《正法念處經》卷第八
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
地獄品之四
「又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，
復有何處？彼見聞知：復有異處名火末虫，是
彼地獄第四別處。眾生何業生於彼處？彼見：
有人殺、盜、邪行，樂行多作，彼人則墮叫喚地
獄火末虫處，業及果報如前所說；復賣酒
者，加益水等而取酒價，如是賣酒，有偷盜
過。彼人以是惡業因緣，身壞命終墮於惡
處——叫喚地獄火末虫處，受大苦惱，所謂苦者：
四百四病。何等名為四百四病？百一風病，百
一黃病，百一冷病，百一雜病。彼地獄人相
似因果。若閻浮提處、欝單越處、瞿耶尼處、
弗婆提處，如是四處，隨若干人一病之力，
於一日夜能令皆死。彼地獄處具有如是四
百四病，而復更有餘諸苦惱，所謂苦者：彼地
獄人自身虫生，破其皮肉脂血骨髓而飲
[008-0041c] 
食之，受如是苦，唱聲大喚，孤獨無救。而復
於彼閻魔羅人極生怖畏，復為大火之所燒
煮，其身炎燃受種種苦，乃至作集惡業壞
散、無氣爛盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前
世過去久遠有善業熟，不生餓鬼、畜生之道；
若生人中同業之處，貧窮苦惱，是其前世賣
酒惡業，餘殘果報。
「又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，復
有何處？彼見聞知：復有異處，彼處名為熱鐵
火杵，是彼地獄第五別處。眾生何業生於彼
處？彼見：有人殺、盜、邪行，樂行多作，彼人則墮
叫喚地獄熱鐵火杵別異處生。業及果報如
前所說。今復說酒：若人以酒，誑與畜生——師
子虎熊，鸜鵒、命命是等鳥獸，令其醉已，則無
有力，不能得去，然後捉取，若殺、不殺。彼人
以是惡業因緣，身壞命終墮於惡處——叫喚地
獄熱鐵火杵別異處生，受大苦惱。熱炎鐵杵
是惡業作，築令碎末如沙相似，一切身分皆
悉散壞，彼受大苦，唱聲號哭，遞相向走；如
是走時熱炎鐵杵隨後打築，普受大苦。閻魔
羅人復更執之以利鐵刀削其身體，削已復
割，割已復剋，剋已復劈。乃至作集惡不善
業未壞未爛、業氣未盡，於一切時與苦不止；
若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前世過
去久遠有善業熟，不生餓鬼、畜生之道；若生
人中同業之處，得風血病，是彼惡業餘殘果
報；生惡國土，無有醫藥瞻病使人，貧窮困
苦，復生惡國，多有種種惡草刺棘，在於多
熱少水之處，常懷怖畏，是彼惡業餘殘勢
[008-0042a]
力。
「又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，復
有何處？彼見聞知：復有異處，彼處名為雨
炎火石，是彼地獄第六別處。眾生何業生於
彼處？彼見：有人殺、盜、邪行，樂行多作，彼人則
墮叫喚地獄雨炎火石別異處生，業及果報
如前所說。又復若人作如是心：『象若醉時能
多殺人，若殺多人，我則得勝。』為令象鬪，與酒
令飲。是業報故，墮於惡處——叫喚地獄雨炎火
石別異處生，受大苦惱，所謂苦者：罪業力故，
彼地獄中有大象生身皆炎燃，一切身分
皆能打觸，取彼人已，觸破彼人一切身分，破
碎墮落，與大怖畏，彼人如是唱聲大喚，身分
散盡。若得脫已，而復更為閻魔羅人執之，置
