[006-1a] 
欽定四庫全書
融堂四書管見卷六
宋 錢時 撰
論語
先進第十一
子曰先進於禮樂野人也後進於禮樂君子也如用之
則吾從先進先進後進猶言前輩晚輩也此非文質彬/彬之君子乃後生晚輩之浮于文者以君
子自命而反謂前輩為野耳/前輩指先王盛時人物也
[006-1b]
夫子既從周之文矣曷為而又從先進乎從先進即所
以從周也曰從周樂其文之盛曰從先進反其文之弊
子曰從去/聲我於陳蔡者皆不及門也徳行去/聲顔淵閔子
騫冉伯牛仲弓言語宰我子貢政事冉有季路文學子
游子夏不及門言此時/皆不在門也
或謂夫子因材教人於此可見愚謂不然一元之氣渾
浩流轉萬物之形色於其間者自各隨材而成就四科
之目聖門初未嘗有如許分别也
[006-2a]
子曰回也非助我者也於吾言無所不說音/悦
有所疑難則因有所發眀心通内融言無不説何疑難
之有曰非助我深喜之辭也
子曰孝哉閔子騫人不間去/聲於其父母昆弟之言間隙/也
父母兄弟無一毫之間人言何自而可間也非誠孝所
積深信不疑未易至是不然浮言一入天屬為仇矣
南容三去/聲復白圭孔子以其兄之子妻去/聲之詩大雅抑/之篇曰白
圭之玷尚可磨也斯言之玷不可為/也三復者一日三復斯言事見家語
[006-2b]
斯言之玷尚知其不可為則出處進退必不苟然者矣
此章與公冶長篇之言正相表裏聖門之擇壻以此哉
季康子問弟子孰為好去/聲學孔子對曰有顔回者好學
不幸短命死矣今也則亡
夫子兩稱顔回之好學而歎其短命以死使之得年則
所到豈易量哉當時門弟子非盡游惰必若斯人而後
謂之好學耳哀公君也對之特詳
顔淵死顔路請子之車以為之椁子曰才不才亦各言
[006-3a]
其子也鯉也死有棺而無椁吾不徒行以為之椁以吾
從大夫之後不可徒行也顔路淵之父名無繇少孔子/六嵗亦受學焉椁外棺也請
賣車以為之鯉孔子之子字伯魚/時孔子已致仕尚從大夫之列
易曰舎車而徒義弗乗也苟義不可以不乗安可舎之
而徒行哉椁之有無車之用舎定於鯉死之日矣非於
回而有吝也
顔淵死子曰噫天䘮去/聲予天䘮予噫傷/痛聲
斯道有傳雖千載之下猶夫子之未䘮也道在顔子而
[006-3b]
顔子死矣非天䘮夫子乎傷哉斯言可謂痛切
顔淵死子哭之慟從去/聲者曰子慟矣曰有慟乎非夫音/扶
人之為去聲/下同慟而誰為慟哀甚也夫/人謂顔淵
夫子之慟不為他人發也何獨私於顔子哉從者怪其
慟而夫子特未以為慟夫子殆非私也
顔淵死門人欲厚葬之子曰不可門人厚葬之子曰回
也視予猶父也予不得視猶子也非我也夫音/扶二三子
也
[006-4a]
死葬以禮謂之無違宜厚而薄宜薄而厚皆非禮也孰
謂顔子之死而不以禮葬乎二三子襲世俗之陋重違
師訓而納友於非禮夫子所以歎悼而深責之
季路問事鬼神子曰未能事人焉於䖍切/下同能事鬼敢問
死曰未知生焉知死
名有人鬼之異道無人鬼之異身有生死之殊道無生
死之殊人鬼死生實一非二能事人則能事鬼矣知所
以生則知所以死矣
[006-4b]
閔子侍側誾誾魚巾/切如也子路行行胡浪/切如也冉有子
貢侃侃若但/切如也子樂音洛先儒謂/此有曰字若由也不得其死
然誾誾侃侃釋見前/篇行行剛强貌
曰誾誾曰行行曰侃侃皆其情性自然也夫子所以樂
之由也好勇逆知其不免示戒深矣而卒死孔悝之難
悲矣
魯人為長如/字府閔子騫曰仍舊貫如之何何必改作子
曰夫音/扶人不言言必有中去聲長府藏名所以藏貨財/為者改作之也仍因也貫事
[006-5a]
也/
從事府藏聚斂之門也問之以仍舊貫如之何又難之
以何必改作閔子之意深矣言必有中如射中的
子曰由之瑟奚為於丘之門門人不敬子路子曰由也
升堂矣未入於室也家語謂子路鼓瑟/有北鄙殺伐之聲
觀子路行行氣象於和平之音必有不足奚為於丘之
門非絶之也抑而進之也門人便不加敬則不知子路
甚矣夫子之墻數仞得其門者葢寡由也升堂豈易得
[006-5b]
哉復指其所到之次第言之非特破門人之惑也何謂
堂何謂室何以升何以入
子貢問師與商也孰賢子曰師也過商也不及曰然則
師愈與子曰過猶不及
聖人之道至於中而止過與不及皆非也觀問交一章
二子氣象可見
季氏富於周公而求也為去/聲之聚斂而附益之子曰非
吾徒也小子鳴鼓而攻之可也周公以叔父位冢宰若/季氏諸侯之卿耳而富
[006-6a]
過之鳴鼓者/聲其罪也
冉有門人髙弟所以佐季氏者如此哉聚斂二字豈聖
門所宜有與其有聚斂之臣寧有盜臣况富於周公而
又附益之耶勢利汨於外得失亂其中波蕩從之恬不
知恥殆不容於誅矣鳴鼓而攻何益於事謂之可者斥
絶之辭
柴也愚參也魯師也辟婢亦/切由也喭五旦切柴姓髙字/子羔孔子弟子家
語言其足不履影啟蟄不殺方長不折執親之䘮泣血/三年未嘗見齒避難而行不逕不竇盖質實愿慤之人
[006-6b]
也魯鈍也辟偏/執也喭粗俗也
曾子一唯正是以魯得之徃徃此事多就聰明上走作
惟其魯所以其志篤其守固而有一旦脱然之悟也偏
執粗俗工夫如何得到這上
子曰回也其庶乎屢空賜不受命而貨殖焉億則屢中
去聲庶庶㡬也惟覺故空屢空者其覺不一/也命天命也貨殖貨財生殖也億意度也
空則心本洞然萬里昭徹無纎毫凝滯也方屢空所以
庶㡬至於聖則空空矣命即此道也逆此曰方命復此
[006-7a]
曰即命逹此曰知命有意理財務植己私安能受命乎
私意揣度縱或屢中非明睿所照也空則自明睿
子張問善人之道子曰不踐迹亦不入於室踐迹實履/也入於室
者入善人/之室也
堂堂乎張未必實履徒問之何益所謂善人者念念無
惡之人耳然非實履則亦不能自造其奥也踐迹二字
正切子張之病箴之
子曰論篤是與如/字君子者乎色莊者乎與許也色莊者/外貌莊嚴也
[006-7b]
聞人言論篤實而遂許之安知其為君子乎為色之莊
者乎君子表裏如一辭氣之出固無不善而言論之可
喜者恐未必皆君子耳
子路問聞斯行諸子曰有父兄在如之何其聞斯行之
冉有問聞斯行諸子曰聞斯行之公西華曰由也問聞
斯行諸子曰有父兄在求也問聞斯行諸子曰聞斯行
之赤也惑敢問子曰求也退故進之由也兼人故退之
本心本中本無偏也抑其過勉其不及則中我自有豈
[006-8a]
待外求雖然聞斯行之見義勇為之謂耳若從季氏而
所行如此豈夫子之所謂聞哉
子畏於匡顔淵後子曰吾以女音/汝為死矣曰子在回何
敢死後謂相失在後敢/死者奮身當難也
不幸遇難回必為夫子死矣子在如之何而敢死乎玩
一敢字則回之死不死係夫子之在不在義甚重一死
甚輕
