[010-1a] 
欽定四庫全書
尚書句解卷十
元 朱祖義 撰
君奭第十八周公召公輔相成王營洛邑洛邑既成周/公復子明辟二公之心皆欲去矣成王既
於洛誥中留周公召公不説周公/之留周公又留召公故作比篇
召公為保召公為大保文王世子曰保也者/謹其身而輔翼之使歸於道也周公為師
周公為太師文王世子曰師/也者教之以事而俞諸徳也相成王為左右二公輔相/成王實為
之左右手如舜所謂/臣作朕殷肱耳目召公不說召公欲告老而歸/不悦周公之留周公
[010-1b]
作君奭周公於是作此/書以留召公君奭舊簡/楺題周公若曰公意/若曰君奭
奭以呼其名/君以尊其身弗弔天不憫弔/殷家弔的天降喪于殷天遂降下喪/亡之道于殷
殷既墜厥命殷家既隕/墜其天命我有周既受我周家既/受天命我不敢
知曰我不敢/知而言厥基永孚于休其周家基業長/信有休祥否若天棐忱
周既順天之道/天亦輔周之誠我亦不敢知曰我亦不敢/知而言其終岀于不
祥其周家終/有不祥否 嗚呼君嗟歎呼/君以告已曰往日汝/已曽言時我人事/是在
我不/在天我亦不敢寧于上帝命故我亦不敢以得/上天之命為安弗永逺
念天威乃不永逺思/念上天之威越我民罔尤違乃使我民無/尤怨違戾惟人
[010-2a]
亦惟在盡/人事而已在我後嗣子孫在我成王/之後子孫大弗克恭上下大/不
能恭敬/天地遏佚前人光遏絶佚失文/武光明之徳在家不知我退老在/家有所不
知/天命不易則天命不/可輕易天難諶天難信/諶忱乃其墜命周家/乃至
隕墜/其命弗克經歴不能經歴/於久逺嗣前人恭明徳今欲使成王/繼文武而敬
行其/明徳在今予小子旦當任/其責非克有正非能别有正/道以訓成王迪惟
前人光所以啓迪之者惟/以文武光明之徳施于我沖子施其訓于我沖/㓜之子成王
又曰天不可信周公既言天難忱於此/而又言天本不可信我道惟寧王徳
延我言惟安天下之王武王之/徳可以延天徳及於後人天不庸釋于文王受命
[010-2b]
故天不用忘文王其初所受之天命/遂延及武王又延及成王而不替也公曰君奭周公又/呼召公
而告/之我聞在昔成湯既受命我聞在古成湯/既受天命為君時則有若
伊尹其時則有如伊尹/輔佐成湯之徳格于皇天足以感/格上天在太甲太丁/子成
湯/孫時則有若保衡伊尹居保衡之/職衆頼以安平在太戊太甲/之孫時則有
若伊陟臣扈格于上帝伊尹子陟與臣扈輔相太/戊之徳足以感格子上天巫咸
乂王家又有巫咸冶/王家之事在祖乙河亶甲之子/太戊之曽孫時則有若巫
賢其時則有如/人臣名巫賢在武丁盤庚弟小乙之子/名武丁號髙宗時則有若甘
盤其時有/如甘盤率惟兹有陳此巫賢甘盤皆率循前代/諸臣有功業陳列於上者保乂
[010-3a]
有殷用以保安乂/治殷之天下故殷禮陟配天所以殷家得舉祀天/之禮升配于天為天
子/多歴年所子孫至於/長有天下天惟純佑命天於是純一佑/助眷命商家則
商實百姓故使商家人材富盛内而百官/族姓之中有如前五六大臣者王人罔不秉
徳明恤以至凡在王朝之人無不秉/持其徳以明其憂國之事小臣屏侯甸外而/小臣
亦無不籓屏與/侯甸之服屏餅矧咸奔走況又皆奔/走服役也惟兹惟徳稱惟於/此惟
徳之/是舉用乂厥辟以乂治其君/之事辟壁故一人有事于四方故一/人苟
