[009-1a] 
欽定四庫全書
尚書句解卷九
元 朱祖義 撰
洛誥第十五周公攝政七年成王年已二十公知王君/徳已成可居君位故復辟告歸王知公不
可一日去已故堅留不與其去何前日疑公而今乃/復留之葢今日成王非昔日成王七年之間周召左
右所以誘掖開導之者深矣故此篇首載周公在洛/遣使告卜之言中載成王留公之意後載公歸自洛
與王對荅之語/故作洛誥之書
召公既相宅召公既如洛/相度其所居周公往營成周周公繼往經/營成周以遷
[009-1b]
頑/民使來告卜於是使使來鎬京/告王以所卜吉兆作洛誥遂作/此書洛誥竹簡/標題
周公拜手稽首曰周公手至首首至地致敬/於王而後遣使告卜辭曰朕復子明
辟我於營洛之後即欲/還子明辟之位辟壁王如弗敢及天基命定命我向/時所
以居攝者以王意謙謙如恐不敢及於文王之基命葢/周家之命基於文王也不敢及於武王之受命葢周家
之命定於/武王也予乃𦙍保我乃繼文武/保有天命大相東土於是大相/視鎬京之
東洛土以營/作新邑者其基作民明辟不過為成王基立其/為民明君之本而已予惟
乙夘我惟以/乙夘日朝至于洛師早朝至洛地衆民興作之師/即召誥周公朝至于洛是也
我卜河朔黎水我以龜卜宅於大河之/北黎水之上卜此不吉我乃卜澗水東
[009-2a]
我乃渡河而南/卜於澗水之東瀍水西惟洛食惟洛地則龜兆食墨而/吉葢古者卜龜先用墨
畫龜而後灼之而其兆之文循/墨而行如食墨然則謂之吉也我又卜瀍水東又踰瀍/水之東
卜/之亦惟洛食亦惟洛地龜兆食墨而吉夫周公聖人其/宅洛之計已定於胸中然猶卜於河朔澗
瀍東西再三不能自已者葢/以實其皆不如洛之吉耳伻來使來鎬/京伻絣以圖及獻卜
以洛之地圖及卜/之吉兆獻之於王王拜手稽首曰王乃手至首首至地/以謝公獻卜之言而
留公/曰公不敢不敬天之休公不敢不敬上天/眷命我周之休美來相宅所/以
來洛地相/視其所居其作周匹休將以作周室/配天之休美公既定宅公今既/定其所
居/矣伻來又使使/者逺來來視予卜休恒吉所以來者示我以所/卜之休美可以常膺
[009-2b]
之吉/祥我二人共貞須得公與我二人同心/協力貞固以守此吉祥公其以予萬
億年敬天之休公其以我歴萬億/年敬受天之休美拜手稽首誨言使我/常得
致所以求/訓誨之言周公曰公歸自洛邑在鎬/京訓誨成王曰王肇稱殷禮今日/新邑
既成王當肇/始率行盛禮祀于新邑以祭于新/邑之地咸秩無文皆秩叙其/禮文所以
載者/祀之予齊百工我則整/齊百官伻從王于用使從王往新邑時/周公尚為冢宰百
官尚總己/以聴於公予惟曰我惟告/百官曰庶有事汝從王而往庶幾/有所行事於周今
王即命曰今王即當/命百官曰記功宗我往新邑非有他/也將記功之尊者以功作
元祀以功之尊者而作為大祀即祭法所謂聖王之制/祭祀也法施於民則祀之以死勤事以勞定國能
[009-3a]
禦大烖能捍大患則祀之此/周公正欲禮樂自成王始也惟命曰成王乃惟/命周公曰汝受命
篤弼汝受命於文/武厚輔於我丕視功載當為我大視功之所載於/禮之合損合益祀之合豐
合殺/也乃汝其悉自教工乃汝周公當盡自以己命百官/是成王未欲禮樂自已出也
孺子其朋故周公呼成王為孺子謂若欲/己自教百官當念及朋黨之禍孺子其朋其
