諸有欲令此中通依得修習修作論
者彼說若修無常想者謂無常想若
現前若不現前而修彼思惟無常想
者謂以無常想爲所緣卽是無常想
修時緣無常想義若修無常想彼思
惟無常想耶答應作四句有修無常
想不思惟無常想謂緣餘法修無常
想如緣色受行識薀除無常想餘想
薀修無常想緣無爲修無常想問此
說在何位答此說在増長煖頂位起
身受心念住及緣餘法法念住若初頂
忍及増長忍起緣滅諦法念住若以
滅智離欲界乃至無所有處染以身
受心念住及緣餘法法念住爲加行
彼一切加行無間解脫道時離非想
非非想處染說亦爾唯除第九解脫
道時若以緣滅諦法念住信勝解練
根作見至若以身受心念住及緣餘
[27-0162a] 
法法念住爲加行彼加行無間解脫
道時無學練根說亦爾唯除第九解
脫道若以身受心念住及緣餘法法
念住雜修靜慮時若引發神境天眼
天耳通時若以受心念住及緣餘法
法念住起他心智通時若起不淨觀
持息念初三解脫八
法詞二無㝵解時起無諍空空無願
無願無相無相時有說除起無願無
願時起身受心念住及緣餘法法念
住時諸有欲令一切法是勝義者起
身受心念住及緣餘法法念住義無
㝵解及有欲令唯涅槃是勝義者
起義無㝵解時起身受心念住及緣
餘法法念住辯無㝵解願智邊際定
無色解脫入滅盡定想微細心時於
如是時修無常想不思惟無常想有
思惟無常想不修無常想謂緣無常
想修餘想餘想者謂無常苦想苦無
我想及餘善染無記想此中善想者
謂加行善及生得善想加行善想謂
聞思修所成聞思所成如前說修所
成者謂緣無常想起非無常行相修
所阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十四苐二張
逸
[27-0162b]
成想而不修無常想問此說在何位
答在初煖位緣集道諦時若巳入正
性離生集現觀四心頃道現觀三心
頃若異生離欲界乃至無所有處染
若以緣無常想法念住爲加行彼一切
加行無間解脫道時卽異生引發緣無
常想法念住他心智宿住隨念智通時
卽異生起四無量及緣無常想法念
住時卽異生起緣無常想法念住無
色解脫及起空識無邊處遍處時是
名善想染及無記想如前說是名思
惟無常想不修無常想有修無常想
亦思惟無常想謂緣無常想修無常
想如無常想相續現在前時緣自相
續過未及他相續三世無常想問此
說在何位答此說在初煖位起緣苦
諦法念住増長煖頂起緣無常想法
念住初頂忍及増長
念住若起世第一法若巳入正性離
生苦現觀四心頃及道類智時若以
緣無常想法念住離欲界乃至非想
非非想處染若卽以此爲加行彼一
切加行無間解脫道時若以緣無常
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十四苐三張逸
[27-0162c]
想法念住信勝解練根作見至時解
脫練根作不動若卽以此爲加行彼
一切加行無間解脫道時若以緣無
常想法念住雜修靜慮時若起緣無
常想他心智宿住隨念智通時起四
無量時諸有欲令一切法是勝義者
起緣無常想義無㝵解及辯無㝵解
願智邊際定無色解脫入滅盡定想
微細心時起空識無邊處遍處時有
說及起無願無願時於如是時修無
常想亦思惟無常想有不修無常想
亦不思惟無常想謂除前相問此說
在何位答此說在初煖位起緣滅諦
法念住時若巳入正性離生滅現觀
四心頃及餘一切不緣無常想亦不
修無常想位如其所應盡當知外圈
師誦亦如前應知如無常想無常苦
想苦無我想亦爾差別者說自名及
第三句中除有說無願無願不淨想
猒食想一切世間不可樂想死想斷
想離想滅想隨應當知者謂不淨想
等亦應作四句而有差別謂若修不
淨想彼思惟不淨想耶答應作四句
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十四苐四張逸
[27-0163a]
有修不淨想彼不思修不淨想謂緣
餘法修不淨想問此說在何位答此
說若以滅道智離欲界乃至第三靜
慮染若以身受心念住及緣餘法法
念住爲加行彼一切加行道最後解
脫道時有說一切
