[026-1a] 
欽定四庫全書
厚齋易學卷二十六 宋 馮椅 撰
易輯傳第二十二
經下篇震艮/
䷲震下/震上
震
雜卦曰震起也
説卦曰帝出乎震 又曰萬物出乎震震東方也
[026-1b]
又曰雷以動之 又曰動萬物者莫疾乎雷 又曰
震動也 又曰震爲龍 又曰震爲足 又曰震一
索而得男故謂之長男 又曰震爲雷爲龍爲𤣥黄
爲旉爲大塗爲長子爲決躁爲蒼莨竹爲萑葦其于
馬也爲善鳴爲
足爲作足爲的顙其于稼也爲反
生其究爲健爲蕃鮮
九家爲玉爲鵠爲鼓
張舜元曰陽生於下動而上行隂氣閉之震怒而
[026-2a]
起卦所以爲震也
朱子曰一陽始生於二隂之下震而動也其𧰼爲
雷
李子思曰一陽之初動天地所資以爲造化之張
本也
右明卦義
𧰼贊曰洊雷震君子以恐懼脩省
右明卦用
[026-2b]
序卦曰主器者莫若長子故受之以震
程正叔曰長子傳國家繼位號者也故爲主器之
主序卦取其一義之大者爲相繼之義
林黄中曰自鼎之震變下卦巽上卦離而成也巽
長女離中女而震則長男器之大者莫若鼎有以
主之二女皆非主器者也主之者其唯長男乎所
以巽離皆變而成震也
案巽三爻全變離上一爻變不動者六五九四也
[026-3a]
君臣相與維持是器者也
右明卦序
亨
程正叔曰陽生於下而上進亨之義也
朱子發曰震自臨二之四也震於積隂之下奮擊
而出亨也
耿睎道曰上者陽之所也陽在下必起而之其所
又以時焉是以亨也
[026-3b]
毛伯玉曰震而達之所以亨也是故塞者必其止
者也亨者必其動者也
李子思曰所以震隂達陽而開其生育之門故曰
震亨
林黄中曰先儒訓震爲懼震在靁懼在物苟以爲
恐懼以致亨則是舍其主而議其賔矣
案或又謂萬物待震而亨是物亨非震亨也以八
卦觀之一陽動於重隂之下陽動而震以重卦觀
[026-4a]
之初位之陽奮出四位有靁出地奮之義
震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯
贊曰震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也震驚
百里驚逺而懼邇也不䘮匕鬯出可以守宗廟社稷
以為祭主也
郭子和曰皆主人事言 又曰能恐懼脩省於前
則必𫉬和樂之吉於後
程正叔曰蠅虎謂之虩者以其周環顧慮不自寜
[026-4b]
也 又曰笑言啞啞言自若也
李仲永曰先虩虩後啞啞與同人先號咷而後笑
同
程可久曰虩虩敬天之威也易凡言笑皆喜悦之
意初九言後笑
不言後以六爻自有先後之義
也先虩虩而後笑此言危者使平之意
楊廷秀曰當震之來也虩虩然爲之恐懼而顧慮
焉必求所以應之轉懼而爲喜而笑言啞啞矣
[026-5a]
馮當可曰不喪匕鬯擾攘之際不至錯亂
朱子發曰長子主器不喪匕鬯則不失職矣
朱子曰臨大震懼而不失其常也當震之來能虩
虩恐懼則可以笑言啞啞而無後憂矣使震驚百
里亦不喪匕鬯也主器之事未有此意贊方言
之 又曰此卦之占爲能恐懼則致福而不失其
所主之重
李氏曰震來虩虩震於己也震驚百里震於人也
[026-5b]
林黄中曰六爻二陽施震者也四隂遇震者也震
來虩虩笑言啞啞初九是也言施震者也震驚百
里不喪匕鬯六五是也言遇震者也
朱子發曰自初至四乾坤之䇿百有二十百里舉
大數也
案震來云者一陽自外來内爲震謂初九也
馮當可曰陽剛之體方自乾來爲笑言啞啞之𧰼
者内卦本兊爲口舌二之四笑言也又初至四有
[026-6a]
頤𧰼頤口輔亦爲笑言謂九四也贊曰後有則則
