[004-1a] 
明集卷第四
梁 釋 僧 祐 撰
達性論 何承天
夫兩儀旣位帝王參之宇中莫尊焉天以陰陽分地
以剛柔用人以仁義立人非天地不生天地非人不
靈三才同體相須而成者也故能禀氣清和神明特
達情綜古今智周萬物妙思窮幽賾制作侔造化歸
仁與能是為君長撫養黎元助天宣德日月淑清四
靈來格祥風協律玉燭
輝九穀芻豢陸産水育酸
鹹百品備其膳羞棟宇舟車銷金合土絲紵
黄供
[004-1b]
其器服文以禮度娛以八音庇物殖生罔不備設夫
民用儉則易足易足則力有餘力有餘則志情泰樂
治之心於是
靈則謀慮審濟治之務於是成焉故天地以儉素訓
民乾坤以易簡示人所以訓示慇懃若此之篤也安
得與夫飛沈蠉蠕並爲衆生哉若夫衆生者取之有
時用之有道行火俟風㬥畋漁猴豺獺所以順天時
也大夫不麛卵庶人不數罟行葦作歌霄魚垂化所
以愛人用也庖厨不邇五犯是翼殷后改祝孔釣不
綱所以明仁道也至於生必有死形斃神㪚猶春榮
[004-2a]
秋落四時代換奚有於更受形哉詩云愷悌君子求
福不囘言道之在已也三后在天言精靈之升遐
也若乃内懷嗜欲外憚權敎慮深方生施而望報在
昔先師未之或言余固不敏罔知請事焉矣
釋達性論 宋顔延之
前得所論深見慮崇致人道黜逺生
物有明微
事不愆義維情輔敎足使異門掃
況在蘄同豈忘
所附徒恐琴瑟專一更失闡諧故畧廣數條取盡後
報足下云同體二儀共成三才者是必合德之稱非
遭人之目然緫庶同號衆生亦含識之名豈上哲
[004-2b]
之諡然則議三才者無取於氓隸言衆生者亦何濫
於聖智雖情在序别自不患亂倫若能兩籍方敎俱
舉達義節彼離文採此共實則可便倍害自和析符
復合何詎怏怏執吕以毁律且大德曰生有萬之所
同同於所方萬豈得生之可異不異之生宜其為衆
但衆品之中愚慧羣差人則役物以為養物則見役
以養人雖始或因順終至裁殘庶端萌
生害繁慘天理鬱滅皇聖哀其若此而不能頓奪所
滯故設候物之敎謹順時之經将以開仁育識反漸
息泰耳與道為心者或不劑此而止又知大制生死
[004-3a]
同之榮落諸區有誠亦宜然然神理存没儻異於
枯荄變謝就同草木便當煙盡而復云三后升遐精
靈在天若精靈必在果異於草木則受形之論無乃
更資來
将由三后粹善報在生天邪欲毁後生反
立升遐當毁更立固知非力所除若徒有精靈尚無
體状未知在天當何慿以立吾怯於庭斷故務求依
倣而進退思索未獲所安凡氣數之内無不感對施
報之道必然之符言其必符何猜有望故遺惠者無
要在功者有期期存未善去惠乃至人有賢否則意
有公私不可見物或期報因謂樹德皆要且經世恒
[004-3b]
談貴施者勿憶士子服義猶惠而弗有況在聞道要
更不得虚心而動必懷嗜事盡憚權邪曾不能引之
上濟每驅之下淪雖深誚校責亦已厚言不代足下
嬰城素堅難為飛書而吾自居憂患情理無託近辱
襃告欲其布意裁徃釋慮不或値顔延之白
荅顔光禄 何承天
敬覽芳訊研復淵㫖區别三才步騐精粹宣演道心
襃賞施士貫綜幽明推誠及物行之於已則美敷之
於敎則殆無所聞退尋嘉誨之來将欲令參觀斗
極復迷反逕思或昧然未全曉洽故復重伸本懷足
[004-4a]
下所謂共成三才者是必合德之稱上哲之人亦何
惡為義心之端牛山之木剪性於䥸斧恬漠之想汨
慮於利害誠宜滋其萌蘖援其善心遂乃存而不算
得無過與又云議三才者無取於氓隸言衆生者亦
何濫於聖智旣已聞命猶未知二塗當以何為判将
伊顔下麗寧喬札上附企望不倦以祛未了必令兩
籍俱舉宫和符合豈不盡善又曰大德曰生有萬之
所同同於所方萬豈得生之可異非謂不然人生雖
均被大德不可謂之衆生譬聖人雖同禀五常不可
[004-4b]
謂之衆人奚取於不異之生必宜為衆哉來告云人
則役物以為養物則見役以養人大判如此便是顧
同鄙議至於情嗜不禁害生慘物所謂甚者泰者聖
人固已去之又云以道為心者或不劑此而止請問
不止者将自己不殺邪令受敎咸同邪若自己不殺
取足市
故是逺庖厨意必欲推之於編户吾見雅
論之不可立矣又云若同草木便當煙盡精靈在天
何慿以立夫神魄惚恍遊魂為變發揚悽愴亦于
何不之仲由屈於知死賜也失於所問不更受形前
論之所明言所慿之方請附夫子之對及施報之道
[004-5a]
必然之符當謂于氏高門俟積善之慶博陽不伐膺
公侯之祚何關於後身乎又云經世恒談施者勿憶
士子服義惠而弗有誠哉斯言微恨設報以要惠
徒之所先悦報而為惠舉世之常務疑經受累劫之
罪勤施獲積倍之報不似吾黨之為道者是以怏怏
耳知欲引之上濟
前識之華故不為也若乃施非周急惠存功譽揆諸
高明亦有恥乎此吾率其恒心乆而不化内慚璩子
未暇有所誚也何承天白
重釋何衡陽 顔延之
[004-5b]
薄從歲事躬斂山田田家節隙野老爲儔言止穀稼
務盡耕牧談年計耦無聞達義重
微辨得用昭慰
啟告精至愈慚固結今復妄書徃懷以輸未述夫藉
意探理不若析之聖文三才之論故當本諸三畫三
畫旣陳中稱君德所以神致太上崇一元首故前謂
自非體合天地無以元應斯弘知研其清慮未肯存
同猶以兼容罔棄廣載不遺篤物之志誠爲優瞻恐
理位雜越疑陽遂衆若惻隱所發窮博愛之量耻惡
所加盡祐直之正則上仁上義吾無間然但情之者
寡利之者衆預有其分而未臻其極者不得以配擬
[004-6a]
二儀耳今方使極者為師不極者為資扶其敬讓去
其忮爭令䥸斧鑄刃利害寝端驅百代之民出信厚
之塗則何萌不滋何善不援而誣以不算未値其意
三才等列不得取偏才之器衆生為號不可濫無生
之人故此去氓隸彼甄聖智兩籍俱舉㫖在於斯若
喬札未能道一皇王豈獲上附伊顔猶共賴氣化宜
乎下麗二塗之判易於賾指又知以人生雖均被大
德不可謂之衆生譬聖人雖同禀五常不可謂之衆
人夫不可謂之衆人以茂人者神明也今已均被同
衆復何諱衆同故當殊其特靈不應異其得生徒忌
[004-6b]
衆名未虧衆
物為養見役養人者欲言愚慧相傾惽算相制事由
智出作非出天理是以始矜萌起終哀鬱滅豈與足
下芻豢百品共其指歸凡動而葢流下民之性化而
裁之上聖之功謹為垣防猶患踰盜況乃罔不備設
以充侈志方開所泰何議去甚故知慘物之談不得
與薄夫同憂樂殺意偏好生情博所云與道為心者
博乎生情将使排虗率遂跖實莫反利澤通天而不
為惠庸適恩止麛卵事法豺獺邪推此徃也非唯自
己不復委咎市乎庖厨且市庖之外非無御養神
[004-7a]
農所書中㪚所述公理美其事仲彦精其業是亦古
有其傳今聞其人何必以刲刳為禀和之性爓瀹為
翼善之具哉若以編户難齊憂鄙論未立是見二叔
不咸慮周德先亡儻能伸以逺圖要之長世則日計
可滿歲功可期精靈草木果已區别遊魂之荅亦精
靈之若雖有無形天下寧有無形之有顧此惟疑
宜見正定仲尼不荅有無未辨足下旣辨其有豈得
同不辨之荅雖子嗜學懼未獲所附或是曉晦塗隔
隱著事懸遂令明月廢照世智限心知謂必符之言
體之極于罔講求反意如非相盡或世人守璞受讓
[004-7b]
玉市将譯胥牽俗還國情茍未照盡請復具伸近
釋報施首稱氣數者以為物無妄然各以感感
之中人心為大心術之動
