[006-1a] 
欽定四庫全書
周禮全經釋原卷六
明 柯尚遷 撰
春官宗伯第三
春官者象春所立之官天覆也地載也非四時之和
則不能成萬物官以春為名者灋春為徳純和之氣
贊乎天地者也宗者主也猶宗族之宗有族則有祀
有祀則有宗而宗典祀者也伯長也禮莫重於祭宗
[006-1b]
伯掌天神地示人鬼之禮則謂之宗於四時之官為
長則謂之伯
惟王建國辨方正位體國經野設官分職以為民極乃
立春官宗伯使帥其屬而掌邦禮以佐王和邦國
釋曰邦禮者國家之典禮也其經有五其别三十有
六和邦國者禮達而分定神人之所以定上下之所
以和也和則樂之所由生故宗伯兼司樂者禮樂之
道相須也 司馬温公曰禮之為用大矣用之於身
[006-2a]
則動靜有法而百行備焉用之於家則尊卑有别而
九族睦焉用之於鄉則長㓜有倫而俗化美焉用之
於國則君臣有叙而政治成焉用之於天下則諸侯
賔服而紀綱正焉豈直几席之上户庭之間得之不
亂哉
禮官之屬大宗伯卿一人小宗伯中大夫二人肆師下
大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二
人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人
[006-2b]
釋曰大宗伯典禮之長官總掌三十六禮與樂史之
等列小宗伯副貳大宗伯之事而掌其灋守肆猶陳
也肆師佐宗伯陳祭祀之位次及牲器粢盛之品節
上中下士各有職分掌宗伯之庶事者也
鬱人下士二人府二人史一人徒八人鬱於/物反
釋曰鬱金香草宜以和鬯鬯是秬米酒不和鬱者若
祭宗廟及祼賔客則鬯人以鬯酒入鬱人煑鬱金草以
和之為鬱鬯
[006-3a]
鬯人下士二人府一人史一人徒八人鬯勅/亮反
釋曰鬯釀秬米為酒祼則用以和鬱秬如黒黍一稃
二米和氣所生謂之鬯者言芬芳條暢於上下也
雞人下士一人史一人徒四人
釋曰雞木畜也為物至微而設官者以其能嘑旦以
嘂百官祭祀賔客之禮為牲莫要焉必預養之而屬
於禮官
司尊彞下士二人府四人史二人胥二人徒二十人
[006-3b]
釋曰尊彛皆盛酒之器尊之為言尊也彛之為言常
也尊用以獻上及天地彛用以祼施於宗廟而已尊
於祭器獨名尊彛於常器均名彛尊以盛鬱鬯彛以
盛齊酒
司几筵下士二人府二人史一人徒八人
釋曰几凭器筵席之别名敷席之灋初在地一重即
謂之筵重於上者即謂之席其實一物也詩曰肆筵
設席授几有緝御是也
[006-4a]
原曰鬱人以下五官職至㣲也而居肆師之下者以
在宗伯官府之内也禮莫先於器器莫要於尊彛几
筵祭莫重於祼鬱鬯所以祼也而鷄之為用莫要焉
故各設官以司之宗伯之所役召也故次於此所謂
籩豆之事則有司存者也
天府上士一人中士二人府四人史二人胥二人徒二
十人
釋曰藏物謂之府言天者以藏宗廟祖宗之重器故
[006-4b]
尊之也不屬大府者寳器非貨賄可班也
典瑞中士二人府二人史二人胥一人徒十人
釋曰典者典守之義瑞玉瑞節信也玉瑞祭時所執
玉器所以禮神雖餘事以事神為本故次於此也
典命中士二人府二人史二人胥一人徒十人
釋曰命謂諸侯羣臣宫室車旗衣服隆殺之等秩典
之使不得踰僣皆禮官至要之職故次典瑞二官修
則貴賤辨民志定立國之本也鄭康成謂命為王遷
[006-5a]
秩群臣之書盖遷秩羣臣内史䇿命之有書矣此則
據其見在之命而掌其序次之秩禮儀之等使不得
踰越也
司服中士二人府二人史一人胥一人徒十人
釋曰司王之吉㐫冕服及羣臣吉㐫衣服服為身之
章等級所存也故次典命之下
典祀中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四
十人
[006-5b]
釋曰祀國外之祀也其所兆之塋域典祀守之所以
防䙝慢也
守祧奄八人女祧毎廟二人奚四人
釋曰五服親盡謂髙祖以上也天子備禮立祧廟在
二昭二穆之上故曰三昭三穆用奄奚守之不言守
廟而言守祧者自逺而言之也祧廟守則親廟無不
守矣
世婦每宫卿二人下大夫四人中士八人女府二人女
[006-6a]
史二人奚十有二人
釋曰世婦女官也以女人而加男爵以有職任也其
職敎六宫后夫人九嬪以下之禮事所謂傅母也設
府於内擇内外宗之有齒徳者為之大抵天子立后
夫人嬪御便有傅母加以卿大夫士之職與内宰相
表裏以女宫内小臣奄豎通之故曰凡内事有達於
外官世婦掌之
原曰天官九嬪世婦女御無爵秩者天子妃嬪序次
[006-6b]
自定非官職也何爵秩之有春官世婦有卿大夫士
之爵非天子之嬪御乃后夫人以下之傅母有職者
也故加以男爵女府史各二人奚各十二人者其職
簡也然亦可以見其有官府矣若是天子嬪御則府
史奚何為哉故知春官世婦為傅母以敎六宫禮事
者也或曰内宰以隂禮敎六宫九嬪以婦學之灋敎
九御矣春官世婦又詔王后之禮事相王后之
事
掌達内事於外官者何也曰此正春官世婦施内宰
[006-7a]
之教者也内宰之屬皆男子也豈可以入宫中而施
教乎故王内之政雖無不掌而所以教隂禮婦職於
嬪御者亦須世婦詔相之也况所以通傳教令者内
有女宫女奚専屬宫卿之用外有内小臣奄竪専屬
内宰之用乎曰世婦既為傅母今每宫卿二人大夫
四人士八人合六宫則八十四人矣不亦多乎曰不
惟后夫人有傅母嬪御皆有之况内既有官府則内
政亦多矣故曰専掌達内事於外官外官非内宰而
[006-7b]
何哉曰既非嬪御其人何自取之曰以徳行為本道
藝次之或内外宗之有齒徳者或王族之婦人或卿
大夫士之妻以齒徳為主耳故明乎春官世婦之職
可以無疑於内宰混男女之别可以免奄宦竊柄之
禍矣治亂之原有不係於此乎
内宗凡内女之有爵者
釋曰内者王族之内也宗者掌祭祀之名凡者無常
數之詞也女子無爵從其夫之爵今曰内女之有爵
[006-8a]
者無乃上文世婦宫卿以下大夫士之爵其内外宗
之爵乎既有爵則必有職故曰宗然則世婦則尊而
為卿者爾
外宗凡外女之有爵者
釋曰外女王諸姑姊妹之女有爵者居宫職無爵者
各從其夫凡言女者本其所生自其族人言之也雖
老猶然今曰内外女則自王族言也老而有徳者舉
而為傅母則體統尊嚴而詔相敎導可行矣八十四
[006-8b]
人之多者内外女多分六宫也府史之簡者宫政少
也
冢人下大夫二人中士四人府二人史四人胥十有二
人徒百有二十人
釋曰封土為冡象丘壠之髙古者族𦵏故天子諸侯
各有兆域設官掌之
墓大夫下大夫二人中士八人府二人史四人胥二十
人徒二百人
[006-9a]
釋曰墓者孝子思慕之處冡塋之地此官主邦墓萬
民之所𦵏也冡與墓異名者貴賤之别也
職喪上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥
四人徒四十人
釋曰職主也主諸侯卿大夫士之喪
劉氏曰聖人作五禮以徑畛其民俾趨于中者也而
㐫喪之下達萬民苟無主執以涖其事則有過中而
僭上者有不及中而遺親者何以俾民率禮於㓙喪
[006-9b]
哉故墓大夫者掌庶民之㓙禮也職喪者掌諸侯卿
大夫士之喪禮也是以五服有制尊卑異儀殯歛虞
袝𦵏祭禭含百禮皆有定灋不可過不可不及也故
曰以國之喪禮涖禁令序其事焉
大司樂中大夫二人樂師下大夫四人上士八人下士
十有六人府四人史八人胥八人徒八十人
釋曰大司樂掌成均之敎成均太學也胄子國子天
下俊選之士皆入敎之乃大學之總師又為樂官之
[006-10a]
長古者敎人皆以樂而涵濡之故曰成於樂况入大
學者皆成徳之士故惟以樂成就其徳然後司馬辨
論官材而用之
大胥中士四人小胥下士八人府二人史四人徒四十
人
釋曰胥有才智之稱大胥掌學士之版序帥國子者
小胥掌徴令撻罰之事者也
大師下大夫二人小師上士四人瞽矇上瞽四十人中
[006-10b]
瞽百人下瞽百有六十人眡瞭三百人府四人史八人
胥十有一人徒百有二十人
釋曰此専職樂之官亦屬於大司樂謂之師者以其
賢知而知音可以教其屬也無目曰瞽有目而無見
曰矇先王作樂必用瞽者以其善聴而審於音也瞽
有上中下因其藝而等之瞭視之明者瞽矇無見矣
故有瞭三百人扶持輔相之因使掌樂焉
典同中士二人府一人史一人胥二人徒二十人
[006-11a]
釋曰同六律六同也孟子曰不以六律不能正五音
亦謂之十二同凡制必本於此故曰以十二律為之
度數以十二聲為之齊量
磬師中士四人下士八人府四人史二人胥四人徒四
十人
釋曰磬石磬也此主擊磬亦擊編鐘者編鐘與磬同
律
鍾師中士四人下士八人府二人史二人胥六人徒六
[006-11b]
十人
釋曰鐘金屬此官掌金奏九夏者鐘之譜調也
