《正法念處經》卷第七十
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
身念處品之七
「復次，修行者觀諸眾生業之果報。如此眾生
應當啼哭，如何乃作歌舞戲笑，而不觀於放
逸？眾生地獄受苦啼哭悲哀，不知眾生愛網
所縛，以身口意作惡業故，墮於地獄、餓鬼、畜
生，受大苦報，憂悲啼哭，受種種苦，如其業
行，墮活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、叫喚地
獄、大叫喚地獄、焦熱地獄，五種愛故，愛於
色聲香味觸故，為之所縛，流轉在於生死大
海。如是修行者觀行岸住人已，如實知外
[070-0412b] 
身。
「復次，修行者隨順觀外身。觀欝單越，復有何
等可愛山林？彼以聞慧或以天眼見：欝單越
有一大山，名曰心順，縱廣一千由旬，於此
山中常有緊那羅女，於山峯中歌眾妙音，河
岸園林、平處山谷，多有華池，有諸林園，所謂
吱多吱林，次名龍林，次名那梨吱羅林，次名
婆那娑林，次名佉羅林，次名菴婆林，次名無
遮林，次名金毘羅林，次名迦卑他林，次名孔
雀林，次名俱翅羅林，次名鸚鵡林，次名河
池林，次名蓮華林，次名優鉢羅林，次名辛頭
波利多林，次名鳩羅婆迦林，次名命命鳥林，
次名多羅林。如是林中，一切珍寶、美妙之音，
一切人間歡喜受樂，癡愛所覆，轉增愛火，
若有聞此緊那羅女歌頌之音，百倍增長。若
有飢鹿，食草在口，聞此歌音，不覺遺墮；飛
鳥在樹，雙鳥遊戲，啄食美果，聞此音聲，皆
悉止住；眾蜂聞聲，不飲美味；若有仙人在虛
空中聞其歌音，即住不行。如是心順山中
緊那羅女歌頌之音，甚可愛樂。其山皆是毘
琉璃寶，金銀為石，珊瑚為樹，真珠為沙，鉢婆
羅池以頗梨寶為憂鉢羅，多有白鵝，其色
如貝；復有諸鹿，七寶莊嚴。於園林中有俱翅
羅、孔雀命命，其音可愛；復有池水，眾蜂莊
嚴。如是心順山中一切眾人若見若聞，心
生愛樂，遍於山上一切男女，歡喜戲笑，心生
悅樂。此心順林復有第二可愛之事，如須
彌山所出光明，上照二百由旬，心順山中光
明，上照二千由旬，其光白淨，金樹光明，以
[070-0412c]
毘琉璃山光力故，皆作白色。如須彌山王金
色光明，草來近之，皆作金色，如是心順山
光令一切禽獸、河池華樹皆作白色，以心順
山光明力故。山有人住，名曰白人，光明亦白，
住在此山，大力端嚴，心常歡喜，第一清淨，妙
香塗身，華鬘莊嚴，歌舞戲笑，愛樂音聲，不生
嫉姤，無我所心亦無我慢，一切光明皆作
白色，種種末香以散其身，種種歌音聞之悅
樂。如意之樹出香美酒，飲之無患，隨其所
念，衣從樹出，衣無線縷經緯之別，種種飲食
種種莊嚴，種種眾鳥出妙音聲令人睡息；復
有妙音，種種眾鳥令其覺寤，種種花池生
種種華。如是白光明人受業果相，如其所作
上中下善業，受樂成就。
「復次，修行者隨順觀外身。觀此眾生，云何現
見他善業盡而就死苦，云何不覺？初不生
苦，於受生時，父母精血於尿道中，識生受
胎，業風所集，和合動之，七日一變，名阿浮陀。
阿浮陀中，以於先世不殺生故，識心不滅不
爛。第二七日，名伽那身，煩惱癡識，不壞不
滅，如是七七日，名曰肉團，住在胎中屎尿
