若成就法智彼類智耶答若得此中
得者巳得名得謂苦類智現前以後
後諸得言皆准此釋設成就類智彼
法智耶答如是謂苦法智現前以後
法智苦智恒成就故若成就法智彼
他心智耶答若得不失此中得者謂巳
離欲染不失者謂不退起欲界煩惱
設成就他心智彼法智耶答若得謂
苦法智現前以後若成就法智彼世
俗智耶答如是一切有情無不成就
世俗智故設成就世俗智彼法智耶
答若得謂苦法智現前以後餘智一
行如文廣說然法智類智及四諦智
若得以後恒時成就他心智有漏者
巳離欲染若不退起欲界煩惱及不
生無色界恒時成就無漏者巳離欲
染若不退起欲界煩惱恒時成就世
俗智一切有情恒時成就是謂此處
[26-0844c] 
略毗婆沙
若成就過去法智彼未來耶答如是
此成就過去者必成就未來故此在
何位謂巳入正性離生苦現觀後二
心頃集滅現觀各四心頃道現觀三
心頃得四沙門果及學無學練根巳
若法智巳滅不失設成就未來彼過
去耶答若巳滅不失則成就謂前
說諸位若未滅設滅巳失則不成就
此在何位謂巳入正性離生苦現觀
一心頃謂苦法智時得四沙門果及
學无學練根巳法智未滅設滅巳失
謂得果練根或退故失若成就過去
法智彼現在耶答若現在前謂若不
起類智諸忍或世俗智非無心位尒
時法智定現在前此在何位謂巳入
正性離生集滅道現觀各一心頃謂
三法智時得四沙門果及學無學練
根巳若法智巳滅不失及現在前設
成就現在彼過去耶答巳滅不失則
成就此如次前所說諸位若未滅設
滅巳失則不成就此在何位謂巳入
正性離生苦現觀一心項謂苦法智
阿毗
達磨大毗婆沙論苐一百一十一卷苐二張退
[26-0845a]
時得四沙門果及學无學練根巳若
法智未巳滅設滅巳失而法智現在
前若成就未來法智彼現在耶答若
現在前此在何位謂巳入正性離生
苦集滅道現觀各一心頃謂四法智
時得四沙門果及學无學練根巳若
法智現在前設成就現在彼未來耶
答如是若成就現在法智者必成就
未來故若成就過去法智彼未來現
在耶答未來定成就現在若現在前
此如前成就過去現在說設成就未
來現在彼過去耶答若巳滅不失則
成就若未滅設滅巳失則不成就此
如前說設成就現在彼過去耶設若成
就未來法智彼過去現在耶答有未
來非過去現在謂彼巳得未滅設滅
巳失不現在前此中巳得者顯有未
來未滅設滅巳失者顯無過去不現
在前者顯無現在此在何位謂得四
沙門果及學
巳起滅先巳起滅者巳失及不現在
前有未來及過去非現在謂彼巳滅
不失不現在前此中巳滅不失者顯
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百一十一卷苐三張退
[26-0845b]
有過去不現在前者顯无現在但有
過去必有未來此在何位謂巳入正
性離生苦現觀後二心頃集滅現觀
各三心項除法智時道現觀二忍心
頃得四沙門果及學无學練根巳若
法智巳滅不失不現在前有未來及
現在非過去謂彼現在前未滅設滅
巳失此中現在前者顯有現在未滅
設滅巳失者顯無過去但有現在必
有未來此在何位謂巳入正性離生
苦現觀一心頃謂苦法智時得四沙
門果及學無學練根巳若法智未滅
先滅巳失而現在前有未來及過去
現在謂彼巳滅不失亦現在前此中
巳滅不失者顯有過去亦現在前者
顯有現在若有過去現在必有未來
此如前成就過去現在說設成就過
去現在彼未來耶答如是但成就過
去現在必成就未來故若成就現在
法智彼過去未來耶答未來定成就
過去若巳滅不失則成就如前成就
三世位說若未滅設滅巳失則不成
就如前成就未來現在非過去說設
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百一十一卷苐四張退
[26-0845c]
成就過去未來彼現在耶若現在前
如前成就三世位說如法智歷六類
苦集滅道智亦尒者如法智依三世