季子然問仲由冉求可謂大臣與平/聲子曰吾以子為異
[006-8b]
之問曾由與求之問所謂大臣者以道事君不可則止
今由與求也可謂具臣矣曰然則從之者與平/聲子曰弑
父與君亦不從也子然季氏子弟異/非常也曾乃也
以道事君者合則留不合則去不然苟備位耳故曰具
臣夫子發明大臣之義所以深罪二子季氏不道隱然
可見子然因具臣之説遂有從之之問夫子直以弑父
與君亦不從也答之不特切中斯人之隠微具見二子
於他事無不從所以罪之者愈深矣有識聞之可以媿
[006-9a]
死
子路使子羔為費宰子曰賊夫音扶/下同人之子子路曰有
民人焉有社稷焉何必讀書然後為學子曰是故惡去/聲
夫佞者
日用常行無不是學何必讀書而謂之學乎子路之對
未為非也子羔質美學未優而遽仕且陷之季氏之門
則賊之甚矣子路不悟但飾詞以對故夫子惡之味一
賊字為之太息
[006-9b]
子路曾皙星厯/切冉有公西華侍坐才卧/切子曰以吾一日
長去/聲乎爾毋吾以也居則曰不吾知也如或知爾則何
以哉子路率爾而對曰千乗去/聲之國攝乎大國之間加
之以師旅因之以饑音/機饉音/僅由也為之比必二切/下同及三
年可使有勇且知方也夫子哂詩忍/切之求爾何如對曰
方六七十如五六十求也為之比及三年可使足民如
其禮樂以俟君子赤爾何如對曰非曰能之願學焉宗
廟之事如㑹同端章甫願為小相去/聲焉㸃爾何如鼓瑟
[006-10a]
希鏗苦耕/切爾舎上/聲瑟而作對曰異乎三子者之撰士免/切
子曰何傷乎亦各言其志也曰莫去/聲春者春服既成冠
去/聲者五六人童子六七人浴乎沂魚依/切風乎舞雩音/于詠
而歸夫子喟然嘆曰吾與㸃也三子者出曾皙後曾皙
曰夫音/扶三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣曰
夫子何哂由也曰為國以禮其言不讓是故哂之唯求
則非邦也與平/聲安見方六七十如五六十而非邦也者
唯赤則非邦也與宗廟㑹同非諸侯而何赤也為之小
[006-10b]
孰能為之大皙曽參父名㸃毋吾以言勿以我年長而/難言不曰徳而曰長謙辭也何以何用也
率爾輕遽之貌攝管束也二千五百人為師五百人為/旅因仍也穀不熟曰饑菜不熟曰饉知方知所向方也
哂微笑也方六七十里小國也如猶或也五六十里又/小足富足也俟君子謙不敢自任也宗廟之事祭祀也
諸侯時見曰㑹殷見曰同端𤣥端服章甫禮冠相賛君/之禮者曰願學曰小皆謙辭皙方鼓瑟故末問及之希
者将對而音希也鏗者忽舎瑟起而其聲鏗然也撰具/也春服單袷之衣浴盥濯也沂水名在魯城南地志以
為有温泉風乗凉也舞雩祭天禱雨之處詠/歌也唯求唯赤而下又皙問而夫子答之也
能以禮讓為國乎何有子路率爾而對非為國之道也
是以哂之求赤辭雖謙退要皆志在有國耳㸃也不然
[006-11a]
觀其鼓瑟希鏗爾舎瑟而作翛然逺韻逈出流俗之表
青陽遲遲少長春衣浴沂風雩詠歌而歸非實見天地
萬物在吾變化鼓舞中安得有此氣象夫子之曲肱顔
子之陋巷者也夫如此而後可以優為三子之事區區
三子者之志趣總不脱季氏之網而已喟然與㸃安得
不為之喜也哉
顔淵第十二
顔淵問仁子曰克己復禮為仁一日克己復禮天下歸
[006-11b]