往所以當念朋黨之禍者/自今以往絶之於未萌無若火始燄燄無使若火之/始然其初但
燄燄/而已厥攸灼敘弗其絶及燄燄而不已其所灼/燒者有次敘不可絶也厥若彞
王今將如何哉/亦在順其常道及撫事及撫臨政/事之際如予惟以在周工一/如
我之所為惟用在周之百官不必更/求新進以間舊人自開朋黨之門往新邑今王往/治新邑伻
[009-3b]
嚮即有僚當使此在周之人各自因/其職而面兢其所有之僚明作有功惟其有/功之人
明然以奬勸/之術作成之惇大成裕如此則為君者能厚其廣大之/道成就其綽綽有餘裕之徳
汝永有辭汝成王可長有/稱譽之辭於世公曰公又告/王而言已汝惟沖子惟
終已矣乎汝成王乃童子今日/初即政思有以善其終者汝其敬識百辟享在汝/先自
致敬以識認衆諸侯之/朝享能致其誠者辟壁亦識其有不享亦識認其有不/能誠於享上者
享多儀以享上之道在於多/禮儀不區區在於物儀不及物使諸侯來朝禮/儀疎略不及乎
幣帛之多則是/物有餘禮不足惟曰不享身雖來朝與不享同/故雖享而曰不享惟不役
志于享以其不用/心於享上凡民惟曰不享若然則非特諸侯不/用心與享上凡為民
[009-4a]
亦將則而效之/而無奉上之意惟事其爽侮天下之事安得不爽/亂而肆其輕侮哉乃惟
孺子頒朕彼諸侯享上尚不可區區於物而不盡其誠/况成王以孺子為君待周公之臣徒有髙爵
厚禄頒/賜於我不暇聽朕教汝于棐民彞略不暇聽我所教汝/棐輔斯民常性之道
汝乃是不蘉汝乃是不能自勉/而怠於民事蘉忙乃時惟不永哉何能於/是而保
長永/之業篤敘乃正父武王云為注措無不一出於正故曰/正父王今當篤厚以次敘汝正父所
為而奉/行之罔不若無所/不順予不敢廢乃命則汝有所為我/亦不敢廢汝命汝
往敬哉今汝往新邑即辟/當敬其所行之事兹予其明農哉我亦欲退歸/州里申明農
事如今人/謂歸田里彼裕我民王若與彼新/邑裕厚我民無逺用戾則民無逺/而皆用戾
[009-4b]
止/王若曰公欲告老歸農王/於是留之意若曰公明保予沖子公未可遽/退且留以
明明師保教誨成/就我㓜沖之子公稱丕顯徳在公自舉一/己大明之徳以予小子
揚文武烈以我小子之故發揚文武之/成功使昭昭然暴白於天下奉荅天命以此/奉荅
上天/之命和恒四方民以此而和四/方常性之民居師居大師之/位而無愧惇宗將
禮乃可惇厚尊/崇其大禮稱秩元祀以舉行次/序其大祀咸秩無文凡不在/祀典法
應祀者皆/以序祀之惟公徳明惟公之/徳明顯光于上下上則光著于天/下則光著于地
謂格于/天地也勤施于四方逺則勤施于四/方欲無往不被旁作穆穆迓衡旁/則
作成穆穆致敬之徳/以迎迓太平之治不迷文武勤教親承文武勤勤之/教以輔相我者庶
[009-5a]
以不迷/失之予沖子夙夜毖祀我㓜沖所當自任者/惟早夜謹祭祀之禮王曰又/申
美周公/之言公功棐迪篤公功所以棐輔啓/迪於我者甚厚罔不若時如上/文之
功無不如/是之厚也王曰公又呼公/而言予小子其退即辟于周我小/子今
其退朝就君/位于洛邑命公後欲為公立後命/伯爵封為諸侯四方迪亂況公於/四方有
以開其已/治之效未定于宗禮尚未定所以/尊公之禮亦未克敉公功若/遽
