[010-1a] 
欽定四庫全書
儀禮析疑巻十
翰林院侍講銜方苞撰
覲禮
註謂覲遇禮省故享獻不見似竟無享獻䟽遂云獻
謂三享後私覿私獻益誤矣聘使鄰國之臣也故公
享之外覿獻皆曰私諸侯入覲正享之外不得有私
庭實各以土之所有即魯壺之類亦器貢也周官太
[010-1b]
宰職所謂玉幣即此經初享之束帛加璧所謂玉獻
即此經之庭實亦執玉以將之耳
至于郊王使人皮弁用璧勞
勞鄰國聘使以束帛則諸侯入覲以玉勞宜也而璧
不合以束帛受山川土田民社而來述職惟以天子
之禮貌為榮若以財物厚之則禮轉輕而不稱也春
秋傳先王卜征五年而歳習其祥則諸侯入覲必貞
卜於祖禰圖事既定必筮介筮日前期必陳幣玉皮
[010-2a]
馬如聘禮將行必告於祖奠於禰命祝史告於社稷
宗廟所過山川命五官道而出如曽子問所記出疆
則有假道請帥之禮在途則有與同覲諸侯相遇之
禮入王畿則有誓衆謁關人習覲享展羣幣小行人
出勞所經致積之禮一切不具而自至於王郊始蓋
凡此皆具於春朝夏宗而無庸覆出也其與聘禮同
者則一如聘禮而加詳焉不待言矣敖氏所謂初無
四時之别與周官所謂秋見曰覲之義異未之思耳
[010-2b]
諸侯勞聘使各以其爵則二王之後勞者必三公
二伯諸侯以卿伯以大夫子男以士故綂之曰使人
至賜服命則五等之國皆賜諸公蓋天命有徳三公
坐而論道與王同執維綱也 書傳畧說孝經註必
緯書之類其言天子使世子郊迎非惟害義亦勢不
能行賈䟽以為異代之禮惑也
侯氏亦皮弁迎于帷門之外再拜
侯氏再拜而不稽首以王命未宣拜使者之至也使
[010-3a]
者不答以王命未宣不敢私受侯氏之禮也無聘禮
出諸入告禮辭之節聞王命即出迎不敢同客主之
禮也敖氏謂天子於諸侯有三勞逺郊宜使中大夫
近郊宜使卿此惟一勞與周官異非也已於朝宗具
之
侯氏升聽命降再拜稽首遂升受玉
聘禮受勞幣於庭中此升受玉者王命不可宣於階
下故使者不讓而升堂升侯氏使聽之侯氏降拜稽
[010-3b]
首而後升受體當然也
使者乃出
當有以玉授有司之節文不具
使者降以左驂出侯氏送于門外再拜侯氏遂從之
聘禮夫人使下大夫郊勞玉人案有十二寸棗栗十
有二列夫人以勞諸侯周官酒正職載王后致飲於
賓客之禮則於諸侯有郊勞明矣以皆前見故文不
具
[010-4a]
天子賜舍
致館當使卿故註謂使司空而周語曰司里授館蓋
司里乃冬官之屬故各以所宜授之館告而司空致
之猶聘禮大夫帥以至館而後卿致耳
侯氏再拜稽首儐之束帛乘馬
此下當有設飱之禮及期侯氏有展幣之禮聘則陳
幣於廟門外賓禮也朝覲職貢宜展而奉之及時乃
入布於庭中以皆前見故文不具
[010-4b]
天子使大夫戒曰某日伯父帥乃初事
聘禮先造於朝而後就館主君之命未逹不敢即安
且賓禮可徑造於主國之朝也覲則就館而不造於
朝蓋既以入覲告進止遲速一聽於王命臣禮也
聘禮賓至厥明即迓賓於館同盟之國來聘者少以
速接為敬也侯氏賜舍之後戒以某日帥乃初事則
逺近無定之辭使大夫戒亦不著其為何日蓋來王
者多必俟其㑹集數宜旅見而後期可定故大夫往
[010-5a]
戒之期亦不可預定
諸侯前朝皆受舍于朝同姓西面北上異姓東面北上
春秋傳曰非天子不旅見諸侯凡朝覲皆旅見不獨
㑹同也蓋六年五服一朝而侯甸男三服朝期尤宻
若日受一二國四三國之覲享而兼以饗食則日不
暇給凡祭祀師田學校䘮紀諸大事皆不能舉矣必
積至兼旬度可衆見而後一舉以次歸之然後館舍
有以容饔積易以致註乃謂來朝者衆顧其入覲則
[010-5b]
不得並誤矣至其饗食燕則不惟王有䘮疾凡祭祀
入齋期蒐狩既卜日皆可以幣致也若時㑹殷同則
必刻日以至受享禮賓命事涖盟既併於一日則饗
燕亦必擇用其一同日而畢事使之遄歸然後王命