鑊在於熱沸赤銅汁中。如是無量百千年歲
常燒常煮，身體爛壞，乃至惡業未壞未爛、業
氣未盡，於一切時與苦不止；若惡業盡，彼地
獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業
熟，不生餓鬼、畜生之道；若生人中同業之處，
彼人則生殺象之家，為象所殺，常困貧窮，面
色不好，手足堅澁，身常澁觸，是彼惡業餘
殘果報。
「又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，復
有何處？彼見聞知：復有異處名殺殺處，是彼
地獄第七別處。眾生何業生於彼處？彼見：有
人殺、盜、邪行，樂行多作，彼人則墮叫喚地獄
生殺殺處，業及果報如前所說。又復若人以
酒與他貞良婦女，令其醉已，心亂不正，不守
梵行，然後共婬。彼人以是惡業因緣，身壞
[008-0042b]
命終，墮於惡處——叫喚地獄生殺殺處，受大苦
惱。所謂苦者：熱炎鐵鉤拔其男根，拔已復
生，拔已復生，新生濡嫩，而復更拔，極受大
苦，唱聲叫喚。彼惡業人脫如是處，走向異
處，既如是走，當其面前見有嶮岸，見有烏
鷲獯狐鵄雕身皆是鐵，熱炎嘴爪，處處遍
有在彼嶮岸。彼地獄人如是見已，生大怖
畏，皺面喎口，望救望歸，墮嶮岸處，熱炎嘴
爪鐵身烏鷲獯狐鵄雕，分分分散而噉食之，
食已復生。如是無量百千年歲，乃至惡業未
壞未爛、業氣未盡，於一切時與苦不止；若
惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去
久遠有善業熟，不生餓鬼、畜生之道，如是
次第如前所說，王法所縛，身體惡色，面貌
醜陋，繫獄而死，是彼惡業餘殘果報。
「又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，復
有何處？彼見聞知：復有異處，彼處名為鐵
林曠野，是彼地獄第八別處。眾生何業生於
彼處？彼見：有人殺、盜、邪行，樂行多作，彼人則
墮叫喚地獄鐵林曠野，業及果報如前所說。
又若有人毒藥和酒，與怨令飲。彼人以是惡
業因緣，身壞命終墮極惡處——叫喚地獄鐵林
曠野，受大苦惱。所謂：鐵輪熱炎疾轉，閻魔
羅人以熱鐵繩縛地獄人，在彼鐵輪速疾急
轉。閻魔羅人以熱鐵箭射其身分，體無完處，
如芥子許。罪業力故，而復不死。彼鐵輪處因
緣若盡，走向餘處，罪業力故，復為鐵蛇之
所執持，於百千年而噉食之。乃至惡業未壞
未爛、業氣未盡，於一切時與苦不止；若惡業
[008-0042c]
盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠
有善業熟，不生餓鬼、畜生之道；若生人中同
業之處，生捉蛇家，喜捉蛇頭，以彼惡業餘
殘勢力，蛇螫而死，是彼惡業餘殘果報。
「又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，復
有何處？彼見聞知：復有異處名普闇火，是
彼地獄第九別處。眾生何業生於彼處？彼見：
有人殺、盜、邪行，樂行多作，彼人則墮叫喚地
獄普闇火處，業及果報如前所說。又復若
人賣酒活命，有買酒人不知酒價，彼賣酒人
少酒貴賣而取多物。彼人以是惡業因緣，身
壞命終墮於惡處——叫喚地獄普闇火處，受大
苦惱。所謂苦者：普闇火處地獄之中，閻魔
羅人不識不知為是何人而闇打之，彼地獄
人受大苦惱，不知誰打；入闇火中，彼火乃