笙師中士二人下士四人府二人史二人胥一人徒十
人
釋曰笙竹音笙師敎笙者燕禮南陔祟丘由儀白華
華黍皆笙譜也
鎛師中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二
十人
[006-12a]
釋曰鎛小鐘也置官司之者多故也國語曰細鈞有
鐘無鎛尚大故也大鈞有鎛無鐘尚小故也
韎師下士二人府一人史一人舞者十有六人徒四十
人
釋曰韎東夷之樂韎赤韋也作其樂舞因使服其服
從其宜也樂官亦備四夷之樂
旄人下士四人舞者衆寡無數府二人史二人胥二人
徒二十人
[006-12b]
釋曰旄牛尾舞者所持以指麾此官専掌舞故凡以
舞仕者屬焉
籥師中士四人府二人史二人胥二人徒二十人
釋曰籥舞者所吹春秋萬入去籥王氏曰籥三孔主
中聲而上下之律吕於是乎生焉
籥章中士二人下士四人府一人史一人胥二人徒二
十人
釋曰籥章吹豳詩盖民間祈報蜡祭之樂官
[006-13a]
鞮鞻氏下士四人府一人史一人胥二人徒二十人鞮/丁
奚反鞻/九具反
釋曰鞮鞻者四夷樂人所履之屨此官掌敎四夷樂
與聲歌故以其屨名官
典庸器下士四人史二人胥八人徒八十人
釋曰庸功也有功者鑄名其功於器猶曰勒功於鼎
彛凡銘功之樂器皆此官掌之
司干下士二人府二人史二人徒二十人
[006-13b]
釋曰干舞者持之謂楯也武舞有之此官主授器兼
敎舞
葉氏曰大司樂而下皆樂官也樂師之敎國子小舞
大胥之教諸子合舞合聲小胥之令學士巡舞列籥
師之教國子舞羽吹籥皆樂敎也人皆知周之學政
掌於樂官而不知周之樂官屬於禮官皆有深意存
焉誠以教之以樂徳則可以淑人之心教之以樂語則
可以和人之聲教之以樂舞則可以善人之形其入
[006-14a]
人也深其化人也易猶虞之胄子教於典樂殷之太
學藏於瞽宗此成均學政所以掌於樂官也然而司
樂為大宗伯之屬盖教人以禮所以養其未發之中
教人以樂所以養其已發之和非中則無以為和故
禮樂之相為用而不可偏廢也亦如王制樂正掌樂
而曰教禮文王世子典樂之學而曰學禮此大司樂
所以属禮官也
大卜下大夫二人卜師上士四人卜人中士八人下士
[006-14b]
十有六人府二人史二人胥四人徒四十人
釋曰卜灼龜以占吉凶也卜實兼筮與夢其官之長
只名太卜者筮短龜長而夢又非卜筮之比故總之
於太卜也
龜人中士二人府二人史二人工四人胥四人徒四十
人
釋曰専掌天下之龜工者所以攻龜
菙氏下士二人史一人徒八人菙時/髓反
[006-15a]
釋曰菙荆木也灼龜用荆故名官
占人下士八人府一人史二人徒八人
釋曰占人占蓍龜之卦兆吉凶易曰以卜筮者尚其
占葢占事知来以視兆吉凶則謂之占人
簭人中士二人府一人史二人徒四人簭與/筮同
釋曰揲蓍曰簭簭靈草也史記曰天下平和王道得
而蓍莖長丈叢生滿百莖
占夢中士二人史二人徒四人本又/作㝱
[006-15b]
釋曰夢宵所感也人之精神通乎天地故夜之所夢
而禍福妖祥成敗得喪徴焉此占夢之官所以設也
眡祲中士二人史二人徒四人
釋曰鄭氏曰祲隂陽相祲漸成祥者魯梓慎云吾見
赤黒之祲王氏曰易曰觀乎天文以察時變又曰
天垂象見吉凶天人同流相應而不相逺先王於天
象必立官以觀妖祥辨吉凶所以和同天地之際使
之無間此眡祲之官所由設也
[006-16a]
原曰卜筮設官之詳如此聖人精意之所存也盖古
人恭敬不敢自専每有大事必求諸天意而後敢行
事雖出於至公猶恐涉於自擅是以虞庭譲位武周
征伐遷都必稽之卜而後决繫曰聖人是興神物以
前民用禮曰雖有明知之心必進斷其志焉示不敢
専以尊天也卜筮之重如此聖人為此而作經不亦
宜乎至於春秋猶存其法故左氏所載龜筮之繇多
名言後世卜筮之灋流為術數朝廷不設其官萬民
[006-16b]
左道是信令龜夢之書俱亡漢司馬遷嘗為龜䇿傳
亦亡矣禇氏所補繁蕪可厭夢經無傳焉今惟有易
經賴孔子翼傳而存然亦殽於衆說晦於緯書惟朱
子獨出千載之見以為易本因卜筮而作著筮儀本
義以發其㫖可謂盛矣夫古聖為卜筮而作易孔聖
因其書讚之以明道設敎則今之易用於卜筮者輕
用於設教者重固其所也愚謂易有聖人之道三焉
曰理曰數曰占數者易之體占者易之用理則兼體
[006-17a]
用者也皆聖人精藴在焉學者曷可偏廢也宋之大
儒程主理卲主數朱主占皆得聖人之意於千載之
上者也學者其可不盡心乎
大祝下大夫二人上士四人小祝中士八人下士十有
六人府二人史四人胥四人徒四十人
釋曰祝者陳其詞於鬼神又致鬼神之辭於主人之
稱也大祭祀用大祝小祭祀用小祝言祝兼言史者
以其能作六辭也
[006-17b]
原曰大祝作六辭以通上下遠近親疎曰辭命曰誥
誓曰禱誄皆出於大祝所製者今書經之中半皆其
辭焉盖史有四曰太史曰内史曰外史皆辭命之職
也而祝史亦居其一焉可以見大祝之官為不輕矣
故以下大夫為之也
喪祝上士二人中士四人下士八人府二人史二人胥
四人徒四十人
釋曰喪祝辨乎喪禮者也别立官者吉凶不可同事
[006-18a]
也
甸祝下士二人府一人史一人徒四人
釋曰甸之言田也田獵之祝官
詛祝下士二人府一人史一人徒四人
釋曰大事曰盟小事曰詛誓也
司巫中士二人府一人史一人胥一人徒十人
釋曰巫所以降神司巫巫官之長
男巫無數女巫無數其師中士四人府二人史四人胥
[006-18b]
四人徒四十人
釋曰國語曰在男曰覡在女曰巫今男女皆謂之巫
者其通稱也王氏曰祝則以辭而通神巫則神所降
而依之故巫所以佐祝
原曰先王之世王道明邪說息安有巫祝詛盟之事
乃建太祝之官以司羣巫而員之廣秩之髙何也曰
此所以為三代之世與古語曰何謂治鬼道微人道
顯何謂亂人道微鬼道顯又曰國将興聴於人國将
[006-19a]
亡聴於神是鬼神之道無以治之治亂之所由分也
古之時民神雜揉黄帝命南正重司天以屬民北正
黎司地以屬神是以絶地天通鰥寡無盖言至治
之極神人各得其所也後世正道不明民心易惑淫
祠謟凟在在有之是以妖邪行其威福惑亂愚民故
異端左道之術是以騁其計而民生日用遂以為異
端真不可闕者大儒君子莫不病之不知先王所以
理天下之幽者固自有道立大祝之官以下大夫為
[006-19b]
之司巫之屬王畿邦國在在有之司祈禱以治神祗
又制為禮度辭命以通上下逺近親踈是以邪誕之
說不行而神人各得其所也儒者未通幽明之故一
切鬼神皆目為邪至所以禮神之事又濶畧空踈故
異端得以竊其機而用之所求少效愚民靡然從之
異端之術遂深錮而不可救盖由先王禮教不明祝
史之官不立民心無所執持而然也苟能復先王之
禮教朝野皆立巫祝之官以理天下之鬼神則異端
[006-20a]
何自而生哉
太史下大夫二人上士四人小史中士八人下士十有
六人府四人史八人胥四人徒四十人
釋曰太史史官之長掌典灋則以逆朝廷邦國都鄙
之治大事執書讀禮協事掌頒告朔于邦國祭祀卜
日大師抱天時從又藏六官之所登馮相保章皆屬
大史盖其職紀述國事計書禮灋星厯卜祝皆在所
掌矣
[006-20b]
馮相氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人
釋曰馮乗也相視也言其世登髙臺以觀天文之次
序
保章氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人
釋曰保守也章文章天之文也劉氏曰馮相氏考諸
厯數以知天道者也保章占天象以觀時變者也
内史中大夫一人下大夫二人上士四人中士八人下
士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人
[006-21a]
釋曰黄氏曰内史掌八柄與冡宰同地愈親任愈重
故其爵秩髙置員廣皆先王精意自漢始以尚書總
朝事自後離為中書又離為門下而朝廷日以卑非
成周建官之意 史之官有二太史掌天時與禮者
故以馮相保章為屬内史掌治灋䇿命者故以外史
御史為屬然皆掌書史文字之事故各稱史其實二
官不同
外史上士四人中士八人下士十有六人胥二人徒二
[006-21b]
十人
釋曰外史掌書外令并掌經籍四方之志書經書乃
公器也故掌於外史
御史中士八人下士十有六人其史百有二十人府四
人胥四人徒四十人
釋曰御猶侍也其史百有二十人者掌朝廷贊書用
人多也史冩書其専職也故居府之上 吕氏曰御
史之名見於周禮以中下士為之特小臣之傳命令
[006-22a]
者耳至於戰國其職益親故獻書多云獻書於大王
御史澠池之㑹各命御史書事淳于髠亦曰御史在
前執灋在後是掌記事糾察之任也至秦其勢益重