有所施為/於四方若卜筮如卜龜/筮蓍罔不是孚四方之民無/不是而信之公曰
君奭又呼召/公告之天壽平格天所以壽商家使之長久者以/君臣能和平其民使至於善
[010-3b]
保乂有殷故乂安治有殷天/下而夀其國脉有殷嗣天滅威其後嗣紂/不能平格
不為天所保所乂/故天㓕之以威今汝永念今召公若能長以商家享/國長短為念且留輔成王
則有固命則周家享堅/固之天命厥亂明我新造邦其治功當顯/明於我新造
之邦時新作洛/邑成王新即辟公曰君奭又呼召/公告之在昔上帝割在昔上/帝割絶
殷/命申勸寧王之徳又重勤勉/武王修徳其集大命于厥躬乃衆集/有天下
之大命于/武王之身惟文王尚克修和我有夏惟文王當來庶幾/能修治夑和我所
有之諸夏者亦/惟得五人之用亦惟有若虢叔王季/之子有若閎夭有若散
宜生有若泰顚有若南宫括五人相與/輔賛也又曰公又/言無能
[010-4a]
往來使當時無此五/人往來反覆兹迪彞教於此啓迪文王/以五當之教文王蔑
徳降于國人文王亦無徳/降及於國人亦惟純佑秉徳亦惟天純一/佑助文王故
生此五賢佐皆是/乗持其徳之人迪知天威明知上天可/畏之威所在乃惟時昭文
王於是昭顯/文王之徳迪見冒聞于上帝遒迪文王使其徳著見/於上覆冒於下遂能升
聞於/上天惟時受有殷命哉文王於是受/有殷之天命武王惟兹四人至/武
王時虢叔死/惟得此四人尚迪有禄猶尚啓迪武王/使終有天禄後暨武王其後/遂與
武王/俱起誕將天威大行/天威咸劉厥敵皆殺其敵/如紂者惟兹四人昭
武王惟冒丕單稱徳此四人又昭顯武王之徳使覆/冒於天下大盡稱頌武王之徳今
[010-4b]
在予小子旦若游大川今旦身任重責如游/大川之中險而難濟予往暨汝
奭我自今以往/與汝召公奭其濟小子其濟渡小子成/王於大川之中同未在位輔/賛
之誠亦如成王/未在位之時誕無我責其任甚重大/無責我留汝收罔朂不及召/公
倘果於去國收藏韜/晦無能勉其所不及耇造徳不降則是國之老臣造徳/在躬不肯降下及民
耉/苟我則鳴鳥不聞我則不聞/鳴鳯之祥矧曰其有能格其敢言有/至治之極
公曰嗚呼君稱召公/而告之肆其監于兹當監視/於此我受命無疆
惟休我周受天命雖/有無窮之休美亦大惟艱亦大有艱/難之事告君乃猷裕
我今告召公當謀寛/裕其心不可褊窄我不以後人迷我與汝共輔成王/一出於正則後人
[010-5a]
循守不/至迷惑公曰前人敷乃心乃悉命汝周公謂文武昔日/敷布其心腹之言
悉命/於汝作汝民極使汝作起汝/民之中道曰汝明朂偶王故周公又/告召公以
汝當明明勉力與/我匹合輔佐成王在亶乗兹大命於於誠信行/此武王大命惟文王
徳惟法文/王之徳丕承無疆之恤且勊留以大承今日/國家無疆界之憂恤公曰君
尊稱召/公為君告汝朕允謂我告汝皆中/心之信然者保奭又稱其官呼/其名而告之其
汝克敬汝聽我言須/克敬不輕忽以予監于殷喪大否以我所言監/視殷家之喪
亡大可鄙/惡否缶肆念我天威遂念我國家今已/平治然天威可畏予不允惟若
兹誥予若不信何故如/此惟多言告汝予惟曰我意/惟言襄我二人所以賛/襄欲成
[010-5b]
文武二/人之功汝有合哉汝當與我/合心協力言曰而汝乃/有言曰在時二人天