是後遇九四之震而笑言自若也震驚百里靁出
地奮謂九四也七載鼎實自下而上六五之𧰼也
鬯灌地降神自上而下上六之𧰼也此專以遇
震言之震來虩虩此靁之初動皆恐懼也笑言啞
啞此靁之習聞乃自若也震驚百里猶迅靁不及
掩耳之意也贊言驚逺懼邇則合全體言也不喪
匕鬯猶不失匕著之意也臨祭祀而匕鬯之薦無
[026-6b]
失節也
右明象占
初九震來虩虩後笑言啞啞吉
贊曰震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也
李元達曰當動之始以剛下柔能自反而知懼者
也謂之後則非方今之時也劉仲/平同方動之始而能
知懼則後有笑言啞啞必矣故又以吉言之
張知常曰恐懼當在初
[026-7a]
郭子和曰震動之初恐懼脩省不可緩也過此則
危矣
朱子發曰初九先九四後故言後笑言啞啞
蘭惠卿曰小人震始來而不憂必待禍至而後悔
憂纔息而即忘之不能持終身之戒此聖人於初
九所以再蒙辭之意也
都聖與曰震來虩虩於其初則笑言啞啞於其後
原始以要終先恐而後福故於初九所言如此
[026-7b]
右明𧰼占
李仲永曰二隂一陽則一陽爲之主初九在内卦
之内震之主也故辭與卦同
石守道曰有陽明之德居震之始能先戒懼者故
之所言此爻當之房喬曰震之初九謹始恐懼
所以致福豫之初六倡始逸豫所以致凶
劉氏仲平曰震之時時乎動也利乎動不利乎靜
二以億則喪貝三以行則無眚四以泥則未光贊/辭
[026-8a]
非/系初九有動之材當震之始能恐懼脩省者也
右明爻義
六二震來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得
贊曰震來厲乗剛也
蘭惠卿曰震自臨生六四來爲六二以柔乗剛所
以危也
張舜元曰初以剛動而務上行二以柔正而來乗
之近而不相得故危
[026-8b]
案震在初之陽六二之隂柔亦謂之震者卦者時
也爻者事也謂處震之時來則厲也
右明𧰼
蘭惠卿曰陽爲金爲玉爲寶貝貝指九四也九本
居二因此震驚而喪失之徃爲九四升於至髙之
地九陵之𧰼也雖然不必逐之七日復得言隂陽
升降徃反不過七日此以六二九四升降而言也
李季辨曰以柔居隂爲初所震喪其所有之貝互
[026-9a]
體有艮九陵之𧰼也
程正叔曰九言重之多如九天九地也震之來也
雖一時不能禦然時過事已則復其常故云七日
得
薛氏曰九者陽之極數也
都聖與曰勿逐言舍初九而不與之兢也七日得
言自二而至於上自上而復於二其數凡七也
李仲永曰貝爲人所得去而升於九陵之髙逺也
[026-9b]
案處震之時來而遇震故厲驚而喪其所齎之資貨
蓋有將之以升於九陵者宜其髙且逺而不可得
即也聖人教之曰勿用逐之七日將自得之矣蓋
天下之數無徃不復也二自四來過初九自二徃
居上卦二尚隔三三則可逐二不可逐不能及也
歴爻之終復至本位則四復二爲臨矣故其占如
此凡陽爻曰日
右明占
[026-10a]
林黄中曰聖人於陽爻言施震之方隂爻言遇震
之道示人著矣
李季辨曰陽居初與四為洊靁二與三為初所震
五與上為四所震也
石守道曰震隂以失位為能戒懼二得位故不吉
劉長民曰震雷之動威也驚恐者致其福惰慢者
致其烖二雖動體然安於得位是慢而不戒者
張知常曰乗剛不能無失得位不能不復
[026-10b]
案二來遇震方安於位不知戒備故有失洊靁之後
陽氣必復九反於二終亦必得其所喪也
右明爻義
六三震蘇蘇震行无𤯝
贊曰震蘇蘇位不當也
劉長民曰二安於得位而見危三不當位而知懼
故得舒緩