遂與丞相分權矣
葉氏曰周之史職有二等太史下大夫為之小史等
官之長也内史中大夫為之外史御史之長也然皆
以史名官則皆史也今觀太史所掌典灋則以逆邦
國官府都鄙之治即太宰之所掌者内史所掌八柄
[006-22b]
之灋以詔王治亦太宰之所掌者太史内史雖為宗
伯屬官其權則與大臣相峙矣灋則有所辨而不信
者刑之約劑有所藏而不信者誅之太史實得以刑
誅百官矣灋令政事㑹計則攷逆之公侯孤卿大夫
則䇿命之制禄賞罰則贊為之内史實得以禄命百
官矣此史氏之權所以重也語曰古者天子有史官
言則右史書之動則左史書之今太史内史等官曽
無一言及言動之書其所書者内史有王命則書之外
[006-23a]
史有外令則書之是策命掌之内史外令掌之外史
所書者此二事而已御史一官掌贊書謂凡治者來
受灋於冡宰則贊書之周人制誥詔文出於内外史
非御史也或曰周史掌為制誥而史籍何獨又藏之
史氏乎曰此則史官之所掌也小史掌邦國之志外
史掌四方之志世系昭穆三皇五帝之書皆藏於小
史邦國之盟書太史内史貳之藏之故韓宣子聘魯
觀書于太史氏豈非以書籍為史官所掌乎王國之
[006-23b]
書侯國之志皆藏之史氏則作史非史官之職而誰
與夷攷周之史職自太史至御史凡七官馮相保章
之掌天文猶星厯也内史外史之書命令猶制誥也
詔王也有言責之寄掌志有書籍之藏雖名為史而
實叢是四者之職于以見史官之為任重矣後世置
史徒知有左右言動之記而已其他則有星臺有秘
閣有諫垣有翰苑之别職分而意不相屬名别而事
不相干成周史館之任不如是之狭也
[006-24a]
巾車下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人
府四人史八人工百人胥五人徒五十人
釋曰巾車為車官之長巾設飾之物巾車所掌以設
飾為主也 王氏曰有車必有馬有馬必有僕有僕
必有右王之五路其馬六其僕五其右三其職見校
人大馭戎右三官然三官皆屬夏官而五路獨見於
春官者盖春官所以為禮夏官所以為兵車旗之物
屬於禮而馬與僕右屬於兵所以重其事也
[006-24b]
典路中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二
十人
釋曰路一作輅巾車兼掌天下車典路則専掌王及
后五路也
車僕中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二
十人
釋曰僕猶御也掌其副車以備乏用也
司常中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四
[006-25a]
十人
釋曰司常主王旌旗者也以常名官者日月為常王
所建也九旗莫尊焉謂之司常主尊者言
葉氏曰車旗所以彰徳而辨等藏禮而正名一毫不
容僣越也巾車掌車司常掌旗二職雖分而實通故
其官相聫巾車曰掌公車之政與其旗物而辨之則
車旗之職通矣盖王后之路有等而孤卿大夫士庶
人之車亦有等王與諸侯之旗有名而卿大夫士師
[006-25b]
田州里縣鄙之旗亦有名名物之頒等級之叙章其
有徳之别而禮存焉此巾車司常所以屬於禮官也
都宗人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒
四十人
釋曰都謂王子弟及公卿之采地宗典祀者祭於其
都則有宗人掌其禮盖王子母弟不出封者及王朝
公卿皆身居王朝而立宗廟社稷於其都邑故立宗
人以掌其禮事
[006-26a]
家宗人如都宗人之數凡以神仕者無數以其藝為之
貴賤之等
釋曰家謂大夫所食之采邑也祭於家亦有宗人掌
其禮神仕謂明神理而仕者 國語曰能知四時之
生犧牲之物玉帛之類采服之儀彛器之量次主之
度屏攝之位壇場之所上下之神氏姓之出而必率
由舊典者有即入之不為常數其藝髙者為上士次
者為中士又其次者為下士
[006-26b]
原曰古人治神之法詳矣是故以神仕者以其藝為
貴賤之等其灋以三辰之灋由隂陽之精以推之而
辨其所命之名所色之物則其居可圖所以鬼神之
情状不能隠也國語曰在男曰覡在女曰巫是以所
制神之次主而為之牲器時服今之巫祝既暗其義
何明之見何灋之行正神不降惑於邪厲苟貪食貨
遂誣人神噫此異端之所以害道也必欲闢異端必
先明聖人治神之道以開明俗溺不過禮樂而已禮
[006-27a]
樂明備神人得所矣
春官上
大宗伯之職掌建邦之天神人鬼地示之禮以佐王建
保邦國示與/祗同
釋曰建立也三禮立國之本也神一也天曰神人曰
鬼地曰示祭一也天曰祀人曰享地曰祭此三禮雖
屬吉禮然天地祖宗國之本也有天下則可祀之所
以建邦國也祭之則受天下之福所以保邦國也宗
[006-27b]
伯典其禮與王行之所以佐王也唐氏曰虞書巡守
修五禮臯陶謨言自我五禮舜命官曰有能典朕三
禮盖五禮兼神人三禮則事神之禮也故宗伯先言
建邦天神人鬼地示之禮則三禮也次之以吉凶賔
軍嘉則五禮也成周盖祖述虞舜命官之意為宗伯
之職掌也
原曰三禮五禮之一也宗伯掌禮五禮其實也而首
言建邦専掌三禮何也曰天之胙君實為神主君之
[006-28a]
受命惟典神天商辛惟不祀上帝神祗遺厥先宗廟
不祀此天所以致罰于商武王所以數罪于受也故
曰天之厯數在爾躬明天位由天所命也安得不以
三禮為本卦或曰五禮非所以治天下乎曰五禮禮之
文也三禮禮之本也故五禮施之於事三禮存之於
心施之事者百官有司能辨之矣存之心者惟王也
故三禮敬而已敬弗至禮弗達也仁孝弗極則鬼神
弗享也惟敬為能盡仁惟敬為能盡孝非仁非孝禮
[006-28b]
文雖具虚而已矣故曰誦詩三百不足以一獻一獻
之禮不足以大饗大饗之禮不足以大旅大旅具矣
不足以饗帝孔子曰明乎郊社之禮禘嘗之義治國
其如示諸掌乎然則非三禮又何有五禮也
以吉禮事邦國之鬼神示以禋祀祀昊天上帝以實柴
祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌師雨師飌古/風字
釋曰祭祀之禮曰吉禮者受福之義也其别十有二
事謂祀之享之祭之也上以神鬼示言上下也此以
[006-29a]
鬼神示言内外也禋之言禋周人尚臭煙氣之臭聞
者昊天言其總名南郊合祀是也五帝謂之上帝四
郊分祀曰旅上帝是也天以形體言帝以主宰言黃
氏曰國語云精意以享謂之禋盖日月星辰有象者
也山林川澤有形者也有象者以物之聲臭祀之有
形者以物之形體祭之惟天也無形不可薦之以味
無象不可達之以氣惟誠意以動之精意以接之人
之意粗則交於物精則交於神盖其理也有無之間
[006-29b]
帝之神用在焉故定之以七日之戒齊之以三日之
宿以恭致荘以黙致靜然後思道以致其虚此所以
致精而接於帝也其精意以享之謂與愚謂祀天以
禋祭之禮也精意以享祭之誠也祭天以升禋為本
故下實柴槱燎皆升煙事也實柴謂實牲於柴而燔
之使氣臭上達也星謂五緯之星辰謂日月所㑹十
二次日月星辰有象者故以氣臭達之槱積也燎燔
也謂積柴而燔之不實以牲也司中文昌第五星司
[006-30a]
命文昌第四星主人間妖祥故祀之也或曰天文虚
宿下有司命星主人之夀夭司中天樞北極天之正
中主天之中氣故祀之若文昌六星自主天子文徳
不當與此混也月離于箕風必揚沙風師箕也月離
于畢俾滂沱矣雨師畢也三祀皆積柴實牲于上或
有玉帛燔燎而升煙所以報陽也陽祀自煙起故於
祀天言之此三者祀天神
以血祭祭社稷五祀五嶽以貍沈祭山林川澤以疈辜
[006-30b]
祭四方百物貍音埋疈/宇逼反
釋曰血祭者取牲血以祭貴氣臭也地有幽隂之義
故求之以血社即祭地也以土示為義變地言社者
神之也猶天曰昊天稷榖神祭地必以稷配明養人
之功與地並也五祀五行之神有虞以稷并五行為
六府周以稷并於社復立五行之祀故曰五祀月令
以門户井竈中霤為五祀非也或曰五帝之祀正主
五行流行之主宰配以五人神其禮至隆其餘祀典
[006-31a]
若山林于木川澤于水司爟于火鄉州之社無非五
行之祀故此之五祀當從月令也愚謂五方帝實天
之分山林川澤乃地之分非五行也五行星在於天
運行不息氣行於地變化無窮今日月有祀五行之
氣在地故祭地之下即祭之主於民用為切故也五
嶽東岱南衡西華北恒中嵩也古人之祭天地也以
其濶逺故以人配焉郊則配其祖虞嚳而夏頊殷契
而周稷此配天也共工氏之子曰勾龍能平九州名
[006-31b]
曰后土以配社厲山氏之子曰農能植百榖以配稷
後更以棄故名稷此配地也五方之神祀於四郊曰