告歸恐亦未能有以定公之功雖公/於此無心而成王實懍然不自安也迪將其後我是以/封伯禽
而啓迪周/公之後監我士師工公當且留為我監臨此治政事/之衆官此士與見士于周之士
同謂政/事之事誕保文武受民大保安文武所/受民于天者亂為四輔使治/功無
[009-5b]
愧於為王左右/前後之輔臣也王曰王又/告公公定公當定/其留計予往已我惟往/新邑而
已/公功肅將祗歡公功著在人心公又能肅敬以自/將不矜伐以驕人人皆敬而喜之公
無困哉公今必當為我曲留共冶斯/民豈可有倦于勤之心哉我惟無斁其康事
我惟無厭斁/其安民之事公勿替刑公誠能不廢其所/以儀刑四方之意四方其世享
四方民亦世/世享其徳矣周公拜手稽首曰公於是手至首首至/地致敬於王許以留王
命予來謂王前所言乃/命我來洛邑者承保乃文祖受命民欲我奉安/汝文徳之
祖文王受命于/天所得之民越乃光烈考武王及增光汝功烈/之父武王之功𢎞朕
恭以此大我恭敬之心使/我大盡其敬以為之也孺子来相宅則為孺子者自/今来洛相其所
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居/其大惇典殷獻民必當大厚其常禮以待商賢臣/之有老成人者以安商人之心亂
為四方新辟將以致治為四/方之新君辟壁作周恭先為用家敬徳之/王相繼敬徳者
皆推成/王為先曰公又/言其自時中乂王自是中土/洛邑以治萬邦咸休萬/邦
至皆有治/平之美惟王有成績惟獨成王/有成功矣予旦以多子越御事
周公稱名而言我旦但與/衆卿大人及治事之臣篤前人成烈相與以篤厚増/光前人文武之
成/功荅其師還以是功荅天/下衆民之望作周孚先與周家有信徳之/臣凡躬行信徳者
皆推周/公為先考朕昭子刑王試考我前此所明/示子以儀刑之道乃單文祖徳
乃盡是文徳之/祖文王之徳伻來毖殷前日我在洛邑營作時王使/使來毖謹勞來殷民伻絣
[009-6b]
乃命寧予以秬鬯二卣乃因而命安慰我以秬鬯二卣/秬黑黍也一稃二米天地中和
之氣所産也鬯香草也以此米與此草揉/而為酒卣中尊也王以此酒二尊與我時曰明禋乃言/明禋
精意以享謂之禋謂使/我以此酒明潔禋祀也拜手稽首休享周公於是拜手/稽首而致美以
享/神予不敢宿我於此時不敢/宿留王命于家則禋于文王武王即以此/酒精意
以致祭于文武之廟此乃成王以公有人臣所/莫能為之功故賜公以人臣所不用之禮樂也惠篤敘
周公蒙如此之賜當如何哉不過/順冶功已厚之次序不可改作無有遘自疾無有遇/自疾苦
之事以自/害其良心萬年厭于乃徳將見冶功愈厚而天下之民/雖萬年之久皆飽於成王之
徳即醉酒/飽徳之時殷乃引考殷民亦必感化長有所成/謂風俗歸厚一成不變也王伻殷
[009-7a]
乃承敘故王有所使令則殷民乃承/其事之次敘順㫖無有或違萬年其永觀朕子
懷徳如此則非特周民飽徳雖殷民亦將萬年/之久長觀於我與子成王而懷歸其徳也戊辰周/公
攝政之七年十/二月晦日戊辰王在新邑王到洛/在新邑烝祭歳親行烝禮祭/文武於歳盡
之/日文王騂牛一武王騂牛一周尚赤二王廟各用/赤色牛一頭騂音辛王命
作册成王命有司之/言作告神冊書逸祝册又命史官名逸者為/之祝其所作之冊書惟告
