KR1d0041 儀禮析疑-清-方苞 (master)


[005-1a]
欽定四庫全書
 儀禮析疑卷五
          翰林院侍講衘方苞撰
  鄉射禮
 鄉射及正齒位無介而立三賓與興賢能同何也教
 射則考德行道藝正齒位則書德行道藝皆以為鄉
 大夫興賢能之據故立三賓示將以充後舉之選俾
 羣士有所觀感也
[005-1b]
主人戒賓
 冠之賓贊始汜戒之前期三日筮之既筮而宿之前
 期一日告之鄉飲鄉射則並戒宿於即事之日何也
 冠子私家之事雖前期宿戒尚恐奪於公事興賢能
 習射則國政也鄉大夫既就先生而謀賓介則衆賓
 之當與諸公卿大夫之來觀者預傋之矣春秋習射
 其法有常其人有定故可以及期戒速同日而畢事
 也
[005-2a]
賓出迎再拜主人答再拜乃請賓禮辭許主人再拜賓
答再拜
 凡賓主以禮事相見必再拜貴賤同之惟鄉飲酒賓
 出迎一拜俟主人再拜而後答焉比事以觀而先王
 教士以自重教公鄉大夫以下賢之義耿著矣 州
 長教民習射故賓不宿戒不固辭一同鄉飲酒但不
 言拜其辱盖此賓或在朝公士或不仕之君子與鄉
 大夫所舉賢能不同即或用庠序中學士亦奉長吏
[005-2b]
 之教令而習禮無所為拜其辱也
無介
 註謂義主於射故略於序賓敖氏謂介尊次于賓同
 于大夫射時難為合耦皆近似而未得其情也謂略
 于序賓則賓長三人皆得受獻而獨略于介何義乎
 謂難與合耦則大夫雖衆皆與士為耦介必學士之
 越其曹者乃不得儕于羣士而與大夫耦乎盖大射
 鄉射公食大夫燕禮皆有賓無介有介者獨鄉飲酒
[005-3a]
 耳五州之中德行道藝相比次者必有數人故立賓
 及介而介之禮亞於賓俾衆賓觀感而益自矜奮焉
 若州長習射則立賓以與主人行禮而倡衆耦足矣
 無所用介鄉射無介則黨正之正齒位可知大射燕
 禮則有位者皆在列賢者衆多不可以賓介盡之公
 食大夫則異國之臣惟正客當此盛禮而介不與禮
 以義起各有所當耳
乃席賓南面東上
[005-3b]
 鄉飲酒鄉射皆不言席賓之地何也燕禮司宫席賓
 於户西東上昬禮主人筵於戸西西上將醴賓改筵
 東上則凡賓席皆在户牖閒可知矣註疏謂州射於
 序序無室故不言户牖非也果爾則宜特著布席之
 地下經尊於賓席之東則在户牖閒之常位明矣
衆賓之席繼而西
 鄉飲酒禮衆賓之席皆不屬此則繼而西盖賢能以
 獻於君將出使長之入使治之故於興之之日即辨
[005-4a]
 其等列若春秋習射即公士為賓亦宜與鄉之學士
 齒無庸過為區别
乃張侯下綱不及地武不繫左下綱中掩束之
 凡經文彼此互見者其見之各有所宜如畫物者司
 空之屬埽所畫者司宫其升降皆自北階義當於大
 射見之大射既詳則丹墨尺度升降所由不容有異
 而鄉射之畫者埽者或州之有司或州長之私人不
 言而可知侯綱去地之數掩束左下綱之度説束繫
[005-4b]
 綱之節義當於鄉射見之俾學士私居習射具知其
 儀法鄉射既詳則大射惟著三侯之高下與設張者
 量人與巾車而已聖人制禮審則宜類而使人曲得
 其情聖人之文隨事異形而措之各有其地凡互見
 者皆可以是推之
乏參侯道居侯黨之一
 遠於堂而與侯近故曰侯黨
羮定主人朝服乃速賓賓朝服出迎再拜主人答再拜
[005-5a]
退賓送再拜
 興賢能國之重典也故戒賓宿賓皆不言所服舍朝
 服無可服也會民習射疑可以常服故於速賓特舉
 朝服則前此皆常服可知矣鄉飲酒戒速賓皆拜辱
 此不拜辱者以已為賢能將獻於君而禮先焉故拜
 其辱習射乃春秋常法賓或公士或州之學士無為
 稱拜辱也
賓少進
[005-5b]
 少進而東以獨與主人揖讓也鄉飲酒之賓介禮宜
 同