朱子發曰震爲反生三震之極震極復蘇反生也
[026-11a]
右明𧰼
張子厚曰處非其地故危困不一懼而改行則無
𤯝矣
郭子和曰震自初動三逺於動者而能蘇蘇然懐
不自安是以行而無𤯝也
馮當可曰蘇蘇失中也四在前有相得之理以震
而得則遇四故無𤯝
林黄中曰兩言震者在初九九四之間也止則遇
[026-11b]
初行則遇四虩虩而不可犯四遂泥而不足畏是
以行而無𤯝也
程可久曰以六居三在它卦猶柔危況震之時乎
逮九四震行則本爻可以去柔危之地故無𤯝
李季辨曰六居三其位本危況爲初所震氣息僅
存以恐懼而行亦可無𤯝
右明占
案再言震者蘇蘇言初九之震行無𤯝言九四之震
[026-12a]
也去初逺故蘇蘇爲舒遲之意震動而上非安於
下者以震爲上行無𤯝矣上卦之初爲九四則震
在我故也
右明爻義
九四震遂泥
案泥去聲滯溺不通之辭與致逺恐泥之泥同遂
无反之意荀遂作隊
贊曰未光也
[026-12b]
陸希聲曰以陽處隂失位而動靁聲未隆者也
蘭惠卿曰自臨之二震動而行近至於四留滯於
此不能前徃以升天位反失其居
李季辨曰四處洊靁陷互體坎中遂泥之𧰼也
郭子和曰陷於重隂之間无中正之德以自將故
不能有行而遂泥也
李去非曰外卦之動欲震而滯泥不足以致逺因
而遂焉則爲四隂所蔽也故贊曰未光
[026-13a]
右明𧰼
劉氏仲平曰震唯初與四有能動之材而四以剛
居隂其達材之效有不同也
案雷出地奮豫此爻當之曰遂泥何也曰卦體與
爻義多不相值此文王所以演爻而成易也震以
一陽奮於二隂之下相激而成聲則爲靁故取義
於震以立卦初九在内靁之發聲也故曰震來虩
虩九四在外靁之洊震也故曰震驚百里今發揮
[026-13b]
於爻則初反致吉而四反遂泥何也初陽位而靁
聲之所達四隂位而靁聲之遂滯故在卦體則有
驚百里之𧰼而在爻義則爲羣隂所掩滯而不能
奮擊也以卦變言之此爻自二上行至此爲位隂
所泥不能上升五位故也
右明爻義
六五震徃來厲億无喪有事
贊曰震徃來厲危行也其事在中大无喪也
[026-14a]
案大釋億也
李仲永曰大无喪則小不能无喪也
郭子和曰徃而上則即柔來而下即乗剛
案震動而上以徃為利況徃則逺四之震既逺而无
厲來則遇四之震而不能无厲矣
右明𧰼
蘭惠卿曰爲震之主欲无喪失者於此有事焉不
能居中自守而反震驚妄動則必有喪失六五隂
[026-14b]
柔故有此戒
朱子發曰六二喪貝六五无喪當位不當位之異
也
馮當可曰震象靁者也凡靁之作不虞其來而忽
震焉雖壯夫不免有失匕著之恐震而至於再則
童子皆習而不懼矣一陽震於初故二不能无喪
再震於四則五雖震不至於如二之不測矣此其
所以不同也
[026-15a]
李季辨曰其所以无喪者以其有事也孟子所謂
必有事焉六五有事雖洊靁而不能震也不喪匕
鬯此爻當之
案徃上一震來下又一震也故徃來皆厲雖无大
喪失而不能无所事恐懼脩省以應天威也人之
常情震驚則多喪失故喪匕鬯喪貝无喪一卦每
每言之
右明占
[026-15b]
張子厚曰以其乗剛故危以其在中故无喪
程正叔曰諸卦二五雖不當位多以中為美三四當
位或以不中爲過中重於正也蓋中則不違於正
正不必中也天下之理莫善於中當居位而爲動
之主隨宜應變在中而已苟不失中雖危不至於
凶也
案此爻應六二言六二當位而安不知戒謹故震
之初驚來厲而喪貝本爻不當位而危則知戒懼
[026-16a]
故震之洊驚來厲而无喪必有事焉如捧盈如履
險无徃无來而亦无喪失也震以懼爲義故知懼
則雖危亦安
右明爻義