有六句問答類苦集滅道智亦尒有
差別者各說自名隨應而說
若成就過去他心智彼未來耶答如
是但成就過去必成就未來故此在
何位謂生
若學者在欲色界巳起无漏他心智
不失生無色界未得無學果設成就
未來彼過去耶答若巳滅不失則成
就此如次前所說諸位若未滅設滅
巳失則不成就此在何位謂學者在
欲色界未起無漏他心智設起巳失
生無色界設起不失生無色界得无
學果若成就過去他心智彼現在耶
答若現在前謂若不起餘智諸忍非
無心位尒時此智定現在前此在何
位謂諸聖者或諸異生生欲色界此
他心智現在前時設成就現在彼過
去耶答如是此如次前所說諸位若
他心智現在前時必成就過去有漏
他心智無漏者則不定若成就未來
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百一十一卷苐五張退
[26-0846a]
他心智彼現在耶答若現在前此如
前成就過去現在說設成就現在彼
未來耶答如是但成就現在必有未
來故若成就過去他心智彼未來現
在耶答未來定成就現在若現在前
此在何位謂他心智現在前時卽欲
色界異生聖者設成就未來現在彼
過去耶答如是此如次前所說諸位
若成就未來他心智彼過去現在耶
答有未來非過去現在謂彼巳得不
失未滅設滅巳失不現在前此中巳
得不失者顯有未來未滅設滅巳失
者顯无過去不現在前者顯無現在
此在何位謂若學者在欲色界未起
無漏他心智設起巳失生無色界設
起不失生無色界得无學果有未來
及過去非現在謂彼巳滅不失不現
在前此在何位謂生欲界巳離欲染
他心
不現在前若學者在欲色界巳起無
漏他心智不失生無色界未得无學
果有未來及過去現在謂彼現在前
卽生欲色界異生聖者他心智現在
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百一十一卷苐六張退
[26-0846b]
前時設成就過去現在彼未來耶答
如是此如次前所說諸位若成就現
在他心智彼過去未來耶答如是亦
如次前所說諸位設成就過去未來
彼現在耶答若現在前此亦如前所
說諸位
若成就過去世俗智彼未來耶答如
是設成就未來彼過去耶答如是一
切有情無不成就過去未來世俗智
故若成就過去世俗智彼現在耶答
若現在前謂若不起諸無漏慧非無
心位此世俗智定現在前設成就現
在彼過去耶答如是此等准前應知
其相
若成就過去法智彼過去類智耶答
若巳滅不失則成就此在何位謂巳
入正性離生集滅現觀各四心頃道
現觀三心頃得四沙門果及學无學
練根巳起法類智巳滅不失若未滅
設滅巳失則不成就此在何位謂巳
入正性離生苦現觀後二心頃得一
來不還果及學者練根巳若法智巳
滅不失類智未滅設滅巳失設成就
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百一十一卷苐七張退
[26-0846c]
過去類智彼過去法智耶答若巳滅
不失則成就此如前成就過去法智
及類智位說若未滅設滅巳失則不
成就此在何位謂得四沙門果及學
無學練根巳類智巳滅不失法智未
滅設滅巳失若成就過去法智彼未
來類智耶答若
在何位謂巳入正性離生苦現觀後
一心頃集滅現觀各四心頃道現觀
三心頃得四沙門果及學无學練根
巳若法智巳滅不失設成就未來類
智彼過去法智耶答若巳滅不失則
成就此如次前所說諸位若未滅設
滅巳失則不成就此在何位謂得四
沙門果及學無學練根巳法智未滅
設滅巳失若成就過去法智彼現在
類智耶答若現在前謂若不起餘智
諸忍非無心位此定現前此在何位
謂巳入正性離生苦集滅現觀各一
心頃謂類智時得四沙門果及學无
學練根巳若法智巳滅不失類智現
在前時設成就現在類智彼過去法
智耶答若巳滅不失則成就此如次
阿毗達磨大毗婆沙論第一百一十一卷第八張退