周公其後祝告文武言將/為周公立其後王賔殺禋咸格王國之賔諸/侯聞王將殺
牲精意祭祖廟故/皆至于洛以助祭王入太室祼王遂入清廟之太室灌/以告神祼灌也謂以圭
瓚酌於爵以獻尸尸受酒而/不飲因灌於地故謂祼祼貫王命周公後王就廟命周/公之後封伯
[009-7b]
禽於/魯作册復作命伯/禽之册書逸誥使史逸讀/以告伯禽在十有二月此又/史官
總記周公攝政之年月謂自武/王崩後居攝至此年十二月惟周公誕保文武受命
惟七年惟周公大保安文武所受/之大命者終始惟七年矣
多士第十六此篇衆多之士皆紂時有位之士也習紂/之惡頑不率教遂遷之耳史官以周公所
告之言稱爾殷遺多士又稱/爾殷多士故以多士名篇
成周既成周公於澗水之東瀍水之西營作王城於瀍/水之東營作成周是成周乃王城東之邑也
成周之/邑既成遷殷頑民遷殷頑不率/教之民居之周公以王命誥公恐有/安土之
人故稱成/王命以告作多士作此/篇書多士舊簡/所題惟三月周公攝政七/年十二月既
[009-8a]
復辟乃以次年/三月遷頑民周公初于新邑洛公初往/新邑洛用告商王士
用安慰開諭以告/商紂時有位之士王若曰公謂王/意若曰爾殷遺多士爾衆乃/殷王遺
餘之/多士弗弔以紂為不道/不足恤弔的旻天大降喪于殷皇天乃大降/下喪亡之禍
于爾/殷家我有周佑命有周乃受上/天佑助之命將天明威遂將奉上天/顯然之威罰
致王罰致王者之/罰于紂勅殷命終于帝以正殷之命使終絶/于天謂彼不正此以
天威/正之肆爾多士非我小國敢弋殷命故爾多士當知我/周之有天下非我
周小國敢弋/取殷之天命惟天不畀乃紂不道不/為天之所與允罔固亂信乎天/不堅固
此為/亂人弼我所以輔/弼我周我其敢求位我周豈敢求/爾商之天位惟帝不畀
[009-8b]
紂不道不為/天帝之所與惟我下民秉為惟我下民皆秉心協力以/為我故我所以有天位也
惟天明畏惟此天威/明然可畏我聞曰周公謂/聞人説上帝引逸天意於/君之好
逸樂者皆/引以去之有夏不適逸是以有夏時如大禹諸賢君知/天意所在皆志於憂勤不敢適
情以/逸樂則惟帝降格則惟天降至於夏/其意向在夏也嚮于時夏自是之/後漸次
向至於是/夏桀之君弗克庸帝不能用/上天意大淫泆有辭盡大過於泆/蕩而有惡辭
在人/泆逸惟時天罔念聞惟是之故天不復/愛念不復聽聞厥惟廢元命遂/廢
絶其/大命降致罰而降行天/罰於桀乃命爾先祖成湯革夏天乃命/爾商之
先祖成湯改/革夏命為商俊民甸四方又生賢俊佐/湯治四方自成湯至于帝
[009-9a]
乙故自湯至帝乙二十/六君皆能念天之意罔不明徳恤祀無不明一己之/徳以憂恤祭祀
之/事亦惟天丕建保乂有殷亦惟天之所大建/立而安治於有商殷王亦罔
敢失帝殷王亦無/敢失天意罔不配天其澤無不益廣其徳/以合上天之澤在今
後嗣王奈何在今/後嗣王紂誕罔顯于天大不明於天意是以/天引逸而紂乃適逸矧
曰况能/自言其有聽念于先王勤家其有耳聽心念先王勤/勞以建立國家之事業
誕淫厥泆乃大過為/泆蕩之事罔顧于天顯民祗全不顧視天之/顯然可畏民之
不可/不敬惟時上帝不保惟是天乃/不安於紂降若兹大喪遂降此大/喪亡之禍
惟天不畀天不與/紂者不明厥徳以紂不/明其徳凡四方小大邦喪
