KR1g0009 融堂四書管見-宋-錢時 (master)


[001-1a]
欽定四庫全書
 融堂四書管見卷一
             宋 錢時 撰
 論語
  學而第一
子曰學而時習之不亦說音/悅乎有朋自逺方來不亦樂
音/洛乎人不知而不愠紆問/切不亦君子乎子孔子也同門/曰朋學說文覺
也習者習熟其所學時習/言無時而不習也愠怒也
[001-1b]
學者覺其所固有而已故曰大學之道在明明徳心本
無體虚明無所不照為物所誘為意所蔽為情所縱而
昭昭者昏昏矣是故貴於覺也不覺則何以習禹曰安
汝止習此者也文王不識不知順帝之則習此者也孔
子為之不厭習此者也無時而不習即無時而不明滿
天地皆春風和氣也其為說何如哉於是而有同志來
自逺方則知學者益廣矣此其為樂又可量哉雖然知
學者自知不知學者自不我知安可强也世之人昏昏
[001-2a]
逐逐醉生夢死視聖賢門户不翅若氷炭正可憐憫耳
安得以其不知而遂愠乎君子之心如太虛澄然何愠
之有
有子曰其為人也孝弟去/聲而好去/聲犯上者鮮上/聲矣不好
犯上而好作亂者未之有也君子務本本立而道生孝
弟也者其為仁之本與有子名若孔子弟子善事父母/為孝善事兄長為弟犯上陵犯
長上也鮮少也作/亂為逆亂之事也
本立而道生以下有疑更待細勘堯舜之道孝弟而已
[001-2b]
矣孝弟即道即仁何本何生
子曰巧言令色鮮矣仁巧即機巧之巧令/美也仁人心也
得其本心斯謂之仁意態浮動務說人之觀聽此何所
用心哉故曰鮮矣仁言如此等人少有仁者深不然之
之辭也
曾子曰吾日三省吾身為去/聲人謀而不忠乎與朋友交
而不信乎傳不習乎曾子孔子弟子名參字子輿省察/也不欺於心為忠不欺於言為信
傳者傳道也習/即時習之習
[001-3a]
傳而不習則所學者不在己何貴於傳也然而日用功
夫往往多就交際應酬上走作故曾子三省以忠信為
先記曰忠信大道易曰忠信所以進徳謀不忠交不信
則所以傳而習之者何事哉
子曰道去/聲千乗之國敬事而信節用而愛人使民以時
八百家出車一乗千乘諸/侯之國也時者農隙之時
只一道字便非春秋戰國氣象古註訓治殆未然也敬
事下聨著信字節用下聨著愛人字為國者所當深體
[001-3b]
子曰弟上/聲子入則孝出則弟去/聲謹而信汎愛衆而親仁
行有餘力則以學文汎廣也衆謂衆人親親炙也仁謂/仁者餘力猶言餘暇也文即六藝
之/文
入孝出弟為弟子者職分所當爾然不謹則慢忽不信
則詐欺不汎愛衆則偏私汎愛而不親仁則無所决擇
以成其徳行有餘力最宜玩味見得聖門力行功夫鑿
鑿精實學文非所急也學而一篇多說孝弟忠信四字
子夏曰賢賢易色事父母能竭其力事君能致其身與
[001-4a]
朋友交言而有信雖曰未學吾必謂之學矣子夏孔子/弟子姓卜
名商賢賢易色者賢人之賢而/易其好色之心也致猶委也
賢賢而下即是古人實學吾必謂之學矣所以極言其
學之在是也四事雖排說獨以賢賢易色掲之章首最
是𦂳切處使好善之誠不能勝物慾之念率是以往横
流莫遏事君親交朋友其弊有不可勝言者安能各盡
其分乎曰賢曰易曰竭曰致曰信不可草草看過
子曰君子不重則不威學則不固主忠信無友不如己
[001-4b]
者過則勿憚改重端重也威威嚴也固堅固也無毋/通與勿皆禁止之辭也憚畏難也
