b]
不仁者
顔淵季路侍子曰盍音/合各言爾志子路曰願車馬衣去/聲
輕裘與朋友共敝之而無憾顔淵曰願無伐善無施勞
子路曰願聞子之志子曰老者安之朋友信之少者懐
之衣服之也裘皮服敝壊也憾恨也伐誇也/施者委之於人也安之安我也信懐義同
子路能不吝耳顔子則有志於忠恕者也夫子天涵地
毓無一物不在吾仁中
子曰已矣乎吾未見能見其過而内自訟者也訟者辨/直之名
[003-10a]
也/
是非之心人皆有之鮮有過而不知者不能訟故不改
耳發於本心自悔自罪痛自咎責如抱寃屈以求伸者
焉方可謂之内自訟念念不捨過無由生訟不由中改
必不力夫子以為未見而發已矣之歎警動學者改過
之機至深至切
子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好去/聲學
也十室小/邑也
[003-10b]
學以忠信為主而十室之邑必有之以見天下之美質
可學而至於聖者固多也惟不知好是以不若聖人耳
學者豈可自棄
雍也第六
子曰雍也可使南面仲弓問子桑伯子子曰可也簡仲
弓曰居敬而行簡以臨其民不亦可乎居簡而行簡無
乃大音/泰簡乎子曰雍之言然南面君位言可為諸侯也/子桑伯子魯人先儒疑即
莊周所稱子桑户也可/者僅可之辭簡言不煩
[003-11a]
居敬行簡即是仲弓可使南面處居如曠安宅而弗居
之居所居者敬則所行無非敬自然不煩也居簡則過
矣
哀公問弟子孰為好去/聲學孔子對曰有顔囘者好學不遷
怒不貳過不幸短命死矣今也則亡未聞好學者也遷/延
及也貳遲/疑不决也
不遷怒不貳過真用力於仁者聖門之好學如此哉旁
遇他事㣲有未平即所謂遷萌於隠㣲斬截不果即所
[003-11b]
謂貳此二語工夫極精密又曰不遷者此心虚明澄然
不為怒所遷動也
子華使去/聲於齊冉子為去/聲其母請粟子曰與之釜音/父請
益曰與之庾愈甫/切冉子與之粟五秉音/丙子曰赤之適齊
也乘肥馬衣去/聲輕裘吾聞之也君子周急不繼富原思
為之宰與之粟九百辭子曰毋以與爾鄰里鄉黨乎子/華
公西赤孔子弟子冉子冉有也釜六斗四升庾十六斗/秉十六斛急窮迫也周者補不足繼者續有餘原思名
憲孔子弟子孔子為魯司宼時以思為宰粟宰之禄也/九百九百斛辭辭而不受也毋禁止之辭五家為鄰五
[003-12a]
鄰為里萬二千五百/家為鄉五百家為黨
當受而辭不當得而請皆意也非中也聖人所以建皇
極
子謂仲弓曰犁利之/切牛之子騂息營/切且角雖欲勿用山
川其舍上/聲諸犁雜文騂赤色周人尚赤色牲用騂角者/角周正中犧牲也山川山川之神也家語
謂仲弓生於/不肖之父
鯀殛死禹嗣興安得以其父而舍之種類雖或非才為
人子者不當甘自棄也
[003-12b]
子曰囘也其心三月不違仁其餘則日月至焉而已矣
三月一時也不違仁者無纎毫意念蔽其本/心也其餘者顔子以次也至者至於不違也
本心虚明純然無間者三月三月之外猶未免㣲違此
顔子所以幾於聖也若聖人則純徳孔明無違不違之
可言矣日至是至於不違者終日月至是至於不違者
終月皆覺後事但工夫有如許次第淺深所以諸子皆
不及顔歟
季康子問仲由可使從政也與平聲/下同子曰由也果於從
[003-13a]
政乎何有曰賜也可使從政也與曰賜也達於從政乎
何有曰求也可使從政也與曰求也藝於從政乎何有
從政謂為大夫果决斷逹通曉/藝有才能乎何有優為之也
冉有季路在政事之科而曰果曰藝夫子又亟稱之及
相季氏乃有大不然者信道不篤而能不變於習俗者
寡矣吁可畏哉
季氏使閔子騫為費音/秘宰閔子騫曰善為去/聲我辭焉如
有復扶又/切我者則吾必在汶音/問上矣
[003-13b]
不義而富且貴於我如浮雲閔子有定見矣若由與求
也終何為哉
伯牛有疾子問之自牖由久/切執其手曰亡之命矣夫音/扶
斯人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也伯牛姓冉名/耕孔子弟子
疾淮南子以為/癩牖南牖也
孟子曰莫之致而至者命也冉伯牛之賢而有斯疾乎
此可以言命矣夫子所以重歎惜之
子曰賢哉囘也一簞食音/嗣一瓢飲在陋巷人不堪其憂
[003-14a]
囘也不改其樂音/洛賢哉囘也簞竹器食飯/也瓢瓠也
苟樂矣雖死生之變不與易簞瓢陋巷而為之遽改乎
要識所樂者何事其不改者何以一日克己之後三月
不違之時三歎而三詠也
冉求曰非不說音/悅子之道力不足也子曰力不足者中
道而廢今女音/汝畫畫畫/斷也
知所以說則知所以用力知所以用力則自彊不息日
進無疆矣安有力不足者畫者斬然自棄之名也
[003-14b]
子謂子夏曰女音/汝為君子儒無為小人儒儒學者/之稱