上六震索索視矍矍征凶震不于其躬于其鄰无咎昬
冓有言
贊曰震索索中未得也雖凶无咎畏鄰戒也
朱子發曰視矍矍者以震索索也
[026-16b]
案索索震極散而不收之意故其視恐懼而不寜
右明𧰼
李氏曰動之極不可以復有行故征凶
蘭惠卿曰物不可以終動動極則當靜今處震之
終而猶震動不已故曰征凶躬本爻也鄰六五也
本爻之震也非己之咎乃六五亦有乗剛之憂故
又曰雖凶无咎震自臨之九二來爲九四九二本
六五之正應昬冓也今爲九四而震六五故曰昬
[026-17a]
冓有言
李季辨曰處震之極爲洊靁所恐然四震在五非
震已也震不在已而在己之鄰因鄰致戒可以无
咎
鄭舜舉曰昬冓有言羨文也卦中无此義他卦有
此一句簡編脱落誤入於此必欲强爲之説鑿矣
昬冓有言要如鄭説必欲推其義則蘭説可通
右明占
[026-17b]
朱子曰以隂柔處震極故爲索索矍矍之𧰼以是
而行其凶必矣然能及其震未及身之時恐懼脩
省可以无咎而不能免於昬冓之有言戒占者當
如是也
鄭舜舉曰震有二義有震動之震有震懼之震震
索索謂震懼也震懼之極征則凶也震不於其躬
於其鄰謂震動也不迫於我而迫於鄰我能爲之
戒懼雖凶亦可无咎何也舉動之際覩事之將然
[026-18a]
而知戒亦聖人之所許也
林黄中曰二五之於震爲近或无喪而有事或有
喪而自得未嘗至於顛沛失據也三上皆逺於震
而乃至於蘇蘇索索者謂其无主於中遇物而自
喪也
程正叔曰震終當變柔不固守故有畏鄰戒而能
變之義聖人於震之終示人知懼能改之義爲勸
深矣
[026-18b]
右明爻義
郭子和曰卦言虩虩啞啞蘇蘇索索矍矍與二五
之言億諸卦皆无其義雖多恐懼之貌亦於爻義
各有辨也
馮當可曰六爻皆无凶者恐懼則爲福泰侈逸豫
則爲禍也
案初四陽爻為震者也二三五上隂爻遇震者也震
以洊靁爲𧰼故在初則爲來四則驚百里來者靁
[026-19a]
聲發於地下驚百里者聲出於地上也爻於四言
遂泥則以其掩於羣隂也二迫於震故喪貝五亦
迫於震而无喪二初遇震而喪失五再遇震則習
聞也然二來厲而五又言徃何也三未至於極而
上則窮矣故二必徃三而五不徃上故聖人勸之
以徃避震禍也三蘇蘇去震逺也上亦逺而索索
矍矍何也上窮也故三震行則无𤯝而上則征凶
也既征凶矣而又无咎何也易窮則變變則通也
[026-19b]
右明六爻
䷳艮下/艮上
艮
贊曰艮止也説卦雜/卦同時止則止時行則行動靜不失
其時其道光明
説卦曰艮以止之 又曰成言乎艮 又曰艮東北
之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎
艮 又曰終萬物始萬物者莫盛乎艮 又曰艮爲
[026-20a]
狗 又曰艮爲手 又曰艮三索而得男故謂之少
男 又曰艮爲山爲徑路爲小石爲門闕爲果蓏爲
閽寺爲指爲狗爲鼠爲黔喙之屬其于木也爲堅多
節
九家爲鼻爲虎爲狐
李元達曰一陽在上二隂在下上下各得其所可
以止矣此艮之所以爲止也程可/久同
朱子曰一陽止於二隂之上陽自下升極上而止
[026-20b]
也其𧰼爲山取坤地而隆其上之狀亦止於極而
不進之意
李子思曰夏之連山以艮爲首何也艮東北之卦
萬物之所成終而成始者也説卦論八卦始震終
艮在時則爲冬春之交爲之動邪而品物未遂敷
榮爲之靜邪而生意已自萌蘖靜中思動止中有
作然而專以止爲義則是以其著者而言之也
案卦之為義唯止一説而止之爲義又唯一陽在
[026-21a]
上之象也然嘗論八卦之性蓋以竒耦之畫𧰼之
自乾坤純體之外陽卦耦畫在下者入伏於下故
