[028-1a] 
欽定四庫全書
厚齋易學卷二十八 宋 馮椅 撰
易輯傳第二十四
經下篇豐旅/
䷶離下/震上
豐
賛曰豐大也
雜卦曰豐多故也
[028-1b]
吕與叔曰豐致廣大也
正義曰凡物之大有二有自然之大有由人𢎞闡
之使大豐之為義乃𢎞大之大其亨也明以動其
大也王假之𢎞大之義也
李去非曰豐自泰二四相易離明而震動相資以
為豐也
馮當可曰上震下離日方生於東光明盛大太平
至治之世也
[028-2a]
鄭少梅曰東方少陽之震運於南方太陽之離陽
氣盛大故為豐
路氏曰隂陽之運至午而亨嘉品彚之生至夏而
假大
劉氏曰豐之為大盖土地至廣民物至繁正明昌
盛大之時也
林黄中曰當其蕃衍盛大之時有不期豐而豐者
顧所以自豐如何耳豐其徳澤豐其典禮豐其賢
[028-2b]
材則本益固而末益茂苟或不然豐其宫室豐其
貨利豐其子女則其所以自豐乃其所以自蔽也
右眀卦義
𧰼賛曰雷電皆至豐君子以折獄致刑
右明卦用
序卦曰得其所歸者必大故受之以豐豐者大也
林黄中曰歸妹之豐上震不動下兊為離二三相
易而成也少女既𫉬所歸矣自少而壮則相與成
[028-3a]
家之時也震位乎離萬物相見之時取諸豐盛不
亦宜乎
右明卦序
亨王假之勿憂宜日中
賛曰明以動故亨王假之尚大也勿憂宜日中宜照
天下也日中則昃月盈則食天地盈虛與時消息而
況于人乎況于鬼神乎
蘭恵卿曰豐者盛大也盛大則亨在其中矣
[028-3b]
李泰發曰離震於時為春夏萬物豐亨之時也王
者之治自天造草昧以至豐而亨則太平極盛周
家之業至成王之時也日以烜之雷以動之長飬
成就物之所以能大也
右明卦象
劉氏曰豐固亨矣凡際天極地皆欲歸吾圖籍則
王者尚大當極其至可知矣
朱子發曰九二上行至四王假之也
[028-4a]
李泰發曰聖人所憂不在乎未中而常在乎日之
既中日之始出則其明未盛日之將昃則其光已
虧皆不能徧照天下之大也
耿睎道曰豐多故之時疑有可憂者焉
王景孟曰六五以柔居尊位而屬震體有震懼憂
虞之象聖人則戒之以勿憂離明在下又勉之以
宜日中
都聖與曰六五居尊位大中故有王假之之辭焉
[028-4b]
震有憂懼之義而在卦之上者要其終也離為日
中之時而在卦之下者原其始也
李去非曰凡易之所謂勿問勿用勿亟勿疑云者
皆我不能自決而賴他人之告戒也
毛伯玉曰易者變也蒙有至明之理豐有至闇之
寔有餘不足之相生也是故順以巽則蒙中有明
豐其蔀則日中見斗明以動故亨苟日新日日新
又日新是也怠而止之則其明索矣故曰王假之
[028-5a]
誠能大之則不足者非所以為憂挾其有餘則至
足者憂所自始也
林黄中曰當豐之時業鉅事叢朝廷尊安尊則易
驕安則易情驕則日入於壅蔽之域惰則日淪於
委靡之塗唯明故壅蔽之患不至唯動故委靡之
漸不作原其所以致此者孰使之哉王實大之也
所尚者大則其功博所尚者小則其效卑泰之九
三曰勿恤其孚晉之六五曰失得勿恤夬之九五
[028-5b]
曰有戎勿恤家人之九五曰勿恤吉而豐之彖曰
勿憂宜日中此五象者皆當文明極盛之時常人
之所不憂而聖人以為深憂故其辭曰勿者深切
之辭也詩曰無念爾祖聿修厥徳皆此意也
案豐本以明而動之卦則豐非自致必有致之者盖
王者大之之所致也然有其大必有以保其大際
天所覆皆歸王者照臨之内而有一物失所之患
則豐者歉矣此宜王者之所深憂也於此有道焉
[028-6a]
可以勿憂宜如日之中普天之下無不燭矣夫六
五隂虚非能自豐唯下卦之九往居于四則虚者
盈矣此王假之之謂也向也全體離也今上變成
震宜有憂矣而勿憂者下卦為晝六来居二為日
之中乃所宜也夫豐之為豐離明之義多於震動
離在内其位則下六五隂虚柔弱無應懼其𫝑之