仁焉為仁由己而由人乎哉顔淵曰請問其目子曰非
禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動顔淵曰回雖不
敏請事斯語矣克猶除也已我也復反也禮即天則之/不可踰者由己自己之己目條目也勿
者禁止辭事斯/者從事於此也
仁即人之本心心本虚明無方無體範圍天地其大無
外只為有我始昏始虧放逸乎天則之外而本心蝕矣
大凡意念雖各不同未有不從我上起有我則百邪交
叢無我則百念皆空是故貴於克也己克則心本無恙
[006-12a]
天則不踰所謂復禮也非復禮之外又有仁也復禮即
所以為仁也故曰克己復禮為仁誠能一日克己復禮
霾霧披掃清明洞然而天下皆歸吾仁矣非今日而始
歸也天下本在吾仁中昔蔽而今悟也雖然用工切實
則誠在我豈他人所能致其力哉下文視聽言動之目
即為人由己之事也且如視時是雖欲視動于一念隠
然未露知其非禮隨即滅然是之謂克以至曰聽曰言
曰動未有不息念慮之微而致其力者非制之於口耳
[006-12b]
制之於事為而後謂之勿也愚嘗作四箴附於後烱烱
而昧有不見焉㝠㝠而居交眩我前於戲戒哉弗此之
求而瞳子之尤哉視/箴萬籟寂然聽本無聲無聲之聽不
震而驚寂然爾矣耳乎晚矣聽/箴噤爾口卷爾舌不知嘿
嘿之滕説言/箴騄駬交蹄寰海長驅爾處爾室人誰爾知
動/箴
仲弓問仁子曰出門如見大賔使民如承大祭已所不
欲勿施於人在邦無怨在家無怨仲弓曰雍雖不敏請
[006-13a]
事斯語矣
出門使民易於放失如見大賔承大祭則顛沛造次必
於是矣不欲勿施無間於人已也邦家無怨無間於窮
達也非克己者不能
司馬牛問仁子曰仁者其言也訒音/刃曰其言也訒斯謂
之仁已乎子曰為之難言之得無訒乎司馬牛名犁向/魋之弟孔子弟
子訒忍/也難也
難即先難後獲之難方孳孳焉但見其不易敢輕有言
[006-13b]
乎為仁則必訒非訒之為仁也雖然告司馬牛者如此
耳一日克己天下歸仁初亦何難之有
司馬牛問君子子曰君子不憂不懼曰不憂不懼斯謂
之君子已乎子曰内省不疚夫音/扶何憂何懼
易曰履帝位而不疚光明也不疚者此心澄然無纎毫
疵病之謂素其位而行無入而不自得何所憂懼乎司
馬牛處同氣之變故告之以此君子自然不憂不懼非
不憂懼之為君子也内省二字是用力處
[006-14a]
司馬牛憂曰人皆有兄弟我獨亡子夏曰商聞之矣死
生有命富貴在天君子敬而無失與人恭而有禮四海
之内皆兄弟也君子何患乎無兄弟也
曰命曰天一定而不可易死生富貴皆然也况兄弟之
有無乎君子所可致力者盡其在我而已敬以直内而
無失恭以與人而有禮則四海之内均氣同體何徃而
非兄弟也此語雖𢎞未能無過明立愛之義而後得之
子張問明子曰浸潤之譖莊隂/切膚受之愬蘇路/切不行焉
[006-14b]
可謂明也已矣浸潤之譖膚受之愬不行焉可謂逺也
已矣浸潤者如水之漸漬譖毁人也膚受者近傍肌體/而漸入之不遽為深切之言也愬訴其隂私也
急遽者人易疑深切者人必察惟夫漸漬而入近傍而
言是以衷姦而不虞柔行而不露稍無定見鮮不惑矣
夫子謂未足以盡之而又歎之曰逺苟人言之來的然
見得分曉後雖四方萬里如在几上不然則於近而蔽