無微少光明如毛頭許，彼地獄人於彼火
中燒煮爛壞；復有鐵鋸解劈其身，從頭而
起裂為兩分。罪人苦惱，唱聲大喚，乃至作
集惡不善業未壞未爛、業氣未盡，於一切時
與苦不止；若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。若
於前世過去久遠有善業熟，不生餓鬼、畜生
之道；若生人中同業之處，常患飢渴之所逼
惱，無有財物，生隘迮處、生常儉處、非正人
類相似處生，是彼惡業餘殘果報。
「又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，復
有何處？彼見聞知：復有異處名閻魔羅遮
約曠野，是彼地獄第十別處。眾生何業生於
彼處？彼見：有人殺盜邪行，樂行多作，彼人則
墮叫喚地獄，生閻魔羅遮約曠野，業及果報
[008-0043a]
如前所說。今復說酒：若人以酒強與病人、
新產婦女，若為財物、若為衣服、飲食等故，如
是與酒，若取財物、若取衣服、若飲食等。彼
人以是惡業因緣，身壞命終墮於惡處——叫喚
地獄生閻魔羅遮約曠野，受大苦惱。所謂苦
者：從足甲燃乃至燃頭；閻魔羅人熱炎鐵
刀，從足至頭若斫若刺，既斫刺已，又復更
與極大苦惱，所謂火燃炎利鐵戟。如是無量
百千年歲，常一切時燒斫劈打，乃至惡業未
壞未爛、業氣未盡，於一切時與苦不止；若
惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去
久遠有善業熟，不生餓鬼、畜生之道；若生人
中同業之處，彼人則生惡國惡處邊地之處，
下賤放猪，如是處生，是彼惡業餘殘果報。
「又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，復
有何處？彼見聞知：復有異處名劍林處，是
彼地獄第十一處。眾生何業生於彼處？彼見：
有人殺、盜、邪行，樂行多作，彼人則墮叫喚地
獄生劍林處，業及果報如前所說。今復說
酒：若人以酒誑他欲行曠野之人言：『是第一
阿娑婆酒，令人不醉。』而與惡酒，彼將酒去，既
入曠野嶮處飲之，飲已極醉無所覺知，如
是醉人所有財寶悉為賊取或奪其命。阿
娑婆酒味如酪漿、有如美水、有如馬酪，以
好妙藥和而作之。彼人不與，而與惡酒，故令
使醉；彼與酒者，世人皆言：如捉咽賊，最是
惡賊。彼人以是惡業因緣，身壞命終墮於
惡處——叫喚地獄生劍林處，彼作集業，受大苦
惱。所謂苦者：雨炎火石甚多稠密，普身被
[008-0043b]
燒，如是劈斫，倒地吐舌。彼處有河名熱沸
河，熱血洋水，常生怖畏。彼河熱沸以熱銅
汁、熱白鑞汁和雜其中，如是無量百千年
歲常被燒煮。閻魔羅人以炎刀枷，若斫若
打，乃至惡業未壞未爛、業氣未盡，於一切時
與苦不止；若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。若
於前世過去久遠有善業熟，不生餓鬼、畜生
之道；若生人中同業之處，彼人黑色與墨
無異，多瞋多妬，性慳常貧，是彼惡業餘殘
果報。
「又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，復
有何處？彼見聞知：復有異處名大劍林，是
彼地獄第十二處。眾生何業生於彼處？彼見：
有人殺、盜、邪行，樂行多作，彼人則墮叫喚地
獄大劍林處，業及果報如前所說。今復說
酒：曠野之中無人居處，唯有道路多人所
行，若人於中賣酒求利。彼人以是惡業因緣，