休滋至在是文武二人之時聖徳上/感於天天之休美多至於時惟時二人弗戡惟/是
文武受之/有所不勝其汝克敬徳汝今惟能/敬修其徳明我俊民顯明我國/家或有俊
民在下未舉者以/待他日之代已在讓後人于丕時在讓後人于昌大/之時若今日欲去
未可/也嗚呼又嗟嘆/告召公篤棐時二人我式克至于今日休我/與
汝厚輔文武二人故我周/家用至于今日之休美我咸成文王功于不怠我二/人猶
當皆勉力成文王未/成之功不可倦怠丕冒海隅出日必使周家之治大/覆冒于海隅日出
之/邦罔不率俾無不率從/惟我所使公曰君周公又更端呼/召公為君而言予不惠
[010-6a]
若兹多誥予若不順於理/何為如此多誥予惟用閔于天越民我惟用/閔念天
之於民未嘗不愛之汝/不可便退而不念此也公曰嗚呼君又歎而尊/召公告之惟乃知
民徳惟汝知斯/民之徳亦罔不能厥初亦無不能/勤其始惟其終惟善/終則
難亦如召公/善終如始也祗若兹汝惟敬順/我此言往敬用治自今以往以/敬而用治乃
是終始/如一矣
蔡仲之命第十九武王崩周公攝政羣叔流言挾武庚/作亂周公以王命正三叔之罪囚蔡
叔于郭鄰其子仲克庸祗徳周公告諸/王而封之蔡以續蔡叔之後故作此篇
蔡叔既没没死/也王命蔡仲踐諸侯位成王命蔡仲履諸/侯之位行諸侯之
[010-6b]
事/作蔡仲之命作此書/以告之蔡仲之命舊簡/所題惟周公位冢宰
公居太/宰之位正百工董正/百官羣叔流言管叔蔡叔霍叔流言於/國曰公將不利於孺子
乃致辟管叔于商管叔罪重/以法誅殺囚蔡叔于郭鄰蔡叔罪輕/於管叔止
囚於中國之外地名/郭鄰囚者制其出入以車七乗古者一里之地出車一/乗乃七里之地身未死
不可使不食/必有以養之降霍叔于庶人霍叔罪又輕於蔡/叔止降而為庶人三年不
齒三年之間不得與兄弔敘/齒列三年後則齒之矣蔡仲克庸祗徳蔡叔子仲/能用敬修
一己/之徳周公以為卿士周公舉以為己/所封國之卿士叔卒蔡叔/死乃命諸
王公以蔡仲/命之於王邦之蔡周之於蔡/繼父之國王若曰公以王命告謂/成王之意言曰
[010-7a]
小子胡小子者年尚/少胡仲之名惟爾率徳改行惟爾循文武之/徳改蔡叔之行克
愼厥猷能謹行/其道肆予命爾侯于東土故我命爾于王室/之東為守土諸侯
往即乃封敬哉往就汝所封之/國其可不敬哉爾尚葢前人之愆爾庶/幾欲
掩葢前/人之過惟忠惟孝惟忠孝可/掩父之罪爾乃邁迹自身又勉仲逺/汝父所行
之迹當自/汝身始克勤無怠又將之以勤/而無怠惰以垂憲乃後用能垂/法於後
世葢蔡叔/已不足去率乃祖文王之彞訓當率循爾祖/文王之常訓無若爾考
之違王命莫復如爾父蔡/叔之違背王命皇天無親勿謂汝父有罪天/不輔汝葢皇天無
親/疎惟徳是輔有徳者/必輔之民心無常勿謂汝父有罪民不/懷汝葢民心無常惟
[010-7b]
惠之懷有恩惠/則懷恭為善不同天下之善多端/為善雖不同同歸于治而/同
歸於/致治為惡不同天下之惡/雖不同同歸于亂而同歸/於致亂爾其戒哉
善惡一分治亂/立應可不戒哉愼厥初謹其始之所行可/為善不可為惡惟厥終為善/於始
又為善/於終終以不困終不困廢/而歸於治不惟厥終為善於始而/不為善於終終
以困窮則終於力困計/窮而歸於亂矣懋乃攸績勉汝所/立功績睦乃四鄰和/睦