[009-9b]
凡四方小邦大/邦用至喪亡者罔非有辭于罰以習紂惡我國家征伐/四方之國無非有可罰
之/辭王若曰公又言/王意爾殷多士爾殷/衆士今惟我周王今國家/得天下
者以我/周文王丕靈承帝事大善承順天/所欲行之事有命曰割殷於是天/有命命
文武曰可割/絶殷紂之命告勅于帝然後以正殷之/事告于上帝也惟我事不貳適
惟我國家所作事無有再往者/以其承帝所欲行毎一舉而定惟爾王家我適惟爾商/家不明
天命所歸如紂之惡我國家已滅之而/爾武庚復反使人於伐紂之事遂再往予其曰我豈怨/汝但自
言/曰惟爾洪無度惟爾紂不君武庚/不臣大無法度我不爾動我固不為/汝之恐動
自乃邑其罪皆自汝邑中自/造有以招我之罰耳予亦念天即于殷大戾我/亦
[009-10a]
念天已就於殷誅紂/殺武庚而大加罪戾肆不正故今日汝等雖有罪我皆/肆赦而不盡正其罪謂不
忍盡/伐也王曰猷此以下公告以遷之/之意謂王以道而言告爾多士告爾殷/之衆士予
惟時其遷居西爾我今惟是遷爾等之居於西爾商/在洛邑東自商遷洛是自東適西非
我一人奉徳不康寧然我所遷爾者非我一人/奉持其徳好動衆不安寧時惟天
命是惟天/命如此無違不可/少違朕不敢有後我所以急營成周遷/爾而西不敢有後時
無我怨爾無/怨我惟爾知爾等是殷王/遺民非不知惟殷先人有册有典
今日所以不用爾等在位者/殷王先世自有册書有典籍殷革夏命載殷家當時改/革夏命之事
今爾又曰今爾又倡/言於下曰夏迪簡在王庭夏民在當時我殷/王皆啓迪簡拔使
[009-10b]
之在/王庭有服在百僚皆有職事列/在百僚之間予一人惟聽用徳我一/人惟
於有徳者/是聽是用肆予敢求爾于天邑商汝果有徳故我敢求/汝於天邑之商而用
之商舊為王都/故從舊言天邑予惟率肆矜爾今我率皆肆赦矜恤/所以遷改而西者非
予罪非我/之罪時惟天命是惟天命/如此而已王曰公又以/王命告多士呼衆/士
昔朕來自奄昔我東滅三監之/後自奄來歸於鎬予大降爾四國民命我/大
降減爾管蔡商奄四國之民死命/降猶今法降一等降重從輕我乃明致天罰然後我/方始明
致行天/罰於汝移爾遐逖用移爾等於遐逺之郷謂遷之/成周是降死一等以流法處之比事
臣我宗多遜亦使之親密王室親此服事以臣於我王/家祖宗尚為多順之事將使化為友民也
[009-11a]
王曰又更端/稱王命告爾殷多士告爾殷/家衆士今予惟不爾殺今我/惟不
殺汝/者予惟時命有申我惟以是誥命/三令五申教汝今朕作大邑于兹
洛今我所以作大/邑於此洛地予惟四方罔攸賔我意以四方諸侯/無所賔見於王此
洛地則四方道里之均/故營之以為朝會之所亦惟爾多士亦以爾衆士去王/都逺教化有所不
使故又營成周/使汝密邇王室攸服奔走所以易於服/其奔走之勞臣我多遜臣事/與我
王室而為/多順之事爾乃尚有爾土爾庶幾有/爾所居土爾乃尚寧幹止爾/乃
庶幾得安於幹/其所居止之事爾克敬爾於既遷之後果能/致敬不狃前日之惡天惟畀矜
爾則天將有畀與/於汝矜恤於汝爾不克敬汝若後狃前/惡不能致敬爾不啻不有
[009-11b]
爾土則汝不但不能保有/汝今所居之土啻趨予亦致天之罰于爾躬我亦/將行
天罰於/汝身今爾惟時宅爾邑汝惟是之故須當/居汝所居之邑繼爾居為/長
