[41-0232b] 
施設論卷第五譯經
三藏朝散大夫試光鴻卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉詔譯對法
大論中因施設門第八之二又問
何因未離欲者當趣滅時上風吹鼓
内入其身巳離欲者當趣滅時無上
風吹鼓内入其身荅未離欲者當趣
滅時外心生起住著奔流風吹目開
心周徧故其風不止是故上風吹鼓
内入其身巳離欲者當趣滅時無外
心生起住著奔流無風所吹目不開
合無心周徧其風乃止是故無上風
吹鼓内入其身由此因故其事如是
何因人命存活身體輕安而復調畼
命旣終歿身體堅重而不調畼荅其
終歿者邊際分位火界風界二界倶
滅是故堅重而不調畼彼存活者中
間分位火界風界二界不滅是故輕
安而復調畼由此因故其事如是又問
何因人命存活現住世間飮食銷散
旣終歿巳食不銷散荅人命存活現
住世者中間分位火界水界風界不
滅由彼水界流潤火界成熟風
[41-0232c]
施設論卷苐五苐二張秦智弘界吹
鼓故其所食而乃銷散彼終歿者邊
際分位水界火界風界倶滅以其所
食水不流潤火不成熟風不吹鼓
故不銷散由此因故其事如是又問
何因人命存活現住世間身無穢氣
旣終歿巳穢氣充盈荅人命存活現
住世者中間分位火界風界二界不
滅隨逐水界而得盈滿是故彼身無
諸穢氣旣終歿巳邊際分位火界風
界二界倶滅不隨水界而得盈滿是
故彼身
乃有穢氣由此因故其事如是又問
何因人命存活現住世間出息入息
而常隨轉彼終歿者其事不然荅命
存活者以思惟發悟故依止於思是
故存活出入息轉
旣終歿者無所思故其事如是又問
何因彼訓狐鳥夜見晝不見荅彼訓
狐鳥目中瞳人其狀赤色夜中無障
晝卽有障是故夜見而晝不見又問
何因人能晝見夜乃不見荅人之目
中瞳人其狀黑色晝乃無障
夜卽有障是故晝見而夜不見
[41-0233a]
施設論卷第五弟三張秦
*又問何因犬馬夜見晝亦能見荅犬
馬目中
倶見又
問何因魚於水中能見陸中不見荅
諸魚者目中瞳人眵淚所覆水中無
障陸中有障故水中見陸中不見又
問何因人之兩目陸中無障水中有
障荅人之目中瞳人水泡所成是故
陸中無障水中有障又
問何因龜鼈蝦蟆及水蛭等水陸倶
見荅龜鼈蝦蟆及水蛭等目中瞳人
骨之所成陸中水中倶無障礙是故
倶見對
法大論中因施設門第九總
說頌曰睡
眠惡戾及棹舉多舌語言幷暗鈍念
慧而復煩惱増不頴利於禪定等又
問何因世閒有多睡眠之者荅謂若
有人常所近習多睡眠者於光明法
中而不近習彼人至謝滅巳當復云
何謂作蠎蛇龍等由此因故其事如
是又
問何因有少睡眠者荅謂若有人
[41-0233b]
施設論卷第五第四張秦*於
光明法中作光明想多所近習於昏
沉睡眠法中而不近習彼人至謝滅
巳當復云何謂作仙人及出家人諸
長者等或生色無色界天中由此因
故其事如是又
問何因有惡戾者荅謂若有人常所
近習運用執行刀杖噐械諸惡戾人
不能近習不行刀杖不惡戾者彼人
至謝滅巳當復云何謂作屠宰魁膾
畋獵漁捕調制象馬杻械繫縛諸不
律者由此因故其事如是又
問何因有不惡戾者荅謂若有人常
所近習不行刀杖不惡戾人而不近
習諸惡戾者
何謂作仙人及出家人諸長者等或
生色無色界天中由此因故其事如
是又
問何因有掉舉者荅謂若有人常所
近習多掉舉者不能近習諸寂止者彼
人至謝滅巳當復云何謂作歌舞戲
笑之人或生欲界天中由此因故其
事如是又問
何因有不掉舉者荅謂若有人
[41-0233c]
施設論卷苐五苐五張秦得*常所
近習諸寂止者而不近習棹舉之人
彼人至謝滅巳當復云何謂作仙人
及出家人諸長者等或生色無
色界天中由此因故其事如是又問
何因世有多舌多語之者荅謂若有
人常所近習多語之人不能近習少
語之者彼人至謝滅巳當復云何謂
作鸎鵡鶖鷺拘枳羅鷰鴈
等諸飛鳥由此因故其事如是又問
何因有不多舌多語者荅謂若有人
常所近習少語之人不能近習多語
之者彼人至謝滅巳當復云何謂作
仙人及出家人諸長者等或生色無
色界天中由此因故其事如是又問