速逹禮事無壅其來㑹者侯甸而外必州長卒正始
召焉 此分東西受舍正旅見之禮也諸公至少侯
伯旅見之次日子男繼之則車逆送之度亦不至參
錯矣掌客凡朝覲者饗食燕皆有定數秩叙則然以
[010-6a]
義揆之惟饗禮最重必一舉侯伯七獻共一饗子男
五獻共一饗燕無分於爵等惟食禮之舉甚難其鼎
俎豆籩簠簋各異又必每人而與之為禮勢不能徧
又不可遺惟以幣分致為宜是以王禮諸侯見於詩
及春秋傳者惟饗燕而未嘗有食也掌客所列饗食
燕之數或王之師保周親或有大勲勞者閒備其數
未可以為常式
侯氏裨冕釋幣于禰
[010-6b]
聘使筮尸若昭若穆以國卿或有耆艾而父尚存者
諸侯繼世故釋幣必於禰也使臣以好將命苟無愆
儀無失辭可安然而受主國之禮故至受饔然後筮
薦若諸侯入覲則必在國能謹於侯度述職咸順於
王心然後可保天子之寵命小有譴呵則負先君之
付授而無以歸臨其臣民故將覲而幣告於禰事畢
而肉袒請鉶乃先王崇禮消萌養諸侯而兵不試之
道也國卿非出聘無由受太牢之饔飪故非薦於祖
[010-7a]
考不敢先嘗若諸侯則先君之受饗燕於王朝舊矣
無為以饔飪薦也 敖氏謂朝以裨冕與周官大行
人異非也大行人以九儀之命同邦國之禮兼諸侯
諸臣在國之服命而言故曰上公九章侯伯七章子
男五章至朝覲㑹同天子衮冕以臨則雖上公不得
與天子同服自宜禆冕以朝若有事於圜邱方澤四
郊明堂天子服十二章之服則公侯伯子男自宜各
服其上服而不用裨冕矣天子衮冕以享先王故朝
[010-7b]
覲㑹同服不得踰而諸侯各服其次服禮各有當也
註謂遷廟之主而云禰親之非也按曾子問惟天
子巡狩諸侯師行所載必遷主諸侯適天子告於祖
奠於禰則所載必禰主蓋若得過於王或至易位而
建置宗支則遷廟之主仍當留於本國不宜載也諸/侯
去國然後祝取/羣廟之主以行至諸侯相朝惟告於禰則禰主亦不
宜載所載必奠告之幣帛皮圭凡此類皆禮以義起
者不可執彼以例此
[010-8a]
乘墨車
三享後肉袒請命天子辭焉然後更賜車服故有乘
墨車之禮使入覲之始凛然於車服之不可常反國
之後時懼職貢業命之不修而無敢自恣也
載龍旂弧韣
載而不斾也弧在韣所以明之
乃朝以瑞玉有繅
曰瑞玉明必以始封錫命之圭也瑞玉必朝覲乃親
[010-8b]
執之則聘使所執其倣命圭之數度而為之者與聘
使所執之圭上介臨事而授之或有繅而不用韋版
侯氏瑞圭入門而奠於地非承以韋版不可經不言
亦前見也
嗇夫承命告于天子
侯氏之入王都禮莫先於授館司空主之故因使嗇
夫承命
侯氏入門右坐奠圭再拜稽首擯者謁侯氏坐取圭升
[010-9a]
致命王受之玉
瑞玉有繅奠於地又有韋版侯氏取圭升致命後受
繅與韋版者何人王受玉後以授何人經記皆無文
必前見無疑也周官冢宰職大朝覲㑹同贊玉幣玉
獻則受玉於王者必冢宰而受繅與韋版者亦冢宰
命之與 聘使致命致聘君之命也侯氏親見天子
而曰致命何也朝覲述所職也小大庶邦各有所命
之常職其不朝之閒又或有隨時而命之事今來王
[010-9b]
所皆親致於王下經所云聽事是也故賜舍之禮辭
亦曰順命於王所
侯氏降階東北面再拜稽首擯者延之曰升升成拜乃
出
國君燕射諸臣降拜稽首小臣先辭君必答拜諸侯
覲享降拜稽首天子惟三揖蓋必能肅之以禮而後
可懐之以徳也周衰下堂以見諸侯王臣下聘而諸
侯不答究察世變可以知先王制禮之意矣 司儀
[010-10a]
王土揖庶姓時揖異姓天揖同姓未知始入氾揖之
或稽首時以揖答經記無文必已前見
四享皆束帛加璧庭實唯國所有
三享儀法不具皆前見也註分三享無徴敖氏削去
三牲魚腊籩豆之實得之而仍以龜金丹漆絲纊竹
箭為次享則非也凡此類皆毎嵗九貢之常不宜用
享以義測之享王庭實以馬享后庭實以皮三享則