久之計使子孫相/繼於爾所居之地爾厥有幹有年于兹洛則凡汝所幹/可長久於此
洛/邑爾小子乃興從爾遷當時㓜小子孫必有不遷/者今皆興起以從爾遷王曰
周公謂成/王既言此又曰又復/言曰時予乃或言爾攸居於是乃或言/及爾所居而
不能自已者葢欲爾往新邑變/頑為友庶幾可以安其所居也
無逸第十七此時周公方復政厥辟成王初臨涖萬幾/能知其不可自逸而動以行之後猶或怠
況始焉不勤則後將若何故周/公防徹杜漸而作此書以警之
[009-12a]
周公作無逸孔子序此書與周公作立政伊尹/作咸有一徳同直書之而意自顯無逸竹/簡
所/題周公曰嗚呼公歎/言君子所其無逸君子所其/無逸豫者先知稼
穡之艱難以其先知稼穡之事/沾體塗足不勝艱難乃逸終獲有秋之/利而享逸豫則知
小人之依則知小人之依頼者在/於稼穡因此不敢逸豫相小人奈何相視/彼小人厥
父母勤勞稼穡其父母勤/勞於稼穡厥子乃不知稼穡之艱難其/為
子者食父母之食衣父母之衣/乃不知衣食自稼穡艱難中來乃逸乃為逸/豫遊戲乃諺則反/言議
父/母既誕既又敢/誕父母否則侮厥父母不然則又/訕侮父母曰乃/言昔之人
無聞知我父母古老之人無聞/見識知不能享其樂也周公曰嗚呼凡此更端/皆歎而重
[009-12b]
其/事我聞曰我聞古/人之言昔在殷王中宗大/戊嚴恭寅畏天命上/則
嚴恭寅畏天命嚴以恭之非徒恭而已敬而畏之非徒/畏而已如有冦盗而畏豈敬畏哉如見小人在位而恭
豈嚴/恭哉自度治民下則從法/度以治民祗懼不敢荒寧夙夜之間祗/敬恐懼不敢
荒廢於事/以圖安寧肆中宗之享國七十有五年故天與之民悅/之享國之永
其在髙宗時自大戊以下十四世/至髙宗其名曰武丁舊勞于外舊為王子/常勤勞於
外/爰暨小人於是所與者/在下之小人作其即位及作起/而即位乃或亮陰
三年不言乃或居父之喪信然隂黙三/年必謹持喪之道曽不發言其惟不言言乃
雍惟居喪不妄發言及發/言則切中人情而雍和不敢荒寧不敢荒廢於/事以圖安寧嘉靖
[009-13a]
殷邦雖處衰亂之時實能善/靖殷邦之亂以致中興至於小大至於天下之/民小者大者無
時或怨求得欲從無時/有怨髙宗者肆髙宗之享國五十有九年享/國
之/永其在祖甲自髙宗而後三世其君謂之祖甲先儒皆/以為太甲非葢周公順世次言之太戊之
後言髙宗髙宗/宗之後祖甲不義惟王鄭𤣥亦謂祖甲武丁子有兄/祖庚賢髙宗欲廢兄立祖甲
祖甲以此為不義逃於/民間故此云不義惟王舊為小人舊逃民間/而為小人作其即位
及其作起/而即王位爰知小人之依於是知小人/所依頼稼穡能保惠于庶民
故能保佑/恵愛衆民不敢侮鰥寡不敢輕侮/鰥夫寡婦肆祖甲之享國三十
有三年享國之久亦/由無逸所致自時厥後立王自是三宗之/後所立之王生則
[009-13b]
逸生則享安逸不/知民間之疾苦生則逸惟其生/則逸不知稼穡之艱難不
聞小人之勞不知艱難/不聞勞苦惟耽樂之從惟過樂之事/是從耽丁南自時
厥後故自是之後或自中宗之後或/自髙宗之後或自祖甲之後亦罔或克壽亦無/或能
享夀/考者或十年多者/十年或七八年或五六年其次七八年/其次五六年或
四三年甚至三年四年/皆耽樂損夀也周公曰嗚呼又更端/歎言厥亦惟我