[26-0847a]
前所說諸位若未滅設滅巳失則不
成就此在何位謂得四沙門果及學
無學練根巳法智未滅設滅巳失而
類智現在前若成就過去法智彼過
去現在類智耶答有過去法智非過
去現在類智謂法智巳滅不失類智
未滅設滅巳失不現在前此在何位
謂巳入正性離生苦現觀一心頃謂
類智忍時得一來不還果及學練根
巳若法智巳滅不失類智未滅先滅
巳失不現在前有過去法智及過去
類智非現在謂法類智巳滅不失類
智不現在前此在何位謂巳入正性
離生集滅道現觀各三心湏除類智
時得四沙門果及學无學練根巳法
智類智巳滅不失而類智不現在前
有過去法智及現在類智非過去謂
法智巳滅不失類智現在前未滅設
滅巳
苦現觀一心頃謂苦類智時得一來
不還果及學練根巳若法智巳滅不
失類智未滅先滅巳失而現在前有
過去法智及過去現在類智謂法類
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百一十一卷苐九張退
[26-0847b]
智巳滅不失類智現在前此在何位
謂巳入正性離生集滅現觀各一心
頃謂類智時得四沙門果及學无學
練根巳法類智巳滅不失而類智現
在前設成就過去現在類智彼過去
法智耶答若巳滅不失則成就此如
次前所說諸位若未滅設滅巳失則
不成就此在何位謂得四沙門果及
學無學練根巳若類智巳滅不失法
智未滅設滅巳失而類智現在前若
成就過去法智彼未來現在類智耶
答有過去法智非未來現在類智謂
法智巳滅未得類智此在何位謂巳
入正性離生苦現觀一心湏謂苦類
智忍時有過去法智及未來類智非
現在謂法智巳滅不失巳得類智不
現在前此在何位謂巳入正性離生
集滅道現觀各前三心湏得四沙門
果及學无學練根巳若法智巳滅不
失類智不現在前有過去法智及未
來現在類智謂法智巳滅不失類智
現在前此在何位謂巳入正性離生
苦集滅現觀各後一心頃得四沙門
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百一十一卷苐十張退
[26-0847c]
果及學無學練根巳若法智巳滅不
失類智現在前設成就未來現在類
智彼過去法智耶答若巳滅不失則
成就此如次前所說諸位若未滅設
滅巳失則不成就此在何位謂得四
沙門果及學无學練根巳法智未滅
設滅巳失而類智現在前若成
去法智彼過去未來類智耶答有過
去法智非過去未來類智謂法智巳
滅未得類智此在何位謂巳入正性
離生苦現觀一心頃謂苦類智忍時
有過去法智及未來類智非過去謂
法智巳滅不失巳得類智未滅設滅
巳失此在何位謂巳入正性離生苦
現觀後一心頃得一來不還果及學
練根巳若法智巳滅不失類智未滅
設滅巳失有過去法智及過去未來
類智謂法類智巳滅不失此在何位
謂巳入正性離生集滅現觀各四心
頃道現觀三心頃得四沙門果及學
无學練根巳法智類智巳滅不失設
成就過去未來類智彼過去法智耶
答若巳滅不失則成就此如次前所
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百一十一卷苐十一張退
[26-0848a]
說諸位若未滅設滅巳失則不成就
此在何位謂得四沙門果及學無學
練根巳類智巳滅不失法智未滅設
滅巳失若成就過去法智彼過去未
來現在類智耶答有過去法智非過
去未來現在類智謂法智巳滅未得
類智此在何位謂巳入正性離生苦
現觀一心湏謂苦類智忍時有過去
法智及未來類智非過去現在謂法
智巳滅不失巳得類智未滅設滅巳
失不現在前此在何位謂得一來不
還果及學練根巳若法智巳滅不失
類智未滅設滅巳失不現在前有過
去法智及未來現在類智非過去謂
法智巳滅不失類智現在前未滅設
滅巳失此在何位謂巳入正性離生
苦現觀後一心湏得一來不還果及