汝四鄰/之國以蕃王室勉汝之功則蕃/屏王室在此矣以和兄弟和汝四鄰/則和兄弟
之國/在此康濟小民於康安小民之居/濟成小民之業者率自中當率循大中/之道而行之
無作聰明亂舊章無作一己聰明喜功生/事以紊亂舊日之章程詳乃視聽詳/審
[010-8a]
汝之視聽不可視非禮/之事不可聽無稽之言罔以側言改厥度無以邪側之/言改易其法
度/則予一人汝嘉予將汝嘉美/而不汝棄矣王曰嗚呼小子胡嗟歎/呼名
而告/之汝往哉汝自今/以往無荒棄朕命無荒忽以/棄我之言成王東伐
淮夷此孔子序成王政之書謂/淮夷叛成王東伐之也遂踐奄遂烕/奄國作成王政
史官作成王政一篇書成平也/平淮夷以為王者政令也書亡成王既踐奄此孔子序/將蒲姑之
書謂成王/既滅奄國將遷其君于蒲姑將徙奄君於蒲姑之/地使之邇王室之化周公
告召公周公以遷奄君於/蒲姑之意告召公作將蒲姑遂作將蒲姑/一篇書亡
多方第二十成王當伐奄之後歸于鎬京告四國多方/併及天下諸侯謂周家得殷之天下實出
[010-8b]
於天命非以人力/取之故作此篇
成王歸自奄成王自伐/奄國而歸在宗周歸在鎬京謂之宗周宗/尊也言周家為天下所
尊/誥庶邦以諸侯來朝於鎬京/因而誥衆邦之諸侯作多方遂作/此篇多方舊簡/所題
惟五月丁亥記其/日王來自奄自伐奄/國而來至于宗周至於/鎬京周
公曰公/言王若曰周公以/王命言猷猷道/也告爾四國多方以道告/管蔡商
奄四國及/四方諸侯惟爾殷侯尹民併告爾殷國諸/侯與正民之官我惟大降爾
命我惟大降下教命告汝以周家得殷天/下實出天命非以人力取之者屢矣爾罔不知汝/等
無不/知之洪惟圖天之命今汝等人惟圖度天命/妄料天命未必在周弗永寅念
[010-9a]
于祀乃相扇復叛不能長永敬念爾侯國有/宗廟社稷之祀自取誅夷則夷宗絶祀惟帝降格
于夏豈不見當時天降災異至/于夏桀使之知畏而改過有夏誕厥逸夏桀大/為逸樂不
肯慼言于民不肯出憂戚/之言于民乃大淫昏乃大淫/亂昏蒙不克終日
勸于帝之迪不能終一日/勉行天道乃爾攸聞此有夏之徳/乃爾之所聞厥圖
帝之命桀亦以己意圖度天/命謂天命必在於己不克開于民之麗乃不能/開示民
之所附麗者葢君仁則仁君義則義/君之所行即民之所附麗者也麗離乃大降罰乃大下/刑罰之
威/崇亂有夏以増重其亂/于有夏之國因甲于内亂天下亂因始/于内先亂不
克靈承于旅不能以善道承順/衆民使趨於善罔丕惟進之恭洪舒于
[010-9b]
民不能大淮進用恭徳之人以大/舒緩於天下之民謂迫促之也亦惟有夏之民叨懫
日欽桀於有夏之民凡貪叨而憤懫/者曰日而欽敬之叨韜懫致劓割夏邑使之在/位在職
割害天下如/劓鼻然劓乂天惟時求民主天於是别求/可為民主者乃大降顯休
命于成湯乃大降下明/美之命於湯刑殄有夏使用刑以/殄絶有夏惟天不畀
純則天之不畀於夏者/亦純一而不變矣乃惟以爾多方之義民不克永
于多享乃惟桀用爾多方有義之民則易斥絶不能/長永與之多享於民上謂不使久於其位也惟
夏之恭多士惟桀所敬/用之衆大不克明保享于民大不能明/保享于民
之道徒安受寵/榮不能治民乃胥惟虐于民乃相與為暴/虐以加于民至于百為
[010-10a]
甚至百/端所為大不克開皆不能開明/謂事事暗昧乃惟成湯湯/興克以爾多
