[002-1a] 
欽定四庫全書
儀禮析疑卷二
翰林院侍講銜方苞撰
士昬禮
親迎昬以為期盖必既成夫婦而後可見于舅姑若
早至而不見所尊則嫌于慢且未成夫婦而坐對一
室語言不接面目難施故縁情制節必近夜為宜
下達
[002-1b]
敖氏謂自天子下達于庶人納采皆用鴈非也臣下
之贄乃用膳物大國之孤則更以皮帛矣然則惟卿
以下宜用鴈耳天子穀圭以聘女諸侯大璋合之以
幣安用參以食物之細㣲者下經序納采之禮自主
人筵使者至始則達于媒妁而有成言明矣註不可
破即用敖說亦宜謂下達于庶人皆備六禮
納采用鴈
納采問名本一事也媒妁通言而未見女之父母故
[002-2a]
使人執贄以請示已見采擇俟受鴈而後問名以漸
而進也 鴻鴈性難馴且非時非地不可必得昬禮
及大夫所執皆舒鴈耳盖取其潔白而安舒
主人筵於戶西西上右几
設几筵以依神而無奠告何也祭禮繁重不可與昬
禮並日而行且先嫁之三月教于祖廟宗室既有祭
矣女至壻家必三月而後成婦故殆歸亦無祭告也
傳稱伍舉之辭曰圍布几筵告于荘共之廟而來而
[002-2b]
士昬禮無文何也納吉之辭曰加諸卜占曰吉則必
告于祖禰其節當在問名之後而文略耳冠禮不設
筵几何也以冠者立于房西受醴于戶西也且禮行
於禰廟以著代則不待設席以依神而已洋洋如在
矣
使者𤣥端至
按周官庶尹為上士則其屬有中士下士中士亦然
註疏以使者為屬士據此但約㛰非冠子之比不宜
[002-3a]
以僚友為使又註云下士之屬亦有下士更不可通
敖繼公以為家臣非也士無家臣其室老不過與胥
史在官者等耳而可使與僚友執友分庭抗禮乎宜
以姻黨士友中齒少而分卑者為之
主人如賓服迎于門外再拜賓不答拜
主人再拜致敬于壻之父非拜賓也故不答拜猶諸
侯之臣相為國客主君拜逆拜至皆避而不敢答以
其致敬于君而非為已也
[002-3b]
賓升西階當阿東面致命主人阼階上北面再拜授于
楹閒南面
註以阿為棟敖氏曰未詳盖以主人立阼階上賓不
宜深入堂中以致命疏釋今文謂楣前接簷為
似
得之盖致命于簷前而後進授鴈于楹閒也敖氏謂
授當作受盖以主人之受無文然下文主人降授老
鴈則北面再拜後進受鴈于楹閒具見矣經所以不
言受者鴈非使者之物主人無儀之可展無辭之可
[002-4a]
致故以下授鴈見之問名之鴈亦但言賓授盖使者
受醴取脯以反命則主人受鴈不待言也
主人迎賓于廟門外揖讓如初升主人北面再拜賓西
階上北面答拜
前此門外再拜拜壻父之以禮先也阼階上再拜拜
所致之命也至此乃正拜賓之勤故賓答拜
主人拂几授校拜送賓以几辟北面設于座左之
授几以安賓主人不自設而授賓使設何也敷筵設
[002-4b]
几而不授者于喪于祭所以事鬼神也天子諸侯之
禮事則有司所以奉君也公食大夫則君之所以禮
臣也主人筵賓擬以事神之禮則不倫比于臣之奉
君則非受者所安比于君之禮臣則非施者所宜故
自儐尸以及賓客之事莫不親相授受 疏謂冠賓
輕故無几非也冠賓與主人敵體豈得反輕于昬賓
盖冠賓乃主人朋好猶鄉飲鄉射及燕賓皆本國之
人故禮從簡略而几可不設昬賓則來自壻家致舅