之間，若母動身、若母飲食被壓辛苦，如壓
蒲桃。復以業風吹動肉團，肉團增長，生
於五皰，所謂兩手、兩足及頭。復以業風所動
增長，生於膜衣，從膜衣中有脈如筒，上衝生
藏。若其母食冷食、熱食，或美不美，從筒孔
中入其臍中，為胎中命，令其不死。如是胎
中受大苦惱。若於胎中不死不壞，為尿月水
之所穢污，十月住胎如在牢獄，苦惱逼迫，一
[070-0413a]
切身分猶如山壓，從胎中出。既生之後，風日
所觸，受大苦惱，棄之於地，隨意捨行，自嗽其
指，指中生乳，以自增長而得壽命。增長嬰
兒，轉成盛年，漸至衰老，時風所滅，眾生業
故，業藏流轉，如業所作，或善不善，諸業成
就。如此眾生現見業法果報苦惱而猶放逸，
於生死中苦受之本，所謂生也，寒熱飢渴、疲
極病瘦、愛別離苦、怨憎會苦。於生死中，生為
大苦，破壞生具，生死流轉，無常苦空，生滅無
我，云何欝單越人而不覺知？如此山谷園林、
花果河池蓮花，一切皆當無常破壞，歸於虛
空。如是眾生，一切皆死，生於天上，天上命
終，隨其本業，墮於地獄、餓鬼、畜生。是修行者
如是觀於業法果報，見生死過，於白光明人
生悲愍心。
「復次，修行者隨順觀外身。欝單越國復有何
等可愛山林？彼以聞慧或以天眼見：欝單越
有一大山，名俱賒耶舍，縱廣千由旬，有蓮花
池，名曰清涼，縱廣五百由旬，金色蓮花充滿
其中，無有泥濁，於此池中多有眾蜂，鵝鴨鴛
鴦以為莊嚴。蓮花池中有天俱賒耶舍之花、
曼陀羅華，林樹華果、河谷園林、清涼之池，如
前所說。於俱賒耶舍山半山之中五百由旬，
有八萬四千殿，奇特可愛，真金為殿，白銀欄
楯，白銀為殿，真金欄楯，頗梨為殿，毘琉璃寶
以為欄楯；毘琉璃殿，頗梨欄楯，青寶玉殿，車
𤦲欄楯，車𤦲寶殿，青因陀寶以為欄楯。如是
諸寶欄楯互相間錯，鈴網彌覆，歌舞戲笑，伎
樂音聲，心常歡喜，葡萄蔓覆，猶如天中善
[070-0413b]
見大城、天善法堂，俱賒耶舍莊嚴大山亦復
如是，八萬四千殿、園林河池、樹林花果一切
具足。俱賒耶舍山中所住之人，名曰雜色，
心常歡喜，歌舞戲笑，飲食樂故。
「復次，修行者觀業果報。如是眾生何故不見
愛別離苦？一切眾生恩愛別離，行於異處，不
知一切皆當死滅，隨業受報。若有善業生人
天中，若不善業，墮於地獄、餓鬼、畜生。此雜
色人心懷放逸，不知厭足，愛著色聲香味
觸樂，為愛所縛，愛河所漂、欲火所燒而不覺
知，無常死滅，入大黑闇，不見老苦破壞少
壯，不見死火欲來燒人，能令永離一切親
愛。死如大火，燒人命樹，焚眾生林。
「復次，修行者隨順觀外身。欝單越人以何業
故，生十山中？何等十山？一名僧迦賒山；二名
平等峯山；三名勿力伽山；四名白雲持山；五
名高聚山；六名鬘莊嚴山；七名因陀羅樂山；
八名歡喜持山；九名心順山；十名俱賒耶舍
莊嚴山。彼以聞慧或以天眼見此眾生前
世善業生此山中：不殺、不盜、不邪婬、不飲
酒，行十善業，生此山中。
「復次，修行者觀業
果報。以何業故，彼諸眾生色力形相勝餘
眾生？彼以聞慧或以天眼見：此眾生正見
行施，心不諂曲，不惱眾生，直心憐愍，順法
修行，親近正法。以是因緣，身壞命終，生於
善道四天王天、三十三天，於彼命終，生於此