巽曰入耦畫在中者麗於二陽故離曰麗至於耦
畫在上則曰説豈隂以在上爲説邪蓋六之性兼
隂陽言之陽上進遇隂而相説也然則竒畫在上
亦惟二隂上進而一陽截然止之或不專以陽極
於上而止爲義也故震爲靜中有動巽爲隂入於
陽坎亦隂之陷陽離亦陽之麗隂今之説者得其
[026-21b]
一偏者也乃若取𧰼於山者以陽止而言之也坤
地也而止以竒畫髙出於二隂之上故爲山
右明卦義
𧰼贊曰兼山艮君子以思不出其位
右明卦用
序卦曰物不可以終動止之故受之以艮艮者止也
胡周父曰動而不已必有悔吝故艮次震
程正叔曰動靜相因物無常動之理艮所以次震
[026-22a]
也
林黄中曰艮之成卦震之反也自震之艮二五不
動四爻相易而成也一陽在二隂之下居非其所
欲無動得乎一陽在二隂之上動將何徃欲無止
得乎
右明卦序
艮其背不𫉬其身行其庭不見其人无咎
贊曰艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不
[026-22b]
𫉬其身行其庭不見其人无咎也
蘭惠卿曰六爻各止其所在我者止其所是以艮
其背不𫉬其身是我不應人也在人者亦止其所
是以行其庭不見其人是人不應我也人我不交
悔吝何從而生是以无咎朱子謂周茂叔定以中
正而主靜自艮其背而爲之説也耳目之官物交
物則引之故物我兩無所交而靜觀萬理黙會於
心則行非我行也理之所當行者也止非我止也
[026-23a]
理之所當止也朱子又曰動靜各止其所而皆主
夫靜焉所以得无咎也
朱子曰内不見己爲内卦也外不見人是外卦也
兩卦各止其所艮其限是截斷不相貫通也艮其
背不𫉬其身是見理而不見己也行其庭不見其
人是見理而不見人也無一毫私意全是義理
又曰止固是止行亦不失其止乃止也
耿睎道曰背者無營爲之地庭者交際之地也
[026-23b]
朱子發曰五四兩爻在門闕之中庭之𧰼也
李去非曰艮之𧰼猶兩人相背而行兩不相見故
其爻爲上下敵應
鄭少梅曰𧰼言輔不言口言身不言腹言夤限不
言臍有背面而立之𧰼
案合全卦言之上一陽肩也中二隂脊骨也下一
陽腰也下二隂足也背之𧰼也分二體而言之上
一人背而立也下一人亦背而立也一陽爲肩二
[026-24a]
隂手足也三四内外之交際也艮其背不𫉬其身
全卦之𧰼也行其庭不見其人二體之象也行者
内卦也其人外卦也行其庭時行則行不限止於
内也五官四體以爲身皆前面也而止於其背則
不𫉬有其身也外卦亦背立之𧰼不見其人不見
其面也
右明卦𧰼
張舜元曰吉凶悔吝生乎動者也各止其所是以
[026-24b]
无咎
右明卦占
初六艮其止无咎利永貞
贊曰艮其止未失正也
正義曰居止之初行无所適止其足而不行乃得
无咎
李季辨曰六爻皆言人之背以止爲義欲止而不
欲動止在下而不動則无咎有止於暫而不能止
[026-25a]
於久者非善止也故曰利永貞
程可久曰上无其應近無所承宜止者也故无咎
隂爻性靜未履乎位所止在我故以永貞爲利
朱子發曰隂柔患不能久故戒之以利永貞朱子/同
林黄中曰咸言拇艮言止𧰼其物宜也
案隂以居下為貞永貞則止于其所止也
右明𧰼占
郭子和曰小畜復皆言吉艮之初六有過於二者
[026-25b]
而不言吉蓋吉凶者失得之𧰼也二卦之復雖與
止相近然有失而能止則謂之復畜亦云復自道
皆先失後得復則吉不復則凶吉凶可得而言也
艮其止則止於未失得之前吉凶失得皆在所止
是以不言吉也
右明爻義
六二艮其腓不承其隨其心不快
贊曰不承其隨未退聽也
[026-26a]