[002-5a]
姑之命猶聘賓來自他邦致其君命禮宜嚴重而几
不可不設也公食大夫内兼本國之臣而有几何也
大夫有勲勞德望然後禮食焉左傳晉悼公将使魏/絳佐新軍與之禮食
故雖設而不授所以别于聘使也
賓即筵坐左執觶祭脯醢以柶祭醴三西階上北面坐
啐醴建柶興坐奠觶遂拜主人答拜賓即筵奠于薦左
受醴于筵前復位于西階升筵以祭醴反西階而啐
醴奠觶于西階復即筵而奠於薦東皆易以敬也賓
[002-5b]
啐醴奠觶而不飲與聘禮醴賓同非飲酒之禮無卒
爵也
降筵西北面坐取脯主人辭
辭其坐而取脯也
納徵𤣥纁束帛儷皮如納吉禮
致幣之儀不具何也士庶人所通行人皆知之又使
者執一兩以致辭其餘從者執之儷皮陳於庭中不
言可知與冠禮不言設屨與著之同也
[002-6a]
尊于房戶之東無𤣥酒篚在南實四爵合巹
四爵合巹為夫婦之酳而設于房戶之外何也尊設
於室中北牖下正當戶婦立于尊西則尊之南正執
事者出入往來所由不可置篚以隘之室中有𤣥酒
示禮有初兼兩尊相配也外尊贊以自酢以酳媵御
則無取焉
主人爵弁纁裳緇袘
爵弁纁裳純衣緇帶已見冠禮故獨舉緇袘而繫于
[002-6b]
纁裳見以緇縁裳惟親迎之服為然猶女之縁袡也
乘墨車
古者三十而娶則宜有升于司徒司馬及任官而身
為士者矣故得攝大夫之車
婦車亦如之有裧
註以裧為裳幃即周禮所謂容有容則有盖是也敖
氏乃謂在上曰裧未知何據婦人出門必擁蔽其面
况始嫁加景以禦塵乃有盖而無幃乎
[002-7a]
姆纚筓宵衣在其右女從者畢袗𤣥被顈黼在其後
註于宵衣顈黼並以領詁疏曲為之觧似未安敖氏
謂皆指衣言是也據少牢特牲宵衣次于褖衣女衣
褖則姆衣綃宜也獨舉領而不言其衣何義乎顈黼
曰被示覆于袗𤣥外也領而曰被則辭不當物矣
主人𤣥端迎于門外西面再拜賓東面答拜主人揖入
賓執鴈從至于廟門揖入三揖至于階三讓主人升西
面賓升北面奠鴈再拜稽首降出婦從降自西階主人
[002-7b]
不降送
記曰古之君子不必親相與言也以禮樂相示而已
儀禮中此類甚多必各求其所以然然後知先王依
人性以作儀之意凡主賓初接必有禮有辭惟壻親
迎主人主婦之與壻接則無辭可致故壻至門外使
擯者請事傳辭而主人出迎賓升堂奠贄主人西面
主婦南面相視而不為禮不交一言壻降出婦自從
之以明授受養亷恥皆體性而為之儀則也主人不
[002-8a]
送賓仍立西階盖俟女出而面戒之又女與壻相從
父母不宜參故惟庶母送之及大門以内 稽首非
君父無所施以鴈授婦曷為有此禮娶婦以承宗祀
奉粢盛供盥饋祖宗父母子姓皆将託焉故重為禮
於其祖禰以示待之厚望之深也女不親受其義有
二未成夫婦不可親授受又以避夫之稽首即舅降
洗婦避于房之義也主人之不答其義有三壻出女
從不可參也又以示稽首之禮乃致敬于己之祖禰
[002-8b]
而非己所敢當猶聘禮主君拜逆而使者不敢答也
且禮之有報所以相稱也納采以下五禮主人皆拜
于門堂者再而使者不答故于壻之重禮一不答亦
所以為稱也 納采但言授鴈問名門外言執登堂
但言授惟此言執鴈從則餘皆使人奉鴈俟于堂下
而後賓取以授也婦見舅姑及廟見皆言下堂/取笲而不言執笲以待事者盖四
禮皆賓致主人之命親迎則壻以為贄于女義不得
使人代執記云執贄以相/見敬彰别也 壻攝盛主人則不可以
[002-9a]
朝祭之服即私事
壻御婦車授綏姆辭不受
姆為婦辭盖從女而歸于壻家也七出中惡疾惟母
家可歸五者皆身為不義可聽其所之惟五十無子
者情可矜憫其不肯再適人者或母家貧不能相養
則使姆教他人之女而依以終世得自完其從一而
終之節凡此皆聖人所以盡人之性贊天地之化育
也 姆辭不受壻宜執而拖諸軫閒俾女自取之然
[002-9b]
後御輪三周而下
婦乘以几
升以漸則體安尸乗以几尊之故欲其安也婦乗以
几恐失容于壻前使其升易也
媵布席于奥夫入于室即席婦尊西南面
親迎以前六禮皆男先于女入寢門之後媵先布夫
席婦久立以待則女下于男咸恒之義也媵布夫席
沃盥示服事其君之禮也婦入門則壻稱主人入室
[002-10a]
則稱夫而閑家之義具矣 婦立于尊西然後設俎
豆醬湆黍稷者得自展布即早設對席陳饌者往來
非獵席必避席故直至啓㑹告具而後揖婦即筵也
御謂夫家内御者不必改讀為訝
贊者徹尊幂
贊者乃姻黨中老婦與冠之贊同非内御者之比故
主人及婦皆與交拜
舉者盥出除鼏舉鼎入陳于阼階南西面北上
[002-10b]
喪奠陳鼎于阼階前将匕載而後除鼏以陳鼎于未
斂之前俟斂畢而後載俎時久不可以早除鼏也昬
禮則陳鼎與匕載同時旋用之故除鼏而後舉少牢
亦然少牢鼎陳于洗西當東序以在廟主人子姓兄
弟並立于阼階下也此陳於阼階南以階下無立者
近堂室便陳饌也二斂将舉阼階亦無立者故鼎可
陳
俎入設于豆東魚次腊特于俎北
[002-11a]
特言俎入明别有以入者不言其人盖男不入内内
御者以入可知
設黍于腊北
對饌不言豚魚何也席東西相對夫之豚俎設于菹
豆東魚在豚東腊特于豚魚之北婦之豚俎設于菹
豆西魚在豚西腊特于豚魚之南菹醢黍腊之位具
則魚豚二俎可知矣黍豚腊三俎相次黍設于豚北
而云于腊北何也腊特于魚豚二俎之閒南北不正
[002-11b]
相直故因此以見東西之節也
御布對席
筵席皆不言布之者惟媵與御目其人義存焉爾
贊爾黍授肺脊皆食以湆醬皆祭舉食舉也
皆食以湆醬為句黍久陳宜溫以湆肺味淡宜擩于
醬重言祭舉嫌前既祭肺食時不再祭也舉言食以
别于嚌也 凡獻酬肺脊有嚌而無食即公食大夫
禮但以湆醬食惟尸食舉以祭主于養尸也婦始入
[002-12a]
室而食舉者夫婦之道以直以誠晨而興至是宜夕
食矣故從質也 大羮湆惟飯食用之鄉飲酒鄉射
燕大射皆不設湆以有牲酒而無黍稷也惟昬禮及
公食大夫義主于牲黍故食以湆醬士虞特牲湆雖
設而尸不嘗以将飯已嘗鉶羮也少牢正祭無湆乃
簡殘文闕宜與士虞特牲禮同儐尸設湆而不嘗以
正祭既飯時則肺肉及燔皆嚌而不食也 饋食禮
祭舉而後飯尸象神禮多文也此既飯乃祭舉與朝
[002-12b]
夕恒食同從質也
三飯卒食
自朝食待事以至于昬不再食則饑矣而飯止于三
縁婦之情不能飫也
三酳用巹亦如之
飲酒之禮雖一獻賓主人各既三爵冠之醮昬之三
酳皆取義于三爵也酳以安食故祭禮惟主人稱酳
昬則再三皆稱酳承夕食之後非飲酒之禮不可以
[002-13a]
稱獻也
贊洗爵酌于戶外尊入戶西北面奠爵拜皆答拜
贊自酢以婦始至未見舅姑不得用主賓常法出戶
洗爵以酢贊也酌于戶外尊示房中之尊專為合巹
設也疏云三酳乃酌外尊以自酢乃略賤者非也冠
禮亦三醮具舉而後主人别醴賓則非輕賓可知矣
禮辨于㣲禓襲不相因校足不襲執贊自酢自不宜
酌于合巹之尊以為略賤則贊非賤者
[002-13b]
主人出婦復位
復位避徹饌并改筵而布衽也
御衽于奥媵衽良席在東皆有枕北止
奥室西北隅夫衽席在東外方也婦衽在西内方也
外内正位之義具焉北趾並南首也卧未有無枕者
而曰皆有枕嫌男女共枕也 前布于奥飲食之席
也故曰夫此所設寢寐之衽也故曰良其辭彌親稱
名之當如此
[002-14a]
主人入親說婦之纓
說婦于房復稱主人對媵而言此復稱主人示婦之
纓非主之者不可說也
媵侍于户外呼則聞
媵習于女異日當與女君分夕而叙御凡隂事所徵
求無所嫌也
夙興婦沐浴纚筓宵衣以俟見
婦歸之次日即著事舅姑之常服而親盥饋焉以示
[002-14b]
昬禮既成即宜操作而無事於容觀家人之初閑有
家悔亡之義也
席于阼舅即席席于房外南面姑即席
姑之席不敢正對舅即主人席于奥婦尊西南面之
義婦饋舅姑同席東面盖並坐則上下已别也
婦執笲棗栗自門入
此言命士父子異宫者不命之士其出自寢室直升
西階與
[002-15a]
北面拜奠于席
拜舅不言東面以拜姑之北面見之拜奠于席下遺
如初禮三字冠禮母受子脯猶俠拜以其禮重也莫
重于始昬而見于姑無不俠拜之義觀三月廟見俠
拜與舅同則此為闕文無疑
姑坐舉以興拜授人
註授有司非也祭祀助主婦薦徹者必婦人而况受
婦之贄乎舅使宰徹則姑舉必授内御者婦以脯授
[002-15b]
人于門外則所授必丈夫送者皆曰授人而不目其
人以其人不待目而辨耳
贊醴婦
舅姑不自醴婦而使贊代註以為親厚之敖氏以為
示尊卑之禮皆非也婦未盥饋而舅姑先醴焉非理
也故使贊代之且女之父母急望其當於舅姑俟婦
既盥饋舅姑饗之而後以受禮歸報非情也贊代醴
使婦先取脯以授送嫁者然後情安而理得
[002-16a]
贊者酌醴加柶面枋出房席前北面婦東面拜受贊西
階上北面拜送婦又拜
婦人相為禮有不俠拜者云婦又拜明贊者止一拜
也
北面坐取脯降出授人于門外
以授送嫁之人與饗而歸俎同義以安其父母也不
言歸脯簡㣲故略之問名賓取脯降授人而不出門
以禮行于廟從者在階下庭中也婦取脯授人于門
[002-16b]
外以禮行于寢送女者在寢門外也
特豚合升側載無魚腊無稷
惟夫婦牲牢可共祭祀則神俎尸俎必用右體且設
同几各有配享故祖考不可共牲牢也始㛰則同俎
男女初合而親之婦饋則異俎外内正位而别之亦
具咸恒之義 婦始饋而無魚腊無稷示朝夕盥饋
惟在忠養潔敬而無取于備物也卒食一酳無從肝
義與此同
[002-17a]
並南上
婦見則舅姑别席示男女正位之義也婦饋則舅姑
同席循朝夕侍食之儀也
御贊祭豆黍肺舉肺脊乃食
先祭醢次祭黍于醢舉器于敦舉實以豆兼菹醢二
者皆祭敦兼黍稷而所食惟黍也昬之夕贊惟爾/黍而不及稷先
列肺于舉肺脊之上示别有婦祭之肺而非姑所舉
之餘也姑所舉肺脊御並以授婦使嚌之而後食食
[002-17b]
據祭禮𧃊者皆祭婦饋舅姑而餕亦祭則曲禮餕
餘不祭謂子婦朝夕侍食之餕明矣盖𧃊食鬼神之
餘故可以祭饋則侍食于舅姑之始故禮變于常
姑酳之婦拜受姑拜送坐祭卒爵姑受奠之
婦受贊醴俠拜受姑之酳不又拜者大親不文不敢
以答贊之禮行于姑即受饗不敢辭洗舅降辟于房
不敢拜洗之義也
婦徹于房中媵御餕姑酳之雖無娣媵先于是與始飯
[002-18a]
之錯
使媵御餕不敢使媵御徹則凡膳飲百物進于舅姑
者必躬必親毋或疎忽而假手于他人義已見于此
矣媵御之卑而姑親酳之國君燕射獻及于庶子有
司内小臣上之接下以禮故下之事上以誠也 媵
賤無特見舅姑之禮故婦始饋舅姑始飯則使從婦
以觀錯置俎簋湆醬之儀法故曰與也
舅姑共饗婦以一獻之禮
[002-18b]
昬義云厥明此不言盖既見舅姑受醴婦盥饋則饗
為明日之事不言可知
姑饗婦人送者酬以束錦
别有婦人送者而合巹之夕布壻席者媵侍于戶外
者媵其義益著矣 婦人送者女行時不見于經歸
猶得饗酬姆與女從者始見于經而饗酬不及則并
依女以終具見矣婦人送者主婦及壻猶與為禮而
所以待姆者無聞焉何也女與壻合巹之夕主婦必
[002-19a]
賓而食飲之盥饋之後女必私奉養之以無闗于昬
禮之正又雖不言而知其必然故可略也
若異邦則贈丈夫送者以束錦
敖氏謂古者婦人不越疆而送嫁但送女與慶弔異
姆及娣姪皆留壻家父母之心必念悲女行之逺使
婦人送嫁以察其當于舅姑與否也婦人送者饗與
酬宜一同于同國大夫則别加贈幣以勞其辦䕶之
勤
[002-19b]
若舅姑既没則婦入三月乃奠菜
廟見重禮也無鼎俎豆籩而奠以菜何也正祭必夫
婦共之廟見婦事也夫不可從而獻薦婦又不可以
自獻薦故惟奠菜為安然則父没而冠何以可祭于
禰也孤子免喪而未娶者可自舉時祭則雖因冠而
特祭可也但已冠而祭已祭而見伯父叔父而後饗
冠者則其禮必略或如聘使歸之以脯醢釋奠或如
朔奠之陳三鼎而無獻酢可知矣 崔靈恩云若舅
[002-20a]
姑偏没則厥明饋食于生者三月又廟見於亡者是
也註謂舅存姑殁則姑無廟然姑雖無廟必袝于祖
姑官司一廟者祖禰共廟而廟見獨舉舅則姑袝于
祖姑而廟見獨舉姑可也即有繼姑與舅同饋食同
饗婦而三月奠菜于前姑可也
席于廟奥東面右几席于北方南面
吉祭考妣共席而設同几以不設女尸也廟見不設
尸故可别席異面以象其生而姑無几盖祀于廟而
[002-20b]
設同几舊矣未知神之所在于彼乎于此乎所以㣲
别于生也 婦始見舅席于阼正位乎外也姑席于
房外正位乎内也饋食則舅姑同席将授之室則婦
為主而舅姑同居賓位故皆東面也合巹夫婦同俎
而異席同者情之親異者位之辨也饋食則舅姑同
席而異俎同席者傳代之義宜變異俎者夫婦之位
有常也至廟見則用生時始見之位舅東鄉姑南鄉
匪是則姑有二三人不可以叙列矣 婦朝饋及廟
[002-21a]
見夫未有不與之偕者而經記無文何也朝夕侍食
于父母春秋致享于祖禰子之事而婦從焉宜也殆
㛰而朝饋廟見而釋菜婦之事而子從之則非宜故
雖與之偕而不與其事其義與舅没姑老子婦承祭
姑未有不在廟者而經記無文以無事可記耳
祝盥婦盥于門外婦執笲菜祝帥婦以入
祝當為姻黨中老婦習禮事者或巫女也周官王后
有女祝則民閒禱祈宜有女巫在禮男女不同巾櫛
[002-21b]
祭禮夫人薦豆執校執醴授之執鐙尸酢夫人執柄
夫人受之執足使祝非婦人豈可與婦共洗而盥相
隨以入乎
某氏來婦敢奠嘉菜於皇舅某子
某子註舉姓敖氏舉諡士無諡宜舉姓若大夫則宜
稱諡
婦拜扱地坐奠菜于几東席上還又拜
婦始見拜奠笲舅撫之婦還又拜此事死如生若舅
[002-22a]
撫其奠而俠拜也廟見拜扱地而生見舅姑拜不及
地何也猶祭禮隂厭及尸傳神嘏主人皆再拜稽首
而事尸不稽首至敬之中又有差焉幽明之體異也
此獨表扱地則凡祭祀及父母舅姑生時拜皆頓首
也左傳晉襄公夫人穆嬴頓首/于趙宣子盖過禮以逼之父母舅姑而不稽首
盖不敢用拜君之禮猶大夫之臣不稽首不敢同于
國君也而隂厭受嘏則稽首廟見則拜扱地幽明之
體異也喪拜則稽顙吉凶之體異也同等之拜皆空
[002-22b]
首所謂拜手也君答臣拜亦然婦人吉事則肅拜餘
可以類推之戴記婦人吉事雖有君命則/不手拜肅拜雖宜作非文譌
婦降堂取笲菜入
以是知廟門之外娣姪與御者各執笲以俟婦既盥
執一笲以入則笲者皆從立于堂下以俟再取厥明
見舅姑于寢之禮亦然始見及盥饋禮事甚繁非合
巹之比媵不能獨供故送女者不一人
敢告于皇姑某氏
[002-23a]
註謂以舅尊于姑未安生時婦始見奠笲舅撫之姑
舉以興授人從姑言之不敢自同于舅則義之宜若
禮辭有輕姑之意是導婦以悖也同時而告于舅既
曰敢奠嘉菜則於姑從略而曰敢告乃設辭之法宜
然非有所輕重也
老醴婦于房中如舅姑醴婦之禮
男女之辨嚴矣而使老醴婦何也贊醴婦以舅姑之
命父母没若使伯叔父母諸姑主其禮是以他人代
[002-23b]
已之父母心不安義不可也惟使老攝則儼若考妣
之靈臨之在上故婦受醴于贊者舅姑不與焉而正
其名曰舅姑醴婦之禮也胡不使婦贊者若女祝之
類掌之也舅姑存親饗婦重禮在後故可使婦贊者
先之贊者贊舅姑也舅姑没則無所贊矣故親饗之
禮廢而醴則使老攝焉所以重其禮也王后不與祭
祀賓客之祼不使春官世婦攝而使大宗伯攝即此
義也不曰宰而曰老何也容下士無宰則以隸子弟
[002-24a]
之老者任之不受醴於堂上何也贊醴婦在寢寢門
内惟贊及媵御有事焉則受醴于堂可也奠菜于廟
有司皆待事于堂階則醴婦于房中為宜
受諸禰廟記/
舉禰示具二廟三廟者昬冠之禮必行於禰又以見
官師以下庶人無廟者雖舉昬冠之禮而不得傋其
儀物也
腊必用鮮
[002-24b]
獸難于鮮猶為必然之辭則魚不待言敖氏之說非
也
祖廟未毁教于公宫三月若祖廟已毁則教于宗室