五祀其配也少昊之子重為勾芒食於木司春該為蓐
收食於金司秋修及熈為𤣥㝠食於水司冬顓頊氏
之子曰黎為祝融食於火土司夏及中央五祀亦以
人配也祭山林之牲埋之祭川澤之牲沈之既有五
嶽復有山林川澤之祭者小宗伯曰兆五帝於四郊
四望四類亦如之則五嶽五祀亦在四郊矣曰望者
[006-32a]
望而祭之又曰兆山川丘陵墳衍各因其方此則貍
沈之祭也 南軒張氏曰古者祭山川以其氣之所
蒸能出雲潤澤萬物故為之壇壝立之祝史設之牲幣
所以致禱祀之實而交孚乎隠顯之際誠之不可掩
如此後世固亦有山川之祠而人其形宇其地則其
失也久矣疈牲胸也肆而磔之謂之疈制而磔之謂
之辜此蜡祭也合聚四方百物而索享之先嗇一也
司嗇二也農三也郵表畷四也猫虎五也坊六也水
[006-32b]
庸七也昆蟲八也皆於臘月而祭之亦地類 此三
者皆祭地示
胡氏曰成身莫大於禮禮莫大於祭祭祀所以立吾
誠也鬼神之物非他即吾之誠而已王者繼天而為
之子獨主萬化故祭天於郊祭地於社祭名山大川
五祀各於其方後世禮學失傳儒者論祭天地之禮
於天則曰昊天上帝有五方帝有感生帝夫土不可
有二王而天可以有七帝乎於地則或立方丘或立
[006-33a]
方澤或立北郊與天敵體是猶家有二主也且子事
父母父在為母齊衰期不敢見其父者尊無二上也
王者父事天母事地而可崇地以抗天乎是故夫獨
制義于家而家道正矣君獨出令于國而天下定矣
天獨徤而無息地道順承而無成太極立矣王者父
事天而精一其徳故兆於南郊埽地而祭者昊天上
帝而已天言其氣帝言其性也社祭土所以神地道
也名山大川者寳貨財用之所出而四方之所依據
[006-33b]
也五祀者榖水火金木也人所日用莫過五材不是
之報而顧報行與門户舉失輕重豈禮也哉
以肆獻祼享先王以饋食享先王以祠春享先王以禴
夏享先王以嘗秋享先王以烝冬享先王
釋曰肆者進所解牲體謂薦熟也獻者獻醴謂薦血
腥也祼者以鬱鬯之酒灌地降神也饋食言有黍稷
也宗廟有祼鬯禮既祼而獻有薦腥禮既薦而肆有
薦熟禮既肆而饋有薦黍稷饋食禮然禘以祼為重
[006-34a]
祫以饋食為重四時之享則四禮並用焉故以肆獻
祼言可知是禘也以饋食言可知是祫也故冠於四
時祭之上而四時之祭必用四禮也故各舉祭名言
之春物生未有以享也其享也以熟為主故曰祠夏
則陽盛矣其享也以樂為主故夏曰禴秋則物成而
可嘗矣故曰嘗冬物畢成可進者衆故曰蒸 王氏
曰按司尊彛春祠夏禴秋嘗冬烝皆用祼今以肆獻
祼言者取其歆神之始也天神之祀以禋為歆神之
[006-34b]
始地示之祭以血為歆神之始人鬼之享以祼為歆
神之始其實天神同於禋地示同於血人鬼同於祼
也 六者皆享人鬼
原曰天子宗廟之禮有禘有祫有四時之祭諸侯有
祫無禘四時之祭廢其一大夫無祫無禘四時之祭
廢其二大傳曰大夫有大事省于君于祫及其髙祖
春秋傳曰大夫三年之祭則曰殷殷以少牢則大夫
亦時有祫亦至始爵之祖而止耳是故禘以祼為重
[006-35a]
孔子曰禘自既灌而往者吾不欲觀之矣祫以饋食
為重故大夫祭禮名為饋食之禮四時則兼用之故
總名之曰享先王也分而言之天子月祭於禰四時
祭於祖春秋祭於太廟三年大祫祧廟之主於太祖
之廟五年朝諸侯祀始祖所自出於明堂所自出謂
天也既曰始祖矣又何所自出非天而何禘者從示
從帝祀帝於明堂配以父祖故曰不王不禘也周禮
雖未明言宗廟六享必兼禘祫以理推之當如此耳
[006-35b]
以凶禮哀邦國之憂以喪禮哀死亡以荒禮哀凶札以
弔禮哀禍烖以禬禮哀圍敗以恤禮哀冦亂襘户/外反
釋曰凶禮凡五哀謂救患分烖也喪制為復襲殯歛
之式衰麻哭踊之度賵賻含禭之儀𦵏袝祥禫之節
君卿大夫士庶人各有品式所以哀天下之死亡也
始死則曰死既𦵏則曰亡曲禮曰嵗凶年不登君膳
不祭肺馬不食穀馳道不除祭事不縣大夫不食粱
士飲酒不樂是其禮也司徒有荒政十二是其政也
[006-36a]
凶謂嵗歉札謂民病弔慰問也禍謂殃咎烖謂水火
若宋大水魯荘公使人弔焉曰天作淫雨害於粢盛
若之何不弔此亦相弔之道也禬者㑹合財物以補
其所喪行人云若國師役則命犒禬之是也圍者國
圍於敵敗者兵衂於外恤憂也兵作於外為冦於内
為亂恤禮則出兵師以救其危也 按凶禮以喪為
重儀禮有士喪禮三篇而天子之禮則闕喪大記推
君大夫士之品節可推以補王朝大喪之闕荒弔禬
[006-36b]
恤其禮亦簡可以因時行之不用著其儀也
以賔禮親邦國春見曰朝夏見曰宗秋見曰覲冬見曰
遇時見曰㑹殷見曰同時聘曰問殷覜曰視頫音/眺
釋曰賔者賔主相敬之禮其别有八親者使之相親
附也朝猶朝也欲其来之早宗尊也義在尊王也覲
猶勤也欲其勤於王事遇偶也欲其不期而俱至也
劉氏曰賔禮者天子為主而用是禮以待諸侯之
来見也朝覲宗遇此王畿之外諸侯每服分為四時
[006-37a]
逓来朝見於天子一嵗而遍者侯服也再嵗而遍者
甸服也三嵗而遍者男服也四嵗而遍者衛服也六
嵗而周者要服也其朝見疏數之節如此時見者言
無常期諸侯有不順服者王将有征討之事則既朝覲
王為壇於國外合諸侯而命事焉春秋傳曰有事而
㑹是也殷猶衆也十二嵗王如不巡狩則六服盡朝
朝禮既畢王亦為壇合諸侯以命政焉謂之同者以
期而来必相同也時聘亦無常期天子有事則諸侯
[006-37b]
遣卿以問於天子王制曰比年一小聘三年一大聘
殷覜謂殷同之嵗不當朝則遣卿以覜視於天子此
二者諸侯使臣見于天子之禮也 按朝覲宗遇㑹
同各有其禮太史大㑹同執書讀禮而協事今儀禮
無之可知其亡矣獨有覲禮一篇王禮五禮獨此而
已然賔禮其制見於行人其儀掌於司儀其牢禮見
於掌客參而互之六禮備矣問視之禮亦闕獨聘禮
一篇又諸侯相問之禮也
[006-38a]
以軍禮同邦國大師之禮用衆也大均之禮恤衆也大
田之禮簡衆也大役之禮任衆也大封之禮合衆也
釋曰軍兵衆之名其禮之别有五同謂齊之以灋使
其和同也征伐之時有師旅卒兩之制有坐作進退
之灋有鼓鐸鐲鐃之節所以用其命令也因地以令
賦因家以起役地有肥磽而賦有輕重家有上下而
役有多寡所以優恤其民也兵事不習則不和車徒
不簡則不精春以教振旅夏以教茇舍秋以教治兵
[006-38b]
冬以教大閱所以簡其能否也城郭道塗之修宫室
營造之役帥其民而至家無過一人豐年則公旬三
日焉中年二日無年一日焉所以任其力也公旬上
所役作之期旬也正其畿疆使地有定域平土地使
民有定業合聚其衆以成其功也 按軍禮有五惟
大田之禮見於大司馬大役之禮則見於各聫職大
封如山甫營齊召伯營謝之類不過簡稽卒伍之灋
而已惟大師之禮其法則見於大司馬其用則見於
[006-39a]
九伐其廟算征戰之方師律行陣之灋則闕或曰司
馬灋或是古軍禮田穰苴所作中亦有九伐之說曰
此乃軍禮之傳耳
以嘉禮親萬民以飲食之禮親宗族兄弟以婚冠之禮
親成男女以賔射之禮親故舊朋友以饗燕之禮親四
方之賔客以脤膰之禮親兄弟之國以賀慶之禮親異
姓之國
釋曰嘉善也因人心所善而為之禮也親相親睦也
[006-39b]
不曰親邦國而曰親萬民者以宗族兄弟男女故舊
朋友非邦國事也民者下之義以君臣言之則是宗
族以下皆治之所及故曰萬民人君有與宗族飲食
之禮所謂族食世降一等是也 陳氏曰先王之於
同姓有時燕焉有因祭而燕焉國語曰時燕而不淫
此時燕也詩曰諸父兄弟備言燕私記曰因其酒肉
聚其宗族以教民睦此因祭而燕也其禮之詳雖不
可考要之服皮弁服即事於路寝宰夫為主異姓為
[006-40a]
賔王與族人燕於堂后帥内宗之屬燕於房其物殽
蒸所以合好也其食世降一等所以辨親踈也昭穆
以序之所以明世次也夜飲以成之所以别異姓也
若夫几席之位升降之儀脫屨而坐立監相禮羞庶
羞以盡愛爵樂無算以盡歡大率與諸侯燕禮不異
諸侯燕族人與父兄齒雖王之尊亦不以至尊廢至
親也婚姻之禮所以親男女之情冠笄之禮所以成
男女之徳儀禮有士冠禮士婚禮而王朝冠婚則闕
[006-40b]
記曰天子無冠禮而有其婚禮大抵婚冠亦自士禮
而推之於朝廷耳射禮雖王亦立賔主也王之故舊
朋友為世子時共學者天子亦有友諸侯之義此天
子賔射之禮也盖賔禮燕也射禮大射之禮也射以
燕必立主賔故曰賔射饗有體薦所以訓恭儉燕有
折爼所以示慈惠賔客諸侯來朝謂之賔遣臣來聘
謂之客大行人云上公三饗三燕侯伯再饗再燕子
男一饗一燕社稷之胙曰脤宗廟之胙曰膰成肅公
[006-41a]
受脤于社劉子曰祀有執膰戎有受脤此其驗也兄
弟之國者盖同姓諸侯有共先王者諸侯不敢祖天
子大夫不敢祖諸侯公廟設於私家非禮也故王子
母弟雖出封而廟不敢立於其國未出封則從王而
祭既居國則天子有脤膰之禮天王使石首来歸脤