鮮于子駿曰以隂從陽三亦艮限不進不能見承
又未能退聽其命故其心不快
程正叔曰九三成止之主者也二之行止系乎所
主故有腓之𧰼股動則腓隨動之在股而不在腓
也
朱子發曰九三止矣二亦隨而止則所謂其隨者
隨九三也坎爲心病不快也
案九三在羣隂之中有心坎之象
[026-26b]
都聖與曰剛上而柔下各得其道在下者欲隨上
以升而不與其升所謂其心不快者以不得其志
也
蘭惠卿曰隂之隨陽乃其本心本爻傅近九三之
陽其心本欲隨之是以未能安靜退聽而在艮之
時於義當止是以其心不快
程可久曰傅物以行止欲靜則有所牽欲隨則不
能承動靜失職是以其心不快也
[026-27a]
李季辨曰物在前而足向後但見其腓而已與物
相背故不能承其隨然心固難持也止在腓而承
在心心止則腓止是止腓之道也
右明𧰼占
九三艮其限列其夤厲熏心
贊曰艮其限危熏心也
王輔嗣曰三當兩𧰼之中故曰艮其限各止於其
所上下不相與則列矣危莫甚焉
[026-27b]
程可久曰限分上下夤列左右各止其所无相資
相待之意故其危熏心詩云憂心如惔惔者燔也
虞仲翔曰未見坎體能熏灼人此泥𧰼之過也
案六爻之象縱視之則分上下衡視之則列左右然
其爲背之𧰼則一也
毛伯玉曰三處上下之間故爲限一人之身榮衞
流通則泰而无疾上痞下結則危矣
蘇子瞻曰心在六四故憂之及心之謂熏
[026-28a]
案咸之四有心之象可𩔖而推也
王介父曰心者體之主也體之上下不相爲用則
其危及主矣
朱子發曰坎爲心病
右明𧰼占
正義曰分列其夤身將喪亡故憂危之然則君臣
共治大體若身大體不通則君臣不接君臣不接
則上下離心列夤則身亡離心則國喪
[026-28b]
王氏逢曰夤於脊而對心者也過惡形而限絶之
情欲深而割裂之其於身也不亦危乎
劉氏曰以陽剛之材處上下之際宜上通乎四與
之同心以翊戴九五今乃守其艮而不與四交故
𧰼占如此
右推廣爻義皆可旁通而曲暢者也
六四艮其身无咎
贊曰艮其身止諸躬也
[026-29a]
李季辨曰四在夤上通以身言之身止則止其所
矣
石守道曰身者過中而近上之所也自止以上皆
得謂之身身者心之主故於四曰艮其身
張子厚曰止於心故能艮其身
李子思曰出下體之上居上體之下將具全體故
曰身身總諸體者也咸之六四居上下之間而喻
其心今不以心喻何也艮其背而心不可見也
[026-29b]
案咸言心者以其感也面面相視所以因見有感
也若身則无感矣艮言身者以其止也背背相背
所以无見而遂止也若心則无止矣艮之六爻於
身各𧰼其一至三則限而列夤疑无全人矣又
曰不𫉬其身作易者恐人疑於艮之各止其所而
上下不相爲用也故於四當已離下體而入上體
之際乃以身爲𧰼則靜觀六畫貫乎上下儼然一
全人也特示其背焉耳
[026-30a]
正義曰三止於下體不與上交所以體限夤列四
已入上體故能總止其身身總名也然至中則體
分而身喪入上體則不分而身全非中上獨是其
身而中下非身也
胡翼之曰自止其身使四肢不妄動不爲外物所
遷故无咎
王輔嗣曰履得其位故不陷於咎
劉氏仲平曰在下也在内也則止之道也今達而
[026-30b]
在上於卦爲外出而交物失止之道則咎將隨之
然以隂當位明止之義故无咎身者對物而言贊
曰止諸躬明止之在我也
程可久曰柔得位而上无所承无乗剛之咎其道
不加諸人止其身而已
郭子和曰以初論四則初爲早辨者也然有初之
艮其止然後有四之艮其身止其身能成已矣未
能成物也
[026-31a]
案艮无及物之義有時行之義行則及物矣以六
位言之四自内出外可行之時也所謂行其庭