主人以賓三揖皆行
 主人接賓前後儀法皆與鄉飲酒同惟此言皆行鄉
 飲酒主人與賓揖讓而升介及衆賓徐進至階下事
 不相連鄉射則衆賓皆隨賓而行也興賢能則全用
 賓主之禮故聽其自行教射則兼用有司之法故使
 之隨行黨正之正齒位賓入而衆賓從之亦此義也
[005-6a]
 鄉飲酒之衆賓主人不酬而鄉射則衆賓長亦受酬
 以大夫不與則長正當介位也敖氏似謂賓與主人
 同行果爾則宜稱並不宜曰皆
及階三讓主人升一等賓升
 凡敵者讓登主人先登客從之謂舉歩少有先後耳
 以下文拾級聚足上于東階則先/右足上于西階則先左足知之此賓州民也故州
 長先升一等而後賓升燕禮則賓升公降一等而揖
 之義亦類此
[005-6b]
降席坐奠爵
 席南鄉北鄉以西方為上升席自下賓不宜由西以
 不欲與主人相背變其常故特著之降席本宜自西
 故不言
賓坐取爵適洗北面坐奠爵于篚下
 註疏主人自内出故南面洗賓自外出故北靣洗非
 也古者為長之道通于師鄉飲酒鄉射之主人長也
 師也賓民也弟子也故雖執賓主之禮而兼存師弟
[005-7a]
 子之義也有大夫然後以公士為實公士于大夫屬/吏也大夫為遵則有主道公士亦宜屈
 然則主人之獻賓西北面賓酢主人東南面何也尊
 賓之義既明著於户牖閒之面位矣其餘儀節又各
 有時措之宜主人實爵於尊南而進獻賓之席前自
 宜北面賓實爵於尊南而降至主人之席前自宜南
 面然則燕與大射主人代君賜爵而洗皆北面何也
 君雖使膳宰為獻主而膳宰所執則為賓舉觶之禮
 若南面則嫌以主人自居其升也從賓之後而由西
[005-7b]
 階亦此義也
賓西階上拜主人坐奠觶于薦西
 賓酢主人主人拜賓少退與鄉飲酒同主人酬賓賓
 拜而主人不少退與鄉飲酒異何也習射以明教即
 公士為賓致敬於州長亦宜與鄉大夫同鄉大夫為
 國求賢故於賓介受酬之拜皆少退盖過禮以明尊
 賢之義也以施於習射之賓則義無所取故無此節
主人西南面三拜衆賓衆賓皆答一拜
[005-8a]
 註獻賓畢乃與衆賓拜敬不能並近似而實非也禮
 有宜分致者有宜合致者賓主獻酢自不宜使無事
 者立於其側如謂敬不可並則四時朝覲諸侯旅見
 天子與天子大合諸侯為壇於國外五等之君傳擯
 將幣饗禮同時而卒事君與臣皆為相瀆矣
舉觶者西階上拜送賓反奠于其所舉觶者降
 特牲少牢之禮異者詳之同者則互見此篇自獻賓
 至舉觶於賓與鄉飲酒同而一一復見何也士大夫
[005-8b]
 之祭禮衆所習知故可互見若鄉飲酒三年而一舉
 士不預教則始與於衆賓者或愆於儀如春秋傳鄭/孔張失位立
 于縣閒之/類是也惟於州長教射詳之則進而與於賓興者
 可益深於禮意下而與於蜡賓者亦衆習其節文矣
大夫若有遵者則入門左
 周官以三公為鄉老鄉之地廣興賢禮重故諸公樂
 道化之行而臨觀焉春秋習射即有居是州者亦無
 為來觀故遵者惟大夫耳尊者之禮不詳於鄉飲酒
[005-9a]
 而具於是篇何也獻酬揖讓大夫即與賓同諸公雖
 貴禮無以加故獨著其加席辭賓去席之特異者至
 所自執之禮視賓主人每殺為遵之道則然公大夫
 一也 鄉飲酒禮言遵者之入而不見其方亦末著
 入之深淺故互見於此以明主人之降正當遵者入
 門時也
席于尊東
 鄉飲酒禮尊于房户之閒遵席於賓東或疑繼賓席
[005-9b]
 而東此曰席于尊東然後東西之位次顯然並遵席
 與賓正相對而尊之設也少南亦具見矣盖賓與遵
 之席必偪近於室尊必少南然後出入於房户者可
 通而酌以獻酬亦便耳 鄉飲酒遵者之禮綴於後
 此則與賓及衆賓相次何也鄉大夫興賢能三年而
 一舉國之重典也公大夫雖尊特來觀禮故正禮既