氣輕志浮故不重不重則所學易摇主忠信而下所以
學也所主者忠信大本立矣自然重自然威自然固又
須得如己者友乃有益不如己是與己不相似非同志
也友同志矣又須不憚改過過而不改雖友同志無益
也或曰不如猶言不勝
曾子曰慎終追逺民徳歸厚矣慎終者不怠於終也/追逺者不忘於逺也
民之秉彞好是懿徳本未始不厚也於所厚者薄始無
[001-5a]
所不薄耳能慎終能追逺安得不一反而歸於厚哉
子禽問於子貢曰夫子至於是邦也必聞其政求之與
平/聲抑與之與平聲/下同子貢曰夫子温良恭儉讓以得之夫
子之求之也其諸異乎人之求之與子禽姓陳名亢子/貢姓端木名賜皆
孔子弟子温和也良善也恭/敬也儉不侈大也讓謙遜也
夫子温良恭儉讓以得之以得之三字當看是得也非
我求也非彼與也
子曰父在觀其志父沒觀其行去/聲三年無改於父之道
[001-5b]
可謂孝矣
父在而違父沒而倍者多矣觀其志觀其行而於父之
道三年無改則終身之所守定矣所以為孝有志有行
之可觀而其道可以無改非不義之父也如或非道又
當權宜
有子曰禮之用和為貴先王之道斯為美小大由之有
所不行知和而和不以禮節之亦不可行也禮者天則/之自然人
文之品節也和即中和之和斯指和/而言小大由之言上下所共由也
[001-6a]
喜怒哀樂發而皆中節謂之和此即禮之所以為禮也
苟知和之為禮而禮之用未嘗不和則安有不可行者
哉有子所謂知和而和豈恣縱無法度之謂而以禮節
之者特區區文貎之末歟
有子曰信近去聲/下同於義言可復也恭近於禮逺去/聲恥辱
也因不失其親亦可宗也義者宜也復踐行也/因由也宗猶尚也
信所以明義恭所以行禮非二物也何以謂之近若曰
其蔽也賊無禮則勞彼善於此云爾由是而得所可親
[001-6b]
之人乃庶㡬可尚焉故曰亦可宗
子曰君子食無求飽居無求安敏於事而慎於言就有
道而正焉可謂好去/聲學也已
不求安飽能敏事慎言非篤志力行者不爾然須識所
敏者何事若區區末務則何就正之有
子貢曰貧而無諂富而無驕何如子曰可也未若貧而
音/洛富而好去/聲禮者也子貢曰詩云如切如磋七多/切
琢如磨其斯之謂與平/聲子曰賜也始可與言詩已矣告
[001-7a]
諸往而知來者諂以言媚人也驕矜肆也可者僅可而/未盡之辭詩衛風淇澳之篇治骨角者
切而復磋治玉石者琢而復磨/往謂所已言者來謂所未言者
貧無諂富無驕雖愈於常人之病然未必忘貧富也樂
與好禮則忘矣此君子所以無入而不自得子貢因悟
切磋琢磨之㫖知學問之無窮是告諸往而能知來也
故夫子喜之
子曰不患人之不己知患不知人也
苟知人則知所向方矣不知從何所决擇子夏子游子
[001-7b]
張尚不知夫子况他人乎所以知不知者安在
  為政第二
子曰為政以徳譬如北辰居其所而衆星共之政者正/也所以
正人之不正也徳者得也不失其本心之謂也北辰北/極天之樞也居其所居中而不動也拱者衆星環向而
朝之/也
徳者政之所出民之歸也
子曰詩三百一言以蔽之曰思無邪詩三百十一篇言/三百者舉大數也
蔽斷也思無邪/魯頌駉篇之語
[001-8a]
思無邪一語所以示萬世讀詩之大法不然則鄭衛國
風適滋蕩者之邪心乎
子曰道去聲/下同之以政齊之以刑民免而無恥道之以徳
齊之以禮有恥且格道導也齊一之也免者/苟免於刑也格正也