間，此間命終，生於彼處。
「復次，修行者觀業果報。此諸眾生以何業故，
而受勝報？彼以聞慧或以天眼見：此眾生以
[070-0413c]
前世時，於怖畏者施以無畏，見人就死，出於
右門，反縛而出，將至塚間，打惡聲鼓，遣旃陀
羅，欲斷其命，贖之令脫。以是因緣，身壞命
終生於善道，若四天王天、三十三天、若夜摩
天。
「復次，修行者隨順觀外身。此諸眾生以何業
故，於勝天中勝於餘天色相可愛、眾人供養？
彼以聞慧或以天眼見：此眾生於前世時，樂
聞正法，聽佛正法，聖法毘尼，讀誦佛法乃至
一偈，讀誦思惟，以聞一句正法因緣，作轉輪
王，主四天下，從此命終生於天上，一返、二
返乃至七返，於六欲天，謂四天王處、三十
三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在
天，從天命終，來生此間。以善心故，受於色
聲香味觸樂，還生天上，天上命終，先聞法
故，於未來世得初禪定，生梵身天、若梵眾
天、若大梵天。復以聞法種子因緣力故，於未
來世得第二禪，從此命終生少光天、無量光
天、光音天。復以聞法種子因緣力故，於未來
世得第三禪，生遍淨天、福德生天。復以聞
法修行因緣，問難思惟，於未來世得第四
禪，以離著智火，燒煩惱樹，生無量善天、遍
善天、廣果天。復以聞法因緣種子修行、讀誦、
問難思惟，為邪見說，令住正見，盡一切有，度
於險難，得緣覺道，若發阿耨多羅三藐三菩
提願，則成無上正覺、明行足、善逝、世間解、無
上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。以聞正法因
緣力故。聞正法者，謂聞布施、持戒以為根本。
何以故？此聞法者，若在家、出家聞布施果，既
[070-0414a]
了知已，而行布施。知布施果，聞持戒果，而持
禁戒。聞智慧果，修集智慧，聞已即得生天，
終得解脫。是聞法者，生天涅槃之種子也。於
一切施，若資生施、若無畏施、若以戒施，聞
正法施最為第一。若聽正法，第一持戒。若聞
正法，為他人說，令捨不善，令法增長，是正法
父。
「復次，修行者隨順觀外身。過欝單越，復有何
等人住？彼以聞慧或以天眼見：欝單越北，
有國縱廣二千由旬。一名迦賒毘利，縱廣三
百由旬，有河名迦賒毘梨，人所住處亦名迦
賒毘梨，河池蓮花，花果園林枝葉相覆如前
所說。過此國已，有河名阿彌多，其邊縱廣七
百由旬，園林華池皆悉具足亦如前說。阿彌
多河邊有五國土：一名天冠池國；二名波羅
賒池國；三名鬘衣國；四名孔雀音國；五名山
𡼏住國。天冠池國縱廣一百五十由旬，波羅
賒池國縱廣一百五十由旬，其鬘衣國縱
廣二百由旬，孔雀音國縱廣一百由旬，山𡼏
住國縱廣一百由旬。復有十國，一一國土各
百由旬。何等為十？一名拘登伽國；二名持香
國；三名黑腹國；四名轉目國；五名山嶮岸國；
六名順行國；七名四方國；八名圓國；九名髮
覆國；十名僧伽多國。復觀此國，河池園林花
果具足亦如前說。彼洲四方，人面亦然，如閻
浮提人面像大洲，上廣下狹，欝單越人面像
大洲，亦復如是。觀鬱單越國，一切洲渚、山谷
園林、華果河池、禽獸具足。如是觀已，如實
知外身。