身壞命終墮於惡處——叫喚地獄大劍林處，受
大苦惱。所謂：多有大利劍樹高一由旬，刀葉
甚利、樹莖炎燃、煙毒熾盛，是本與酒惡業
所作。若一由旬未到樹所，身已熟爛而復
不死。如是如是近大劍林，彼林周廣三千
由旬，火煙毒刀有百千重，受大苦惱而復
不死。若地獄人到大劍林，閻魔羅人打蹴
令入，有在樹下普遍雨刀，一切身分、一切
筋脈、一切諸節、一切骨髓皆悉破裂，分分
分散。復有刀枷，閻魔羅人手執刀枷，周圍
劍林。罪人若出，見則還入。彼大劍樹鐵林
之中罪人，若見閻魔羅人極生怖畏，有映樹
[008-0043c]
者、有上樹者、有被捉者；既捉得已，以刀斬
斫，有頭破者是本與酒惡業果報；若映樹
者有鐵鷲鳥啄，破其眼而飲其汁，是本與
酒惡業果報；若上樹者則墮樹枝在於地上，
身為百段、若一千段，是本與酒惡業果報。若
有罪人不依樹者則墮灰河，熱灰所漂，身骨
洋爛。如是無量百千年歲受大苦惱，此說少
分，乃至惡業未壞未爛、業氣未盡，於一切
時與苦不止；若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。
若於前世過去久遠有善業熟，不生餓鬼、畜
生之道；若生人中同業之處，心則不正，報得
惡病、若得大病、若心痛病、只羅娑病、若脚
腫病、若目盲病，是彼惡業餘殘果報。
「又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，復
有何處？彼見聞知：復有異處，彼處名為芭蕉
煙林，是彼地獄第十三處。眾生何業生於彼
處？彼見聞知：若人殺生、偷盜、邪行，樂行多
作，彼人則生叫喚地獄芭蕉煙林別異處生，
業及果報如前所說。今復說酒：若人欲心，是
故持酒，陰密與他貞良婦女，欲令彼醉，不住
威儀、心動變異，望行非法。彼人以是惡業
因緣，身壞命終墮於惡處——叫喚地獄芭蕉煙
林別異處生，受大苦惱。所謂苦者：彼地獄
處周圍縱廣五千由旬，普煙遍滿，有惡焦
火而復黑闇。彼闇火中有炎鐵塊厚三居賒，
皆是火炭，闇覆不見。彼地獄人速疾沒入
黑闇火覆，不能唱喚，如是罪人一切根門
皆悉火滿，是彼與酒惡業果報。若脫彼處，則
芭蕉煙滿其根門，既受煙苦，還復憶前火
[008-0044a]
中之樂，如是煙氣勢力嚴利。若脫彼處，復
有鐵鳥名煙葉鬘，其嘴甚利，啄破其骨，取
髓而飲。乃至惡業未壞未爛、業氣未盡，於
一切時與苦不止；若惡業盡，彼地獄處爾乃
得脫。若於前世過去久遠有善業熟，不生餓
鬼、畜生之道；若生人中同業之處，則多脇病，
貧窮短命，是彼惡業餘殘果報。
「又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，復
有何處？彼見聞知：復有異處，彼處名為煙火
林處，是彼地獄第十四處。眾生何業生於彼
處？彼見聞知：若人殺生、偷盜、邪行，樂行多
作，彼人則墮叫喚地獄煙火林處，業及果報
如前所說。今復說酒：若人欲令怨家衰惱，以
酒與賊、若與官人，令與怨苦。彼人以是惡
業因緣，身壞命終墮於惡處——叫喚地獄煙火
林處，受大苦惱。所謂：熱風如刀如火，彼惡
業故，作如是風，吹彼罪人在於空中勢相
打觸，不得自在，身體碎壞猶如沙摶，惡業
力故，身復還生。如是無量百千年歲，乃至
惡業未壞未爛、業氣未盡，受一切苦。所謂
苦者：火苦、刀苦、利刀劈苦、病苦、鐵苦、熱灰
等苦，受如是等第一極苦、第一極惡、第一
極急。如是無量百千年歲，乃至惡業未壞未