者也然以柔居隂无能行之材者也故僅獨善其
身足以補過而已矣
右明𧰼占爻義
六五艮其輔言有序悔亡
贊曰艮其輔以中也
林黄中曰居上而畫耦有口胠而不合之𧰼故爲
[026-31b]
輔又爲言
李季辨曰輔頰之兩旁骨背後而可得見者咸言
其面故并見頰舌艮言其背故止見其輔口言則
輔動輔止則言寡故言有序也
毛伯玉曰咸以上爲輔故尚頰舌艮以五爲輔故
言有序中不中之辨也
此説本贊
林黄中曰隂畫爲虚故有輔之𧰼咸在上而艮在
[026-32a]
五取其虚而已矣
李去非曰艮其輔不出諸口也感其輔欲感以口
也故艮其輔爲悔亡而咸其輔爲滕口或語或黙
不失其常者有序也
馮當可曰凡人之口上不動而下動不動者輔也
動者車也雖止而不動然非輔不能以言止而不
廢動者亦止之善也
蘭惠卿曰非位悔也如是則非位之悔可亡
[026-32b]
耿睎道曰君子以黙爲本以語爲不得已如金石
有聲不考不鳴也是故艮其輔可而咸其輔不可
也以黙爲本故言則有序焉
張舜文曰言不可不謹也爲則譌出則詘延則誕
曼則謾止諸輔何悔之有
右明𧰼占
李子思曰人之所以見於外者不過言行二者也
在下者有腓趾之象以喻其行在上者有輔頰之
[026-33a]
𧰼以喻其言所以明止之義則一也
郭子和曰五君位一卦之主止天下之止者也天
下命令之所由出可不慎乎
林黄中曰髙宗三年不言一言而四海咸仰
案孔子曰君子居其室出其言善則千里之外應之
況其邇者乎居其室出其言不善則千里之外違
之況其邇者乎書曰唯口出好興戎然則人主莫
謹於言艮有止義故易寄於輔之𧰼而示以語黙
[026-33b]
之有序而不可輕發也
右明爻義
上九敦艮吉
贊曰敦艮之吉以厚終也
李去非曰敦篤厚也以兼山之體處艮道之成而
篤實有終不移於素可謂仁者之靜矣
張舜文曰有崇髙之勢而不驕无臲卼之危而知
止非厚德何以及此哉
[026-34a]
李季辨曰自止至輔皆得所止則止道厚矣故艮
之終但贊以敦艮吉
案易窮則變卦至于終未有不窮未有不變者獨
臨艮二卦之終不窮不變以敦爲𧰼而𫉬吉何也
天下之至厚者莫如地而山又厚於地者也二卦
二爻皆居坤艮之上已謂厚也而臨下有一隂二
陽以藉之艮下又一艮皆重重厚實之義大過之
藉用白茅謙九三之有功不德傳猶以謹厚之厚
[026-34b]
稱之況二卦之上乎
右明𧰼占
李去非曰六爻取一身之𧰼而此爻獨不言所謂
不見其人者與
林黄中曰自止而上之五爲輔矣則上之爲顛可
知也不取諸顛而言敦艮者㣲其顯而闡其幽也
張敬夫曰敦艮者居之安也八卦之中唯艮爲吉
吉凶悔吝生乎動者也動則𫉬凶常多得吉常少
[026-35a]
靜而知止何咎之有
馮當可曰止而終止有久而不渝之𧰼自非其人
敦厚重靜安能
然如山之不移哉是道也以之
臨患難立事功處富貴甘貧賤交朋友應倉卒无
不可者聖人於艮之上九獨立此𧰼讀之未嘗不
掩卷歎息也
右明爻義
張知常曰此一卦取喻一身上宜止下宜動今下
[026-35b]
卦皆止止所以立猶之可也腓不能使止則心不
快矣限要也要今/腰要復不動則危熏心矣躬也輔
也止之宜也敦艮其首乎記曰足容重目容端口
容止頭容直觀此卦則思過半矣
趙氏曰下三爻以止於内爲言而上爻四五以止
於外爲言唯上九在一卦之終有内外兼止之𧰼
李季辨曰咸艮言人之身咸言人前艮言人背艮
其腓咸亦言腓者腓雖在後而前亦可得而見也
[026-36a]
咸其輔艮亦言輔者輔雖在前而後亦可得而見
也故咸得兼艮之腓而艮得兼咸之輔
右明六爻
[026-36b]
厚齋易學卷二十六