周大王王季謂無逸永年豈惟商三宗而已其/亦惟我周家祖宗有大王王季克自抑
畏能自謙抑/能自畏懼文王卑服文王繼之亦以抑畏為心而卑/其所服不敢妄自矜大一說卑
陋其服飾/不敢華侈即康功田功卑下其所事故所就者/安民之功與田畝之功徽柔懿
[009-14a]
恭善其柔使不至於不立/善其恭使不至於足恭懷保小民小民則懷來/而保安之惠鮮
鰥寡鰥寡則以恩/惠而鮮活之自朝至于日中昊自早朝至日之方/中或至日昊昊仄
不遑暇食不遑於寛暇以食饑/則急食不暇緩食也用咸和萬民非欲自善/將用此皆
和悦天/下之民文王不敢盤于遊田不敢樂於遊/遨田獵之事以庶邦惟正
之供以衆邦諸侯上之/人當以正道待之文王受命惟中身厥享國五十
年受命在中年之身必是近五十左右受命為諸侯/至九十七而終享國五十年亦以勤儉享國之永周
公曰嗚呼歎/言繼自今嗣王繼自今以往/嗣王呼成王則其無淫于觀
無過於/觀玩于逸無過於/逸豫于遊于田無過於遊/戲田獵以萬民惟正
[009-14b]
之供以萬民在下當/以正道待之無皇曰王無自/大言曰今日耽樂我止今/日耽於
樂/乃非民攸訓雖一日之樂若無害/非所以為訓民之道非天攸若亦非天/意所順
時人丕則有愆一時之人化之/亦將大有愆過無若殷王受之迷亂無/如
商王名受/迷惑昏亂酗于酒乃酗于酒謂因/酒為凶也酗煦徳哉成王觀此可/不務於徳哉周
公曰嗚呼公又/歎言我聞曰我聞古/人之言古之人猶胥訓告古之/人凡
相處者或有過失猶陳古以訓或直/言以告不從又未敢深言以逆其意胥保惠且保安而/惠愛之待
其意與吾/相得也胥教誨則又詳以/教之誨之民無或胥譸張為幻故一/時為
民者皆無譸張誑誕而為幻惑之事皆以誠相處也古/之人相處猶以誠相規箴如此況我與王君臣也譸輈
[009-15a]
幻/患此厥不聽苟王於我此/言不能聽用人乃訓之則人乃務相順從/不復以諫正為事
乃變亂先王之正刑乃相與變亂/先王之正法至于小大至於小事/大事無不
變/亂民否則厥心違怨及其不為順從則其心/又違忤於君怨恨於君否則厥口
詛祝及其又不為違怨則其口必詛祝/於君詛祝罵之也詛側助反祝咒周公曰嗚呼又/歎
言/自殷王中宗及髙宗及祖甲及我周文王兹四人迪
哲此四君皆行明哲之徳以臨/下知人情偽不為人言所惑厥或告之曰其或告/之曰小
人怨汝詈汝小人心怨汝口/罵汝詈力知反則皇自敬徳則大自敬修/其徳不復責
人/厥愆其以下謗上/乃民之愆過曰朕之愆而此四君則曰非/民之愆乃朕之愆允若
[009-15b]
時淮四君信/能如是不啻不敢含怒則於小民之怨詈不但不/敢含畜忿怒於心曰樂聞
其言以/知己過此厥不聽苟成王於我此/言不能聽用人乃或譸張為幻人/乃
或有誑誕/為幻惑者曰小人怨汝詈汝言小人心怨/汝口罵汝則信之則汝/必輕
信不復/辨眞偽則若時夫如/是不永念厥辟又不能常念/其為君之道不寛綽
厥心必不能寛大/綽緩其心亂罰無罪含怒躁急/妄罰無罪殺無辜殺戮無/辜之人
怨有同泃怨詈一人耳今乃/怨惡之心同於天下是叢于厥身是其怨且將/叢聚於一人
之身/矣周公曰嗚呼公又/歎言嗣王其監于兹呼成王其當監/觀我此篇之言
尚書句解卷九