方能用多/方之衆簡代夏作民主大代夏/為民主愼厥麗乃勸謹修民/之所附
麗者在於善/以為民之勸厥民刑用勸其民取法於湯/亦取勸勉於善以至于帝乙
自湯以/至帝乙罔不明徳愼罰家法相傳無不明/顯其徳謹用其罰亦克用勸民/亦
能勉/於善要囚殄戮多罪亦克用勸雖多罪之人要勒拘於/獄而殄戮之民服其刑
之當亦能用/至勸勉要腰開釋無辜亦克用勸無罪之人開解釋放/之亦能用至於勸謂
商之賢君皆能勉民於善/刑之釋之無有不勉於善今至于爾辟爾君紂/也辟壁弗克以
爾多方享天之命失民心遂失天命是/不能用民以受天命嗚呼王若曰周/公
[010-10b]
先自歎而/後稱王命誥告爾多方謂我為誥文以/告爾多方諸侯非天庸釋有夏
非天庸釋有殷桀與紂所以亡者非天/用廢夏殷而不祐之也乃惟爾辟紂/也以
爾多方大淫圖天之命用爾多方大為淫泆之事以/圖度天命謂天命之在我屑
有辭其罪惡所以屑屑/有可舉之辭也乃惟有夏此詳言天釋/有夏之君桀圖厥政
不集于享圖謀政事不成/于享天命之意天降時喪故天降是/喪亡於桀有邦間
之使能有邦國者間/而代之謂湯伐夏乃惟爾商後王此詳言天/釋爾君紂逸厥逸
逸其所逸葢淫泆之事非/人君所當為者紂乃逸之圖厥政故所圖/謀其政不蠲烝不能/蠲潔
其身以/進於善天惟降時喪故天降是/喪亡於紂惟聖罔念作狂為聖人/不能念
[010-11a]
念於為善/則為狂人惟狂克念作聖為狂人能念念/為善則為聖人天惟五年紂/狂
甚矣天猶以為萬一克念亦/可以聖故遲以五年之久須暇之子孫須待寛暇此/湯子孫如紂
庶其改悔念於善之此/也猶言之人也之徳也誕作民主奈何五年之間/雖紂大為民主罔可
念聽無一言之可念/無一善之可聞天惟求爾多方天惟是求於多方/之中視其有徳者
大動以威開厥顧天大震動以天威以開迪其/能顧諟天意者將以用之惟爾多
方罔堪顧之而爾多方又無/有能顧天者惟我周王謂文/武靈承于旅
善承奉/于衆民克堪用徳能任用/於有徳惟典神天故可以主神天/之祀為天子天
惟式教我用休天於是陰誘文武以休美凡/諸福之物可致之祥畢至簡畀殷命
[010-11b]
大畀與/以殷命尹爾多方使正爾多方/之衆而為君今我曷敢多誥今我何/敢多為
誥命以/告汝我惟大降爾四國民命我惟大降爾四國民之/生命謂汝等屢叛義當
誅滅我以不忍殺/故與汝等生命爾曷不忱裕之于爾多方爾曷不深/信我命奉
行之以寛裕/饒益於多方爾曷不夾介乂我周王爾何不夾輔介助/治道於我周王也
享天之命以享受上/天之命今爾尚宅爾宅據汝罪在誅戮我/周撫汝以恩使汝
尚猶居爾/所有之宅畋爾田治爾所有/之田畋田爾曷不惠王熙天之命爾/何
不順從王政/以明天之命爾乃迪屢不靖爾今乃行其惡/屢為不靖之行爾心未愛
是汝心未/知自愛爾乃不大宅天命爾乃不肯大安/其天命之當然爾乃屑播
[010-12a]
天命爾乃屑屑播/棄其天命爾乃自作不典爾乃自為/不常之事圖忱于正
乃欲謀信其正道/而行之安有是理我惟時其教誥之我惟時時/教汝告汝我惟時
其戰要囚之告教不從又時時驚戰汝以/要勒拘囚之威使知畏要腰至于再至于
三誥教要囚/再三如此乃有不用我降爾命乃有不用我所降與/汝之生命復敢叛逆
我乃其大罰殛之我乃大罰/誅殛於汝非我有周秉徳不康寧非/我