是已此禮亦只灋例而已不用儀也行人曰賀慶以
賛諸侯之喜遣人賛之曰慶加之以物曰賀異姓之
國則王之婚姻甥舅也嘉禮之行於異姓諸侯者獨
[006-41b]
賀慶而已親踈之辨也
原曰成周盛時鹿鳴以下治内天保以上治外行葦
之忠厚既醉之太平則知五禮之所以行矣小宗伯
掌五禮之禁令辨其用等六官之中各有聫職以行
五禮之事則五禮者誠治亂之本國家安危所係觀
之變風變雅所作何莫不由五禮之不舉也哉太史
大祭祀朝覲㑹同執書讀禮而協事今儀禮之中獨
闕王朝之禮則太史所掌五禮之書誠亡矣今考之
[006-42a]
吉禮如郊社之儀宗廟六享誠不可闕者其經則畧
見於聫職其傳則郊特牲等篇頗存其意凶禮大喪
亦畧見之聫職喪大記一篇分君大夫士之禮綱紀
畧具宜取以補之朝覲宗遇㑹同聘問今只有覲禮
一篇而已其餘聫職行人司儀畧為備之軍禮則見
於司馬而大役大均大封可依此推之嘉禮饗燕賔
射則有大射燕禮可推矣族食冠昏脤膰賀慶亦不
必著其儀也由此言之則王朝之五禮亦可推矣後
[006-42b]
世如不欲興行王道則亦已矣有志復古者其可不
推尋以補其書援據以行其禮哉
以九儀之命正邦國之位壹命受職再命受服三命受
位四命受器五命賜則六命賜官七命賜國八命作牧
九命作伯
釋曰儀即宫室車旗衣服之禮儀命即内史凡命諸
侯卿大夫則䇿命之之命每命異宜貴賤之位乃定
宗伯辨其命數多寡正其位分也公侯伯之士子男
[006-43a]
之大夫天子之下士皆一命固已受職治事矣子男
之士不命其他所未命者府史皆官長自辟非王官
故無命數子男之卿公侯伯之大夫天子之中士皆
再命受服者謂弁服也卿大夫服爵弁命於君則得
自為也公侯伯之卿王之上士始有列位於朝以論爵
也王之大夫公之孤三命以下祭器不備假而用之
惟四命始有田禄具祭器則八則以治都鄙也王朝
出封之大夫子男之君始得操八則之權以治其邑
[006-43b]
也王朝之六卿有都得置官屬治其采地如諸侯故
曰賜官王之卿出封加一命或加子男為侯伯盖子
男未成國加至侯伯始得建國立軍侯伯之有功徳
者賜之屬國如五百里四百里三百里之類非其實
封謂之九州長入天子之國曰牧得征伐於其屬國
王之三公八命是上公矣有功徳則加一命為二伯
得征五侯九伯公羊傳曰自陕以東周公主之自陕
以西召公主之是曰東伯西伯也 薛氏圖云凡王
[006-44a]
之臣命數其三公八命卿六命大夫四命上士三命
中士再命下士一命諸侯之君命數則上公九命侯
伯七命子男五命諸侯之臣命數則上公之孤四命
卿三命大夫再命士一命侯伯之卿三命大夫再命
士一命子男之卿再命大夫一命士不命有定命之
數有加命之數定命之數典命掌之加命之數宗伯
掌之加命非定命故謂之九儀之命而已
原曰大司徒以度教節則民知足易之履君子以辨
[006-44b]
上下定民志大宗伯掌禮即於五禮之下次以九儀
何也盖人心之欲無窮耳目口鼻之奉品秩名位之
崇雖逓踰分限其心未肯以為足也不有禮度以為
之節民志何由而定乎是以九儀之命以宗伯掌之
典命司之行人又以九儀而辨諸侯之禮小行人又
以九儀而協賔客之位司儀又以九儀而詔賔相之
儀如權衡之懸而銖兩不可損益如繩墨之設而分
毫不可踰越是以賤不踰貴卑不抗尊上不敢陵而
[006-45a]
下不敢僣周人世守之是以東遷之後威令不逮小
國之諸侯尚能維持四百年之久非周公制禮之功
乎
以玉作六瑞以等邦國王執鎮圭公執桓圭侯執信圭
伯執躬圭子執穀璧男執蒲璧信音/申
釋曰四圭兩璧為六瑞等辨其等級也自王至子男
所執之符信鎮安也鎮圭尺有二寸以山為瑑飾取
其鎮安四方也故王執之雙植為桓桓圭九寸以桓
[006-45b]
楹為瑑飾取其柱石國家也故公執之信圭七寸以
身形為瑑飾示其直身事上尊而不屈也故侯執之
躬屈也躬圭七寸以躬形為瑑飾示其鞠躬以事上
也故伯執之榖所以養人其璧五寸以榖為瑑飾示
其有養人之象也故子執之蒲所以安人其璧五寸
以蒲為瑑飾示有安人之義故男執之劉氏曰璧有
虚中所以受益也有循環所以勤道也治民之徳未
大成而不可以忘其進則其執璧宜矣 丘氏曰圭
[006-46a]
制下方上員取象天地内有孔謂之好好有玉謂之
肉肉倍好為璧好倍肉為環圭形直者為信曲者為
躬
以禽作六摯以等諸臣孤執皮帛卿執羔大夫執鴈士
執雉庶人執鶩工商執鷄鶩音/木
釋曰摯之言至也所執以自致瑞摯皆所以等貴賤
尊卑摯必用禽者致其養也孤卿大夫士通天子諸
侯之臣言凡爵名同則其摯同臣於君以摯見者受
[006-46b]
而膳之所以享臣子之奉也相見交接之始等級以
定明少當事長賤當事貴也孤特立之稱皮虎豹皮
示服猛也帛金璧色繒也盖束帛而加之以皮羔小
羊取其羣而不黨跪乳而有禮欲其恭也詩曰委蛇
委蛇亦羔羊之義也鴈往来順時行列有序大夫以
道進退欲其知時也雉有五彩介而守死士欲其有
文而守節也鶩水鳥取其不能飛遷安其業也鷄知
時而鳴工商執之欲其守時而動也 王氏曰六等
[006-47a]
之玉謂之瑞六等之禽謂之摯曰瑞曰摯有用飾者
有不用飾者有用享者有不用享者六瑞則有繅籍
之飾皮帛則束帛而以虎豹之皮為飾羔鴈則以繢
布為飾自士執雉以下皆無飾矣以其尊卑不同故
也五等諸侯有摯有享圭璧摯也玉幣享也行人上
云成六瑞下云合六摯圭以馬璋以皮璧以帛琮以
琇璜以黼鄭氏謂五等諸侯享天子用璧享后用琮
皆以庭實若馬與皮是已自六摯以下則不用享以
[006-47b]
六瑞受而復之三帛二生一死皆受而不復故也
以玉作六器以禮天地四方以蒼璧禮天以黄琮禮地
以青圭禮東方以赤璋禮南方以白琥禮西方以𤣥璜
禮北方皆有牲幣各放其器之色
釋曰劉氏曰玉者純陽之精氣而天地之至寳也将
禮於天地四方而無以歸其誠乃以玉作六器既象
天地四方之色又擬其形以瑑之為柴槱煙燎埋沈
之所用以荅其神之降饗也璧圓中虚以象天之形
[006-48a]
其色蒼以象天之色此冬至郊玉也琮方八面象地
之形其色黄則象地之色故夏至禮地於大社東方
其帝大皥圭銳其首象出震而生物其色青則以象
木之色此東郊之禮也南方其帝炎帝半圭曰璋明
也象物之相見乎離赤者象火之色此南郊之禮也
西方其帝少皥琥以玉刻伏虎形象威也秋之氣肅
白則金色此西郊之禮也北方其帝顓頊半璧曰璜
黄色也象物藏於黄宫也𤣥則水之色此北郊之禮
[006-48b]
皆迎氣旅上帝也劉氏曰玉作六器所以放神示之
徳也牲幣又放其器之色欲因其類以荅其饗也故
能建神示於無形而收禮敬於色象必受其福焉 王
氏曰有禮神之玉有祀神之玉以蒼璧禮天至𤣥璜
禮北方則是禮玉始告神時薦於神坐若書所謂植
璧是也四圭無邸以祀天兩圭有邸以祀地則是祀
玉若書云植圭是也
以天産作隂徳以中禮防之
[006-49a]
釋曰天産者日月星辰風雨霜露之類隂徳者地之
徳也地以生物為徳故曰隂徳然非以天産之物烜
之潤之散之濡之則物不能生非以天産作隂徳乎
然物生衆盛羙惡雜居非得聖人裁成輔相則陵亂
無統三才不立矣故制為禮以約之中若種榖去草
穿牛絡馬宫居粒食乃禮之本原以中禮防之者禮
者不過制其過與不及使歸之中而已故謂之中禮
防之者若制生事𦵏祭之禮以明父子之親辨上下
[006-49b]
等級朝覲聘問之禮以立君臣之義為養老慈幼事
長使衆之禮以序長幼之倫昏姻冠笄以别男女射
鄉食饗以正交接皆所以防之使天地萬物各得其
所也
以地産作陽徳以和樂防之
釋曰地産地之所生之物如金石絲竹匏土革木之
類八音之器雖人所制然皆地之隂徳所産也陽徳
者聲音是也聲所以鼓動天地之氣凡聲陽也聲而
[006-50a]
成音則為徳矣氣觸物而聲出焉雖天籟之自鳴亦
以物觸之而成聲聖人以地産之物吹之鼓之搏之
拊之而成聲非以地産作陽徳乎以和樂防之者聲
音雖為陽之徳然髙下清濁長短疾徐不相為用則
不和矣不和則天地不位萬物不得其平矣聖人作
樂以宣暢其和聲故制為六律六同以齊其聲使清
濁髙下長短疾徐合天地之自然循環不窮以和其
聲然後作為和樂使五聲成文而不亂八音從律而
[006-50b]
不奸始也審聲以氣終也召氣以聲故鬼神雖幽可
以人道接人情雖戾可以和平感萬物雖逺可以聲
氣召盖以兩間聲氣常相隨故也 按禮本乎天之
自然聖人因自然之道而經制之則為禮故以天産
者天以之樂由人所作聖人因聲音而節制之則為
樂故以地産者人以之天以之者先天也人以之者
後天也故曰禮先而樂後禮典至此乃以制作禮樂
之本言之
[006-51a]
以禮樂合天地之化百物之産以事鬼神以諧萬民以
致百物
釋曰天地之化即隂徳陽徳也百物之産即天産地