爛、業氣未盡，於一切時與苦不止；若惡業
盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠
有善業熟，不生餓鬼、畜生之道；若生人中同
業之處，項上三堆極高隆出，常患病，是
彼惡業餘殘果報。
「又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，復
[008-0044b]
有何處？彼見聞知：復有異處名雲火霧，是
彼地獄第十五處。眾生何業生於彼處？彼
見聞知：若人殺生、偷盜、邪行，樂行多作，生彼
地獄雲火霧處，業及果報如前所說。今復說
酒：若人以酒與持戒人、若與外道，令其醉
已，調戲弄之令彼羞恥，自心喜樂。彼人以
是惡業因緣，身壞命終墮於惡處——叫喚地
獄雲火霧處，受大苦惱。所謂苦者：彼地獄
中地獄火滿，厚二百肘，閻魔羅人捉地獄
人令行火中，從足至頭一切洋消，舉之還
生；以惡業故有火風起，吹地獄人如葉集
散，十方轉迴猶如捩繩；彼地獄人如是被
燒，乃至無有灰末可得，而復還生。如是無
量百千年歲常如是燒，乃至惡業未壞未
爛、業氣未盡，於一切時與苦不止；若惡業
盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久
遠有善業熟，不生餓鬼、畜生之道；若生人中
同業之處，彼人則生閻魔羅國、婆離迦國，
常負人故，項則常腫，彼酒惡業餘殘果報。
「又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄復
有何處？彼見聞知：復有異處名分別苦，是
彼地獄第十六處。眾生何業生於彼處？彼見
聞知：若人殺生、偷盜、邪行，樂行多作，彼人則
墮叫喚地獄分別苦處，業及果報如前所說。
今復說酒，所謂：有人欲行因緣，以酒與奴及
作人等，令彼飲酒身力不乏，若行獵時能
速疾走、能殺鹿等。彼人以是惡業因緣，身壞
命終墮於惡處——叫喚地獄分別苦處，受大苦
惱。所謂苦者：隨彼罪人，如是如是種種分
[008-0044c]
別，閻魔羅人如是如是與大苦惱百倒、千
倒、若百千倒、億百千倒，若干種種異異苦
惱，如前所說，餘地獄中種種苦惱，彼一切
苦此中倍受。
「閻魔羅人責疏罪人而說偈
言：
「 「『以三種惡業，
遍在九處熟，
四十重受苦，
惡業行所得。
酒為惡根本，
被笑入地獄，
一切根失滅，
不利益因緣。
太喜多語言，
增貪令他畏，
口過自誇誕，
兩舌第一處。
酒能亂人心，
令人如羊等，
不知作不作，
如是應捨酒。
若酒醉之人，
如死人無異，
若欲常不死，
彼人應捨酒。
酒是諸過處，
恒常不饒益，
一切惡道階，
黑闇所在處。
飲酒到地獄，
亦到餓鬼處，
行於畜生業，
是酒過所誑。
酒為毒中毒，
地獄中地獄，
病中之大病，
是智者所說。
酒失智失根，
能盡滅法寶，
酒為第一胎，
是破梵行怨。
飲酒令人輕，
王等尚不重，
何況餘凡人，
為酒之所弄。
諸法之大斧，
令人無羞慚，
若人飲酒者，
一切所輕賤。
無智無方便，
身口皆無用，
一切皆不知，
以酒劫心故。
[008-0045a]
若人飲酒者，
無因緣歡喜，
無因緣而瞋，
無因緣作惡。
於佛所生癡，
壞世出世事，
燒解脫如火，
所謂酒一法。
若人能捨酒，
正行於法戒，
彼到第一處，
無死無生處。
汝捨離善行，
為酒之所誑，
墮地獄惡處，
何用呼嗟為？
飲酒初雖甜，
受報第一苦，
過如金波迦，
是智者所說。
智者不信酒，
不能壞其意，
觸冷果報熱，
由酒到地獄。
若作惡業者，
意輕則心喜，
報則第一苦，
後悔是癡人。
不樂欲中意，
欲第一誑人，
縛在生死惡，
一切地獄因。
若人喜樂欲，
彼人苦無邊，
為欲所嚙者，
樂則不可得。
汝本意樂欲，
來此惡地獄，
受極惡苦惱，
今者徒生悔。
汝本作惡業，
為欲癡所誑，
彼時何不悔，
今悔何所及？
作集業堅牢，
今見惡業果，
本不應作惡，
作惡今受苦。
惡業得惡報，
作惡者自受，
惡不殃善者，
如是應捨惡。
若捨惡之人，
於惡則不畏，
自作自受苦，
非餘人所食。』」
「閻魔羅人如是責疏地獄罪人。既責疏已，復
[008-0045b]
與無量種種苦惱，乃至惡業未壞未爛、業氣
未盡，於一切時與苦不止；若惡業盡，彼地獄
處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟，
不生餓鬼、畜生之道；若生人中同業之處，身
體乾枯，第一瞋心，難可調順，是彼惡業餘殘
果報。
「又彼比丘知業果報，復觀叫喚之大地獄，彼
大地獄唯有此處，更無別有異處可見，亦
無別有業果可得。如是叫喚之大地獄，如是
十六眷屬之處，如活、黑繩、合等地獄種種苦
惱，此中具足，轉重轉勝。彼地獄中所受苦惱，
彼一切苦此地獄中皆悉十倍。何以故？以作
惡業堅重多故，殺、盜、邪行、與持戒人酒，四倍
惡業，此地獄受堅䩕多重種種苦惱，壽命延
長彼四倍業果報苦惱。彼比丘觀察如是四
倍惡業苦惱果報，既思惟已，則於生死十倍
厭離。
「又修行者內心思惟——隨順正法觀察
法行，彼比丘觀察如是諸地獄已，深畏生死，
得第十地。彼地夜叉知已歡喜，如是復聞
虛空夜叉，如前所說，次第乃至梵迦夷天、梵
不流天、大梵天等，彼梵天等聞已歡喜，如
前所說：『生死魔分皆悉損減，正法增長。』
「又
彼比丘知業果報，次復觀察餘大地獄，彼
見聞知：復有地獄名大叫喚。眾生何業生
彼地獄？彼見聞知：若人殺生、偷盜、邪行、飲酒、
妄語，樂行多作，增上滿足，如是之人生大
叫喚大地獄中。殺生、偷盜、邪行、飲酒，業及果
報如前所說。今說妄語：增上滿足第一極
惡，一切善人之所憎賤，一切惡道所由之門。
[008-0045c]
如是業者，所謂有人，若王、王等、軍眾等中謂
為正直，二人諍對，與作證人，言如是事：『是
我所知，此事正爾，我則是量。』彼二諍人，各
各說已，如是證人內心實知，口不正說，或
得財物、或知識朋友、或染欲心，自誑破壞，
如前所說。如是證人作如是心：『彼先時語如
是如是，我於今者如是異說。我此妄語，如是
妄語，竟有何罪？』彼妄語人心謂無罪，起如
是心：『我當無罪。』彼人異說於二人中，得妄
語罪。一人得罰，或時致死、或時畏死、或時
得罰、或輸舍宅，如彼法制，相似得罰。如是
惡人，以是妄語惡業因緣，身壞命終墮於
惡處，謂大叫喚大地獄中。
「彼處命長，以何
為量？如化樂天八千年壽，依此人中若八千
年，於彼天中為一日夜，彼三十日以為一月，
彼十二月以為一歲；於彼天中若八千年，彼
地獄中為一日夜。彼大叫喚大地獄中，是惡
業人妄語人處，以誑自他，能破一切第一善
根，如大黑闇，大眾不信。如是妄語，善人不
許，一切聖人聲聞、緣覺、正遍知者之所呵責，
一切世間、出世間道皆不相應；一切善根橋
梁大斧，常惱他人、如爛死屍、破壞不堅、如
惡毒起；世間生死，惡道因緣；如屎無異，能
令口中生爛臭氣；常生苦網，不可愛樂，是大
地獄大怖畏使；臨欲死時，心則大驚，閻魔