下移而子富父貧也故曰假曰憂曰宜皆以六五
隂柔之故然離震之性上趨故六五得以為豐大
[028-6b]
之主而諸爻无異志也
右明卦占
初九遇其配主唯旬无咎往有尚
賛曰唯旬无咎過旬災也
林黃中曰初九以六二為配主九四以六五為夷
主九三上六雖居正應而不相遇焉三折其右肱
上闃其無人盖有物蔽之也初當應四二當應五
應在逺不可以言遇遇者適相值也遘之訓遇乃
[028-7a]
以初六遇九二而他爻爭之則凶今初與二四與
五皆以近相值而合夫是以稱遇也或曰睽諸爻
言遇皆其應何也曰睽以乖違為義六爻分散而
不得相值
值其配而合焉故可以言遇而况初
四皆陽二五皆隂何自而遇哉
李季辨曰六爻以五為主日中之主在五上下五
爻皆當歸之初取五逺以九求六配主也
案説者因初四皆有遇主之象遂使迭為賓主然
[028-7b]
於𧰼有疑焉唯黄中之説獨得其指夫主云者猶
所謂觀逺臣以其所主觀近臣以其所為主之主
也配主者二寔配五居中初之所主也夷主者以
六居五夷易之主也初四兩爻无應而二五亦無
應故隂陽相遇而以得位者為主
馮當可曰爻處最下其豐未豐非志滿意得者未
為豐所蔽故爻不言豐
案卦兩爻不言豐六五不言者以為天下之主而
[028-8a]
隂虚歉然賴天下之助以為喜也
右明爻義
六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉
賛曰有孚發若信以發志也
朱子曰居豐之時為離之主至明者也而上應六
五之柔闇故為豐蔀見斗之𧰼大其障蔽故日中
而昏也
李泰發曰居中守正人臣之盛位卦體為離而處
[028-8b]
震下為掩覆之𧰼
林黄中曰蔀覆也所以蔽日也
正義曰離卦之中如日正中
鄭少梅曰卦氣在五六月之交日在栁宿之度而
斗指午未之分栁宿之度寔通三辰故有見斗之
理日者君之𧰼也斗者大臣之𧰼也而沬者又羣
臣之象也日之所𨇠而斗之所指有臣移君權之
意亦有臣代君理之意此太平持盈之深戒也劉/長
[028-9a]
民/同
郭子和曰日中无見斗之理是之謂疑疾猶睽之
載鬼一車也
案豐大明盛之卦爻𧰼乃如此何也卦以九六三
四之往来與二體取𧰼而立也然至於爻位則六
五在上離日在下不立六五以為之君則勢必下
移為侯國封殖自擅其有之𧰼矣立六五以為之
君則隂虛不富失豐之義一也隂闇不明失離之
[028-9b]
照二也故諸爻自三上之外餘爻皆以趨五為義
立之君也離日方中而隂蔽在上故豐其蔀也自
離而仰觀則止見九四之陽明而不見六五此見
斗之𧰼也
右明象
張子厚曰凡言往者皆進而之上也初九進而上
則遇隂而有尚六二既以隂居隂而又所應亦隂
故往无所發益增疑疾
[028-10a]
郭子和曰用明投闇往得疑疾乃其宜也
馮當可曰爻位正中又居兩陽之中有中心孚信
之𧰼
朱子發曰二五相應之地有孚之理
吕與叔曰孚達于外所蔽者必開所疑者必釋故
吉
案自離往震自二往五蔀以明燭其闇則疑之斗以
日掩其光則疾之唯與二五同徳相孚以發其蔀
[028-10b]
則蔽徹而𧰼隠疑疾皆消矣
程正叔曰二雖至明中正所遇乃柔闇不正之君
既不能下求於己若往求之則反得猜疑忌疾然
則如之何而可君子之事上也不得其心則盡其
至誠以感發其志意而已苟誠意能動則雖昏蒙
可開也雖柔弱可輔也雖不正可正也
李泰發曰以中正之臣遇六五柔闇之主可以自
守而不可以有為往則為主所疾而衆且疾之矣
[028-11a]
能以忠信發其疑疾如成王之悔悟則保其終吉
矣周公其人也
右明占
馮當可曰六二過初則已豐矣故𧰼言豐
郭子和曰有中正離明之徳足以致吉有居隂從
闇之義足以蔽明故聖人之辭兩及之豐其蔀外