以寳物良器如九江之大龜泗濱之浮磬雍州之球
[010-10b]
琳琅玕及魯壺紀甗之類然惟國之所有不可致逺
方難得之物以上供也 周官太宰以九貢致邦國
之用大府職凡邦國之貢以待弔用蓋王朝之用無
多而仍用之邦國也大夫所以専言弔用者以侯國
有死亡凶札禍烖圍敗天子所以勤恤賙委者其用
大且多外此則下經所云重賜大行人所云時聘閒
問不過以方物非其土産者頒之耳
匹馬卓上
[010-11a]
卓者迥立神駿之象
侯氏升致命王撫玉侯氏降自西階東面授宰幣西階
前再拜稽首
享而曰致命凡職貢皆王所命也曰王撫玉則侯氏
進玉可知既降受幣而後拜正以降時執幣授宰而
後可拜也 親相授受敵者之禮也至尊不可以下
夷且旅見非一人禮煩則日不暇給故惟撫之而使
人受也
[010-11b]
事畢
三享訖宜更享后王后之禮事多以大宗伯攝其儀
法宜見於春夏故以事畢括之
乃右肉袒于廟門之東乃入門右北面立告聽事
朝覲以述職故既享告擯者以入聽天子辨其所述
之職事也肉袒以請懼有獲罪事故辭於侯氏直曰
伯父無事
出自屏南適門西遂入門左北面立
[010-12a]
侯氏肉袒請鉶則凛於王命至矣故有歸寧爾邦之
命則使入門左以客禮待也
天子賜侯氏以車服迎于外門外再拜
迎拜及送皆與勞者同惟受命稽首蓋入覲則與内
公卿同為王臣禀於一尊非受王命一以同列之禮
交接與聘使及主國之臣受私禮而稽首以尊友邦
之君異也
重賜無數在車南
[010-12b]
重賜與命書車服同頒何也六服來王旬月無虚若
命賜異日加之以饗食燕勞雖旅見分班受禮亦不
勝其擾矣 王所加禮則或賜以禮樂之器及典册
彞器餘惟方物即他國用享之庭實也註引重錦而
詁以善但重可以包善善不可包重也 致事之璧
琮侯國則别以璧琮報享王朝則宜并還其享玉蓋
使受而不報則侯國以屢供為難而王朝則積於無
用若以他國之享玉相報是君臣而降從鄰國之禮
[010-13a]
也故有賜物而無報享其詳必己見於朝宗故不覆
舉耳或以周官内府受四方幣獻之金玉齒革兵器
為疑不知與金及齒革並言則為九貢中未琢之玉
明矣若璧琮琥璜則玉瑞也宜藏於典瑞 典瑞職
及玉人記天子於諸侯惟用瑞節為信無以璧琮琥
璜賜者尚書分寳玉於伯叔之國乃始封時所分其
有大勲勞賜以圭瓚大雅江漢之詩/宣王以賜召虎則内公卿膺侯
伯之命與山川土田同錫非常典也聘禮還圭璋外
[010-13b]
别言報享之禮玉則受其享禮之璧琮而别以璧琮
報可知覲禮但言重賜郊勞賜館並無束帛則不惟
無報享之玉而所賜并非錦文帛皮之類明矣
侯氏升西面立太史述命
周官太史掌建邦之六典以逆邦國之治其事與冢
宰相聨故王賜諸侯服命諸公奉篋而太史述命也
侯氏降兩階之閒北面再拜稽首
周官朝士外朝之位三公北面射人射朝之位三公
[010-14a]
北面諸侯在朝亦北面則三公居中而諸侯左右分
列明矣劉歆偽撰明堂位謂三公中階/之前北面東上亦據此二職此拜於兩階
之閒與射朝位同蓋近東西階而中央則空之以避
三公之位也
同姓大國則曰伯父其異姓則曰伯舅同姓小邦則曰
叔父其異姓小邦則曰叔舅
禮文殘缺惟聞伯父叔父之稱蓋舉其尊者而言其
實同姓在子孫行者辭必有異呂命伯父伯兄仲叔
[010-14b]
季弟幼子童孫蓋其凡也尚書稱小子封小子胡皆
弟也况子孫行而可冐伯父叔父之稱乎異姓姻近
而行卑者亦不宜稱舅其同庶姓専舉其爵曰侯氏
伯氏與以國大小為别亦未安
饗禮乃歸
聘使始至即致飱饔饗燕既畢將歸而後贈賄侯氏
則賜車服重賜並頒及將歸而後饗禮何也奉使而
誤不過主君不親饗食而邦交如故也故次第致禮
[010-15a]
而後賄贈使歸報其君侯氏而有干王章或賊賢害
民暴内陵外而不寧於其邦雖時㑹來王不遽加以
九伐之法必將有削地降律之罰焉故必肉袒請聽