囿於物我而未能行天下之大公者皆小人儒也為儒
而未免於小人其禍可勝言哉
子游為武城宰子曰女音/汝得人焉耳乎曰有澹徒甘/切臺
滅明者行不由徑非公事未嘗至於偃之室也武城魯/下邑澹
臺姓滅明名字子羽徑小路取/㨗者公事如飲射讀法之類
夫子得人之問為宰之法也子游滅明之對觀人之法
也
[003-15a]
子曰孟之反不伐奔而殿去/聲將入門策其馬曰非敢後
也馬不進也孟之反名側魯大夫伐誇也奔敗走也軍/後曰殿戰敗以殿為功也䇿鞭也事在哀
公十/一年
有功不伐固厚之至必若飾辭以自掩不幾於偽乎戰
敗而還為國羞辱區區敢後遂謂已功有識者所不為
也故夫子美之
子曰不有祝鮀徒河/切之佞而有宋朝之美難乎免於今
之世矣祝宗廟之官鮀字子魚衛大/夫有口才朝宋公子有美色
[003-15b]
巧言令色皆能悅人諂諛之徒尤當世所喜故雖有宋
朝之美而無祝鮀之佞亦難乎其免也
子曰誰能出不由户何莫由斯道也何莫猶云/孰不也
人之由斯道如出之必由户也行不著習不察故終身
由之而不知耳然則所以不可須㬰離者果安在哉
子曰質勝文則野文勝質則史文質彬彬然後君子野/言
樸野史掌文書者彬/彬文質相稱之貌
質猶幹文猶華也從根至杪無非造化自然如何欠得
[003-16a]
但有先後次第耳故曰則以學文
子曰人之生也直罔之生也幸而免罔不/直也
本心本直本無邪枉此人之所以生者失其為直生如
無生盗跖之徒蠢蠢然苟活於天地間真幸免耳
子曰知之者不如好去/聲之者好之者不如樂之者
曩嘗謂人患不知耳如渴得飲如夜行逢燭如何不好
好後自然融悅滿天地皆春風和氣也如何不樂由今
觀之乃知聖訓切中學者之病世間亦不可謂無知者
[003-16b]
舊習一勝隨即昏失間或好矣往往力量輕薄工夫不
繼又未免於怠荒此知及之為難而仁守之尤不易也
知而不好與不知同好而不樂與不好同
子曰中人以上上/聲可以語去聲/下同上也中人以下不可以
語上也
人皆可以為堯舜性無有不善也若論資質則大畧自
有三等上知下愚固不可移矣中人以上之人已不易
得中人以下䝉蔽之深去下愚無幾而可與之語上也
[003-17a]
哉使其可語雖愚必明
樊遲問知去聲/下同子曰務民之義敬鬼神而逺去/聲之可謂
知矣問仁曰仁者先難而後獲可謂仁矣獲得/也
乖人道凟鬼神知者不為也仁者難在何處往往纔打
不過便放下了直是到險絶處能勇於一進然後為得
也纔有計獲之心便不是
子曰知去聲/下同者樂五教切/下同水仁者樂山知者動仁者静
知者樂仁者壽知者知此者也仁者能/守其所知而不失者也
[003-17b]
動則運而不窮故樂水静則寂然不動故樂山不滯於
物故樂不夭其天故壽然仁者未嘗不動未嘗不樂特
别而言之耳
子曰齊一變至於魯魯一變至於道齊太公始封之國/在禹貢青州之地
魯周公始封/之國在兖州
齊壊於霸習去王道愈逺有聖人作雖大弊極壊便可
丕變必曰再變而至於道者次第二國之淺深而言耳
期月而可三年有成變之規模也
[003-18a]
子曰觚不觚音/孤觚哉觚哉觚飲器/受三升
觚而不觚不足以為觚矣為人而不盡其分得謂之人
乎
宰我問曰仁者雖告之曰井有仁焉其從之也子曰何
為其然也君子可逝也不可陷也可欺也不可罔也從/謂
入於井也逝往也陷/溺也罔理之所無也
事之有無或可欺故可逝理之是非不可罔故不可陷
子曰君子博學於文約之以禮亦可以弗畔矣夫音扶/ 約
[003-18b]
要也畔/背也
博學於文而約以禮非篤志勵行者不能雖未聞道亦
可以弗背矣亦可以三字宜細玩夫子之望學者不止
於是也要端的直須透徹乃善
子見南子子路不說音/悅夫子矢之曰予所否方九/切者天
厭之天厭之南子衛靈公之夫人有淫行孔子至衞使/人謂孔子曰四方之君子不辱欲與寡君
為兄弟者必見寡小君寡小君願見孔子/辭謝不得已而見之矢誓也厭棄絶也
子路但知其不可而不知所謂無可無不可無怪其不
[003-19a]
說也子路所見者人夫子所見者天
子曰中庸之為徳也其至矣乎民鮮上/聲久矣中者無過/不及之名
庸平常也至/極也鮮少也
斯民也三代之所以直道而行也中庸之徳固其日用
常事耳民鮮能久而後以為至焉嗚呼豈真鮮也哉
子貢曰如有博施去/聲於民而能濟衆何如可謂仁乎子
曰何事於仁必也聖乎堯舜其猶病諸夫音/扶仁者已欲
立而立人已欲達而達人能近取譬可謂仁之方也已
[003-19b]
博廣也施惠利也病者患其/難也譬喻也方猶指歸也
立者立之斯立之立達者先知先覺之名已欲立而欲
人之皆立已欲達而欲人之皆達此仁者之心也偏私
自狹安能如是學者誠切已而反求庶不繆其所趨向
矣子貢用心髙逺以廣惠愛為仁而夫子令取譬於近
可謂端的
融堂四書管見卷三