 終而後以接之之禮附州長習射乃政學之常大夫
 即州人也本當在衆賓之列可與衆賓列序而無嫌
[005-10a]
 以遵有主道故序在衆賓之後若諸公而列序衆賓
 之後則非言之體
升不拜洗
 大夫之不拜洗與介不拜洗酬而賓不拜洗同恐重
 勞主人之答拜非以其尊也鄉大夫之尊猶拜洗於
 學士州長與大夫位相近而以尊廢禮非所安也工
 則并不辭洗義可叅觀
再拜崇酒
[005-10b]
 無介則於遵崇酒亦再貳之義也盖惟大祭三貳賓
 禮雖隆不敢逾中祭故鄉飲酒雖公與大夫不崇酒
席工于西階上少東
 鄉飲無射位工升自西階即北面坐故不言少東
乃合樂
 獨奏合樂不惟志在射也鄉飲酒以興賢能故升歌
 閒歌備陳君臣相悦上下志同之樂使觀感而興起
 焉學士習射則歌二南使盡志於修身齊家之要可
[005-11a]
 矣
工不興告于樂正曰正歌備
 鄉飲酒之樂四缺其三而曰正歌備何也凡樂歌必
 與禮事相應鄉大夫為國興賢必為忠為孝使民物
 安阜上下和樂然後可為邦家之基故必備升歌笙
 歌閒歌合樂而其義始全修業於鄉學之士則所以
 養其德性而烝於門内者二南備矣故正歌不過合
 樂也
[005-11b]
大師則為之洗
 州長習射不應有大師或大師即其州之人會公事
 之閒樂與於斯禮又或公卿有賜樂而從以工師者
 使來襄事耳
賓降主人辭降
 凡辭而終降者必有對對後必更見降者階下之事
 惟主人為工洗賓降則有辭而無對並不見賓階下
 之事盖賓以降表意主人辭焉而遂止也使三賓大
[005-12a]
 夫皆不降而賓獨降則其升也不可與主人同又不
 可後於主人與主人同升是與身受主人之獻無别
 也後主人而升則主人無以自安故惟辭焉而遂止
 為宜
不洗遂獻笙于西階上
 示即無大師獻升歌之工必洗也
主人以爵降奠于篚反升就席
 註謂兼以賓及衆賓升非也賓雖欲降以主人之辭
[005-12b]
 而止三賓則並無欲降之文則反升就席者惟主人
 耳樂以樂賓故大夫三賓不言欲降不敢與賓同受
 禮也盖賓及三賓之為大夫而降不獨以其尊也主
 人將與大夫為獻酢崇酒之禮賓及衆賓席位偪介
 於大夫不宜無事而相叅若獻工與笙則賓與大夫
 三賓位在户牖閒而主人别獻工於西階之上絶不
 相礙且其儀甚簡賓大夫衆賓何故又相牽率而辭
 降讓升費時失事以促正射之節使旅酬舉觶升堂
[005-13a]
 無算爵之禮皆汲汲若不可逮乎
主人降席自南方側降作相為司正
 惟賓酢主人主人升席自北方用升席之正禮尊賓
 也立司正及將徹俎主人降席自南方臨屬吏及弟
 子乃特變其方以尊主人註皆曰由便似非禮意
 具樂以樂賓故主人洗獻工而賓從降不敢坐視主
 人之勤而自安也立司正以旅酬則主人側降而賓
 不從不敢謂禮專為已也義不宜降而註以大夫尊
[005-13b]
 為義失之矣鄉大夫尚為工降洗大夫乃不可從降
 與主人為禮乎
西階上北面請安于賓
 立司正以紏儀而曰請安於賓盖指不祭立飲不拜
 卒觶不洗而為言禮辭之體然也而此篇更有隱義
 焉教射禮嚴司射執扑以臨不勝者以觥代扑賓大
 夫皆就不勝者之位而飲方是時賓大夫酬主人之
 禮末備衆賓皆未受酬先舉罰爵而後舉酬所以愧
[005-14a]
 厲之者切矣故先以主人之意請安於賓以示主人
 急於酬賓而會有司之請射禮之旁徨周浹曲得其
 次序類如此
未旅
 司正所奠旅酬之觶也直待三射事畢然後賓取所
 奠之觶以行酬故於此曰未旅以明射事未畢而預
 請安於賓之義 鄉飲酒立司正之後即舉旅故此
 言未旅以别之若不言未旅直承以三耦次於堂西
[005-14b]
 則事之節次不明而辭氣亦不相貫敖氏之説前後
 皆失之
司射適堂西
 註於相曰主人之家臣於司射曰主人之吏辭未别
 白以義裁之皆非也周官王朝大禮皆大宗伯相戴
 記有發則命大司徒教士以車甲司徒搢扑北面誓
 之州長會民而習射於序亦禮事之大者相與司射
 必於黨正取之主人之吏與家臣可使與賓大夫相
[005-15a]
 揖讓且搢扑以涖羣士乎
司馬命張侯
 司射所掌皆射之威儀節會所以觀其德也司馬所
 掌張侯説侯唱獲釋獲之節獲者負侯去侯執旌倚
 旌舉旌偃旌之宜至乏無停聲唱獲應宫商乃以預
 習師田之事所謂習射尚功也
降自西階阼階下之東南堂前三笴西面北上坐
 鄉飲酒禮著工之降而不見所坐之地故互見於此
[005-15b]
 彼註云降立於西方誤
有司左執弣右執弦而授弓
 經於前後弟子所有事皆質言之而别言有司獲者
 則非弟子明矣註疏並以為弟子非也禮必有義弟
 子所有事皆簡便而易供若授弓矢唱獲必有司習
 事乃能無愆於儀度使以弟子任之設倉皇失措而
 取觥撻非所以誘教也
不去旌
[005-16a]
 註謂以不獲敖氏謂不主於中皆非也發而不中尚
 可以教射乎疑旌之高不揜正鵠倚於侯之中央在
 正鵠之下惟司射發必中的不失分寸故不去旌以
 為表儀使人則傚是以誘射畢始命獲者執旌以負
 侯三耦射則去之正恐矢或集於旌而貫於侯也
遂適階西取扑搢之以反位
 扑作教刑平時庠序之所用也至習射則必有大過
 而後撻其不中者飲之而已而司射非有事於堂上
[005-16b]
 必搢扑正以示衆射者容體不比於禮節不比於樂
 皆由平時不盡志於此本當用扑而姑以觥代也而
 賓大夫主人亦因此各繹己之志矣周官閭胥掌觥
 撻罰盖功事役事庶人則以撻罰禮事則吏士以觥
 罰耳
司馬適堂西不决遂袒執弓
 教射而㑹鄉民儀可略不與射則不决遂執弓而不
 挾可矣大射則擇士以祭君親臨之故不射而决遂
[005-17a]
 執弓而右挾禮宜嚴也
右執簫南揚弓命去侯
 命去侯則揚弓揮之使行故高舉以為招也命取矢
 則揖弓俯拾於地故下指以示意也
司馬出于下射之南還其後降自西階反由司射之南
適堂西釋弓襲反位
 司馬升降皆紆道而由司射之南何也升降徑由堂
 東西者惟賓主人大夫不敢上擬又司馬位在司射
[005-17b]
 之南三耦衆賓卒射而降皆由司馬之南適堂西釋
 弓説决拾故司馬先為之儀 司馬命去侯升由上
 射之後立於物閒故降還下射之後以適堂西與再
 射命去侯升自右物之後降還左物之後同理當如
 此别無深意註疏推説似迂遠
獲而未釋獲
 州長習射黨正以下皆即事司馬司射宜取於黨正
 有司獲者釋獲舉觶者宜取於族師薦脯醢執爵者
[005-18a]
 宜取於閭胥惟敷席設器乃主人之私臣耳
若矢不備則司馬又袒執弓如初升命曰取矢不索
 必餘於所用之數以備鈎折不可索盡及時求之而
 莫給也至此而後發命何也初射惟三耦矢有定數
 再射則衆耦皆辯又初射之矢或有鈎折故宜多取
 以備乏匱也
大夫雖衆皆與士為耦
 士當為學士之有德行道藝者註疏必以為在官之
[005-18b]
 士非也鄉大夫之尊可與所興之學士為賓主州之
 良士即異日所賓興也大夫雖尊而為遵則有主道
 焉故可與學士耦而為下射若在官之士而居大夫
 之右則悖矣
衆賓將與射者皆降
 衆賓謂三賓也主人教射賓以德行為表儀三賓亦
 尚德齒大夫來觀禮不欲射者宜聽之若羣士則先
 期師長必稽之詰其不能射者而督責之不使即事
[005-19a]
 於射宫其來集者非適有暴疾不聽不與也經記無
 文盖宜見於州長所讀之法而今無考耳
賓主人與大夫皆未降
 主人較射宜於堂上監視之賓及三賓為射者表儀
 大夫來觀禮三耦升射無為久立堂下以相待故俟
 射事及已而後降也此與獻工賓大夫不降之義相
 發盖賓主人大夫之席位與射位亦不相參
順羽且興
[005-19b]
 以兼矢於弣因順羽而興從便也大射則興而後順
 羽在君所儀詳也
後者遂取誘射之矢兼乘矢而取之以授有司于西方
而后反位
 古者甲劍多有銘識至弓矢則各因其人之志慮血
 氣以辨安危誘射之矢必别有識非然則與三耦同
 射何由知其為誘射之矢哉此時司射方比衆耦取
 矢隨作射若中輟其事自取矢以反於其所則義無
[005-20a]
 所取而將再射初誘射之矢仍委於楅旁又非所以
 為義故使最後之下射兼取以授有司盖節文必如
 是而後稱也
衆賓未拾取矢
 未不字之譌
司射作射如初
 射事畢皆以弓矢授有司於堂西誘射之矢三耦之
 後者以授有司則司射之射事畢矣故再射第舉作
[005-20b]
 射如初示不復誘射也三耦三射皆與賓主人大夫
 與再射三射司射則一射而止何也誘射者教之射
 也賓大夫主人與焉則不敢教也弟子筋力方進故
 三射皆與以强教之賓大夫主人三賓則有年長者
 矣故射止於再而不欲與者亦聽焉皆禮之曲盡乎
 人情也
不貫不釋
 註謂不中正不釋是也而於貫之義尚未切著盖必
[005-21a]
 射甲革椹質而後可貫必矢貫於鵠的而後有白矢
 襄尺剡注井儀之形故詩曰四鍭如樹也王制鄉簡
 不帥教者習射尚功習鄉尚齒州長之習射黨正正
 齒位正簡不帥教者之法也曰尚功則當以貫的為
 賢尚書傳所云貫革之射閑於蒐狩者謂甲革也周
 官圉人充椹質以習射於澤宫州長習射宜用澤宫
 之禮則所貫者椹質也疑士大夫雖畫布為侯必以
 木為匡蒙以布實草於其中而著於侯之背面以受
[005-21b]
 矢故以剪草之工充椹質也若但畫布以為正則數
 貫之後不可復射且所謂特穿之而過無所為白矢
 白矢襄尺剡注井儀之式矣
大夫袒决遂執弓搢三挾一个
 賓主人大夫皆自取矢不敢如國君使人授也三耦
 之弓矢則有司授之以共為弟子并教以授弓矢之
 儀
大夫為下射
[005-22a]
 大夫雖尊為遵則有主道故於衆賓亦遜焉
勝者之弟子洗觶升酌南面坐奠于豐上
 註謂耦不酌下無能非也非獻非酬本無親酌之義
 投壺禮勝者曰敬飬而亦使他人酌則非下無能審
 矣盖勝者張弓而先升不勝者弛弓而先降彼此相
 形實有難為情者雖法行於有司而同儕猶略見獻
 酬之意故使子弟洗酌坐奠於豐亦曰敬飬之義耳
司射遂袒執弓挾一个
[005-22b]
 不言决遂下適階西釋弓矢説决遂有明文也
不勝者進北面坐取豐上之觶興少退
 投壺禮不勝者奉爵勝者跪曰敬飬主賓相歡無所
 謂榮辱也此則同耦相視絶無禮與辭有司行法私
 禮無所施
有執爵者
 尚有三射弟子多與焉如每耦之弟子皆升洗酌費
 時而失事矣故别使執爵者代之惟於初升之一耦
[005-23a]
 見其義執爵與獲者同稱則亦州之屬士耳
賓主人大夫不勝則不執弓執爵者取觶降洗升實之
以授于席前
 雖優尊者實與不勝者同罰盖古者武事莫重於射
 君臣長幼莫不盡志於此無事則以習禮樂有事則
 以决戰勝所以保國衞民將於是乎在大夫州長即
 有事時之軍帥師帥也故老疾不能射者可辭於請
 射之初而與於射則不敢寛其罰盖法不行於貴者
[005-23b]
 則無以肅其下也 騰酬爵以奠而不敢授為敬舉
 射爵則反之何也以飲為罰非獻酬以將愛敬之比
 故奠於豐俾自取飲使尊者自降而取飲則義不安
 故又使執爵者升授也
獻獲者于侯
 獲者不宜得獻且有俎獻於侯示以侯而得獻也大
 射則服不先受獻於侯之西北設薦俎而後轉以祭
 侯示不寜侯本不當祭而服不私獻之也示獲者以
[005-24a]
 侯得獻宜於鄉人挍射見之明不寜侯本不宜祭宜
 於諸侯之大射見之禮之變必有義而置之各有其
 所如此
獻釋獲者于其位少南薦脯醢折俎有祭
 未射之先獲者傳呼至乏舉旌偃旌聲中宫商以習
 武節也故受命於司馬而獻之者亦司馬既射之後
 釋獲者從容釋算所共禮事也故受命於司射而獻
 之者亦司射 賓主人大夫而外衆賓薦惟脯醢而
[005-24b]
 獲者釋獲者乃有俎有祭何也以祭侯宜有薦俎也
 獲者釋獲者有俎而司馬司射無俎何也事有所專
 以主祭侯而有加俎猶大射所先薦者惟司正與射
 人而司馬則與羣士徧獻薦燕所先薦司正射人司
 士執幕者而大射正則與羣士徧獻薦也特牲少牢
 衆賓兄弟皆有薦脀何也祭自尸食以後皆與祝侑
 賓兄弟獻酬之時三射禮成餘時無多人人皆備祭
 肺祭酒之節日亦不暇給矣燕禮若射則不獻庶子
[005-25a]
 義可類推也 獲者釋獲者皆特受獻則皆族師之
 類而相與司射司正必於黨正取之决矣
命三耦及衆賓皆袒決遂執弓就位
 下文各以其耦進反於射位則此所就為堂西序立
 之位明矣
主人堂東賓堂西皆袒決遂執弓皆進階前揖及楅揖
拾取矢如三耦
 賓主人大夫至三射而後取矢於楅者禮以漸而詳
[005-25b]
 義以漸而深與三射而後循聲而發不鼓不釋同又
 以優尊者也
大夫進坐説矢束興反位而後耦揖進
 自大夫以上矢有束必矢與其人之志慮血氣相應
 而不可混也脱束以矢當拾取也其自為耦則並行
 至楅南而脱之以拾取而同升就席也與士為耦則
 脱束而反位其耦乃進取矢俟耦反其位而後大夫
 釋弓矢以升故取矢時即分先後也大夫先脱束示
[005-26a]
 欲與耦拾取也耦進而兼取乘矢示不敢與之拾也
 然後大夫亦兼取焉則尊不陵而卑不偪矣
司射與司馬交于階前去扑襲升請以樂樂于賓
 初射再射欲其容體比於禮也至三射又欲其節比
 於樂初射再射欲其不失正鵠也至三射又欲其循
 聲而發射之初弓矢未調三射而後樂作俾循序而
 益致其精也射之終筋力既乏三射而樂始作俾嚴
 終而彌斂其氣也孔子曰射者何以射何以聽其事
[005-26b]
 至難故聖人陶冶羣材而磨礲其德性者如是其曲
 盡焉其辭曰請以樂賓不敢質言之也賓喻其意故
 不辭而遂諾
不鼓不釋
 初射所戒惟射獲獵獲而已再射不貫不釋射之實
 用在立武也管夷吾曰射不能中與亡矢同實中不
 能入與無鏃同實三射不鼓不釋射之精意在飬德
 也孔子曰循聲而發發而不失正鵠者其惟賢者乎
[005-27a]
奏騶虞
 騶虞天子之射節而士之習射奏之即興賢能歌鹿
 鳴之三魚麗之三之義也天下雖安忘戰必危而軍
 政寓於四時之田弧矢之利以威天下習射尚功而
 歌騶虞所以漸摩天下於仁義者深矣
三耦及賓主人大夫衆賓皆袒决遂拾取矢如初矢不
挾兼諸弦弣以退不反位以授有司于堂西
 凡射皆因習禮而寓軍令兵事以嚴終故必袒决遂
[005-27b]
 拾取矢兼諸弦弣而後以授有司也據經文乃並就
 堂西敖氏謂賓自階下授有司於堂西主人則授於
 堂東豈因納射器時賓與大夫之弓矢陳於西序主
 人之弓矢陳於東序而此經曰不反位故意為此説
 與夫初陳於東西序乃因賓主人降階就取弓矢為
 便也至三射拾取矢於楅一如三耦射畢受弓矢者
 俟於堂西必同就堂西以授之於事乃便盖後此尚
 有旅酬説屨升堂無算樂諸事節文宜省也
[005-28a]
大夫降席立于主人之西如賓酬主人之禮
 賓就阼階上酬主人即於阼階拜送觶主人就西階
 酬大夫亦如賓酬主人之禮皆欲節文之徑省也
某酬某子
 註以字為卑稱子為尊稱疏曲為之解終不可通不
 知有司教射自當序賓以齒而射者私家之行軰又
 各有少而尊長而卑者設以父族母族之尊行次酬
 卑者而司正代為尊之之稱義無所取况以次相酬
[005-28b]
 受酬者必少而轉為尊稱亦未見其安夫子孫祭告
 以字呼祖考則不得為卑稱明矣盖因衆賓姓同者
 甚多設曰某子酬某子則不辨其誰何惟酬者稱字
 則所酬者雖以姓舉而不慮其相混矣但其中有同
 姓遞酬者則宜並稱字而記無文盖既明於異姓相
 酬之稱則同姓之不得更稱姓者並以字舉可知矣
賓與大夫坐反奠于其所
 未請安於賓未命弟子徹俎而預奠酬觶何也進退
[005-29a]
 拜送坐興之禮説屨升堂後不可復行故預拜送坐
 奠於其所然後升坐而取飲可以不興不拜也
若無大夫則惟賓
 大夫不與衆賓長可同於介之受酬而不可同於為
 介舉觶何也鄉飲酒之介乃德行道藝亞於賓以待
 後舉者故禮多同於賓而與大夫等鄉射之衆賓長
 非必德行道藝遠過其曹也主人繼賓而酬之乃所
 以達其意於衆賓若特為舉觶則義無所取而受者
[005-29b]
 轉不能安矣
賓取俎還授司正
 鄉飲酒主人大夫介之俎皆授弟子惟實俎授司正
 賓乃鄉之學士也司正鄉有司嘗治教之矣司正宜/取諸黨
 正族/長一旦賓興而為之傳俎所以明朝廷尊賢之義
 也此鄉射之賓或公士若州之君子則隆禮之固其
 宜也即州之學士亦必異日可興之賢故禮亦如之
無算爵使二人舉觶賓與大夫不興取奠觶飲
[005-30a]
 無算爵之儀節若於鄉飲酒具之則疑此篇義主於
 射或從簡略於此篇具之則鄉飲酒不侍言矣 二
 人舉觶即舉賓大夫前奠於其所之二觶也賓大夫
 不興而取奠觶飲則命舉觶者取之明矣註未分明
 敖氏之説失之
長受酬酬者不拜
 自是受酬者皆不拜矣故酬者以不拜先之非怠於
 禮不足於日也盖日暮人倦受酬而拜尊者將答焉
[005-30b]
 故轉以不拜為敬
執觶者洗升實觶反奠於賓與大夫
 卒受者以虛觶奠於篚則無算爵止矣而復實二觶
 反奠於賓與大夫示飲酒之秩節有終而主人之歡
 心無已也猶三射既畢復袒决遂拾取矢兼諸弦弣
 以授有司於堂西示勤禮則敬心如始至立武則軍
 事以嚴終也曰執觶者洗示前一觶已奠於篚别於
 篚取二觶而新之也
[005-31a]
賓出衆賓皆出主人送于門外再拜
 拜送衆賓異於鄉飲酒禮何也鄉大夫國卿也惟既
 獻於王之賢能乃以賓禮寵異之故雖介不拜送若
 州長教射則概執主賓之禮可矣
明日賓朝服以拜賜于門外
 賓為公士則朝服其正也即州之學士而攝用之亦
 宵雅肄三之義惟隱居之君子不宜朝服但既抱道
 不仕自不得以鄉射之賓强之 别記曰無辭不相
[005-31b]
 接也鄉飲酒及射禮既畢更無辭可致故拜於門外
 而不見士相見禮主人復見以還贄有禮與辭也
使人速
 賓即司正無所用戒故速亦不必親也
不拜衆賓
 謂無階下之三拜也正獻時衆實已不拜受爵敖氏
 乃云若獻則衆賓亦拜受爵而主人答之未知何據
無司正
[005-32a]
 息司正而更立司正則於敬賓之義微若有嫌不若
 無之為安
以告于先生君子可也
 鄉飲酒鄉射至息司正乃告於君子何也君子抱道
 不仕賓興習射自不敢相屈至息司正則聞鄉之後
 進有成有造未必不惠然肯來耳鄉先生宜兼大夫
 以公事不得為遵及樂作而未入者鄉飲酒疏謂老
 人教於鄉學者尚未該教於鄉學惟士大夫退休者
[005-32b]
 耳
大夫與則公士為賓記/
 註以公士為在官之士似未盡將取於國中上中下
 士則彼有官中之事不能棄其職業而為鄉遂之賓
 且春秋習射三鄉之賓十有五人遂亦如之公邑則
 又倍焉安得每州皆有六官之士若本州在官者則
 惟黨正族師乃州長之屬助主人以涖事者也不可