産也然必禮樂以合之盖禮自隂作樂自陽來一禮
一樂相須並作則天地之化以合百物之産以遂中
和致而天地位萬物育矣由是以事鬼神則六變而
天神降八變而地示出九變而人鬼享禮儀卒度而
神降之福也以諧萬民合父子之親明長幼之序四
[006-51b]
海之内合敬同愛也以之而致百物則飛潜動植各
若其性鳳凰來儀百獸率舞矣禮樂感應之機何其
深妙若此哉其理見之樂記其制度見之大司樂
凡祀大神享大鬼祭大示帥執事而卜日宿眡滌濯涖
玉鬯省牲鑊奉玉齍詔大號治其大禮詔相王之大禮
若王不與祭祀則攝位凡大祭祀王后不與則攝而薦
豆籩徹大賔客則攝而載祼朝覲㑹同則為上相大喪
亦如之王哭諸侯亦如之王命諸侯則儐省息井反鑊/户郭反齍音
[006-52a]
咨/
釋曰天神地示人鬼正所典三禮故為至大執事有
職於祭者宿視滌濯謂祭之前夕躬視洗事溉祭器
也玉禮神之玉鬯鬰鬯之酒也郊社有玉而無鬯宗
廟有鬯而無玉始臨視之祭又奉之也鑊釜屬牲鑊
在廟門之外所以省牲備熟獻兼省之焉玉齍即玉
敦盛黍稷器大號所以詔太祝為祝辭治大禮謂紀
綱其大體也其大禮儀則詔相于王使無失禮王若
[006-52b]
有故不與祭則大宗伯代王行其禮事也大祭祀宗
廟之事也薦徹豆籩王后之事不與亦宗伯攝而代
之載承之以往也言酌鬱鬯載璋瓉往而禮賔君無
酌臣之禮故使宗伯攝酌獻焉王不親為主拜送則
王也相詔王禮也出接賔曰擯入詔禮曰相朝覲㑹
同宗伯為王相而賛王禮大喪宗伯主賛其禮哭諸
侯謂薨於國為位而哭之胡氏曰周制王哭諸侯則
大宗伯為上相司服為王制緦麻宰夫掌邦之弔事
[006-53a]
戒令與其幣器財用是王所以懐諸侯也儐進之也
鄭氏曰王命諸侯将出命假祖廟立扆前南鄉儐者
進當命者延之命使登内史承王命以䇿命之降再
拜稽首登受䇿以出此其略也封國天子大權非諸
侯所得擅行焉
國有大故則旅上帝及四望王大封則先告后土乃頒
祀于邦國都家鄉邑
釋曰大故凶災也旅衆也謂各分其類而祭之上帝
[006-53b]
四郊之五帝也四郊之帝止四時迎氣之時禮之而
已冬至則合祀於南郊若有凶災則隨時各祭所司
權之帝以禳災也旅四望謂五嶽四瀆於其地有祭
夏至望祀合於大社而祭之及有凶災則各隨名山
大川所在而祭之故曰旅上帝及四望鄭康成以旅
為合祭之名合祭只冬夏至有合祭有故則宜分祭
也且旅字豈可以合字訓之哉后土大社也大封則
分人以土必告於社示不敢專也劉氏曰王大封諸
[006-54a]
侯則先告大社然後割其方之土白茅包而賜之俾
立社於其國又隨其命數頒之祀典頒祀謂頒社稷
之祀典邦國諸侯也諸侯祭其境内名山大川都大
都小都家采地鄙邑立社亦如邦國鄉一鄉也立社
祀一鄉之土榖之神邑自閭里以上皆謂之邑皆有
社祀如州社黨禜族酺是也 天尊而在上其體渾
淪運轉不息不可分也故惟天子得以祭之天子統
天地氣類相感也宗伯頒祀於邦國都家鄉邑則地
[006-54b]
之祭諸侯卿大夫士庶皆得祭之盖土親也民資生
焉故皆得因其所有而祭之所以報其徳也孔子曰
天子祭天地諸侯祭社稷是也
原曰語云明則有禮樂幽則有鬼神禮樂鬼神其宗
伯之職掌與是故事不離於道而禮樂者道也五官
所掌皆事也治非禮不制教非禮不立刑無禮則淫
事無禮則亂宗伯所掌五禮六瑞九儀本天下之事
而歸於制作禮樂之功所以節其過引其不及而納
[006-55a]
之於中者也非所以道天下之明者乎然天人之際
幽明之理未嘗不相感通其召變致祥捷於影響人
所難知惟聖人洞於幽明之故制為天神地示人鬼
之三禮以祀以祭以享而感格之作為聲樂以感召
之其始也以人而事天其終也天亦不違乎人至於
天人合一精神流通而三才各得其所矣故五官所
掌皆人也而宗伯之三禮所以理天下之幽者禮樂
鬼神幽明得所此設立宗伯之本意是皆出於天叙
[006-55b]
天秩感應自然而非出於人為者也
小宗伯之職掌建國之神位右社稷左宗廟兆五帝於
四郊四望四類亦如之兆山川丘陵墳衍各因其方
釋曰大宗伯曰事鬼神示而已小宗伯則建其神位
即鬼神示之位也位社稷於右右隂也地道之所尊
故地示居之位宗廟於左左陽也人道之所鄉事死
如事生之義也故人鬼居之先言地示人鬼而后及
天神者内外之别也兆為壇之營域也五帝五方之
[006-56a]
帝兆之各因其方東青帝南赤帝西白帝北黒帝中
央黄帝同位於南火土相生也故五帝曰四郊不言
兆昊天上帝於南郊者四郊則南在其中也四望謂
五嶽四瀆與凡名山大川之在四方者皆望而祭之
四類日月星辰運行無常兆日於東郊兆月與風師
於西郊兆司中司命於南郊兆雨師於北郊盖以氣
類為之位也王氏曰五嶽四瀆在地而成形故祭謂
之望日月星辰在天而成象故祭謂之類凡天下之
[006-56b]
山川丘陵墳衍能興雲雨出財用也各隨其所在之
方而祭之其兆域不在四望之中也
原曰觀小宗伯之為郊兆則知天地各有分祀合祀
之禮後世南郊北郊之論合祀天地之非可見矣禮
運曰祭帝於郊所以定天位也祀社於國所以列地
利也天尊也地親也天有四時地有四方不有合祭
無以昭統體之全不有分祀無以别司權之令是故
立方澤於雉門之右以祭地合嶽瀆而望祭之社即
[006-57a]
地也此地之合祭也立圜丘於南郊合日月星辰而
類祀之此天之合祭也故曰冬至祭天於圜丘夏至
祭地於方澤見於大司樂可知矣五嶽河海各於其
地而立兆天子巡守五嶽柴望祭告此地之分祀也
立四郊之兆於四方日月風雨司中司命為壇為坎
而類附焉四時迎氣國有大故則旅上帝及四類此
天之分祀也由是觀之則天地各有分合之祀社即
地也經每言郊社之禮天而曰郊地而曰社所以神
[006-57b]
之也世言既有昊天與后土合祭矣又有社祭不亦
異乎
掌五禮之禁令與其用等辨廟祧之昭穆
釋曰五禮大宗伯司其綱若禁其不當為令其當為
與其所用牲器之等則小宗伯掌之四親之廟曰廟
五世以上宜祧别立二廟以藏祧主曰祧廟故天子
七廟三昭三穆與太祖之廟而七也周以文王武王
親盡不當祧宜與太祖百世不遷故立文世室武世
[006-58a]
室於祧廟之上故曰九廟昭明也穆深逺也古者廟
制南為堂後為室室東户西牖室西北隅為最尊之
位故太祖東向自如自始祖之後父曰昭坐北而南
向子曰穆坐南而北向故父子不同列而孫附於祖
則無嫌矣而生者亦因其世次以别昭穆焉
原曰辨廟祧之昭穆言廟復言祧者何也曰存廟曰
廟毁廟曰祧祧亦有廟故守廟者名曰守祧或云祧
廟在三昭三穆之外與曰劉歆云天子七廟三昭三
[006-58b]
穆與太祖之廟而七宗不在數中鄭康成云后稷始
封文武受命而王故三廟不毁與親廟四而七朱子
曰祧廟之主藏於太廟之東西夹室及文武世室既
立為百世不遷三昭三穆之上有祧主則藏於二世
室之夹室故廟數天子三昭三穆諸侯二昭二穆大
夫一昭一穆士一廟然皆以天子六世而祧其主藏
於夹室也竊意三年之喪達乎天子四代之祭通乎
庶人君子之澤五世而斬小人之澤五世而斬廟數
[006-59a]
雖别而四親則同别以明禮同以稱情也經文有守
祧之職辨廟祧之昭穆者盖北面髙曽之上一昭一
穆為祧廟四親并二祧而數之為三昭三穆也自古
稱髙曽祖考為五服今云天子三昭三穆則五世六
世之祖當何稱乎故四親廟各藏一代之主祧廟則
合凡祧主皆藏之無有五世六世各自立廟而祧主
藏於夹室之禮亦無有止二昭二穆并二世室為七
廟而祧主亦藏於世室之云也故無祧廟而祧主藏
[006-59b]
於太廟夹室者諸侯之禮也大夫則昭穆二代同廟
士則五代同廟庶人無廟祭四代於寝夫禮有隆殺
情無貴賤天下之大義也父昭子穆有常數者禮也
祖功宗徳百世不毁者義也九廟之制以義起也
辨吉凶之五服車旗宫室之禁掌三族之别以辨親踈
其正室皆謂之門子掌其政令
釋曰吉之五服衮冕鷩冕毳冕絺冕𤣥冕是也凶之
五服謂斬衰齊衰錫衰緦衰疑衰是也有以辨之則
[006-60a]
吉服不可下僣上凶服不可重降輕也車旗宫室之
等以九以七以五為節各依品秩上得兼下下不得
僣上也三族父族已族子族也以父親祖以子親孫
以三為五之謂也以祖親曽髙祖以孫親曽𤣥孫以
五為九之謂也上殺下殺旁殺而親疎之義盡矣正
室適室門子適子以其代父當門故謂之門子掌其
政令所以辨嫡庶定繼襲也王氏曰古人重立嫡天
子曰太子諸侯曰世子皆以嫡立也三族之嫡亦皆
[006-60b]
有嫡子在曲禮曰孤子當室名其嫡也文王世子曰
正室守太廟是以正室名其嫡也此曰正室謂之門
子則其重嫡之意深矣
原曰禮别於五自然之等實存乎其間故其度數等
降之不同特輔其自然者以等之而已用等之不同
有尊卑焉於是辨其廟祧之昭穆有貴賤焉於是辨
其衣服車旗宫室之等有親疎焉於是辨其三族之