歷所不能得及其積致
于可勝原而當斷取世見據為高證莊周云莾鹵滅
裂報亦如之孫卿曰報應之勢各以至
可不敬與慈䕶之人深見此數故正言其本非邀其
末長美遏惡反民大順濟有生之入無死之地令
慶周兆物尊冠百神安宜祚極子
福限卿相而已
常善以救善亦從之勢猶影表不慮自來何言乎要
惠悦報疑罪勤施似由近驗吝情逺猜德敎故方罰
[004-8a]
矜功而濫咎忘賢遺存異義公私殊意已備前白若
不重云想處實陋華者復見其居厚去薄耳若施非
周急惠而期譽乃如之人誠道之蠧惟子之耻丘亦
耻之
重荅顔光禄 何承天
吾少信管見老而彌篤旣言之難云湮腐方寸故
願慿流颺以託鱗融厚故意垂懷惠以重釋稽證周
明華辭博贍夫良玉時玷賤夫指其瑕望舒抱魄野
人睨其缺豈伊好辯未獲云已復進請益之問庶以
研盡所滯來告云三才之論故當本諸三畫三畫旣
[004-8b]
陳中稱君德所以神致太上崇一元首若如論㫖以
三畫為三才則初擬地爻三議天位然而遯世無悶
非厚載之目君子乾乾非蒼蒼之稱果兩儀罔託亦
何取於立人但爻在中和宜應蓄德耳又云惻隱窮
博愛之量耻惡盡祐直之方則為上仁上義便是計
體仁義者為三才尋又云喬札未獲上附伊顔宜其
下麗則黄裳之人其猶弗及雖賾之㫖高下無准故
惑者未悟也夫陰陽陶氣剛柔賦性圓首方足容貌
匪殊惻隱耻惡悠悠皆是但參體二儀必舉仁義為
端取知欲限以名器愼其所假遂令惠人潔士比
[004-9a]
於毛羣庶㡬之賢同氣於介族立象之意豈其然哉
又云已均被同衆復何諱衆同故當殊其特靈不應
異其得生夫特靈之神旣異於衆得生之理何嘗暫
同生本於理而理異焉同衆之生名将安附若執此
生名必使從衆則混成之物亦将在例邪又云謹為
垣防猶患踰盜況乃罔不設備以充侈志方開所泰
何議去甚足下始云皇聖設候物之敎謹順時之經
以反漸息泰今復以方開所泰為難未詳此将難
鄙議将譏聖人也又云市庖之外豈無御養神農所
書中散所述何必以刲刳為禀和爓瀹為翼善夫禋
[004-9b]
瘞繭栗宗社三牲膮膷豆爼以供賓客七十之老俟
肉而飽豈得唯陳列草石取備上藥而已吾所憂不
立者非謂洪論難持退嫌此事不可頓去於世耳又
云天下寧有無形之有顧此惟疑宜見正定尋來㫖
似不嫌有鬼當謂鬼宜有質得無惑天竺之書鬼
别爲生故邪昔人以鬼神爲敎乃列于典經布在
方策鄭喬吳札亦以爲然是以雲和六變實降天神
龍門九成人鬼咸格足下雅秉周禮近忽此義方詰
無形之有爲支離之辯乎又云後身著戒可不敬與
慈護之人深見此數未詳所謂慈護者誰氏之子若
[004-10a]
據外書報應之皆吾所謂權敎者耳凡講求至理
曾不折以聖言多採譎怪以相扶翼得無似以水濟
水邪又云物無妄然必以感常善以救善亦從之
勢猶影表不慮自來斯言感之物輕重必
侔影表之勢脩短有度致飾土木不發慈愍之心順
時蒐狩未根慘虐之性天宫華樂焉賞而上升地獄
幽苦奚罰而淪陷唱言窮軒輊立法無衡石一至於
此且阿保傅愛愼及溷腴良庖提刀情怵介族彼聖
人者明並日月化關三統若令報應必符亦何妨於
敎而緘扃羲唐之紀埋閉周孔之世肇結網罟興累
[004-10b]
億之罪仍制牲牢開長夜之罰遺彼天厨甘此芻豢
曽無拯溺之仁横成納隍之酷其為不然宜簡淵慮
若謂窮神之智猶有所不盡雖髙情愛竒想亦未至
於侮聖也足下論仁義則云情之者少利之者多言
施惠則許其遺賢忘報在情旣少孰能遺賢利之者
多曷云忘報若能推樂施之士以期欲仁之疇演忘
報之意引向義之心則義寔在斯求仁不逺至於濟