[070-0414b]
「復次，修行者隨順觀外身。過欝單越國、瞿陀
尼國二國中間，復有何等山林海渚？彼以聞
慧或以天眼見：欝單越國、瞿陀尼國二國中
間，有一大海，名曰普眼，廣一萬由旬，有一
水眼，廣一由旬，龍勢力故。過此大海，有一
大山，名遊戲鬘，縱廣十千由旬，色如聚墨，
龍氣燒故。過此山已，有一大海，名具思彌，
縱廣一千由旬，多有大魚，堤彌魚、堤彌鯢
羅魚、軍毘羅魚、那迦羅魚，如是等魚充滿海
中，其海甚深，見者怖畏。於此海中有樂住
龍，離於瞋恚。過此大海，有一大海，名曰水
雲，縱廣十千由旬。於此海中，大波涌出，或
十由旬、二十由旬、三十由旬。過此海已，有一
大洲，名真珠蛤，多有真珠，若魚、若龍於水中
死，棄於此洲，其洲縱廣一千由旬。過此洲已，
有一大山，名曰寶山，縱廣正等五千由旬，七
寶山峯、毘琉璃等，猶如第二須彌山王。過此
山已，有甄叔迦林，縱廣二千由旬，種種園林
花果具足。過此林已，有一大山，縱廣五千由
旬，金蓮華池鵝鴨眾峯出眾音聲。過此山
已，有一大海，縱廣十千由旬，金色之水充
滿其中，出金色光，海有金山，名曰金水，高五
百由旬。過此山已，有瞿陀尼，縱廣九千由
旬，有十億聚落，一萬二千城，第一大城其
數五百，如閻浮提有三百餘大城，所謂波吒
梨弗多城，如是瞿陀尼大雲聚等五百大城。
其大雲聚城，縱廣十二由旬，四交街巷屋宅
樓閣充滿城中，住於中國第一大城，名曰百
門，次名欄楯，次名泥目羅，次名光明，次名
[070-0414c]
山谷。有如是等第一大城攝於中城。復有大
國，名伽多支，次名僧差那多國，次名摩尼國，
次名銀國，次名幡國，有如是等第一大國。譬
如閻浮提中第一大國謂迦尸國、憍薩羅國、
摩伽陀國，瞿陀尼國第一國土，亦復如是。次
有中國，謂尼棄羅國，次名單持國，次名遮
都羅國，次名俱蘭荼國，次名鞞多娑國，次
名窟行國。瞿陀尼界有如是等第一中國，有
二十五國攝一切國，如閻浮提十八大國。瞿
陀尼國有五大河：一名廣河；二名均周師波
帝河；三名月力河；四名樂水河；五名僧吱那
河。如閻浮提四大河，所謂恒伽河、辛頭河、婆
叉河、斯陀河。瞿陀尼國有五大山，何等為
五？一名龍飛山；二名三峯山；三名珠門山；
四名百節山；五名堅山。如閻浮提中有四大
山，何等為四？一名雪山；二名民陀山；三名
摩羅耶山；四名鷄羅娑山。瞿陀尼國有三大
池：一名深岸池；二名無間池；三名放光池。
如閻浮提阿那婆達多池及瞻波池。
「復次，修行者隨順觀外身。觀瞿陀尼何所受
用？彼以聞慧或以天眼見：瞿陀尼多饒牛
犢，一切女人皆有三乳，如閻浮提女人十
月乃產，瞿陀尼人亦復如是。如閻浮提女人
二乳流汁，瞿陀尼女人三乳流汁亦復如是。
如閻浮提園林具足，花果河池一切具足，其
果半味，其華半香，河水半味。
「復次，修行者隨順觀外身。眾生何業生瞿陀
尼？以下中業生瞿陀尼，彼以聞慧或以天
眼見餘生處，少戒少施、少業少順法行。云
[070-0415a]
何少戒？於前生處以貧窮故，受雇持戒，或畏
刑罰，以清淨心禮佛法僧，親近國王，得財
布施，以近王故，不讀誦經，施非福田，貪邪
見人謂為福田，十善垢濁，行不清淨業因緣
故，閻浮提死，生瞿陀尼。如是不知善不善
故，食半味食，少智少慧，貪著女人先業因
緣，生瞿陀尼。一切眾生以業藏故，由業故、行
業故流轉，如其所作善不善業，得如是果。若
作善業，生人天中；若不善業，墮於地獄、餓鬼、
畜生。以業因緣，得相似果，如種種子。譬如種
穀得穀，種麥得麥，稗子生稗，如以種子種於
薄地，收果減少；若以種子種之良田，多收果
實。如種赤稻，不生餘物，種豆得豆，種苷蔗
者則得苷蔗。以田勝故，得果亦勝，如三種
田：一者福田施；二者福田苦施；三者苦施。福
田施者，名之為上；福田苦施，名之為中；苦施
為下，除思功德。譬如外三種田，一者饒石，亦
多水衣，名為中田；二者其水豐足，無有草穢，
又無水衣，亦無寇賊，名為上田；三者多有水
衣草穢，其水不調，又多寇賊，是名下田。若諸
田夫勤加功力，則得果實。此內外法，以業藏
故，隨業流轉，業轉而行，各各勢力、各各因
緣、各各受生。瞿陀尼人不修淨業故，生於
此處，命終自業流轉生死。如是修行者觀外
法業已，如實知外身。
「復次，修行者隨順觀外身。過瞿陀尼，復
有何等山河海渚？彼以聞慧或以天眼見：
瞿陀尼國、弗婆提國，兩洲中間有一大海，
名清淨水，縱廣一萬二千由旬，清水盈滿，
多有螺貝、堤彌魚、提鯢羅魚、那迦魚、
[070-0415b]
摩伽羅魚、軍毘羅魚、失收摩羅魚，魚亦
青色。過此海已，有珊瑚山，縱廣五千由旬，毒
害眾生，住在山中。過此山已，有熱水海，多有
毒蛇，毒蛇氣故，令海水熱；無有一眾生，以蛇
毒故，眾生皆死，以毒熱故。過此海已，有一大
海，名曰赤海，縱廣一萬五千由旬，龍、阿修羅
住此海下，以飲食故，互相瞋恚，常共鬪諍。有
龍名曰摩多梨那，有阿修羅名僧伽多。過此
海已，有一大洲，名羅剎女國，縱廣二千由旬，
有羅剎女，名曰長髮，住在此洲，噉食火燒香
花及肉，一念能行二千由旬，常求人便，心常
憶念。是羅剎洲，骸骨血肉、狼藉臭穢充滿
其洲。過此洲已，有一大洲，名毘舍遮鬼女國，
縱廣五千由旬，毘舍遮鬼，名曰髮覆，住在此
洲。過此洲已，有一大山，名曰饒山，縱廣五百
千由旬，多饒樹林，所謂那梨吱羅樹，次名波
那婆樹，次名無遮果樹，次名多羅樹，次名
多摩羅樹，次名卑耶羅樹，次名俱羅迦樹，次
名陀婆樹，次名佉提羅樹，次名提羅迦樹，
次名阿殊那樹，次名迦曇婆樹，次名泥荼羅
婆樹，次名佉殊羅樹，次名菴婆羅樹，次名卑
末槃陀樹，次名婆多利樹，次名婆吒樹，次
名甄叔迦樹，次名龍樹，次名無憂樹，次名騏
隣陀樹，次名吱多迦樹，次名迦尼迦羅樹，
次名阿堤目多迦樹，次名那浮摩利迦樹，
次名波吒迦樹，次名波吒羅樹，次名迦卑他
樹，次名毘羅婆樹，次名天木香樹，次名波頭
摩樹，次名瞻波迦樹，次名迦羅毘略迦樹，次
名青無憂樹，次名鳩羅婆迦樹，次名軍陀樹，
[070-0415c]
次名婆陀羅樹，次名鳩吒闍樹。多有如是種
種果樹，處處流泉，乾闥婆王遊戲彼林。過
此山已，有一大海，縱廣五百由旬，名曰乳水，
其水色味如乳無異，海有大魚，長五由旬，住
在海中。過此海已，有一沙山，縱廣一千由旬，
無有林樹及諸藥草。過此山已，有一大海，名
曰龍滿，縱廣六千由旬，海有諸龍，名栴遮羅，
住此海中，自相鬪諍，樂注大雨。過此海已，有