周家秉持其徳不/務安康而殛殺汝乃惟爾自速辜乃汝再叛/自召其罪王曰嗚呼
王又/嗟言猷告爾有方多士以道著/告天下暨殷多士及殷/衆士今爾奔
走臣我監五祀今爾等多士自周公東征奔走臣服於/我所立之監已五年矣監為諸侯監民
[010-12b]
者/越惟有胥伯小大多正及汝等多事其中有衆胥之/長與小官之正大官之正
爾罔不克臬無有不能守/法者臬齧自作不和爾惟和哉汝室家/之内如
父子兄弟或為不和汝當有以和之/以汝為官長能守法當以正率人也爾邑克明汝若能/此則汝
所君之邑必/能至於明矣爾惟克勤乃事亦由汝能勤/其事之所致爾尚不忌于
凶徳汝庶幾不諱忌乎凶惡之/徳謂無凶惡可諱忌也亦則以穆穆在乃位亦/是
汝能用至/敬而在位克閲于乃邑謀介汝能閲視汝邑而治/之謀以介助於王室爾乃
自時洛邑汝多士乃自此/洛邑改過遷善尚永力畋爾田庶幾可以永/逺盡力以治
爾所有/之田天惟畀矜爾天亦將畀與爾/以福而憐矜爾我有周惟其大介
[010-13a]
賚爾我周亦惟大介助/爾修徳而賜賚爾迪簡在王庭汝修徳既成我又/將行簡擢之典列
在王庭/為官尚爾事加汝以/職事有服在大僚使有所服行於大/僚不特食邑於洛
而/已王曰嗚呼多士又歎而呼/多士告之爾不克勸忱我命汝等若/不能勸
勉以誠信/行我教命爾亦則惟不克享則是汝等/不能奉上凡民惟曰不享
凡民亦將化汝所/為惟曰不復享上爾乃惟逸惟頗則是汝等自為縱/逸自為頗僻頗坡大
逺王命大逺棄/於王命則惟爾多方探天之威是爾多方之士/自探取天之威
罰/我則致天之罰我於是致行/天罰於爾身離逖爾土又將逺徙使/不得享土田
之/樂王曰王既以恩誘之又以威/懼之又繳前説而曰我不惟多誥我本不欲/多為言語
[010-13b]
告/汝我惟祗告爾命我惟敬告汝以命葢前言有簡在王/庭之賞又有離逖爾土之罰乃是汝
禍福之/所由分又曰言既竞/又告之時惟爾初不克敬于和我所以東/征者非我
之罪乃是爾等於其初不/能敬修為和至乖戾犯我則無我怨皆是汝等自/取不當怨我
立政第二十一周公戒成王以用人之事不曰用人/而以立政名篇葢謂得人則政自立
周公作立政立政周公若曰公意/若曰拜手稽首致敬盡禮/解見召誥
告嗣天子王矣告成王以任人之道以其/繼天子為王與㓜小不同用咸戒于王
盡皆舉任人/之道戒成王曰王左右常伯在王左右朝夕親近者/大則有常伯牧民之長常
任任事之/公卿準人守法之/有司綴衣小則有綴衣/掌王衣服虎賁以武力/事王皆
[010-14a]
當謹任/之賁奔周公曰嗚呼歎/言休兹知恤鮮哉美此用人之道/能知以此為憂
而不輕於任用/者亦少鮮蘚古之人迪惟有夏古之人能行於此而/以任用之道為憂者
惟有夏/之君禹乃有室大競乃有夏所以/大強盛者籲俊尊上帝能呼招/賢俊使
處天職治天事而尊/事上天之命在此迪知忱恂于九徳之行於是行知/人之明以
誠信在九/徳之人乃敢告教厥后故有夏之臣方敢/進用人之戒於君曰言/拜手
稽首后矣我致恭盡禮大能明/於任周以盡君道者曰宅乃事惟曰居乃事/之職者以有
常任/之才宅乃牧居乃牧之職者/必有常伯之才宅乃準居乃準之職者/必有凖人之才兹
惟后矣三宅各得其人此/乃可盡為君之道謀面用丕訓徳又謀之於人/面之於已以