羅人境界所攝；是大怨家，能令人墮餓鬼、畜
生證明惡業；貧窮因緣；能與地獄大怖畏事；
能作畜生相食因緣；無始來轉生死種子。
「妄語果報，於彼處生，彼大地獄有十八處。何
[008-0046a]
等十八？一名吼吼；二名受苦無有數量；三
名受堅苦惱不可忍耐；四名隨意壓；五名一
切闇；六名人間煙；七名如飛虫墮；八名死
活等；九名異異轉；十名唐悕望；十一名雙
逼惱；十二名迭相壓；十三名金剛嘴烏；十
四名火鬘；十五名受鋒苦；十六名受無邊苦；
十七名血髓食；十八名十一炎。此十八處是
大叫喚之大地獄所有別處。
「彼大叫喚大地
獄者，眾生何業而生於彼？作集業道普遍究
竟，樂行多作，墮大叫喚根本自體極大怖
畏大地獄中，受大苦惱。所謂苦者：其舌甚
長，三居賒量，其體柔軟如蓮花葉，從口中
出，閻魔羅人執熱鐵犁，其犁炎然，耕破作
道；熱炎銅汁其色甚赤，以灑其舌；舌中生
虫，其虫炎口，還食其舌，彼妄語人罪業力
故，舌受大苦不能入口。彼地獄人口中有
虫名曰碓虫，而拔其齒。又惡業故，風散其
齗，碎粖如沙，有利刀風削割其咽，炎嘴鐵
虫噉食其心。彼大叫喚根本地獄，如是極
燒妄語人身；以惡業故，身中生虫，還食其
身，虫身炎燃，彼地獄人身內虫食，受急病
苦；如是內外二種苦惱。彼地獄中閻魔羅
人，復與罪人種種苦惱，謂鐵鉤打筋脈骨髓，
一切身分破壞碎散。又復更受餘異苦惱，所
謂斤斧斤其身體一切身分乃至骨等。彼
妄語人以他因緣，作如是說：『不依一切法
橋而行，乃是一切不饒益門，復是一切善穀
之雹。如是妄語亦是一切惡道之門，亦是
一切苦惱之藏、一切眾生之所不信、一切聖
[008-0046b]
人棄捨如屎，諸佛世尊、聲聞、緣覺、阿羅漢等
捨之如毒；若行世間、出世間道如大黑闇；人
無愛者；乃是地獄第一因緣，無異相似如
大黑闇。有如是等種種諸惡。若人已說、今說、
當說，如是業因，相似得果。』彼大叫喚之大
地獄復有火燒如生酥者，炎燃鐵鋸以鋸其
體，身心苦惱，彼大地獄大火煮之，是見知
者大悲因緣地獄相似；一切重病，如是病者
名尚叵說，受如是病，極大苦惱；如是所說二
種大苦，乃有無量百千億數億那由他地獄
苦惱，乃至作集惡不善業未壞未爛、業氣
未盡，於一切時與苦不止；若惡業盡，彼地
獄中爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業
熟，不生餓鬼、畜生之道；若生人中同業之處，
貧窮短命，亂心不男，一切惡賤，人所不信，是
彼殺生、偷盜、邪行、飲酒、妄語餘殘果報。」
爾時，世尊而說偈言：
「 「若人過一法，
如是妄語人，
破壞未來世，
無惡而不造。
莫作妄語說，
一切惡因緣，
能繫縛生死，
善道不可見。
二世不饒益，
一切相憎惡，
妄語者能令，
一切法空曠。
若人即生時，
口中有大斧，
如是能自割，
所謂妄語說。
一切惡之幡，
一切惡處繩，
癡闇之藏處，
所謂妄語說。
若人離實語，
一切善人捨，
今世猶如草，
後世惡處燒。
[008-0046c]
健者勿妄語，
妄語甚為惡，
口中氣爛臭，
後身則生悔。
若捨離實語，
彼人法叵得，
如是離法人，
生世苦無邊。
實為諸法燈，
善人愛如實，
得天道中勝，
離熱者所說。
實道得生天，
實道得解脫，
若人離實者，
善人說如狗。
若人無實語，
小人中小人，
實是法之階，
明中第一明。
實是解脫道，
財中第一財，
救中第一救，
是智者所說。
明中第一明，
眼中第一眼，
無物猶為富，
莊嚴之莊嚴。
實為第一藏，