一大海，名蘇無陀羅，縱廣二千由旬，其水
不動，清淨湛然，多有軍毘羅魚、那迦羅魚、失
收摩羅魚、螺貝之屬。
「復次，修行者知業法果。彼以聞慧或以天眼
見：如說處山河海渚、林樹之處，無有一處不
生不死、不生不滅，一切恩愛無不別離，無
有一處非業故行，無有一處而非業藏，無有
一處非業流轉，受自業果，或生或死，無有山
河海渚非生死處，山河海渚無鍼鋒許非我
生處，百千千億、億億百千生死之中，皆愛別
離、怨憎合會，百千千億、億億百千生死之處，
墮於地獄、餓鬼、畜生，無始無終，貪瞋癡網之
所繫縛，流轉生死。是故應當厭離生死，勿生
貪著。此生死者，甚為苦惱，久受堅牢，痛苦難
忍，老死憂悲苦惱愁毒，一切有生必當墮落，
歸破壞門。於生死中，無有少常，譬如日出，無
有少闇，觀生死中亦復如是。如是修行者觀
外身，得如實知外身。
「復次，修行者隨順觀外身。過平等海，復有何
等山河海渚？彼以聞慧或以天眼見：弗婆提
國，縱廣八千由旬，多有眷屬，小洲具足，聚落
[070-0416a]
城邑、河池林樹、洲渚山窟、行列樹林、花果禽
獸一切具足。有六大山：一名大波賒山；二
名新鬘山；三名孔雀集山；四名獸峪山；五名
海高山；六名真珠鬘山。遍弗婆提，如閻浮提
有四大山，如前所說。大波賒山，縱廣三千由
旬，於此山中有三大林，其一一林皆悉縱
廣一千由旬，一名須彌林，二名流水林，三名
峪鬘林，眾樹具足，所謂呵梨勒樹，次名平
面樹，次名峪生樹，次名枝等樹，次名岸生
樹，次名石生樹。如閻浮提樹說。住此山者，名
大鬘人。山中有河，名婆盧河，次名流沙河，
次名狹流河，次名速流河，次名龍水河，次
名光林河，次名征迦河。第二大山，名曰林鬘，
縱廣一千由旬，此山有林，名鳩吒林，次名
行林，次名天木行林，次名烟林，次名久垂
林。山中有河，一名多羅覆，次名角圍河，次
名愛水河，次名攝念河，次名烟笑河。林鬘山
中所住之人，名俱知羅。
「復次，修行者觀第三山，名孔雀聚，縱廣千由
旬，此山有四大林：一名雲林；二名百池林；
三名高吼林；四名真珠輪林。復有大河，所謂
泥均輪陀河，次名大喜河，次名愛林河，次名
先流河，次名吉河。於孔雀聚山有住人，名曰
青咽。
「復次，修行者觀弗婆提，有第四山，名獸峪，
此山有林，名闍知羅林，次名可愛林，次名彌
伽林，花果具足亦如前說。林中有河，名涅茂
迦，次名普笑，次名歌羅羅。林中有獸，名曰調
伏，次名普影，次名毛獸，次名見走，次名為
[070-0416b]
馬，次名無道，次名仙獸，次名多羅頭拏，次
名好耳，次名象頭，次名第一兒，次名愛影，次
名兔毛，次名駝身，次名黑尾，次名白頭，次名
端正，次名蛇舌，次名狗牙，次名伽婆耶，次名
鉗婆，次名碓井井。如是等獸，閻浮提中，或
有或無。獸峪山中，園林流池、華果樹木一切
具足，亦如前說。一切華池，如閻浮提。住獸
峪山人，名曰速力。
「復次，修行者觀弗婆提國，有第五山，名曰海
高，縱廣一千由旬，園林流池、華果具足，亦如
前說。此山有林，名曰三滴林，次名咽喉閉
林，次名山林。林中有河，名曰三角，次名高
喚，次名石聲。人住海高山者，名遮株羅。觀海
高山已，如實知外身。
「復次，修行者隨順觀外身。觀弗婆提有何等
山？彼以聞慧或以天眼見：第六山，名真珠
鬘，縱廣一千由旬，園林流池周遍具足，種
種花果、禽獸具足，亦如前說。真珠鬘山出一
大河，名不見岸，廣一由旬。有人住於真珠鬘
山，名曰普眼。如是弗婆提，六山圍遶。弗婆提
國有三大城：一名善門城；二名山樂城；三
名普遊戲城。一一大城廣三由旬，中下之
城有六十三。有一中城，名鳩吒含，次名大
波舍，次名普吼城，有如是等中城之中。第一
最大下城，名一切負，次名大音城，次名曠野
孔穴城。有如是等小城之中，第一最大。復有
三億五十萬三千五百五十六聚落，第一聚
落，名迦尸摩羅，次名水沫，次名根村，次名
樹啼村，次名一切人，次名葉聚落，次名毘頭
[070-0416c]
羅，次名波迦村，次名毘吒聚落，次名摩摩聚
落，次名那提，次名伽吒瓮，次名徒呵，次名
林聚落，次名赤旋，次名阿叉，次名風吹，次名
鬘村，次名頂樹，次名黑飯。有如是等第一聚
落。此等眾人，其面圓滿像地洲形。
「閻浮提人
耳髮莊嚴，欝單越人眼為莊嚴，瞿陀尼人
項腹莊嚴，弗婆提人肩髀莊嚴，四天下人
自身嚴好。
「復次，修行者觀業果報。眾生何業生弗婆提？
有上、中、下業。彼以聞慧或以天眼見：此眾生
先世不知業法果報，以不知故，施非福田，或
難乞求，爾乃施與，或勤苦求，亦如前說。以此
業故，名下品生。若有眾生持中品戒，若近國
王法故，不殺眾生，非清淨心。以此因緣，身壞
命終生於天上，從天命終生弗婆提，名中業
生。上人上業，聞於正法，受持讀誦，為他人說，
而生隨喜，如說修行。無有一法能度生死險
道曠野如聞正法，受持讀誦，為他人說，諸施
中勝，所謂法施。第一持戒，謂聞正法，聞正法
智最為第一。正法者，亦如前說。觀弗婆提業
果報已，如實知外身。
「復次，修行者觀弗婆提內，復有何等山河海
渚？彼以聞慧或以天眼：過弗婆提八千由
旬，見有大山，名曰[石*慈]石，縱廣三千由旬，此
山四面一萬由旬，有微少鐵，皆悉速赴走奔
此山。過此山已，有一大海，七千由旬，名曰波
行，圍遶五山猶如環玔。何等為五？一名鍼
口山；二名大藏山；三名多吒迦山；四名蛇多
山；五名歡喜山。過此山已，有一大洲，名陀
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吒迦曼茶，縱廣三千由旬，多有夜叉、緊那
羅住在此洲，河池樹林、花果具足，甚可愛
樂。閻浮提中、弗婆提中所有禽獸，此洲悉
有。過此洲已，有一大海，名多星宿，海中有
山，名優陀延，有十三峯遶此大海，去須彌
山不遠。外道說言：『與閻浮提人善不善業，為
增上緣，善不善風，於優陀延山中出於星
宿。』諸婆羅門外道論師失於業報，不知真諦，
於人王所，說言：『星宿諸曜所作，非業果報。』是
諸外道婆羅門論師，邪見倒說星曜所作，非
業果報。若星曜所作非業果報，日月勝故，善
不善時節流轉，一切時節而有華果，日月
若勝，何故日月為餘曜所覆？所謂日莎婆奴，
月羅睺，一切星宿為曜所覆，曜為餘覆，以是
善不善故，宿曜亦有善不善業。是故善不善
業，眾生自業，非星曜作。
「復次，修行者隨順外身。觀曜星宿，見業果報，
非曜等作。觀多星宿海已，觀須彌山優陀延