事待天子有無事歸寧爾邦之命更賜車服重加命
書然後繼此得為諸侯於是乎榮以饗食厚其燕好
而歸之此先王制禮之精意也
諸侯覲于天子為宮方三百步四門壇十有二尋深四
尺加方明于其上
[010-15b]
記字宜冠此節之首而誤置篇末也周公振綰綱維
運動六服養諸侯而兵不用莫大於朝覲宗遇㑹同
之禮而㑹同所關尤重五官之長皆涖事焉盟書則
登於天府六事本各為一篇至周之衰惟覲禮尚存
諸侯朝覲適當朝日夕月之期天子常帥以用事焉
救日且帥諸侯陳五/兵五麾則朝日可知記者雜述舊聞以補經所畧因
拜日而並及方明之祀故事無首尾辭氣亦斷缺不
完經文之體無是也若正述㑹同之禮則宜詳載發
[010-16a]
禁施政要言載書刑牲歃血之事而無一及焉且㑹
同禮重春秋皆宜有之故周官或謂之大朝覲不宜
附於覲禮之末而闕畧至此其為記者掇拾於禮亡
之後决也
方明者木也
自為註釋通經所無記文多此類
設六玉
註謂設玉者刻其木而著之蓋以在下之璧非䧟置
[010-16b]
木中則難於設不知言設則非䧟置於木中明矣且
玉所以禮神也方明之木象神則禮神之玉亦不宜
附著於木蓋主於匰蒩有館方明未設宜有類匰館
者以函之及設有類几案者以承之其度較廣而虛
其中以設在下之璧圭則薦於方明之上四方之玉
奠於四旁雖經傳無文然非此則義不可通
上圭下璧
天氣發生於春則圭宜用東方之色地氣凝結於冬
[010-17a]
則璧宜用北方之色上𤣥下黄木用天地之正/色則玉宜用青𤣥以間之圭之
體方璧之體圜又陰陽互藏天地交泰之義也
四傳擯
擯者各就其等傳王命以升諸侯其從者唯奉旂之
上介也據周官司儀三享皆於壇則非羣介皆從不
足以展事未審壇階三等何地以容之豈但將玉幣
而庭實則陳於宮外别有人相授受與
禮日于南門外禮月與四瀆于北門外禮山川丘陵于
[010-17b]
西門外
上文拜日於東門外此又易拜為禮以示非秩祀之
期有拜禮而無奠祭也春夏陽故皆禮曰秋冬陰故
禮嶽瀆山川五嶽尊於四瀆不宜有瀆而無嶽必傳
寫誤嶽為四而後儒莫辨也 周官司儀載合諸侯
於壇而不及拜日與祀方明據此記序次則祀方明
之前日當於壇宮堂北張帷承幕以設方明為外設
黼扆或皇邸質明諸侯各就其旂而立王入壇宮升
[010-18a]
堂以次傳擯朝享受禮畢王乃帥諸侯拜日於壇宮
門外反徹帷幕以祀方明祀畢王乃發命使諸侯受
命於方明有不協則歃血而盟載書藏於司盟無不
協則册書藏於太史諸侯各記其事於辭而歸 按
春秋傳楚子㑹諸侯於申宋向戍獻公合諸侯之禮
六鄭子産獻伯合諸侯之禮六則天子大㑹同載於
河間獻王所獻邦國禮者必甚詳惜唐以後竟失之
耳註所引朝事儀似天子自王宮帥諸侯以朝日於
[010-18b]
東郊然後退而朝諸侯於壇宮與此記及司儀俱不
合其辭意亦不分明蓋必既朝諸侯而後可帥以朝
日則不得云退而朝諸侯必曰退而為㑹盟乃可通
也
祭天燔柴祭山丘陵升祭川沈祭地瘞
天神地示之祭四者該之人鬼設尸以代饗則惟理
墮於階閒而已不及日月何也三辰麗於天祭義云
郊之祭大報天而主日配以月則幽宗之祭亦用燔
[010-19a]
燎明矣秦始皇三十六年使者自關東夜過華隂有
人持璧遮使者曰為我致滈池君明年祖龍死人忽
不見置璧而去御府視璧乃二十八年濟江所沉也
先王制禮通幽明之故而知鬼神之情狀燔瘞升沉
以逹其氣豈苟然哉
偏駕不入王門記/
王門王都之門也天子五路惟玉路不以賜人金路
以下諸侯始封偏得其一故曰偏駕入王都而羣駕
[010-19b]
天子之車則使人疑故五等之國並乘墨車所以彰
臣節定民志也不入王門則行於畿内得乘可知矣
奠圭于繅上
或記者即以韋版為繅或奠圭時以繅韜圭而加於
韋版但繅不宜直措諸地耳
儀禮析疑卷十