也主在外之事言也有孚發若内也主在己之徳
言也
[028-11b]
右明爻義
九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎
賛曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也
李子思曰沛者雲之掩也處離之極過下卦之中
將有昃食之患而又應上六隂且揜之故為豐其
沛之𧰼
朱子發曰日中當明而反見斗後之小星其闇尤
甚
[028-12a]
陸希聲曰斗象大臣沬以象家臣
案爻應上六而隔于六五之重隂故有雲蔽離日
之象其闇又甚扵蔀也故不惟見斗而又見其輔
輔小星尤非日中之所可見者而見之闇蔽之甚
也沬在上亦九四之象他无陽明之爻可以當之故
止取斗之小星也以此又可見鄭少梅之説為當
沫不必拘於家臣亦近臣之次者也大抵承六二之
文為象
[028-12b]
右明𧰼
李元達曰三有能為之材足以輔上所以有右肱
之象
程可久曰折右肱者廢其輔上之材也本爻當位
宜無咎矣而上六幽闇不足以有為其𧰼如此
張舜元曰兊為毁折約象兊也
劉長民曰肱取股肱近臣之義
案六爻中初九无位唯本爻有豐大之材而居下
[028-13a]
卦之上若足以有為矣而所應上六柔弱窮極重
重蔽闇若往從之適足招凶唯有折其右肱以自
晦於无用乃得无咎聖人知下卦之終必應上卦
炎上之性不可遽止愛惜其材故教之如此
姚氏曰肱當作股若止以本爻上下取象則左九
四陽剛不折右六二隂柔可折在下卦股之𧰼也
唯以約𧰼兌為毁折取象則陽左隂右九四為左
六五為右正當毁折之處在上體乃肱𧰼也
[028-13b]
右明占
九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉
賛曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷
主吉行也
李氏元達曰六五體柔居上則二為應而四則承
之上下異位所覩均也
張子厚曰无應於下近比於五故亦云見斗
李氏曰二居於離非終於不明若本爻則以陽居
[028-14a]
隂而自為幽故孔子賛之特曰位不當也幽不明
也所以别於二
案以六畫之象觀之本爻自應斗𧰼宜未安也然
位不當而明自為幽近承六五之蔀則上連六五
幽闇不明而本爻之斗見矣故承六二之文而不
復别取象云孔子所以賛之以辨其疑也
右明象
蘓子瞻曰四无應而適五五亦坦然受之不吾巽
[028-14b]
也是謂夷主
李氏元達曰以剛遇柔而六五有常易之徳為能
用豐焉則四亦得以盡其可行之材矣此遇其夷
主所以特異於二之往得疑疾也夷主之象石守/道王介甫李氏
路氏程可久/李季辨皆同
案以有用之材當豐大之世下無其應適逢平易之
主可以判幽發明故吉
右明占
[028-15a]
路氏曰二與四以體則有剛柔之異以位則有中
不中之殊要之有位者无材有材者非其位以此
居豐之時不免乎蔽匿之患故皆曰豐其蔀
案九三有材有位亦豐其沛者遇五上之重隂而
上无位而窮非六五之比也
程可久曰六二往得疑疾本爻則吉行者逺近之
情異也
右明爻義
[028-15b]
六五來章有慶譽吉
賛曰六五之吉有慶也
毛伯玉曰自二言之五為甚闇故曰見斗自五言
之二為文明故曰来章章者二之明也来者五也
張子厚曰爻曰来章反比賢則明也賛曰有慶得
配於四也
案凡曰来者皆自外而之内五之四之二皆来也
今四以陽爻居隂位章也二以隂麗二陽亦章也
[028-16a]
二有孚發若而四乃遇其夷主則以當豐之世六
五隂虚柔暗有賴于两爻之助也曰慶者以四言
也君臣相得之辭也曰譽者以二言也二多譽故