色定離第四靜慮乃至非想非非想
處染若以身受心念住及緣餘法法
念住爲加行彼一切加行道時若生
欲色界得阿羅漢果最後解脫道時
若以滅道智信勝解練根作見至以
身受心念住及緣餘法法念住爲加
行彼加行道時解脫道不定如前說
時解脫練根作不動若依有色定以
身受心念住及緣餘法法念住爲加
行彼加行道及最後解脫道時若以
身受心念住及緣餘法法念住雜修
靜慮時若引發神境天眼天耳他心
智通四無間道一解脫道及緣餘法
他心智通解脫道時若起不淨觀持
息念初三解脫八勝處前八遍處法
詞二無㝵解時若依有色定起身受
心念住及緣餘法法念住時諸有欲
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十四苐五張逸
[27-0163b]
令一切法是勝義者依有色定起身
受心念住及緣餘法法念住義無㝵
解時及有欲令唯涅槃是勝義者起
義無㝵解時若依有色定起辯無㝵
解及起身受心念住及緣餘法法念
住願智邊際定時若起無諍時若依
有色定起空空無願無願無相無相
時於如是時修不淨想不思惟不淨
想有思惟不淨想不修不淨想謂緣
不淨想修餘想餘想者謂無常想無
常苦想苦無我想及餘善染無記想
此中善想者謂加行善及生得善想
加行善想謂聞思修所成聞所成者
謂緣不淨想起聞所成想思所成者
謂緣不淨想起思所成想修所成者
謂緣不淨想起修所成想而不修不
淨想問此說在何位答
頂忍及増長忍位緣苦集諦増長煖
頂起緣不淨想法念住若起世第一
法若巳入正性離生苦集現觀各四
心頃若以世俗道或苦集智離欲界
乃至第三靜慮染一切九無間道八
解脫道時有說唯無間道時若以世
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十四苐六張逸
[27-0163c]
俗道離第四靜慮染以空無邊處近
分緣不淨想法念住爲加行彼一切
加行無間道時若以苦集智離第四
靜慮染九無間道九解脫道時若以苦
集智信勝解練根作見至彼無間道
時解脫道不定如前說若依空無邊
處近分起緣不淨想法念住時是名
善想染及無記想如前說差別者緣
不淨想於如是時思惟不淨想不修
不淨想有修不淨想亦思惟不淨想
謂緣不淨想修不淨想問此說在何
位答此說若以世俗道或苦集智離
欲界乃至第三靜慮染以緣不淨想
法念住爲加行彼一切加行道最後
解脫道時有說及一切解脫道時若
依有色定離第四靜慮乃至非想非
非想處染若卽依此以緣不淨想法
念住爲加行彼一切加行道時若以
緣苦集諦法念住信勝解練根作見
至以緣不淨想法念住爲加行彼加
行道時解脫道不定如前說若依有
色定時解脫練根作不動以緣不淨
想法念住爲加行彼加行道時若以
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十四苐七張逸
[27-0164a]
緣不淨想法念住雜修靜慮時若起
緣不淨想他心智通時若起宿住隨
念智通時若起四無量時若依有色
定起緣不淨想法念住時諸有欲令
一切法是勝義者
淨想義無㝵解時若起緣不淨想願
智邊際定時於如是時修不淨想亦
思惟不淨想有不修不淨想亦不思
惟不淨想謂除前相問此說在何位
答此說初煖頂忍及増長忍起緣滅
道諦法念住若増長煖頂起身受心念住及緣餘
法法念住若巳入正性離生滅道現
觀各四心頃若以滅道智離欲界乃
至第三靜慮染彼一切九無間道八
解脫道時有說唯無間道時若以滅
道智離第四靜慮染九無間道九解
脫道時若以世俗道離第四靜慮染
卽依空無邊處近分以身受心念住
及緣餘法法念住爲加行彼加行道
九解脫道時若依有色定離空無邊
處乃至非想非非想處染一切無間
解脫道時唯除離非想非非想處染
最後解脫道若依無色阿毗逵磨大
毗婆沙論卷苐一百九十四苐八張逸
[27-0164b]
定離空無邊處染以身受心念住及
緣餘法法念住爲加行彼一切加行
無間解脫道時若依無色定離上三
無色染彼一切加行無間解脫道時
唯除生欲色界離非想非非想染最
後解脫道若以緣滅道諦法念住信
勝解練相作見至無間道時解脫道