[010-14b]
求夫大順/徳之人則乃宅人然後可/以宅人兹乃三宅無義民桀不能/以禹為
法於此三宅之中無/有義民知義理者桀徳惟乃弗作桀徳於是不能興/作使徳日起而大
有/功往任是惟暴徳罔後自是以往任用皆暴亂凶/徳之人宜滅亡而無後也亦越
成湯陟及湯升/為天子丕釐上帝之耿命大能保上帝之/明命而不失者乃用
三有宅乃在於用已用之三宅/人乃事乃牧乃凖也克即宅各就其職/以供乃事曰三
有俊又論未用之三俊可/待此三者之用者克即俊果能就其俊謂/其才副所稱説嚴惟
丕式成湯之時既用其人又嚴/而思之大以其人為法克用三宅三俊所以能/用三宅
三俊/之賢其在商邑故宅俊/在商邑用協于厥邑近而商邑之民/用和協于其邑其
[010-15a]
在四方宅俊在/四方用丕式見徳逺而四方之民用/大法其所見之徳嗚呼公/又
歎/言其在受徳暋其在紂徳/昏蒙暋敏惟羞刑暴徳之人所進皆淫/刑暴徳之
人/同于厥邦與之同/治其國乃惟庶習逸徳之人同于厥政又/與
衆慣習於縱逸之/徳者共治政事帝欽罰之天於是敬罰之/見天不輕罰也乃伻我有
夏紂既喪國天乃使我/周冇華夏之國伻絣式商受命周既得國乃法成湯/所以受天命之心在
於用宅/俊之賢奄甸萬姓以盡治/萬姓亦越文王武王及文王/之興克知
三有宅心能知己用/三宅之心灼見三有俊心灼見㸦用/三俊之心以敬事
上帝上天生賢之意文武能當其/意矣此乃敬事上天之命立民長伯故立夫民/長伯之官
[010-15b]
即常伯也以/治民為職立政任人立夫政任人之官即/常任也以治事為職準夫牧立/夫
凖夫牧之官即準人也雖以平法為職/不專任法以齊民又有仁政以養民作三事任此三/職者所
以為此三事也此三職在夏謂之乃事乃牧乃凖在文/武謂之民長伯政任人準夫牧至成王謂之常伯常任
凖人葢時既不同/官名亦隨時而變虎賁以武力衞/王者賁奔綴衣掌王衣/服者趣馬掌/馬
者趣/七口小尹小官/之長左右攜僕在王左右執/持器物之臣百司若司裘司/服之屬
庶府若内府大府之屬以見文武之時近/而在國室朝廷之上者無不得人也大都小伯大/都
之内有小伯以愛養民民/於都鄙亦如朝廷常伯藝人以才藝任事於都/邑亦如朝廷常任表臣
執法於都鄙以表倡/其民亦如王朝凖人百司在都鄙之/百官有司大史即周禮大史/掌邦之六典
[010-16a]
八法八則之貳/者都鄙亦有之尹伯正民之/長官庶常吉士衆有常職之善/士葢統包都邑
之衆官以見文武之/時都邑之間皆得人司徒司馬司空亞旅外而侯國大/國三卿如司
徒司馬司空與夫為亞夫/者為旅士者亦無不得人夷微盧烝三亳阪尹逺而蠻/夷之内
屬如夷微盧三國之衆及三亳之地歸文武者與凡阪/險之地者文武皆置官以严正之其官亦無不得人阪
反/文王惟克厥宅心文王能善處其心詐偽/不能亂邪佞不能惑乃克立茲
常事司牧人乃能立此常事之官即任事之臣若常任/是也立比司牧人即養民之官若前所謂
常伯/也以克俊有徳此兩官皆是能/俊而有徳者文王罔攸兼于庶言
庶獄庶愼文王既得人而任之故無所兼于衆謀謨議/論之職衆聽斷獄之事衆機密謹重之事
[010-16b]
惟有司之牧夫惟以委之在朝而有司/存者與在外而養民者是訓用違事在/有司