蠱之六五下應九二則曰用譽坤之六四不在二
位則曰无譽是也張子厚毛伯玉二家各得其一
合而觀之可也
右明象占
程正叔曰五无虚己下賢之象聖人設此以為教
[028-16b]
朱子曰因其柔暗而設此以開之
郭子和曰聖人貴夫持盈而不以豐大為務故書
有招損受益之戒而易著豐蔀豐沛之失六爻之
中稱豐者皆無善道而六五不言豐獨為可尚也
李仲永曰二三四皆稱日中而有所蔽唯此爻不
稱日中盖宜日中而无所蔽也
案日中六二之象六五有日中之位彖所謂勿憂
者為此爻而言則日中之𧰼雖在六二而中正相
[028-17a]
應實此爻之所宜也
右明爻義
上六豐其屋蔀其家闚其户闃其无人三嵗不覿凶
贊曰豐其屋天際翔也闚其户闃其无人自藏也
朱子曰以隂柔居豐之極處動之終明極而反闇
者也故為豐大其屋而反以自蔽之象无人不覿
亦言障蔽之深
石守道曰窮大者必失其居聖人戒其過盛也
[028-17b]
楊子雲曰炎炎者滅隆隆者絶觀雷觀火為盈為
寔天收其聲地藏其熱髙明之家鬼瞰其室
右以本爻明象占
路氏曰居一卦之上而位極其髙故曰豐其屋體
隂柔之質而材蔽於闇故曰蔀其家无剛明之材
以用下而且窮大以失其居焉九三雖應於下彼
孰肯為之應哉此所以闚其户闃其无人而三嵗
不覿也
[028-18a]
耿睎道曰豐其屋則外髙亢矣蔀其家則内幽闇
矣是以九三折其右肱而終不為之用闚其户闃
其无人也
程可久曰闚其户闃其无人三嵗不覿言不得九
三之助也户陽數竒九三之象也六五以謙接物
故雖九四非應而必来本爻以亢自居雖九三正
應而不為用此吉凶之斷也
右以九三明象占
[028-18b]
陸氏曰屋於室為外家於國為私此爻窮於極大
行失其中但豐於其外蔀其所私削國以益家反
闚户无人
李泰發曰豐其屋謂壮其所居也蔀其家謂屏蔽
其所藏也
案此大臣之營私自殖者闃其无人陸氏以為家
空人亡也
右明爻義
[028-19a]
䷷艮下/離上
旅
象贊曰山上有火旅
雜卦曰親寡旅也
林黄中曰旅者違其國去其家而託於他人者也
王氏逢曰止而麗乎外旅也
李泰發曰止而有所傳麗此䖏旅之善者
王介父曰巽入也入而麗乎内所以為家人艮止
[028-19b]
也止而麗乎外所以為旅
朱子發曰否之變也剛當居上柔當居下六居五
失其所居而在外旅也
楊廷秀曰内為主外為客山止而不動猶舎舘也
火動而不止猶行人也
李季辨曰古者四民商居其一洪範八政繼食以
貨盖懋遷有无阜通貨賄亦有國者之先務也凡
旅行者為商坐者為賈總名之旅也
[028-20a]
李子思曰死徙无出鄉者故旅之名不見于古因
商而稱旅乃四民之賤者也自三代衰諸侯各自
為國而大夫士不得志於國者違之於他鄉然後
僑旅之名始興以至於國君公子之徒失國失位
而奔走於外者比比有之故雖為君而猶不免旅
則是舉天下皆旅矣
案畫卦而重始于包犧文王特因所命之名而系
之辭者也則商旅之懋遷自古然矣若夫諸侯大
[028-20b]
夫之至王廷朝方岳自相朝聘所謂四方之賓客
行人凡託宿於道路舘舎者皆有旅義以至國君
失國大夫士去位違之之於他邦者雖盛於晚周
而太康失邦十旬弗反之事自夏已有之文王觀
卦爻之𧰼以旅者四民之賤乃取下三爻為義而
諸侯大夫士之旅於上卦之爻或寄其𧰼而亦不
專指也以卦變言之六自三往五五卦之主也而
三往居之客於外之𧰼也
[028-21a]
右明卦義
𧰼贊曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄
右明卦用
序卦曰豐者大也窮大者必失其居故受之以旅
程正叔曰豐大至於窮極必失其所安旅所以次
豐也
林黄中曰離反居上震反為艮上下相反而成也