别故昭穆辨則尊卑明矣五服辨則情分明矣車旗
[006-61a]
宫室有禁則貴賤明矣三族之親疎辨則愛敬興而
宗灋立矣天下之治亦曰禮以辨分明於上則道義
之俗興於下矣
毛六牲辨其名物而頒之于五官使共奉之辨六齍之
名物與其用使六宫之人共奉之辨六彛之名物以待
果將辨六尊之名物以待祭祀賔客掌衣服車旗宫室
之賞賜掌四時祭祀之序事與其禮若國大貞則奉玉
帛以詔號
[006-61b]
釋曰毛者擇其毛色也辨六牲之名號與其物也頒
之五官者司徒主牛宗伯主鷄司馬主馬及羊司冦
主犬司空主豕太宰賛王牲事不奉牲在器曰齍六
齍黍稷稻粱麥苽也六宫之人世婦云女宫之宿戒
是也王氏曰祭祀之事莫重於犧牲粢盛牲天産也
故屬乎陽粢地産也屬乎隂故王牽牲后薦玉齍牲
必共奉於五官以五官所以續王之事而終以成外
治者粢必共奉於六宫者以六宫之人所以續后之
[006-62a]
事而終之以成内治者也六彛鷄彛鳥彛
彛黄彛
虎彛蜼彛盛鬱鬯也果與祼同将送也名既不同所
用亦異故辨之六尊犧尊象尊壺尊著尊大尊山尊
也王氏曰尊彛皆以用祭祀賔客於彛言果将於尊
言祭祀賔客相備而已言彛祼将則尊酌獻可知也
衣服車旗宫室王以賞賜有功者書曰車服以庸祭
之序事先後所當行之事其禮有隆殺之别大貞以
事之大者而卜以貞之貞以問問以知吉凶若卜立
[006-62b]
君卜大封及遷都之類奉玉帛所以禮神號神號即
太祝之六號小宗伯詔之
大祭祀省牲眡滌濯祭之日逆齍省鑊告時于王告備
于王凡祭祀賔客以時将瓉果詔相祭祀之小禮省所/景反
瓉才旦反/果音貫
釋曰充人繫牲執事滌濯祭器小宗伯省之眡之饎
人奉粢盛以入簠簋小宗伯逆之烹人烹牲省之時
謂當祭之時備謂祭物之備小宗伯以告于王瓉天
[006-63a]
子圭瓉諸侯璋瓉祼謂以圭瓉或鬱鬯而祼之也祭
祀以時而授王賔客以時而授宗伯祭祀小禮未祭
則詔之既祭則相之
凡大禮佐大宗伯賜卿大夫士爵則儐小祭祀掌事如
大宗伯之禮大賔客受其将弊之齎
釋曰詔相大禮者大宗伯也小宗伯但佐之而已王
命諸侯則大宗伯儐故賜卿大夫爵則小宗伯儐進
之也小祭祀則小宗伯専之齎持送也謂所齎来貢
[006-63b]
獻之物也諸侯来朝禮畢於廟貢國所有行三享之
禮以玉幣致享既訖其庭實之物小宗伯受之
若大師則帥有司而立軍社奉主車若軍将有事則與
祭有司将事于四望與音/預
釋曰有司太祝也出師立社主曰軍社奉社主以行
曰主車古者大師則先有事于社與廟然後載社主
與遷廟之主以行故書云用命賞于祖不用命戮于
社軍将有事謂與敵合戰也主将有事則小宗伯以
[006-64a]
當與祭於軍中司馬之官實典焉四望之祭則遣其
所屬之有司往行事焉謂軍祭四望也
若大甸則帥有司而饁獸于郊遂頒禽大烖及執事禱
祠于上下神示甸讀曰田/饁于輒反
釋曰大甸大田獵也有司大司馬之屬官饁饋也謂
以獸而饋四方之神也頒禽謂以予群臣禽雖多擇
取三十焉每等得十為三等其餘以予士大夫習射
于澤宫中而分之既饁獸于神乃頒于人先神後人
[006-64b]
也獻神用其大故曰獸頒禽用其小故曰禽大災水
火之類執事大祝也求福曰禱報祭曰祠先王靡神不
舉要與民同患而已
王崩大肆以秬鬯渳及執事涖大歛小歛帥異族而佐
縣衰冠之式于路門之外及執事眡𦵏獻器遂哭之卜
𦵏兆甫竁亦如之既𦵏詔相喪祭之禮成𦵏而祭墓為
位渳亡婢反歛力艶反縣音𤣥衰/七雷反竁充芮反或讀為穿
釋曰大肆陳尸而伸之也渳浴也以秬鬯浴尸也涖
[006-65a]
臨視也異族佐歛使疏者以相助也縣衰冠之式欲
其制度之齊也及執事視𦵏器者執事梓匠之屬至
将𦵏獻明器之材又獻素獻成皆於殯門外王不親
哭有官代之小宗伯是也卜𦵏兆卜墓之營域也甫
始也竁穿地為壙皆如上哭之既𦵏坎已掩也喪祭
謂虞祔以安之也檀弓曰𦵏日虞弗忍一日離也是
日也以虞易奠卒哭日成事是日也以吉祭易喪祭
明日祔于祖父成𦵏丘已封也天子之冡不一日而
[006-65b]
畢位壇位也謂祠后土於墓左也以為王體魄托於
此地祀其神以安之也
凡王之㑹同軍旅甸役之禱祀肄儀為位國有禍烖則
亦如之凡天地之大烖類社稷宗廟則為位凡國之大
禮佐大宗伯凡小禮掌事如大宗伯之儀
釋曰肄習也習儀為壇位也大烖如日月食水旱地
震之類合聚其神而禱祀之故曰類數者有事于神
皆小宗伯為位也大禮統於尊則佐之小禮攝于已
[006-66a]
則専之非王親行曰小禮
肆師之職掌立國祀之禮以佐大宗伯立大祀用玉帛
牲牷立次祀用牲幣立小祀用牲以嵗時序其祭祀及
其祈珥祈巨既反/珥而志反
釋曰肆陳也國祀總鬼神示而言也大宗伯言禮之
所用肆師則備陳其物以致其用故曰立佐助也大
祀天地次祀日月星辰小祀司命以下玉取陽精之
純以禮神帛取人功之勤以交神牲取天産之精以
[006-66b]
事神牷色之純者下只言牲者色不必純也劉氏曰
天神地示人鬼皆國祀也即其祀中有三等之差故
以玉帛牲牷明其大小則祀典立矣每嵗四時祭祀
定其先後之序祈珥舊作璣衈謂成廟而釁血之事
愚謂祈者祈福珥者弭災
大祭祀展犠牷繫于牢頒于職人凡祭祀之卜日宿為
期詔相其禮眡滌濯亦如之祭之日表齍盛告潔展器
陳告備及果築鬻相治小禮誅其怠慢者掌兆中廟中
[006-67a]
之禁令凡祭祀禮成則告事畢職當為樴之/弋反鬻音煑
釋曰展閱也牲之牷者謂之犧牲之純者謂之牷牢
閑也所以繫牲職人謂充人及監門人也頒之使養
其牲也卜日卜祭祀之日宿為期先卜祭之夕定其
期及卜之時詔相其禮也粢六榖也在器曰盛謂當
祭之日具其黍稷盛於簠簋以徽識表其名而告潔
也又陳列祭器實之展視之而告備具也築鬱金草
及祼之時煑之以和秬鬯之酒以降神也群臣行禮
[006-67b]
則相治之執事之人有怠慢者則誅責之兆四郊神
位也廟七廟也掌其禁令平時不得侵犯也禮成告
事畢終其禮也
大賔客涖筵几築鬻賛祼将大朝覲佐儐共設匪罋之
禮饗食授祭與祝侯禳于畺及郊大喪大渳以鬯則築
鬻令外内命婦序哭禁外内命男女之衰不中灋者且
授之杖罋於/貢反
釋曰大賔客王之兄弟及公侯来朝也涖筵几司几
[006-68a]
筵設之肆師臨之鬱鬯鬱人共之肆師鬻以和之祼
則小宗伯将之肆師賛之大朝覲宗伯儐肆師為承
儐也匪以實幣罋以實醯醢也其事其物掌客籩人
共之其所設之禮則肆師為之饗以酒飲賔食以食
食賔也授祭授賔以祭食也王祭則膳夫授之賔祭
則肆師授之候者候迎善祥禳者禳去妖氣國之有
候有禳逺或至于五百里之畺近或至於百里之郊
小祝實主其事而肆師與之偕行焉大喪大渳以鬯
[006-68b]
築香草煑以為鬯以浴尸也序哭使相次序也外命
男六卿以下也内命男朝廷卿大夫士也其妻皆為
外命女内命女王之三夫人以下不中灋違升數與
裁制者授之杖者喪大記曰君之喪三日予夫人杖
五日既殯授大夫世婦杖四制云七日授士杖
凡師甸用牲于社宗則為位類造上帝封于大神祭兵
于山川亦如之凡師不功則助牽主車凡四時之大甸
獵祭表貉則為位甸音田/貉音陌
[006-69a]
釋曰社社之名主宗遷廟之木主軍旅田獵之時用
牲以祭社宗行主則設其神位類造皆祭名聚其神
謂之類往其所謂之造類禮依郊祀而為之封謂累
土為壇也大神社及方岳也兵之所過山川皆有祭
亦如之者用牲皆設神位也助助大司馬也主車石
主木主之車也師無功肆師助牽之恐為敵所得貉
師祭也於所立表之處祭日則設神位焉陳氏曰表
貉之祭其蚩尤也貉之祭盖使有司為之而立表於
[006-69b]
陣前肆師為位甸祝掌祝號既事然後誓衆而師田
焉禡與貉一也
嘗之日涖卜来嵗之芟獮之日涖卜来嵗之戒社之日
涖卜来嵗之稼若國有大故則令國人祭嵗時之祭祀
亦如之凡卿大夫之喪相其禮凡國之大事治其禮儀以
佐宗伯凡國之小事治其禮儀而掌其事如宗伯之禮
釋曰嘗薦新榖也芟除田草也嘗新榖則曰此芟之
功又卜来嵗宜芟否獮秋田也始習兵戒不虞也秋
[006-70a]
獮之日又卜来嵗有兵冦之警否社祭土神也秋祭
報社之日又卜来嵗稼事之成何如夫於得也不忘
失安也不忘危先王與民同吉凶之患而為之卜焉
欲預知其吉凶而防之也故太卜以八命賛三兆三
易三夢之占以觀國家之吉凶以詔救政救政者因
其事而救之非徒卜之而遂已也大故水旱荒凶也
令祭者社及禜酺也王氏曰嵗時祭祀常禮也國有
大故而祭非常禮也然皆待上令而後祭焉則其祀
[006-70b]
事亦有節矣記曰禮有其舉之莫敢廢也有其廢之
莫敢舉也謂此矣相其禮相其適子也大夫之喪職
喪掌之肆師則相主喪之禮儀也大事如朝覲㑹同
則從其長小事則肆師専掌其禮所謂小事則専達
也治謂戒令之