王等不能奪，
若實說之人，
行到第一道。
種種莊嚴者，
端正不如是；
若人實莊嚴，
端正則如天。
非父母財物，
非知識非親，
能救護後世，
唯實語能救。
聖人說妄語，
火中第一火，
毒中第一毒，
惡道第一階。
妄語能燒人，
名為第一燒，
如毒火燒觸，
故應捨妄語。
如是一切惡，
慎勿妄語說，
一切畏等惡，
智者說妄語。」
「彼比丘如是諦觀妄語業果，無障礙見，亦復
諦見實語功德，如是諦觀善惡業道，觀大叫
喚大地獄處，彼見有處名為吼吼，是彼地獄
[008-0047a]
第一別處。眾生何業生於彼處？彼見聞知：若
人殺、盜、邪行、飲酒，生於彼處，業及果報如
前所說。復有妄語：親舊因緣，一朋所攝，於
對諍時作妄語說，後不懺悔、不厭不毀，樂
行多作。彼人以是惡業因緣，身壞命終墮彼
地獄生吼吼處，受大苦惱。所謂苦者：以舌妄
語，還受舌罰。閻魔羅人以利鐵刀穿其頷
下，挽出其舌，以惡泥水用塗其舌，口中炎
燃、舌根爛臭，炎口黑虫噉食其舌，身受大
苦，如前活等地獄中說。苦惱之狀，彼前一
切諸地獄中所受苦惱，皆悉和合如前略說。
乃至彼人妄語惡業壞爛無氣，彼地獄處爾
乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟，不生
餓鬼、畜生之道；若生人中同業之處，貧窮顛
狂，無心失心，短命、根缺，世所嫌賤，皆是一
切不饒益器。
「又彼比丘知業果報，觀大叫喚之大地獄，復
有何處？彼見聞知：復有異處名為受苦無
數量處，是彼地獄第二別處。眾生何業生於
彼處？彼見聞知：若人殺、盜、邪行、飲酒，作而
復集，墮彼地獄名為受苦無數量處，業及
果報如前所說。復有妄語。何者妄語？若人
因欲或因瞋心作妄語說，若他所遣，作如
是言：『彼人是我第一知識、是我所愛，汝若
愛我，彼是我友，可為我故與彼怨對，作不
饒益方便語說。』若人如是妄語言說，身壞
命終墮於惡處，在彼地獄生受苦惱無數
量處，受大苦惱。所謂苦者如前所說，活等
地獄所受苦惱，彼一切苦皆悉和合，是此
[008-0047b]
地獄一處苦惱。何以故？以業重故受苦亦重，
以受苦重，示業果報。如是受苦無有休止，業
與煩惱，生死輪轉無有邊際猶如旋環。如
是妄語一切惡業，異異因緣、異異轉行，種
種惡業，多作多受，皆由妄語。又復妄語能
割斷滅滿善根柱，如相似因，得相似果。以是
因緣，此地獄處名為受苦無有數量，彼不
可說。彼受苦惱，不可具說，無異相似，乃是
一切地獄人中之地獄人受惡苦惱。所謂
苦者：受虫生苦、受飢渴苦、受大火苦、無悕望
苦、無安慰苦、受黑闇苦、受相觸苦、受不愛
觸色聲香苦，受見本生怨家人來鐵刀割
苦，渡灰河苦、鐵鈎破苦，受墮嶮岸、大火燒
苦，受拔草苦。拔草苦者：打斫作瘡，著草瘡
上，待相著已，然後掣發。受金剛拶磨令碎
苦，受周遍火炎鬘炙苦。受如是等地獄相應
無邊苦惱，與彼受處地獄相應墮大嶮處所
受苦果——妄語——相似。如是乃至彼妄語人妄
語惡業未壞未爛、業氣未盡，於一切時與苦
不止；若惡業盡，彼地獄處爾乃得脫。若於前
世過去久遠有善業熟，不生餓鬼、畜生之道；
若生人中同業之處，彼人常病，若患咽病、若
患口病，如是等苦，貧窮困苦，常從富人、能
捨之人乞求不得，一切皆知、皆言：『汝是妄語
舌人。』是故不與，惡病而死，是彼前世妄語惡
業餘殘果報。
《正法念處經》卷第八
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