宗室即别子廟也詩于以奠之宗室/牖下謂大宗之廟以此記推之則
别子之子為百世不遷之宗别子之廟亦宜百世不
毁盖雖天子諸侯之子孫有親未絶而列于庶人者
矣如宗子為庶人而無祖廟則卿大夫士之女當教
者其家可久舍乎又或有同時而教者其家能兼容
[002-25a]
乎惟大宗之廟不毁然後可各止于旁舍而並教于
宗室耳内則曰若富則具二牲獻其賢者于宗子夫
婦皆齊而宗敬焉終事而後敢私祭乃大宗之法也
若别子之廟毁豈惟宗子為庶人卿大夫士之牲鼎
無地可陳即宗子為卿大夫不過私立三廟以祀其
祖禰而上祖之宗祏無存安得受族人之宗敬哉疏
以宗室為宗子之家敖氏遂云别子之廟必三四世
而毁不亦蔽于理乎
[002-25b]
問名主人受鴈還西面對賓受命乃降
問名主賓之面位及親迎擯者出請入白主人出迎
經皆無文盖雖㣲記按事之節可知其必然
祭醴始扱壹祭又扱再祭賓右取脯左奉之乃歸執以
反命
疏謂贊醴婦之禮非也再扱三祭即納采問名後醴
賓賓以柶祭醴三也右取脯左奉之即爾時賓降筵
取脯之儀耳是以所記節次上承問名下接納徵如
[002-26a]
謂醴婦之祭則不宜閒厠于此且與賓取脯不相屬
執皮攝之内文兼執足左首隨入
攝之而内文以便致命時釋外足而文見也
主人受幣士受皮者自東出于後
執皮幣隨賓者不目其人人㣲不足言與布筵席設
几陳屨之不目其人同也受皮者稱士其在鄉邑則
比長里宰之屬其在官中之士則如卜師卜人所屬
下士十有六人否則隸子弟始嘗為學士而未升于
[002-26b]
司徒者故以禮之重者任焉異于羣隸也
父醴女而俟迎者母南面于房外女出于母左父西面
戒之必有正焉若衣若笄
不言父出以女出父西面戒之則與母同出不待言
矣女出于母左就父位以便戒而正之也于時母先
至西階上俟女至乃戒焉
母戒諸西階上不降
母不降以既戒之後于女更無辭之可申也庶母則
[002-27a]
送至門而申父母之戒則禮意之仿偟周浹也使女
降階至門惟婦人送者從則于父母之心猶若有歉
焉耳
贊者徹尊幂酌𤣥酒三屬于尊棄餘水于堂下階閒
凡賓祭齊酒牲體黍稷無虚陳而竟不一薦者故記
曰明水涚齊又曰祭齊加明水則祭之時以明水注
于五齊之尊此曰酌𤣥酒則注于飲酒之尊明矣如
註疏所云則記文宜曰贊者徹尊冪以外器新涚水
[002-27b]
三注于𤣥酒之尊其事乃明凡酌酒以爵就尊而承
之故無餘瀝淋濺酌明水以注酒尊亦必有小器以
承之故棄其餘瀝註疏盖疑明水不宜棄于階閒故
曲為之觧獨不思隋祭尚可措諸地掃而埋之尊中
之明水終豈能不棄于地哉
笲緇被纁裏
笲有被有裏棗栗腶脩皆惡塵也婦執此以進象父
母舅姑晨興朝饋以前子婦所進以待先嘗者自饘
[002-28a]
酏酒醴至滫瀡脂膏皆非新婦所能猝治故惟用其
中棗栗而佐以腵修也
婦席薦饌于房
醴婦饗婦之席與薦皆預饌于房中待事至而後設
於戶牖間薦脯醢于席前猶特牲少牢豆籩鉶敦並
預陳于房中及時而後薦設耳
婦洗在北堂直室東隅
與室東隅遥相對兼明房之開戶於東北以通北堂
[002-28b]
也言東而不言北何也房東南之墉立者負焉曰隅