有生之入無死之地慶周兆物尊冠百神斯㫖宏
誕非本論所及無乃秦師将遁行人言肆乎豈其相
迫居吾語子聖人在上不與百神爭長有始有卒焉
[004-11a]
得無死之地夫辯章幽明研精庶物反初結繩終繁
文敎性以道率故絶親譽之名範圍造化無傷博愛
之量以畋以漁養兼賢鄙三品之獲實充賓庖金石
發華笙籥恊節醉酒飽德介兹萬年處者日新之
業仕者敷先王之敎誠著明君澤被萬物龍章表觀
鳴玊節趨斯亦堯孔之樂地也及其不遇考槃阿澗
以善其身殺雞為黍聊寄懷抱或負鼎割烹揚隆名
於長世或屠羊鼓刀陵
心也何必陋積善之延祚希無驗於來世生背當年
之眞懽徒疲役而靡歸繫風捕影非中庸之美慕夷
[004-11b]
妖違通人之致蹲膜揖讓終不並立
願吾子捨
兼而遵一也及蜀梁二叔甘人驛胥之譬非本義所
繼故不復具云
重釋何衡陽 顔延之
聖慮難原神應不測中㪚所云中人自竭莫得其端
豈其淺斥所可深抽徒以魏文大布見刋異世滕修
蝦
取愧當時故於度外之事怯以意裁耳足下已
審其虗實方書之不朽獨鑒堅精難復疑問聊寫餘
懷依荅條釋事緯殃福義雜胡華雖存簡章自至煩
文過此已徃余欲無言
[004-12a]
荅曰若如論㫖以三畫爲三才則初擬地爻三議天
位然而遯世無悶非厚載之目君子乾乾非蒼蒼之
稱果兩儀罔託亦何取於立人但爻在中和宜應君
德耳釋曰聞之前學淳象始於三畫兼卦終於六爻
三畫立本三才之位六爻未變羣龍所經是以重卦
之後則以出處明之故遯世乾乾潛藏皆行聖人適
時之義兼之道也若以初爻非地三位非天以爲兩
儀罔託立人無取未知足下前論三才同體何因而
生若猶受之繫不軼師訓何獨得之復卦喪之單
象如羲文之外更有三才此自春秋新意吾無識焉
[004-12b]
且遯世乾乾雖非覆載之名一體之中未失卑高之
實豈得以變動之辭廢立本之義又知以爻在中和
宜應君德若徒有
何放若中和在德則不得人皆中和體合之論固未
可殊越
荅曰上仁上義便是許體仁義者為三才尋又云僑
札未獲上附伊顔宜其下麗則黄裳之人其猶弗及
雖賾之㫖高下無准故惑者未悟釋曰所云上仁上
義謂兼總仁義之極可以對饗天地者耳非謂少有
耻愛便為三才前釋已具怪復是問四彼域中唯王
[004-13a]
是體知三此兩儀非聖不居易者同歸可無重惑案
東魯階差僑札理不允備何由上附至位依西方準
墨伊顔未獲法身故當下麗生品來論挾姬議釋故
兩解此意冀以取了反致辭費聖作君師賢為臣資
接暢神功影響大業行藏可供黙語亦同體分至此
何負黄裳議者徒見不得等位元首横生誚恨而不
知引之極地更非守節之情指斷如斯何謂無凖
荅曰夫陰陽陶氣剛柔賦性圓首方足容貌匪殊惻
隱耻惡悠悠皆是但參體二儀必舉仁義為端耳釋
曰若謂圓首方足必同耻惻隱之實容貌匪殊皆可
[004-13b]
參體二儀蹻跖之徒亦當在三才之數邪若誠不得
則不可見横目之同便與大人同列悠悠之倫品量
難齊旣云仁者安仁智者利仁又云力行近仁畏罪
强仁若一之正位将眞僞相冐荘周云天下之善人
寡不善人多其分若此何謂皆是
於毛羣庶㡬之賢同氣於介族立象之意豈其然乎
釋曰名器有限良由資體不備雖欲假之疑陽謂何
含靈爲人毛羣所不能同禀氣成生潔士有不得異
象放其靈非象其生一之而已無乃誣漫
[004-14a]
荅曰已均被同衆云云特靈之神旣異於衆得生之
理何嘗蹔同生本於理而理異焉同衆之生名将安
附若執此生名必使從衆則混成之物亦将在例邪
釋曰吾前謂同於所方豈得生之可異足下答云非