徳禮者人心所同有非律之於其外也故有恥且格為
民父母行政而使之苟免無恥亦可憐矣雖然猶有政
也猶苟免也後世徒刑而不及政斯民遂至於不免且
不暇免悲矣
[001-8b]
子曰吾十有五而志於學三十而立四十而不惑五十
而知天命六十而耳順七十而從如/字心所欲不踰矩古/者
十五入大學踰過也矩/所以為方者即天則也
此章六節當提起學與天命作綱領看志者所向之一
立者所守之定不惑者所見之明由是乃進而知天命
焉所謂志學學此者也學而至於知天命則至矣六通
四闢徹底洞然無所不覺無所不照過此以往復何所
知哉但熟而已曰耳順是應酬上無纎毫疑礙無一事
[001-9a]
之不熟也曰從心所欲不踰矩是隱㣲處無纎毫滲漏
無一念之不熟也釋氏虎穴魔宫皆為佛事滛坊酒肆
盡是道場渠所謂任意縱横亦從心所欲矣謂之不踰
矩可乎不踰矩吾聖人所以經世所以建皇極
孟懿子問孝子曰無違樊遲御子告之曰孟孫問孝於
我我對曰無違樊遲曰何謂也子曰生事之以禮死塟
之以禮祭之以禮孟懿子魯大夫仲孫氏名何忌樊遲/名須孔子弟子御御車也孟孫即懿
子/也
[001-9b]
所謂無違在於以禮然則非禮以順其親者不謂之順
乃所謂違也以禮者養生喪死種種中節無過不及之
謂玩一以字人子之責甚重孟僖子使其子學禮故告
之以是歟
孟武伯問孝子曰父母唯其疾之憂武伯懿子/之子名彘
自疾之外畧無一事貽親之憂亦可謂孝矣雖然无妄
之疾乃有所以致之其為毁傷一也故曰唯其疾唯字
與其字不可不深體
[001-10a]
子游問孝子曰今之孝者是謂能養去聲/下同至於犬馬皆
能有養不敬何以别彼列/切子游姓言名偃孔子弟/子養謂口體之奉也
孩提之童知愛其親本未始不孝也惟不敬故失之敬
則私意斷絶本心昭融通於神明光於四海無所不通
於是乎在養而不敬與獸畜之者無異謂之孝可乎雖
然指能養者而言耳
子夏問孝子曰色難有事弟子服其勞有酒食音/嗣先生
饌曽是以為孝乎食飯也先生父兄也/饌供饋之也曾則也
[001-10b]
得父母於容色之間非先意承志者不能然須識所以
難者何在若嘻嘻媚恱不以其道則非所難也服勞具
饌亦皆人子事但不可專以是為孝耳 和氣浹洽天
性昭明骨肉之間無非大順 四子問孝答之不同而
其人品亦自可見游夏聖門髙弟違禮節危父母之事
宜無有也故直以敬與色難警䇿之即此便是學問用
力精㣲處且未有不敬而能順色者也四者皆當以敬
為主
[001-11a]
子曰吾與囘言終日不違如愚退而省其私亦足以發
囘也不愚囘姓顔字子淵孔子弟子省察也私謂/退處燕安自適之際發醒發也覺也
顔子地步已大段瑩徹當其不違如愚之時心融意㑹
非他人所能知也然學問之士苟自得矣目色之間便
有不言而喻者囘也必待發於私而後知其不愚者夫
子之言殆喜辭也且以詔門弟子
子曰視其所以觀其所由察其所安人焉於䖍/切所留/切
哉人焉廋哉廋匿/也
[001-11b]
所以者趨向之大槩容可勉彊也所由者日用之實事
漸不可以偽為矣若夫所安則出於中心之誠然雖欲
掩之而自有不可掩者曰視曰觀猶在事迹察其所安
得之心術之㣲也小人閒居為不善見君子而後厭然
掩其不善而著其善直何益哉學者於此行著習察而
反求其所安者何事焉則當有凛然於不睹不聞之際

子曰温故而知新可以為師矣故者舊所得也/新者新所進也
[001-12a]
所貴於師者求日新之功也温故而有以知新可為師
矣不温即畫斷難語進温故習不已知新進不窮
子曰君子不器器者囿於/形體之名
子貢之達宜不可以器名矣而曰女器然則君子所以
不器者果安在哉天徳昭融六通四闢
子貢問君子子曰先行其言而後從之
大率先言者未必能行誠力行雖不言可也夫子欲其
從後言之所以抑子貢使之就實耳
[001-12b]
子曰君子周而不比小人比而不周周遍也比/偏比也
君子之心公普小人之見偏私心本未始不廣大也意
我窒之耳一日克己何比何周
子曰學而不思則罔思而不學則殆學乃踐履思者所/以致其知也罔無
也殆/危也
學而不思則無致知之功故罔思而不學則無力行之
實故殆㒺者空虚無實殆者臲卼不安
子曰攻乎異端斯害也己攻即攻擊之攻異端非正道/而别起一端以誣民者也
[001-13a]
正道昌明異端自然衰止不必攻也求以勝之反為害
耳須識孟子距楊墨闢許告與夫子之意不殊方明此
義孟子亦只是正人心或曰攻治也
子曰由誨女音/汝知之乎知之為知之不知為不知是知
由姓仲字子路孔/子弟子知即覺也
苟有真知無非實學以不知為知可乎記曰忠信大道道
只是樸實不虚偽㑹此樸實之㫖即知矣夫子每每提
一知字只埋頭說起不言所知者何事最妙
[001-13b]
子張學干禄子曰多聞闕疑慎言其餘則寡尤多見闕
殆慎行其餘則寡悔言寡尤行去/聲寡悔禄在其中矣子/張
姓顓孫名師孔子弟子干求也禄仕者之俸也疑未信/也殆未安也闕者空闕也尤者人咎悔者所以自咎也
言招憂行招辱其禍大矣何以禄為多聞闕疑而又慎
言其不疑者自然寡尤多見闕殆而又慎行其不殆者
自然寡悔寡尤寡悔不憂不辱即所以為禄也故曰在
其中然任官擇人實未有言行不修而足以得禄者子
張不問學而問干禄夫子因其病而勉之婉而不迫矣
[001-14a]
哀公問曰何為則民服孔子對曰舉直錯諸枉則民服
舉枉錯諸直則民不服哀公魯君名蔣舉提㧞也錯諸/枉猶言置之枉者之上也枉不
直/也
人心是非之公一舉錯而服不服如影響可厚誣哉大
凡直道皆足以服人枉道皆足以致戾不獨人才也舉
其一端之大者耳
季康子問使民敬忠以勸如之何子曰臨之以莊則敬
孝慈則忠舉善而教不能則勸季康子魯大夫季孫氏/名肥臨臨民也莊端莊
[001-14b]
也孝於親慈於衆舉善舉用善人也/不能未進於善者勸者相勉從善也
斯民尊君親上之心本未始不敬本未始不忠本未始
不勸上之人無道以臨之遂使民彞冺亂不獲盡其分
季康子魯大夫也由是而知所以臨民則善矣抑思敬
忠以勸所以事其君哉
或謂孔子曰子奚不為政子曰書云孝乎惟孝友于兄
弟施於有政是亦為政奚其為為政定公初年孔子不/仕故或人疑而問
之書周書君陳/篇善兄弟曰友
[001-15a]
兄弟同氣也能孝於親自然克念同氣故書中論孝專
說友于兄弟此風俗之樞機家之所以齊國之所以治
天下之所以平也政者正也施於有政特由是而推之
耳然則夫子雖不仕未始不為政也何者而謂之政哉
千載斯言可為太息
子曰人而無信不知其可也大車無輗五兮/切小車無軏
音/月其何以行之哉大車牛車輗轅端横木縛以駕牛領/者小車駟馬車也軏轅端上曲鈎衡
以駕兩服/馬領者
[001-15b]
信則事事皆實無信則事事皆虚
子張問十世可知也子曰殷因於夏禮所損益可知也
周因於殷禮所損益可知也其或繼周者雖百世可知
王者易姓受命為一世因者禮/之大本損益者禮之節文也
能繼則不失其所因雖百世如一日况十世乎惜周之
後無有繼之者大本既失而三代損益之變遂以弗嗣
如之何其可知也
子曰非其鬼而祭之諂也見義不為無勇也非其鬼是/非禮典所
[001-16a]
得祭/者
邀福於非鬼而先王禮典輙廢不講後世之通患也人
病無所見見其為義而不能果决以進則何貴於見乎
聖人纔說知便說勇纔說致知便說力行見義不能勇
為見不義亦必不能勇改
 
 
 
[001-16b]
 
 
 
 
 
 
 
 融堂四書管見卷一