則北已見矣不以户識所直何也東房有二戶也
婦入三月然後祭行
註助祭謂入廟觀禮習事耳疏曰舅在無姑或舅没
姑老非也古者宗子雖七十無無主婦非宗子無主
婦可也則艾耆鮮不更娶者若舅没姑老則子婦承
祀不得曰助祭矣敖氏謂夫家之祭待婦入三月而
後行尤謬禮過時不祭設婦以正月二月入則春祭
[002-29a]
可遲至孟夏仲夏乎
問名曰某既受命将加諸卜敢請女為誰氏
請問女為誰氏必辨其伯仲及夫婦之所生或妾婦
之子又或兄及弟之孤女也春秋傳晉請繼室于齊
公孫蠆尚以其子更公女故昬禮必謹焉卿大夫以
下所主及兄弟之女而止諸侯則上兼先公遺姑姊
妹以伯叔父皆人臣不敢上干也
吾子有命且以傋數而擇之某不敢辭
[002-29b]
女所自出及行次年齒或别書于方或口對而記者
略之耳註疏皆曲義不可通
吾子有貺命某加諸卜
有貺謂受鴈而許嫁也問名之辭曰将加諸卜女父
以名告是命壻父加之卜也註以下記曰賜命因以
貺命斷句未安
父醮子
醮子乃昬禮大節而不見于經何也古者記事記言
[002-30a]
多分而為二春秋傳曰先王之禮辭有之或别有一
書其事已見于昬辭其義又見于冠醮故略之耳敖
氏云註謂昬醮在寢果爾則事異于冠經記宜特著
之疏謂醴女之禮重故于廟醮子之禮輕故于寢益
失之迎婦以延先嗣主廟祭乃輕于遣女乎禮辭云
承我宗嗣先妣之嗣似皆命于廟中之辭
若則有常
若順也順家則而有常也家人象傳順以則也又曰
[002-30b]
失家則也春秋傳曰不若于言者人絶之
吾子命某以兹初昬使某将
将訓不一無将大車扶持也仲山甫将之奉以行也
又奉而出也此将與將軍将子将雛同義謂奉持以
行
勉之敬之夙夜毋違宫事
父戒以毋違命順于舅姑之大綱也母戒以毋違宫
事服勤忠養之細目也雖命不敢違而盥饋洒掃縫
[002-31a]
紉事違其節亦将失舅姑之意而遺父母之憂為婦
之道傋于此矣命之違多由于不戒事之違多由於
不勉而不戒不勉皆起于不敬是謂言近而指逺守
約而施博也
視諸衿鞶
父戒掲其大綱母戒詳其細目人情不忘于大者易
而不忘于細者難故獨舉衿鞶為時取以傋用可觸
目而警心也若筓闗于首衣被于身如曰視諸衣筓
[002-31b]
轉不若衿鞶之切著耳
支子則稱其宗弟則稱其兄
此謂無伯叔父則使者致命稱小宗之兄又無宗兄
則衆兄屬親者皆可稱也曾子問昬禮有吉日而父
母死伯父為致命則叔父視此矣宗子無父母命之
則無父母有大父者可知矣經記無文不待言也冠
禮言見姑姊妹而不言祖父母伯叔父母義亦如此
曾子問已孤而冠掃地而祭/于禰既冠而見伯叔父母
[002-32a]
若不親迎則婦入三月然後壻見
不親迎必已及期父母暴疾子不敢離也大父母及/母之父母
疾篤禮/亦宜然盖二姓□姻皆集事難再舉父母之心亦望
子婦昬禮早成故使人迎亦禮之可以權制者女當
趨舅姑之所與子同齊𤣥而養親迎女在途而壻之
父母死女改服布深衣縞總以趨喪亦此類也父母
疾愈而昬禮事必每簡焉以既見于舅姑也齊衰大
功之喪壻及女各改服以就其次除喪則不復昬禮
[002-32b]
亦此類也
儀禮析疑卷二