謂不然又曰奚取不異之生必宜為衆是則去吾為
衆而取吾不異豈有不異而非衆哉所以復云故當
殊其特靈不應異其得生耳今荅又謂得生之理何
嘗蹔同生本於理而理異焉請問得生之理故是隂
陽邪吾不見其異而足下謂未嘗蹔同若有異理非
復煦蒸邪則陰陽之表更有受生塗趣三世詎宜堅
[004-14b]
立使混成之生與物同氣豈混成之謂若徒假生名
莫見生實則非向言之匹言生非生即是有物不物
李叟此或更有其義以無詰有頗為未
荅曰謹為垣坊云云始云皇聖設候物之敎謹順時
之經将以反漸息㤗今復以方開所泰為難未詳此
将難鄙議為譏聖人也釋曰前觀本論自九穀以下
至孔釣不綱始知高議謂凡有宰作皆出聖人躬為
尸匠以率先下民也孤鄙拙意自謂每所施為動
有因聖人從為之節使不遷越此二懷之大斷彼我
所不同吾将節其奢流故有息泰之足下方明備
[004-15a]
設未知於何去甚而中荅又云所謂甚者聖人固已
去之不了此意故近復以所泰為問荅云未詳誰難
或自忌前報
荅曰市庖之外云云夫禋瘞繭栗宗社三牲膮膷豆
爼以供賓客七十之老俟肉而飽豈得唯陳草石取
備上藥而已而憂不立者非謂洪論難持退嫌此事
不可頓去於世耳釋曰神農定生周人備敎旣唱粒
食又言上藥旣用犧牢又稱蘋蘩祭膳之道故無定
方前舉市庖之外復有御養者捐奪刳淪之滯以明
延性不一非謂經世之事皆當取備草石然芻豢之
[004-15b]
功希至百齡芝术之懿亟聞千歲由是言之七十之
老何必謝恩於肉食但自封一域者捨此無術耳想
不可頓去於世猶是前釋所云不能頓奪所滯也始
獲符同敢不歸美旣知不可頓去或不謂道盡於/此
荅曰天下寧有無形之有云云尋來㫖似不嫌有
嘗謂宜有質得無惑天竺之書别為生邪
昔人以神為敎乃列于典經布在方策鄭僑吳札
亦以為然是以雲和六變實降天神龍門九成人
咸格足下雅秉周禮近忽此義方詰無形之有為支
離之辯乎釋曰非唯不嫌有乃謂有必有形足下
[004-16a]
不無是同處有復異是以比及質詰欲以求盡請捨
天竺之謹依中土之經又置别爲生共議登遐
精靈體状有無固然宜報定典策之中神累方所
不了者非其名號比獲三論每來益衆萬畢至竟
未片荅雖啟告周博非解企渴無形之有旣不匠立
徒謂支離以爲通若以覈正爲支離者将以浮漫
爲直達乎
荅曰後身著戒云云未詳所謂慈䕶者誰氏之子若
據外書報應之皆吾所謂權敎者耳凡講求至理
曾不析之聖言多採譎怪以相扶翼得無似以水濟
[004-16b]
水乎釋曰慈䕶之主計亦乆聞其人責以誰子将以
文殊釋氏和謂報應之皆是權敎權道隱深非聖
不盡雖子通識慮亦未見其極吾疲於推求而足下
逸於獨了良有惡然若權敎所言皆為欺妄則自然
之中無復報應吾懦於擊決足下烈於專斷亦又懼
焉神髙聽卑庸可誣哉想云聖言者必姬孔之誥今
之所談皆其信順之事而謂曾不析之復是未經詳
思來論立姬廢釋故吾引釋符姬荅不越問未覺多
採由金日磾不生華壤何限九服之外不有窮理之
人内外為判誠亦難乎若自信其度獨思耳目習識
[004-17a]
之表皆為譎怪則吾亦已矣
荅曰又云物無妄然必以感云云斯言果然則
感之物輕重必侔影表之勢脩短有度致飾土木不
發慈愍之心順時蒐狩未根慘虐之性天宫華樂焉
賞而上升地獄幽苦奚罰而淪陷唱言窮軒輊立法
無衡石一至於此以徴感報來意疑
不必侔嫌其無度即復除福應也福應非他氣數所
生若滅福應即無氣數矣足下功存步驗而還伐所
知想信道為心者必不至此若謂不慈於土木之飾
有甚於順時之殺者無乃大負夫人之心黄屋玉璽