安能逺也故中庸亦曰舜好問而好察邇言明字下申
一逺字極有味雖然大公無我而後可以語此
[006-15a]
子貢問政子曰足食足兵民信之矣子貢曰必不得已
而去上聲/下同於斯三者何先曰去兵子貢曰必不得已而
去於斯二者何先曰去食自古皆有死民無信不立
人之所信如木有根其根一撥隨即僵仆是故父子無
信則無以親君臣無信則無以義夫婦無信則無以别
長幼無信則無以序綱淪法斁人道冺滅矣何自而能
立哉夫子始論為政謂斯民不得其養不安其生則非
空言所可孚耳非謂信在兵食之後也兵食即所以信
[006-15b]
也子貢直就三者反復問難究見根底此聖門之所以
善學歟論食則兵為輕論信則死為輕
棘子成曰君子質而已矣何以文為子貢曰惜乎夫子
之説君子也駟不及舌文猶質也質猶文也虎豹之鞟
其郭/切猶犬羊之鞟棘子成衛大夫也夫子指棘子成子/成謂君子質而已矣子貢嘆惜其說
謂君子之不然也駟四馬也不及舌謂其/言已出於舌四馬追不及也鞟皮去毛者
子曰繪事後素又曰文質彬彬二者雖有先後本末然
不可以相無也若使文亦如質質亦如文渾然無所區
[006-16a]
别則虎豹之皮既去其毛矣何異於犬羊之皮乎言文
不可無以鍼子成之失
哀公問於有若曰年饑用不足如之何有若對曰盍徹
乎曰二吾猶不足如之何其徹也對曰百姓足君孰與
不足百姓不足君孰與足用國之用度也徹通也周制/一夫受田百畆而與同溝共
井之人通力合作計畆均收大率民得其/九公取其一故謂之徹二者十取其二也
君子厚下安宅非曰厲民以自養也魯初税畆而此意
無復存矣時君但知責不足於民而不知求足於己又
[006-16b]
烏知足民乃所以足國哉盍徹之言雖落落於一時實
萬世經邦之大法也
子張問崇徳辨惑子曰主忠信徙義崇徳也愛之欲其
生惡去/聲之欲其死既欲其生又欲其死是惑也誠不以
富亦祗以異末二句小雅我行其野之言謂縱使不以/富故亦適為異耳證愛欲其生惡欲其死
者之為/異也
主忠信凡三出示人立徳之本至深切矣徙義即改過
義不能徙徳安能崇洪範曰無有作好遵王之道無有
[006-17a]
作惡遵王之路愛惡皆私意也死生有命豈他人私意
所能為哉此惑之大者纔主忠信自無此事
齊景公問政於孔子孔子對曰君君臣臣父父子子公
曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子雖有粟吾
得而食諸齊景公名杵臼魯昭公末年孔子適齊是時/景公失政而大夫陳氏厚施於國以家量貸
而以公量收之景公又/多内嬖而不立太子
景公君臣父子皆失其道故孔子告之以是政者三綱
九法之所係也綱淪法斁人道絶矣豈直為吾粟而已
[006-17b]
哉景公之言亦是他所見如此
子曰片言可以折之舌/切獄者其由也與平/聲子路無宿諾
片言一言也折剖/斷也宿隔一宿也
獄者兩詞情偽亦難决矣一言折之非剛明者不能無
宿諾果於踐言也
子曰聽訟吾猶人也必也使無訟乎
聽訟者能决是非於一時耳使民無訟則非道洽政治
不能是故聖人不貴聽訟貴無訟
[006-18a]
子張問政子曰居之無倦行之以忠
無倦則不息以忠則不欺為政之本也一言以蔽之曰
誠而已矣夫子之告子張大抵如此居是心之所安處