原曰禮官之綱不過吉凶賔軍嘉而已其綱則大宗
伯掌之其事則小宗伯治之至於節目之繁儀文之
備而所以綱紀始終乎五禮者非設肆師之職以治
[006-71a]
其繁則何以周全而無憾哉故曰經禮三百曲禮三
千禮有經曲之分而官有大小之辨觀之宗伯肆師
亦可以見矣
鬱人掌祼器凡祭祀賔客之祼事和鬱鬯以實彛而陳
之凡祼玉濯之陳之以賛祼事詔祼将之儀與其節凡
祼事沃盥大喪之渳共其肆器及𦵏共其祼器遂貍之
大祭祀與量人受舉斚之卒爵而飲之貍與埋同斚古/雅反宜作嘏字
聲之/誤也
[006-71b]
釋曰鬱鬱金香草宜以和鬯立官主之者祭以精意
玉王祼用鬱鬯貴氣臭也故祭有三重獻之屬莫重
於祼以精意尤在於此也祼器謂彛及舟與瓉也天
地至尊不祼而用鬯宗廟社稷山川四方祼賔客亦
有祼者承賔猶敬神尊之至也和鬱鬯者以所煑之
鬱金和秬鬯實於六彛而陳列之祼玉王用圭瓉后
用璋瓉濯之以致潔陳之以備用又因以賛其事焉
詔儀奉玉進祼之威儀節時之早晚也凡王及后宗
[006-72a]
伯之行祼事皆鬱人沃水以盥手及洗瓉皆所以致
潔敬其事也肆器陳尸之器也君設大槃造氷焉大
夫設夷槃造氷焉士設牀䄠笫有枕此為肆器𦵏之祼
器遣奠之彛與瓉也埋之於祖廟階間明奠終於此
量人制從獻之膰脯王酳尸尸嘏王此其卒爵也與
量人受舉嘏之卒爵而飲之使執事者皆得以蒙福
也
鬯人掌共秬鬯而飾之凡祭祀社壝用大罍禜門用瓢
[006-72b]
齎廟用脩凡山川四方用蜃凡祼事用概凡疈事用散
大喪之大渳設斗共其釁鬯凡王之齊事共其秬鬯凡
王弔臨共其介鬯
釋曰秬如黒黍一稃二米釀為酒使芬香條暢於上
下也不和鬱謂之秬鬯飾之謂設巾社壝委土為壇
所以祭也大罍瓦罍也禜門風雨水旱疫厲之災則
禜祭於國門瓢齎者取甘瓠割去祇以齎為尊脩蜃
概散皆漆尊也脩讀曰卣卣中尊也謂獻象之屬中
[006-73a]
尊者彛為上罍為下蜃畫為蜃形概尊以朱帶絡腹
無飾曰散是故社用罍以出於土也禜門用瓢齎中
虚而善容取其質也廟享人鬼人道尚文脩則飾以
彩色故用脩山川四方為國阻固扞蔽蜃外堅有阻
固之義故飾以蜃凡祼必和鬱鬯而多少之齊宜適
平焉故罍以概絡腹能平物故也疈則蜡而疈辜以
祭四方百物蜡以息老物物終則無飾矣故用散與
散樂散車同意也大喪大渳設斗斗所以沃尸也釁
[006-73b]
鬯釁尸以鬯酒使之香美王齊所以致潔以交神故
用鬯以浴所以致其香潔介副也王弔臨諸臣有副
使同行天子無客禮於天下而有摯禮於鬼神天子
以鬯為摯共介鬯則以介致之而已 王氏曰夫秬
一稃二米天地至和之氣所生名曰鬯以言和氣之
條暢也祼之事必以鬱和鬯者以明其徳之馨香也
其色黄則以明其徳之中而著乎外也先王所以承
祭祀而交神明者其徳如此故鬱所和鬯乃用以祼
[006-74a]
鬯人所共秬鬯不和鬱者用之以陳而已鬱鬯之有
秬黍亦猶五齊三酒之有𤣥酒也亦反本復古不忘
其初之意與
雞人掌共雞牲辨其物大祭祀夜嘑旦以
百官凡國
之大賔客㑹同軍旅喪紀亦如之凡國事為期則告之
時凡祭祀面禳釁共其雞牲嘑火吳反音/呌禳如羊反
釋曰鷄為物至微而設官者尊祭祀必預養之也宗
伯主鷄故次於此物謂毛色也辨之者陽祀用騂隂
[006-74b]
祀用黝夜嘑旦夜漏未盡鷄鳴時也呼旦以警起百
官使興也夫鷄其色有文其鳴知時文以事神時以
覺人鷄之徳亦大矣用之重也宜矣四者禮之大也
皆以鷄鳴為度故曰亦如之凡國事不止五事也為
期為行事之時候也告時告主事者行事之時也必
鷄人告之以鷄知時故也凡祭祀宗廟之屬也面禳
四面禳祭去惡祥也釁釁門與夾室也此二者皆以
鷄牲共之也
[006-75a]
司尊彛掌六尊六彛之位詔其酌辨其用與其實春祠
夏禴祼用鷄彛鳥彛皆有舟其朝踐用兩獻尊其再獻
用兩象尊皆有罍諸臣之所昨也
釋曰尊以盛酒用以獻也彛以盛鬯用以祼也六尊
獻尊以下六彛鷄彛以下位尊彛所陳之位詔告也
告王及后與諸臣所酌為祼獻者不同也用謂四時
祭祀之用實謂鬱鬯以實彛齊酒以實尊皆當辨之
也春祭曰祀夏祭曰禴皆宗廟之祭也鷄刻鷄形鳥
[006-75b]
刻鳳形於彛也二彛皆實以鬱鬯待祼舟尊下臺若
今承槃王氏曰彛皆有舟為酒戒也蓋舟能載物所
受過量則有沉溺之禍朝踐即朝獻也曰踐者言籩
豆有踐也獻讀為犧犧尊者畫牛於尊腹也象尊畫
象也尊必兩者一實醴齊王酌以為三獻二實緹齊
后酌以為四獻再獻即饋獻也以序言之故曰再獻
象尊亦必以兩者一實盎齊王酌以為五獻一實緹
齊后酌以為六獻王之七獻則犧尊之醴齊后之九
[006-76a]
獻則象尊之盎齊罍所以副貳其尊也昨與酢同盖
諸臣酌於罍以為九獻也不言獻者遲王后故曰酢
也
秋嘗冬烝祼用斚彛黄彛皆有舟其朝獻用兩著尊其
饋獻用兩壺尊皆有罍諸臣之所昨也凡四時之間祀
追享朝享祼用虎彛蜼彛皆有舟其朝踐用兩大尊其
再獻用兩山尊皆有罍諸臣之所昨也
釋曰斚彛畫禾稼於彛秋者禾稼西成之時故用斚
[006-76b]
彛黄彛畫黄目於彛郊特牲曰黄目者鬱氣之上尊也
黄者中也目者氣之清明也言酌於中而清明於外
冬者萬物歸根復命之時蟄坏其封故用黄黄土色
也曰獻者言其獻齊酒之物也著尊者無足著地也
春耕故用犧尊夏假大故用象尊秋歛華就實故用
著尊冬勞乎坎之時故用酒壺之尊藏以勞之之意
時祭之外親逺為之遷廟主追而祭之謂追享親近
為祖為考每月朔朝於廟謂之廟享虎為義獸蜼為
[006-77a]
知獸畫其形於彛取其義也大尊大古之瓦尊有反
本復始之義山尊畫為山形致養之義
凡六彛六尊之酌鬱齊獻酌醴齊縮酌盎齊涗酌凡酒
脩酌大喪存奠彛大旅亦如之獻酌獻字素何反讀為/摩莎之莎字之誤也涗
舒銳反脩直/歴反讀為滌
釋曰凡言酌者謂皆泲之使可酌也祼用鬱齊用之
於始獻故曰獻酌朝踐用醴齊濁用茅泲之故曰縮
酌記曰縮酌用茅明酌也饋獻用盎齊涗新之也以
[006-77b]
清泲之拭匀而涗之也諸臣自酢用凡酒脩治也凡
酒三酒也滌酌以水和而泲之惟大事于太廟備五
齊三酒存省也謂大遣時奠者朝夕乃徹也旅者大
故之祭也亦存其奠彛則陳之不即徹也
司几筵掌五几五席之名物辨其用與其位凡大朝覲
大饗射凡封國命諸侯王位設黼依依前南鄉設莞筵
紛純加繅席畫純加次席黼純左右玉几祀先王昨席
亦如之黼音斧依於豈反莞音管紛/讀為粉純章允反繅讀為藻
[006-78a]
釋曰五几玉彫漆彤素几也五席莞繅次蒲熊席也
名以命之物以色之也用謂所設之席位謂所設之
次也大朝覲非常朝因㑹同而行朝覲之禮也大饗
王與諸侯行饗禮於廟也大射王将祭祀擇士射於
澤宫中也封國以茅包社稷之土於其方而封之也
命諸侯朝而命之列於諸侯也王位天子常位也設
新設也黼状如斧其繡白黒采以絳帛為質也依状
如屏風即扆也以其設於户牅之間謂之依設黼其
[006-78b]
上也依前設王席南鄉嚮者明之義筵亦席也天子
之席三重初在地者為一重謂之筵以莞為之而縁
以白繡之粉加其上者謂之繅席以五采為之畫雲
氣為縁也再加其上者次席即桃枝席以黼縁也莞
即管也草似蘭繅即藻也削蒲蒻編以五采次以桃
枝竹為席次列成文者紛如綬有文而狭者畫雲氣
黼白果采純縁也五几莫貴於玉設於左右以為慿
優至尊也鄭氏曰昨讀曰酢謂祭祀及王受酢之席
[006-79a]
尸卒食王酳之卒爵祝受之又酌授尸尸酢王於是席
王於户内后諸臣致爵乃設席是也盖祀先王之席
乃尸酢席皆如上三種也
諸侯祭祀席蒲筵繢純加莞席紛純右彫几昨席莞筵
紛純加繅席畫純筵國賔于牅前亦如之左彤几甸役
則設熊席右漆几繢胡内反/彤徒冬反
釋曰諸侯祭祀席用蒲筵以蒲草為筵也繢純畫采
色為縁也右彤几以几之彫刻者設於右莞席紛純
[006-79b]
天子以為下筵諸侯以為上席貴賤之等也昨席諸
侯酳尸尸酢主君之席摹成物體為盡不言几無几
也國賔諸侯来朝孤卿大夫來聘也亦如之為筵席
與純于牅前亦如上二種席也彤丹色為飾而設於
左天子設几於左右諸侯隂事尚右陽事尚左王田
有司祭表貉所設席熊席以熊皮飾席几用漆几
凡喪事設葦席右素几其柏席用萑黼純諸侯則紛純
每敦一几凡吉事變几凶事仍几柏音迫萑音/丸敦讀曰燾
[006-80a]
釋曰喪事几奠也葦似芄而麄萑似葦而細拍逼地
之席諸侯則紛純謂諸侯之柏席亦用萑但縁則用
粉也敦讀曰燾覆也每敦一几以其體實不同祭於
廟同几精氣合也變几者王祭宗廟祼於堂饋食於
堂繹於祊每事易几神事尚文示新之也仍因也凶
事謂几奠几朝夕相因喪事尚質也陳氏曰席莫貴
於次席黼純桃枝席也王筵莞而無蒲純有黼而無
繢諸侯筵有蒲與莞席有莞繅而無次純有繢而無
[006-80b]
黼則害制之義故次
周禮全經釋原卷六