郭子和曰豐之上六豐其屋蔀其家闚其户閴其
[028-21b]
无人而旅之𧰼己形焉所謂窮大者必失其居也
右明卦序
小亨貞吉
贊曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是
以小亨旅三字/衍貞吉也旅之時義大矣哉
胡翼之曰覊旅之義輔己者少其志不得以大通
故曰小亨
郭子和曰大有之所以為大火在天上是以元亨
[028-22a]
則火在山上宜其小亨矣
程可久曰柔得中乎外非大者之事故曰小亨
耿睎道曰旅貞吉者旅之貞吉耳非所謂光亨貞
吉者也
李季辨曰旅有二義有出塗之旅行商是也有坐
肆之旅坐賈是也小亨在外之旅出塗者也貞吉
在内之旅坐肆者也内旅貴處艮止之義外旅貴
出離明之義明而出則亨止而處則貞
[028-22b]
都聖與曰言小亨則旅之為道不利逺者而非可
以大有為也言貞吉則止非利有攸往之材而旅
亦非其時也
諸儒之説不過出入孔子之贊盖卦以六五為
主則為小事之亨次以艮之九三為𧰼則以得
位之貞為吉隂為小陽以居上為貞當位為吉
也以理言之覊旅之人无大亨通故所亨者小
而易至謟巽故守正則吉也
[028-23a]
右明卦𧰼占
初六旅𤨏𤨏斯其所取烖
贊曰旅𤨏𤨏志窮烖也
馮當可曰所處最下道途負販之民也
李子思曰初本艮體安止於下而九四離體炎上
而不下應殆將孤處而為末利之所昏志窮以召
災者盖可必也
程正叔曰烖眚對言則有辨獨言則謂烖患爾
[028-23b]
案在下无應援躬自負戴其貨寳而𤨏𤨏之聲聞
於外盗斯奪之矣烖乃其所自取也
右明𧰼占
六二旅即次懐其資得童僕貞
贊曰得童僕貞終无尤也
九家曰以隂居二即就其舎承陽有實故懐其資
初者卑賤二得乘之故得童僕處中得位故貞張/子
厚/同
[028-24a]
馮當可曰上无應故懐其資而不售
程可久曰臣有位妻有家子有親故於旅之在下
者稱童僕焉
林黄中曰即次而懐其資待時之義也時則未可
以亨而有次可安有資可鬻有童僕可賴貞固守
之斯善矣不言吉者旅於他邦无咎幸矣何吉之
云彖之所謂吉者要其終而言之也
李季辨曰在内為坐肆之旅此爻當之可以貞守
[028-24b]
之而无憂也
即次則異於初之在途矣懐其資則无初之𤨏
𤨏之聲矣得童僕則不自負戴矣爻當其位即
次也承陽而无應懐其資貨而未售也初在己
下得童僕也居中得正貞也艮止於内季辨之
説或然
右明𧰼占
吕與叔曰以柔无所不順覊旅之安莫甚於此
[028-25a]
右明爻義
九三旅焚其次䘮其童僕貞厲
贊曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義䘮也
李子思曰接上卦之離故次則焚過剛則无徒故
童僕則䘮二之貞无尤而此爻之貞則厲者剛過
而不中非旅之道也
張舜元曰初雖同體為六二之所得䘮其童僕也
李氏曰雖於爻為貞而於旅為厲
[028-25b]
案下卦終則進上卦而艮止于下不與上接故九
四之情近不相得雖陽得位可以即次而離火焚
之矣九反親二而初六在下已歸于二而不可得
奪故雖有童僕而䘮于六二矣陽在艮卦之上又
居陽位貞也而位多凶非旅卑巽之義厲也此爻
㳂六二之𧰼生文
右明𧰼占
馮當可曰以九居三全反旅道以此為旅雖貞亦
[028-26a]
厲
右明爻義
九四旅于處喪其齊斧我心不快
贊曰旅于處未得位也喪其齊斧心未快也
蘭惠卿曰處者有暫而不久之意非若六二之即
次也
李子思曰以陽居隂處而不行者也故其心不快
也王氏/逢同
[028-26b]
程正叔曰我者指本爻而言
案旅以行為義處而不行非旅之亨也䘮其齊斧无
以自防故留滯也雖資貨具在未至憂傷而我心