學練根巳若法智巳滅不失類智未
滅設滅巳失而現在
及過去未來類智非現在謂法類智
巳滅不失類智不現在前此在何位
謂巳入正性離生集滅道現觀各前
三心頃得四沙門果及學無學練根
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百一十一卷苐一二張退
[26-0848b]
巳法智類智巳滅不失類智不現在
前有過去法智及過去未來現在類
智謂法類智巳滅不失類智現在前
此在何位謂巳入正性離生集滅現
觀各後一心頃得四沙門果及學無
學練根巳法智類智巳滅不失而類
智現在前設成就過去未來現在類
智彼過去法智耶答若巳滅不失則
成就此如次前所說諸位若未滅設
滅巳失則不成就此在何位謂得四
沙門果及學無學練根巳若類智巳
滅不失亦現在前法智未滅設滅巳
失如對類智作小七對集滅道智亦
尒者如法智對類智作小七對集滅
道智作小七亦尒有差別者各說自
名隨應而說若成就過去法智彼過
去他心智耶答若巳滅不失則成就
此在何位謂巳離欲染入正性離生
苦現觀後二心頃集滅現觀各四心
頃道現觀三心頃得後二沙門果及
巳離欲染學无學練根巳法智巳滅
不失若學者法智無漏他心智巳滅
不失生無色界未得无學果若未滅
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百一十一卷苐一三張退
[26-0848c]
設滅巳失則不成就此在何位謂未
離欲染入正性離生苦現觀後二心
頃集滅現觀各四心頃道現觀三心
頃得初二沙門果及未離欲染學練
根巳若法智巳滅不失若學者法智
巳滅不失無漏他心智未滅設滅巳
失生無色界未得無學果設成
去他心智彼過去法智耶答若巳滅
不失則成就此如前倶成就說若未
滅設滅巳失則不成就此在何位謂
諸異生生欲界巳離欲染及生色界
若巳說欲染入正性離生苦現觀初
二心頃得後二沙門果及巳離欲染
學無學練根巳法智未滅設滅巳失
若學者無漏他心智巳滅不失法智
未滅設滅巳失生無色界未得無學
果若成就過去法智彼未來他心智
耶答若巳得不失此中巳得者謂巳
離欲染不失者謂不退起欲染此在
何位謂巳離欲染入正性離生苦現
觀後二心頃集滅現觀各四心頃道
現觀三心頃得後二沙門果及巳離
欲染學无學練根巳法智巳滅不失
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百一十一卷苐一四張退
[26-0849a]
若學者在欲界法智巳滅不失生色
無色界未得无學果設成就未來他
心智彼過去法智耶答若巳滅不失
則成就此如次前所說諸位若未滅
設滅巳失則不成就此在何位謂諸
異生巳得他心智不失若巳離欲染
入正性離生苦現觀初二湏得後二
沙門果及巳離欲染學无學練根巳
法智未滅設滅巳失若學者在欲界
法智未滅設滅巳失生色無色界設
滅巳不失生彼得無學果若成就過
去法智彼現在他心智耶答若現在
前此在何位謂得後二沙門果及巳
離欲染學無學練根巳法智巳滅不
失他心智現在前設成就現在他心
智彼過去法智耶答若巳滅不失則
成就此如次前所說諸位若未滅設
滅巳失則不成就此在何位謂諸異
生
門果及巳離欲染有學无學練根巳
法智未滅設滅巳失而他心智現在
前時若成就過去法智彼過去現在
他心智耶答有過去法智非過去現
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百一十一卷苐一五張退
[26-0849b]
在他心智謂法智巳滅不失他心智
未滅設滅巳失不現在前此在何位
謂未離欲染入正性離生苦現觀後
二心頃集滅現觀各四心頃道現觀
三心頃得初二沙門果及未離欲染
學練根巳法智巳滅不失若學者法
智巳滅不失无漏他心智未滅設滅
巳失生無色界未得無學果有過去