不定如前說時解脫練根作不動若
依無色以身受心念住及緣餘法法
念住爲加行彼一切加行無間解脫
道時唯除最後解脫道若起無色解
脫後二遍處時若依無色起身受心
念住及緣餘法法念住時若依無色
起義無㝵解辯無㝵解空空無願無
願無相無相及起入滅盡定想微細
心時善位如是
緣不淨想幷一切無心位於如是時
不修不淨想亦不思惟不淨想如不
淨想猒食想乃至滅想亦爾皆作四
句於中差別如理應思
若起欲尋彼思惟欲尋耶答應作四
句有起欲尋不思惟欲尋謂緣餘法
起欲尋如緣色受想識薀除欲尋餘
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十四苐九張逸
[27-0164c]
行薀起欲尋是名起欲尋不思惟欲
尋緣餘法故有思惟欲尋不起欲尋
謂緣欲尋起餘尋此有三種謂善染
無記善者謂加行善及生得善加行
善中通聞思修所成聞所成者謂緣
欲尋起聞所成思所成者謂緣欲尋
起思所成修所成者謂緣欲尋起修
所成問此說在何位答此說初煖頂
忍及増長忍起緣欲界法念住若増
長煖頂起緣欲尋法念住若起世第
一法若巳入正惟離生苦現觀二心
頃謂苦法智忍苦法智集現觀二心
頃謂集法智忍集法智若以苦集智
離欲界染以緣欲尋法念住爲加行
彼加行道九無間道九解脫道時若
以世俗智離欲界染以緣欲尋法念
住爲加行彼加行道九無間道時若
依未至定爲離初靜慮乃至非想非
非想處染以緣欲尋法念住爲加行
彼一切加行道時乃至若依第四靜
慮爲離第四靜慮乃至非想非非想
處染以緣欲尋法念住爲加行彼一
切加行道時若以苦集法智信勝解
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十四苐十張逸
[27-0165a]
練根作見至以緣欲尋法念住爲加
行彼加行無間解脫道時若時解脫
練根作不動若以緣欲尋法念住
加行彼加行道時若以緣欲尋法念
住雜修靜慮時起緣欲尋他心智通
時起緣欲界宿住隨念智通時起四
無量時起緣欲尋法念住時諸有欲
令一切法是勝義者起緣欲尋法念
住義無㝵解時若起緣欲尋法念住
無諍願智邊際定時是名善染汙者謂
緣欲尋起薩迦耶見執我我所廣說
如前無記者謂緣欲尋起非如理非
不如理作意於如是時思惟欲尋不
起欲尋有起欲尋亦思惟欲尋謂緣
欲尋起欲尋如欲尋長時相續現在
前時緣自相續過未及他相續三世
欲尋有不起欲尋亦不思惟欲尋謂
除前相外方師誦謂緣餘法起餘尋
此中如緣色受想識薀除欲尋餘行
薀起餘尋緣無爲起諸尋及餘一切
不起欲尋不思惟欲尋位如欲尋恚
尋害尋亦爾差別者說自名若起出
離尋彼思惟出離尋耶答應作四句
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百九十四苐十一張逸
[27-0165b]
有起出離尋不思惟出離尋謂緣餘
法起出離尋如緣色受想識薀除出
離尋餘行薀起出離尋緣無爲起出
離尋問此說在何位答此說依未至
初靜慮初煖頂忍及増長忍起緣滅
諦法念住若増長煖頂起身受心念
住及緣餘法法念住若巳入正性離
生滅現觀四心頃若依未至定以滅智
離欲界及初靜慮染及依初靜處以滅
智離初靜慮染若以身受心念住及緣
餘法法念住爲加行彼一切加行無
間解脫道時卽依彼二地以苦集滅
智離第二靜慮乃至非想非非想處
住爲加行彼一切加行無間解脫道
時卽依彼地以滅智信勝解練根作
見至若以身受心念住及緣餘法法
念住爲加行彼加行無間解脫道時
卽依彼地以苦集滅智時解脫練根
作不動若以身受心念住及緣餘法
法念住爲加行彼一切加行無閒解
脫道時若以身受心念住及緣餘法
法念住雜修初靜慮時若依初靜慮
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百九十四苐十二張逸
[27-0165c]
引發神境天眼天耳他心智通四無
間道一解脫道及緣餘法他心智通
解脫道時若依未至起持息念時若
依未至初靜慮起初二解脫前四勝