終不快也離麗則不能行陽居隂位得所處之象
也以剛而居隂位喪其齊斧之象也四心之位火
性剽疾位隂而失其剛利不快之𧰼也
右明象占
六五射雉一矢亡終以譽命
[028-27a]
贊曰終以譽命上逮也
林黄中曰離為文明為飛鳥為弧矢故有射雉之
象
馮當可曰六自三而升直入于二陽之中猶射雉
而貫其中也離為雉明六五自三来也
朱子曰雖不无亡矢之費而所䘮不多終有譽命
也
程正叔曰終以譽命終當致譽命也已譽命則非
[028-27b]
旅矣
案三畫之離性介而文明雉之𧰼也然離之所以
為離者以六五麗乎二陽之中也六非本居五者
也自坤之三而上之射雉之𧰼也六射中五則九
遯而下居三矣上卦本乾三陽竒畫駢置三矢之
𧰼也中一竒畫之下為艮一矢亡之𧰼也有譽者
陽也謂亡矢也出命者君也謂五位也九雖亡易
窮則反九終歸五則有譽矣五終居九則有命矣
[028-28a]
為旅而至天位有客食王朝之象故有譽命言有
君也故贊曰上逮也
右明𧰼占
李季辨曰上為在外之旅乘時射利者也如射雉
然不靳一矢之亡然後可以得禽必委千金之資
然後可以謀什百之利旅之善者也故終有以當
富商巨賈之名
易之道言不盡意故立𧰼以盡意𧰼立於此意
[028-28b]
皆旁通不旁通不足以盡意也凡在旅者即此
𧰼可以推其時物不止為商旅而已也李季辨
特止以卦體為説爾
程正叔曰人君无旅旅則失位故五不取君義
蘭惠卿曰衆旅人之主也
李氏曰旅以麗乎文明為正四為未及上為已亢
五適文明之時故為射雉
右明爻義
[028-29a]
上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷䘮牛于易凶
贊曰以旅在上其義焚也䘮牛于易終莫之聞也
林黃中曰離飛鳥於木為科上槁鳥巢之𧰼炎炎
之極則有自焚之禍矣
程可久曰巢言居之亢也
李泰發曰鳥之巢木猶旅人之託迹於傳舍也巢
者鳥所託以棲息者也今處離上是巢而遇焚失
所棲息之象也
[028-29b]
右明𧰼
李季辨曰五既得譽命可以守貞矣而利心无厭
乃焚其巢方其焚也以身免為喜及其定也資貨
皆䘮莫之追悔故後號咷牛所以載資貨也牛䘮
則資䘮可知聖人設此義而後世謀利者莫不脗
合
馮當可曰牛在易野為旅者當随其資畜共處則
无䘮矣置牛於平田易野而自居於髙險之上與
[028-30a]
牛相逺䘮牛于易終莫之聞也
張舜元曰火有聲為笑號之象離為牝牛
案六五約象兑兑為口舌號笑之象焚其巢者上
九也旅人六五也見上九之焚其巢故先笑之既
而焚䘮之極與之同體故後號咷牛離全體之𧰼
易九之𧰼所謂乾以易知卦有大小辭有險易易
皆指陽也牛䘮于易亦鳥自焚其巢之𧰼大抵旅
貴卑巽故位隂爻柔多言吉
[028-30b]
右明占
林黄中曰三與上應皆以剛居上而無相與之情
故三焚其次上焚其巢三承九四之離為他人所
焚也上焚其巢者自焚也三之焚其次則巢尚在
也䘮其童僕則牛尚存也巢在則有可歸之理牛
存則有行之資今也巢焚而牛䘮欲歸而無其所
欲行而无其資凶斯至矣
李仲永曰同人親也故先號咷而後笑旅寡親也
[028-31a]
故先笑而後號咷
右明爻義
李子思曰旅之時不冝用剛故三陽爻皆不安序
卦曰旅而无所容故受之以巽從可知矣
林黄中曰旅者去國之人也故剛而上者人之所
託也柔而下者託於人者也是故旅之諸爻以隂
託於陽下託于上者得其所託者也以剛託於柔
以上託於下者失其所託者也
[028-31b]
趙氏曰六二六五柔得中位旅之正也故能即次
而有懐資童僕之用射雉而終以得人之譽得上
之命初六九四不及乎中者也九三上九過乎中
者也旅之道不及則弱不自持過則剛必自折所
以在内在外皆貴乎中也
右明六爻
厚齋易學卷二十八