法智及過去他心智非現在謂法智他
心智巳滅不失他心智不現在前此
在何位謂巳離欲染入正性離生苦
現觀後二心頃集滅現觀各四心湏
道現觀三心頃得後二沙門果及巳
離欲染學无學練根巳法智巳滅不
失他心智不現在前若學者無漏他
心智巳滅不失生無色界未得无學
果有過去法智及過去現在他心智
謂法智巳滅不失他心智現在前此
在何位謂得後二沙門果及巳離欲
染學无學練根巳法智巳滅不失他
心智現在前設成就過去現在他心
智彼過去法智耶答巳滅不失則成
就此如次前所說諸位若未滅設滅
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百一十一卷苐十六張退
[26-0849c]
巳失則不成就此在何位謂諸異生
起他心智現在前時若得後二沙門
果及巳離欲染學無學練根巳法智
未滅設滅巳失而他心智現在前時
若成就過去法智彼未來現在他心
智耶答有過去法智非未來現在他
心智謂法智
設得巳失此在何位謂未離欲染苦
現觀後二心頃集滅現觀各四心頃
道現觀三心頃得初二沙門果及未
離欲染學練根巳法智巳滅不失有
過去法智及未來他心智非現在謂
法智巳滅不失他心智巳得不失不
現在前此在何位謂巳離欲染入正
性離生苦現觀後二心頃集滅現觀
各四心頃道現觀三心頃得後二沙
門果及巳離欲染學无學練根巳法
智巳滅不失他心智不現在前有過
去法智及未來現在他心智謂法智
巳滅不失他心智現在前此如前成
就過去法智現在他心智說設成就
未來現在他心智彼過去法智耶答
若巳滅不失則成就此如次前所說
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百一十一卷苐一七張退
[26-0850a]
諸位若未滅設滅巳失則不成就此
如前成就現在他心智不成就過去
法智說若成就過去法智彼過去未
來他心智耶答有過去法智非過去
未來他心智謂法智巳滅不失未得
他心智設得巳失此如前有過去法
智非未來現在他心智說有過去法
智及未來他心智非過去謂法智巳
滅不失他心智巳得不失未滅設滅
巳失此在何位謂學者法智巳滅不
失無漏他心智未滅設滅巳失生无
色界未得无學果有過去法智及過
去未來他心智謂法智他心智巳滅不
失此如前成就過去法智他心智說
設成就過去未來他心智彼過去法
智耶答若巳滅不失則成就若未滅
設滅巳失則不成就此如前設成就
過去他心智彼過去法智耶說若
過去法智彼過去未來現在他心智
耶答有過去法智非過去未來現在
他心智謂法智巳滅不失未得他心
智設得巳失此如前有過去法智非
未來現在他心智說有過去法智及
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百一十一卷苐八張退
[26-0850b]
未來他心智非過去現在謂法智巳
滅不失他心智巳得不失未滅設滅
巳失不現在前此如前有過去法智
及未來他心智非過去說有過去法
智及過去未來他心智非現在謂法
智他心智巳滅不失他心智不現在前
此如前有過去法智及過去他心智
非現在說有過去法智及過去未來
現在他心智謂法智巳滅不失他心
智現在前此如前有過去法智及過
去現在他心智說設成就過去未來
現在他心智彼過去法智耶答若巳
滅不失則成就若未滅設滅巳失則
不成就此如前設成就過去現在他
心智彼過去法智耶說若成就過去
法智彼過去世俗智耶答如是以過
去未來世俗智一切有情皆成就故
此在何位謂巳入正性離生苦現觀
後二心頃集滅現觀各四心頃道現
觀三心頃得四沙門果及學无學練
根巳若法智巳滅不失設成就過去
世俗智彼過去法智耶答若巳滅不
失則成就此如次前所說諸位若未
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百一十一卷苐十九張退