 以為賓然則所謂公士者盖鄉大夫所興之賢能升
[005-33a]
 於國學而未升於司馬故作以為賓俾羣士取法焉
 註又謂不敢使鄉人加尊於大夫故使在官之士益
 誤矣大夫與衆士耦且為下射以遵有主道也乃慮
 其為賓屈乎敖氏謂記言此明不可用處士大夫尊
 處士去之遠亦非也處士抱道者經所謂君子是也
 不敢以國法戒宿乃尊賢之道宜然故息司正必以
 告而至與否聽之至則當與大夫之遵者同禮
使能不宿戒
[005-33b]
 不能則不得與於射不待勝負分而已有所愧厲矣
 能者始得與於射則鄉大夫興賢能非德行道藝有
 可觀不得與於衆賓可知矣州長教射而徵學士事
 有故常無用先期而戒之
其牲狗也
 註狗能擇人疏燕亦取可與燕者敖氏又云因大射
 之牲皆未安狗所以養老鄉黨莫如齒即興賢能三
 賓遵者必有耉老故曰習鄉尚齒射雖尚功而為鄉
[005-34a]
 禮燕與大射則國之老臣必與焉故牲皆以狗
西序之席北上
 堂上地狹故賓長之席止於三衆賓升受獻者宜特
 設一席而更進以行禮不宜若庭中比耦有東面北
 上者豈記所述乃西階下衆賓立位而誤為席與
三耦者使弟子司射前戒之
 誘射乃教射也故使弟子先焉以弟子而能志正體
 直不失正鵠則凡射者皆自愧厲矣
[005-34b]
大夫布侯畫以虎豹士布侯畫以鹿豕
 註謂各畫其毛象其淺深純駁之物色也
無物則以白羽與朱羽糅杠長三仞以鴻脰韜上二尋
 二尋以上乃韜則所韜五尺也曰韜上二尋其制已
 明而曰以鴻脰則五尺中必微曲如鴻之脰也
衆賓不與射者不降
 三賓或有老疾而用為表義者故不能與射則聽之
 非若衆賓不能則不使也
[005-35a]
取誘射之矢者既拾取矢而後兼誘射之乘矢而取之
 經云後者遂取誘射之矢則為下射明矣疏謂上射
 誤
大夫降立于堂西以俟射
 大夫與士耦則為下射以士方務學故屈貴以示下
 賢之義也而不與其耦同立於射位以位在司射司
 馬之南貴有常尊不可使有司臨之也
大夫與士射袒纁襦耦少退于物
[005-35b]
 敖氏謂少退于物則與君之耦同禮必無此是也盖
 春秋以降大夫僭用君禮記者習而不察以為當然
 耳
歌騶虞若采蘋
 疑賓主人衆賓之射皆歌騶虞有司學士並宜助流
 王化也大夫則歌采蘋以職位既有定耳疏以上下
 為别義不可通
大夫後出主人送于門外再拜
[005-36a]
 敖氏謂大夫雖多惟拜送其長盖例以鄉飲酒禮賓
 出主人拜送而介則否不知其義各異鄉射衆賓出
 主人皆拜送况衆大夫乎 若與衆賓同出則無以
 特伸其敬
箭籌八十
 賓主人大夫三耦三賓已近十耦而箭籌止於八十
 盖更迭用之
君射則為下射
[005-36b]
 此記有詳於鄉飲酒者其事本異獲者釋獲者之牲
 俎是也有與鄉飲酒互備者三笙一和而成聲之類
 是也興賢能三年而一舉即事用希故於春秋習射
 詳之射之器物度數儀節不具於大射而綴於是篇
 職是故也據經遵者惟大夫且或無大夫而記具公
 卿上至君射之儀使學士少而習之長而安之也若
 具於大射則侍君射與耦於公卿大夫之儀皆平生
 所未見一旦就其班而即事欲其從容中節難矣
[005-37a]
既發則答君而俟
 曰答者如侍於旁而答君之問也如曰對則似南北
 正相對
君樂作而後就物
 敖氏云先言樂而後見君之射儀是燕射再射即用
 樂行亦變於大射似未安記於鄉射附載君射之儀
 即謂大射之禮三射樂作君乃就物耳燕禮附載燕
 射語亦甚略然曰如鄉射之禮則亦至三射然後用
[005-37b]
 樂何所據而知再射即以樂行乎
士鹿中翿旌以獲
 士用翿旌如君射於國中而命之射不敢自用其物
 以儕於卿大夫也
 
 
 
 儀禮析疑卷五