子曰博學於文約之以禮亦可以弗畔矣夫
重出
子曰君子成人之美不成人之惡小人反是
凡事不問善惡必有人焉成之而後成其事且如初陷
惡習未甚彰著亦自畏忌不敢恣縱滛朋比徳復從㬰
[006-18b]
相挺其惡乃濟所謂成者如此君子唯恐人之不為善
惡則救正之小人唯恐人之不為惡善則沮毁之
季康子問政於孔子孔子對曰政者正也子帥以正孰
敢不正
其身正不令而行同然之機其應如響孰敢二字自有
不容不然者敢不正矣如政何哉
季康子患盜問於孔子孔子對曰苟子之不欲雖賞之
不竊
[006-19a]
羞惡之心人皆有之所以甘心為盜而不知恥者上之
人實啟之耳子苟不欲雖賞不竊竊豈本心也哉
季康子問政於孔子曰如殺無道以就有道何如孔子
對曰子為政焉於䖍/切用殺子欲善而民善矣君子之徳
風小人之徳草草上之風必偃偃仆/也
君子小人雖不同而良心善性未始有異此以徳感彼
以徳應其機疾捷如草從風是故為人上者不可不謹
所欲也所欲在善皆從而善矣柰何欲殺人而使之就
[006-19b]
道也哉答康子問者三壹是皆以脩身為本
子張問士何如斯可謂之達矣子曰何哉爾所謂達者
子張對曰在邦必聞在家必聞子曰是聞也非達也夫
音扶/下同達也者質直而好去/聲義察言而觀色慮以下人在
邦必達在家必達夫聞也者色取仁而行去/聲違居之不
疑在邦必聞在家必聞慮以下人致思詳審非苟相取/下也居之不疑者自以為是而
安為/之也
達者其實孚也聞者其名聞也内不失己外不失人自
[006-20a]
無徃而不孚矣色莊行偽儼然自詭苟譽於人終何為
哉子張真所謂求聞者
樊遲從遊於舞雩之下曰敢問崇徳脩慝吐得/切辨惑子
曰善哉問先事後得非崇徳與平聲/下同攻其惡無攻人之
惡非脩慝與一朝之忿忘其身以及其親非惑與脩者/治而
去之也慝惡念也事/者必有事焉之事
急於計效者志必餒徳安能崇厚於責人者己必恕慝
安能脩忿而不能思難者見必昏惑安能辨三者為學
[006-20b]
切問故夫子善之雖然未有惑不辨而能脩慝慝不脩
而能崇徳者也
樊遲問仁子曰愛人問知去/聲子曰知人樊遲未達子曰
舉直錯諸枉能使枉者直樊遲退見子夏曰鄉去/聲也吾
見賢遍/切於夫子而問知去/聲子曰舉直錯諸枉能使枉者
直何謂也子夏曰富哉言乎舜有天下選息戀/切於衆舉
臯陶音/遥不仁者逺矣湯有天下選於衆舉伊尹不仁者
逺矣
[006-21a]
愛人知人仁知之事也觀向也問知之言是樊遲獨於
知人之説而有未達耳嗟夫直枉不辨天下固混混如
也舉錯一明是非昭揭則凡枉者亦将脱然自失為直
之歸知人之功孰大於此樊遲猶有未喻何哉子夏富
哉之歎所以深賛而明辨之也選所以舉錯所以逺雖
然仁知未始相離也不仁者逺所以愛人
子貢問友子曰忠告工毒/切而善道去/聲之不可則止無自
辱焉忠告者有道相規善/道者道之以善也
[006-21b]
忠告善道友之義也須識不可則止之意方善不然非
特無益於人自辱多矣或者告之未必忠道之未必善
及其不可則又尤人之不我聽也何取於友哉
曽子曰君子以文㑹友以友輔仁
用力於仁者本非他人能致其力也無同志之助無規
警夾持之功倏焉違之而不自覺矣是故貴於有輔也
然而無文亦不足以㑹友㑹有粲然相接之意
融堂四書管見卷六