牧夫有當用而從有不當/用而違文王皆一一順之庶獄庶愼文王罔敢知于兹
文王非特罔知且罔敢知非特兼之不/敢且知之亦不敢以見文王用人之專亦越武王亦及/武王
率惟敉功欲率循思惟文王敉/寧天下之功敉亡俾不敢替厥義徳必不敢/廢文王
之義徳如爰整其旅以/過徂莒即為敉寧之功率惟謀欲率循思惟文/王逺大之謀從容徳
必有以從文王含容之徳如三分天/下有其二以服事殷即為逺大之謀以並受此丕丕基
卒其伐功則武王之義徳即文王之義徳偃武修文則/武王之容徳即文王之容徳故文武並受此大而又大
之基/業嗚呼周公/歎言孺子王矣孺子今已/為王矣繼自今我其立政
[010-17a]
自今以始政/必由我而立立事常任/也準人即凖/人牧夫常伯/也我其克灼
知厥若亦必自我能灼知/其順行之所在丕乃俾亂然後乃大/使之為治相我受
民相助我所/受民於天和我庶獄庶愼和諧我衆刑獄/衆謹愼之事時則勿有
間之是則不以已間之即/罔攸兼罔敢知之意自一話一言自是雖一/話言之須我則
末惟成徳之彦我則終思夫成徳/之俊彦而用之以乂我受民以治我/所受民
於/天嗚呼公又/歎言予旦已受人之徽言予旦所言皆是/聽受人之美言咸告
孺子王矣今皆告孺子使/知為王之重矣繼自今文子文孫繼自今以/往凡為文
王之子/孫者其勿誤于庶獄庶愼皆不誤于庶獄以人命所/係不誤于庶謹以機密所
[010-17b]
關/惟正是乂之惟擇正直之/士是冶之自古商人自昔/商王亦越我周
文王立政與我周文王/所以立政者立事牧夫凖人其於立事牧夫/準人三宅之官
則克宅之則能居/之於位克由繹之則能紬繹反覆審/而又審惟恐非人兹乃俾
乂於此乃可/使之為治國則罔有立政為國家而不能/有以立其政者用憸人不
訓于徳以其用憸佞之人/不順于徳者憸纎是罔顯在厥世故人主於是/亦無顯名在
其/世繼自今立政繼自今以往所/以立政事者其勿以憸人其勿以憸/佞之人
其惟吉士惟用吉/徳之士用勱相我國家用之使勉力/相助我國家今文子
文孫今文王/之子孫孺子王矣如成王已/為王矣其勿誤于庶獄不可/誤于
[010-18a]
庶獄人/命所係惟有司之牧夫惟謹擇有司牧夫主於養民者/使任夫刑罰至畏之中有至愛
者/存其克詰爾戎兵兵亦刑之大者成王又當自治/爾戎兵之事不可分其權於人以陟
禹之迹故兵權所用惟升大禹治水舊迹/止乎五服之内以窮兵逺討為戒方行天下而/兵
威所及始行/乎天下之廣至于海表以至四/海之外罔有不服無有/不服以覲文
王之耿光由此可見文王明徳之/光所及者逺耿古幸反以揚武王之大烈可/以
發揚武王之大功葢武王定天下今/成王復能撫萬邦足發其潛徳之光嗚呼公又/歎言繼自今
後王立政繼自今成王而後/凡繼王立政事者其惟克用常人其惟能用/有常徳之
人好竒立異/者不可用周公若曰公之意/若曰太史即周禮太史掌邦/之六典者法八則
[010-18b]
其職在/於掌法司寇蘇公為武王之司寇者蘇/忿生其職在於用法式敬爾由獄用/能
敬其所用/之刑獄以長我王國故時無寃民而王國/之祚於是長久也兹式有愼
今我於此亦惟/用能敬愼刑罰以列用中罰凡獄訟之用皆條列其罪/狀不欲加之以刑而必用
罰非特用罰必用中罰/不至於過不至於不及
尚書句解卷十