山峯已，如實知外身。
「復次，修行者觀多星海，縱廣七千由旬。過
此海已，有諸神仙住在此洲，山河林樹，花
果具足，如閻浮提。其洲縱廣三千由旬，仙人、
夜叉之所住止，一切如意樹、花果具足。過此
洲已，有大圍山及有大海，三千由旬，在閻浮
提、弗婆提二國中間。如是大海，名冷暖水，縱
廣三千由旬，多有螺貝、堤彌魚、堤彌鯢羅魚、
那迦羅魚、摩伽羅魚、失收摩羅魚、龜黿之屬
住大海中。過此山海，有一大海，名曰赤海，去
閻浮提不遠，縱廣五千由旬。赤水滿中，多有
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大魚，其魚赤色，互相食噉，以魚血故，令海水
赤，故名赤水。過此海已，有一大海，名曰清
水，縱廣七千由旬，山河具足，多有大魚，第
一極深。過此海已，有一大海，名曰寶渚，縱廣
三千由旬，一切眾寶集在此渚，金沙車𤦲、真
珠珊瑚、蘇摩羅寶種種具足。有摩偷果，名亂
心毒，生在樹上，若閻浮提人取果食之，七日
如死，若有飛鳥食之即死。過此渚已，有一大
海，名曰鹽，縱廣七千由旬，多有螺貝、真珠蜯
蛤、堤彌魚、堤彌鯢羅魚、軍毘羅魚、那迦羅
魚充滿其中，復有諸龍、夜叉羅剎、毘舍遮
鬼皆住水中，水下多有無量諸山。
「此閻浮提
洲，五百小洲以為圍遶，略說勝者，所謂金地
洲，次名寶石洲，次名幢鬘洲，次名迦那洲，次
名螺貝洲，次名真珠洲，次名圍洲，次名光明
洲，次名翳沙波陀迦洲，次名康白洲，次名普
賢洲，次名心自在洲，次名黑雙洲，次名香
鬘洲，次名三角洲，次名須屖拏洲，次名賒
那斯都洲，次名阿藍迦洲。次名楞迦洲，有十
二山，羅剎所住。次名彌留毘羅迦洲，次名山
住洲，次名赤貝洲，次名赤真珠洲，次名雪旋
洲，次名沙塵遶洲，次名無道洲，次名五銅洲，
次名覆洲，次名賒吉帝力洲，次名女國洲，次
名饒樹洲，次名翳沙波陀洲，次名丈夫洲。閻
浮提界，說如是等最勝小洲。此閻浮提縱廣
七千由旬，周遍可愛，如前所說。
「復次，修行者隨順觀外身。觀日月光照何等
處？彼以聞慧或以天眼見：日月光照須彌山
王四面四天下，及照大海，照須彌山王八萬
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四千由旬，光照山側，但周其半。斫迦婆羅金
剛之山周圍三十六億由旬，難忍業火，燒然
金剛斫迦婆羅山乳海之水，近則成酪，轉近
此山，則成生酥，漸漸復近，則成熟酥，漸漸近
之，為地獄火，燒之磨滅，是故不滿閻浮提等。
「是修行者觀於欲界，如實見之，厭離欲意，不
見一處常不破壞、不變易法，於一切處無始
生死，自業果報因緣力故，自業果報之所戲
弄，無有一處不生不死，若百若千、若百千
返，無量無邊生死無間。觀內外身，厭離欲
愛，於色聲香味觸，心不愛樂。
「如是那羅帝婆
羅門長者聚落修行比丘，修身念處，不住
魔境。聞說如是念處已，有眾多人破我見垢，
無上法中得法眼生。說身念處無上之法，若
於山谷、若在山窟、若在塚間、若在露地、若草
𧂐邊修學禪定，無得放逸，於命終時，致有悔
恨，是我所教。」
時，諸比丘聞世尊說，皆大歡
喜。於世尊說，生信樂心，歡喜奉行。
《正法念處經》卷第七十