[26-0850c]
滅設滅巳失則不成就此在何位謂
一切異生若巳入正性離生苦現觀
初二心頃得四沙門果及學无學練
根巳法智未滅設滅巳失若成就過
去法智彼未來世俗智耶答如是此
如前若成就過去法智彼過去世俗
智耶說
法智耶答若巳滅不失則成就若未
滅設滅巳失則不成就此如前設成
就過去世俗智彼過去法智耶說若
成就過去法智彼現在世俗智耶答
若現在前謂若不起諸無漏慧非無
心位此定現前此在何位謂得四沙
門果及學无學練根巳若法智巳滅
不失起世俗智現在前時設成就現
在世俗智彼過去法智耶答若巳滅
不失則成就此如次前所說諸位若
未滅設滅巳失則不成就此在何位
謂一切異生若得四沙門果及學无
學練根巳法智未滅設滅巳失起世
俗智現在前時餘文准前應知其相
若成就過去法智彼過去苦智耶答
若巳滅不失則成就此在何位謂巳
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百一十一卷苐二十張退
[26-0851a]
入正性離生苦現觀後二心頃集滅
現觀各四心頃道現觀三心頃得四
沙門果及學无學練根巳若法智苦
智巳滅不失若未滅設滅巳失則不
成就此在何位謂得四沙門果及學
無學練根巳若非苦法智巳滅不失
苦智未滅設滅巳失設成就過去苦
智彼過去法智耶答若巳滅不失則
成就此如前成就過去法智苦智說
若未滅設滅巳失則不成就此在何
位謂得四沙門果及學无學練根巳
若苦類智巳滅不失法智未滅設滅
巳失若成就過去法智彼未來苦智
耶答如是若成就過去法智者必成
就未來苦智故此在何位謂巳入正
性離生苦現觀後二心頃集滅現觀
各四心頃道現觀三心頃得四沙門
果及學無學練根巳若法智
失設成就未來苦智彼過去法智耶
答若巳滅不失則成就此如次前所
說諸位若未滅設滅巳失則不成就
此在何位謂巳入正性離生苦現觀
一心頃謂苦法智時得四沙門果及
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百一十一卷苐二十一張退
[26-0851b]
學无學練根巳法智未滅設滅巳失
若成就過去法智彼現在苦智耶答
若現在前謂若不起餘智諸忍非无
心位此定現前此在何位謂巳入正
性離生苦現觀一心頃謂苦類智時
得四沙門果及學無學練根巳若法智巳滅不失而苦智現在前設成就現在苦智彼過
去法智耶答若巳滅不失則成就此
如次前所說諸位若未滅設滅巳失
則不成就此在何位謂巳入正性離
生苦現觀一心頃謂苦法智時得四
沙門果及學无學練根巳法智未滅設
滅巳失而苦智現在前時餘文准前
應知其相如法智對後作小七乃至
滅智對道智隨其所應作小七亦尒
者謂如法智對後類智等作小七如
是類智對後他心智等乃至滅智對
後道智應知亦尒如小七大七亦尒
者謂如八智以前對後作小七如是八智以前對後作大七應知亦尒差別者以二或多對一或以一對二或多者謂前小七中定以一對一今大七中或以二或多對
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百一十
一卷苐二十二張退
[26-0851c]
一或以一對二或多是謂小七大七
差別如過去爲首有七未來乃至過
去未來現在爲首亦各有七如應當
知者謂如過去法智等爲首問三世
類智等有小大七差別如是未來法
智等爲首問三世類智等
未來現在法智等爲首問三世類智
等亦各有小大七差別皆如所應當
知其相此中一行歷六小七
大七差別等義如前結薀廣說應知說一切有部
發智大毗婆沙論卷第一百
一十一
甲辰歲高麗國大藏都監奉勅雕造阿毗達磨大毗婆沙
論苐一百一十一卷苐二十三張退
[26-0852a]
阿毗達磨大毗婆沙論卷第一百一十二退
五百大阿羅漢等造
三藏法師玄奘奉