處不淨觀身受心念住及緣餘法法
念住諸有欲令一切法是勝義者起
身受心念住及緣餘法法念住義無
㝵解及有欲令唯涅槃是勝義者起
義無㝵解時卽依彼二地起法無㝵
解詞無㝵解若身受心念住及緣餘
法法念住辯無㝵解時卽依彼二地
起空空無願無願無相無相時有說
但起無相無相時於如是時起出離
尋不思惟出離尋緣餘法故
有思惟出離尋不起出離尋謂緣出
離尋起餘尋此有三種謂善染無記
善者除思所成餘如前說於修所成
中此說在何位答此說依靜慮中間
及上三靜慮初煖頂忍及増長忍位
起緣三諦法念住若増長煖頂位起
緣出離尋法念住若起世第一法若
巳入正性離生若集道現觀故四心
項若依靜慮中間以苦集道智離初
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百九十四苐十三張逸
[27-0166a]
靜慮染若卽
法念住爲加行彼一切加行無間解
脫道時卽依靜慮中間以道智離第
二靜處乃至非想非非想處染若卽
以此及緣出離尋苦集智世俗法念
住爲加行彼一切加行無間解脫道
時唯除離有頂染最後解脫道若依
第二靜慮近分離初靜慮染若卽依此
以緣出離尋法念住爲加行彼一切加
行無間道時若依第二靜慮以道智離
第二靜慮乃至非想非非想處染若卽
以此及緣出離尋苦集智世俗法念
住爲加行彼一切加行無間解脫道
時唯除離有頂染最後解脫道如依
第二靜慮依第三第四靜慮亦爾若
依空無邊處以道智離空無邊處乃
至非想非非想處染若卽以此及緣
出離尋世俗法念住爲加行彼一切
加行無間解脫道時唯除離有頂染
最後解脫道如依空無邊處依識無
邊處無所有處亦爾若依非想非非
想處爲離彼染以緣出離尋法念住
爲加行彼加行道時若依靜慮中間
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十四苐十四張逸
[27-0166b]
乃至第四靜慮以苦集道智信勝解
練根作見至若卽以此及緣出離尋
世俗法念住爲加行彼加行無間解
脫道時卽依彼諸地以道智時解脫
練根作不動若卽以此及緣出離尋
苦集智世俗法念住爲加行彼加行
道九無間道八解脫道時若依無色
定以道智時解脫練根作不動若卽
以此及緣出離尋世俗法念住爲加
行彼加行道九無間道八解脫道時
若以緣出離尋苦集道智世俗法念
住雜修上三
引發緣出離尋他心智通宿住隨念
智通時若依靜慮中間乃至第四靜
處起無量時若起緣出離尋無色解
脫時若依靜處中間乃至非想非非
想處起緣出離尋法念住時諸有欲
令一切法是勝義者依靜慮中間乃
至第四靜慮起緣出離尋苦集道智
世俗法念作義無㝵解時依無色定
起緣出離尋道智世俗法念住義無
㝵解時若依靜慮中間乃至非想非
非想處起緣出離尋辯無㝵解時若
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十四苐十五張逸
[27-0166c]
起緣出離尋願智邊際定及入滅盡
定想微細心時是名善染汙者謂緣
出離尋起薩迦耶見執我我所廣說
如前無記者謂緣出離尋起非如理
非不如理作意於如是時思惟出離
尋不起出離尋
有起出離尋亦思惟出離尋謂緣出
離尋起出離尋如出離尋長時相續
現在前時緣自相續過去未來及他
相續三世出離尋問此說在何位答
此說依未至初靜慮初煖頂忍及増
長忍位起緣三諦法念住若増長煖
頂位起緣出離尋法念住若起世第
一法若巳入正性離生苦集道現觀
各四思頃若以世俗道苦集道智離
欲界染若卽以此爲加行彼一切加行
無間解脫道時若依未至初靜慮以
苦集道智離初靜慮染若卽以此乃
緣出離尋世俗法念住爲加行彼一
切加行無間解脫道時卽依彼二地
以道智離第二靜慮乃至非想非非
想處染若卽以此及緣出離尋苦集
智世俗法念住
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十四苐十六張逸
[27-0167a]
無間解脫道時唯除離有頂染最後
解脫道卽依彼二地以苦集道智信
勝解練根作見至若卽以此汲緣出
離尋世俗法念住爲加行彼一切加
行無間解脫道時卽依彼二地以道
智時解脫練根作不動若卽以此及
緣出離尋苦集智世俗法念住爲加
行彼加行道九無間道八解脫道時
若以緣出離尋苦集道智世俗法念
住雜修初靜慮時若依初靜慮引發
緣出離尋他心智宿住隨念智通時
若依未至初靜慮起無量時及緣出
離尋法念住時諸有欲令一切法是
勝義者依未至初靜慮起緣出離尋
苦集道智世俗法念住義無㝵解時
卽依彼二地起緣出離尋辯無㝵解
時有說卽依彼二地起空空無願無
願時如是等時起出離尋亦思惟出
離尋有不起出離尋亦不思惟出離
尋謂除前相問此說在何位答此說
依靜慮中間乃至第四靜慮初煖頂
忍及増長忍位起緣滅諦法念住若
増長煖頂位起身受心念住及緣餘
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十四苐十七張逸
[27-0167b]
法法念住若巳入正性離生滅現觀
四心頃若依靜慮中間以滅智離初
靜慮染以身受心念住及緣餘法法
念住爲加行彼一切加行無間解脫
道時卽依靜慮中間以苦集滅智離
第二靜慮乃至非想非非想處染以
身受心念住及緣餘法法念住爲加
行彼一切加行無間解脫道時若依
第二靜慮近分離初靜慮染以身受
心念住及緣餘法法念住爲加行彼
加行道解脫道
苦集滅智離第二靜慮乃至非想非
非想處染以身受心念住及緣餘法
法念住爲加行彼一切加行無間解
脫道時如依第二靜慮乃至依無所
有處亦爾若依第三靜慮近分離第
二靜慮染若卽依此以身受心念住
及餘法法念住爲加行彼一切加行
無間解脫道時如依第三靜慮近分
依第四靜慮近分亦爾若依空無邊
處近分離第四靜慮染諸說無色近
分有別緣者彼說若卽依此以身受
心念住及緣餘法法念住爲加行諸
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十四苐十八張逸
[27-0167c]
說無色近分無別緣者彼說若卽依
此以緣餘法法念住爲加行彼一切
加行無間解脫道時如依空無邊處
近分乃至依非想非非想處近分亦
爾若依非想非非想處爲離彼染起
身受心念住及緣餘法法念住爲加
行彼加行道時若依靜慮中閒乃至
第四靜慮以滅智信勝解練根作見
至以身受心念住及緣餘法法念住
爲加行彼加行無間解脫道時若依
靜慮中閒乃至無所有處以苦集滅
智時解脫練根作不動以身受心念
住及緣餘法法念住爲加行彼一切
加行無間解脫道時若依非想非非
想處時解脫爲練根作不動故以身
受心念住及緣餘法法念住爲加行
彼加行道時若以身受心念住及緣
餘法法念住雜修上三靜慮時若依
上三靜慮引發神境天眼天耳及緣
餘法他心智宿住隨念智通時若依
靜慮中閒第二靜慮起初二解脫前
四勝處時若起
勝處十遍處時若起身受心念住及
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十四苐十九張逸
[27-0168a]
緣餘法法念住四無色解脫時若依
靜慮中間乃至第四靜慮起不淨觀
及依靜慮中間第二第三靜慮近分起
持息念時若依靜慮中閒乃至非想
非非想處起身受心念住及緣餘法
法念住時諸有欲令一切法是勝義
者依靜慮中間乃至非想非非想處
起身受心念住及緣餘法法念住義
無㝵解及有欲令唯涅槃是勝義者
卽依彼諸地起義無㝵解時卽依彼
諸地起身受心念住及緣餘法法念
住辯無㝵解時依靜慮中間乃至第
四靜慮起法無㝵解時有說及依靜
慮中間起詞無㝵解時若起身受心
念住及緣餘法法念住願智邊際定
及入滅盡定想微細心時若起無諍
時若依靜慮中閒乃至非想非非想
處起空空無願無願無相無相時如
是等時不起出離尋亦不思惟出離
尋如出離尋無恚尋無害尋亦爾三
惡尋三善尋廣說如雜薀思納息
說一切有部發智大毗婆沙論卷第一百九十四
勅雕造
阿毗逵磨大毗婆沙論卷苐一百九十四苐二十張逸
[27-0168b]
阿毗逵磨大毗婆沙論卷第一百九十五逸
五百大阿羅漢第造
三藏法師玄奘奉詔譯
見薀第八中三有納息第二之四