[004-17b]
非必堯舜之情崇居麗養豈是釋迦之意責天宫之
賞求地獄之罰頗昔人亞夫之詰英布之問有味
乎其言此葢衆息心之所詳吾可得而畧之
荅曰且阿保傅愛愼及溷腴良庖提刀情怵介族彼
聖人者明並日月化關三統若令報應必符亦何妨
於敎而緘扃羲唐之紀埋閉周孔之世肇結網罟興
累億之罪仍制牲牢開長夜之罰遺彼天厨甘此芻
豢曾無拯溺之仁横成納隍之酷其爲不然宜簡淵
慮若謂窮神之智猶有不盡雖高情愛竒想亦未至
於侮聖釋曰知謂報應之義緘羲周之世以此推求
[004-18a]
為不符之證羲唐邈矣人莫之詳尚書所載不過數
篇方言德刑之美遑計禍福之源今帝典王策猶不
書性命之事而微闕文以為古必無之斯亦師心之
過也且信順殃慶咸列姬孔之籍謂之埋閉如小逕
并但言有逺近敎有淺深故使智者與此而奪彼邪
夫生必有欲欲必有求欲歉則爭求給則恬爭則相
害恬則相安網罟之設将蠲害以取安乎且畋漁牲
牢其事不異足下前荅已知牲牢不可頓去於今世
復謂畋漁不可獨棄於古未為通矣好生惡死每
下愈篤
[004-18b]
尚矣何為犯順而居逆哉是知不能頓奪所滯故因
為之制耳聖靈雖茂無以叡懞惛之心弱喪之民何
可勝論罪罰之來将物自取之事逺難致不由天厨
見遺物近易躭故常芻豢是甘拯溺出隍衆哲所共
但化物不同非道之異不盡之讓亦如過當子長愛
竒本不此
荅曰足下論仁義則云情之者少利之者多言施惠
則詐其遺賢忘報在情旣少孰能遺賢利之者多曷
云忘報若能推樂施之士以期欲仁之疇演忘報之
意引向義之心則義寔在斯求仁不逺釋曰情仁義
[004-19a]
者寡利仁義者衆聞之荘書非直孤未獲詳校遽
見彈責夫在情旣少利之者多不能遺賢曷云忘報
實吾前後勤勤以為不得配擬二儀者耳復非篤論
所應據正若樂施忘報即為體仁忘報而施便為合
義可去欲字并除向名在斯不逺誰不是慕
荅曰濟有生之云云斯㫖宏誕非本論所及無乃
秦師将遁行人言肆乎釋曰足下論挾姬釋吾亦荅
兼戎周足下以此抑彼謂福及高門吾伸彼釋此云
慶周兆之物足下據此所見謂祚止公侯吾信彼所
聞云尊冠百神本議是爭曷云不及夫論難之本以
[004-19b]
易奪為體失之已外輙云宏誕求理之塗㡬乎塞矣
師遁言肆或不在此
荅曰豈其相迫居吾語子聖人在上不與百
有始有卒焉得無死之地云云釋曰豈其相迫一何
務德居吾語子又何壯辭凡為物之長豈爭之所得
非唯不爭必将下之不可見尊冠百神便謂與百神
爭長無乃取之滕薛棄之體仁知謂物有始卒無不
死之地求之域内實如來趣前釋所謂勝諸區有
誠亦宜然者也至如山經所圖仙傳所記事關世載
已不可原況復道絶恒情理隔常照必以於我不然
[004-20a]
皆當絶棄此又所不得安
荅曰夫辨章幽明研精庶物云云釋曰逮省此章盛
陳列代文博體周頗善師法歌誦聖世足為繁聲討
求道義未是要耳昔在幼壯微涉羣紀皇王之軌
賢智之迹側聞其畧敢辱其詳惠示之篤實勤執事
答曰何必陋積慶之延祚希無驗於來生蹲膜揖讓
終不並足願吾子捨兼而遵一云云釋曰不陋積
慶已伸信順之條貫希來生之亦具感報之説藻衮
大裘同用一體蹲膜揖讓何為不俱行一世理有可
兼無謂宜捨
[004-20b]
荅曰蜀梁二叔也人驛胥之譬非本論所經故不復
具云釋曰近此數條聊發戲端亦猶越人問布見採
於前談肆業及之無相多怪然二叔為問欲以却編
户之疑没而不荅誠有望焉足下連國雲從宏論風
行吾幽生孤每獲議此之不侔事有固然實由
通才所共者理歘忘其煩貪復息心明集卷第四