何因有暗鈍者荅謂若有人不能近
習多聞之人不以各各方處之言
說釋義理由此因故其事如是又問
何因有不暗鈍者荅謂若有人常所
近習多聞之人不能近習寡聞之者
能以各各方處之言說釋義理彼人
至謝滅巳謂作婆羅門中善說法者
或作沙門中
善說法者由此因故其事如是
[41-0234a]
復次當知少語之人有其二種一者
卑賤二者尊高何等是爲卑賤少語
謂若有人雖復卑賤以有智故常能
依止父母師長名稱尊者及餘有智
之人故雖卑賤而能少語何等是爲
尊高少語謂若有人本性尊高而復
有智常能依止父母師長名稱尊者
及餘有智之人故能少語
又問何因世有有行無慧之者荅謂
若有人多求正法心無猒足然於理趣
不能伺察由此因故其事如是
又問何因世有有慧無行之者荅謂
若有人於法理趣能諦伺察然於正
法不能多求少以爲足由此因故其
事如是
又問何因世有無慧無行之者荅謂
若有人不能多求正法復於理趣不
能伺察由此因故其事如是
又問何因世有有行有慧之者荅謂
若有人多求正法復於理趣能諦伺
察由此因故其事如是
又問何因而能住持正法荅謂若有
人能於諸法行相之中依止十二處
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設論卷弟五弟七張秦宗老法
而善攝受由此因故其事如是又
問何因世有失念之者荅謂若有人
於不善法積集而轉近習修作廣多
惡行彼人身壞命終墮在惡趣地獄
中生地獄歿已設欲來生人同分中
縱得爲人壽量短促人中歿巳當生
還復無多記念所爲忘失由此因故
其事如是又
問何因世有多記念者荅謂若有人
於諸
善行彼人身壞命終墮在善趣天界
中生天趣歿巳若欲來生人同分中
卽得爲人壽量長遠人中歿巳當生
還復廣多記念所爲不忘由此因故
其事如是又
問何因世有深極煩惱之者荅謂若
有人於其欲想瞋想害想欲因瞋因
害因欲尋瞋尋害尋近習修作於極
煩惱隨應而轉由此因故其事如是又
問何因世有不極煩惱之者荅謂若
有人於出離想不瞋想不害想出離
因不瞋因不害因出離尋不瞋尋不
害尋近習修作於極煩惱不隨應
[41-0234c]
施設論卷第五第八張
秦轉由此因故其事如是又問何因
世有不能速成禪定忍辱二善法者
荅謂若有人於其諸法行相決定義
中不善攝受由此因故不能
速成禪定忍辱二種善法又問何因
有能速成禪定忍辱二種善法者荅
謂若有人於其諸法行相決定義中
能善攝受由此因故卽能
速成禪定忍辱二種善法對法大
論中因施
設門第十之一總說頌曰須彌大地
及方處山有廣多草木者多樹及彼
枝葉多花果豐盈茂盛等又問何因
一切山中須彌山王最高最勝荅世
界成時彼須彌山界地最上處逕最
上殊妙最上輪圍最上總聚方處而
成其山由此
因故須彌山王最高最勝
北方地界多樹多草荅世界成時北
面風吹界地最上處逕最上殊妙最
上總聚
方處是故北方多樹多草又問何因
於大地中一類地高一類
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施設論卷苐五苐九張秦
地下荅此大地中一類地方土界高
涌得少天雨流潤澍渧其下低陷故
彼地丁又此大地一類地方而有諸
寶謂鐵白銅白鑞黑鑞及金銀等幷
餘所有堅硬之物藏伏地中雖天雨
澍渧其下不陷故彼地高由此因故
大地方處有高有下
又問何因衆山之中一類山高一類
山低荅謂世界成時有極猛風鼓地
大種總聚而高若復微風吹鼓少聚
地種故彼山低又復諸山地界高涌
得少天雨流潤澍渧其下低陷故彼
山低有一類山而有諸寶謂鐵白銅
白鑞黑鑞及金銀等幷餘所有堅硬
之物藏伏山下雖天雨澍渧其地不
陷故彼山高由此因故大地方處山
有高低
施設論卷第五
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[41-0235b]
施設論卷第六秦
譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉
