譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉詔譯
對法大論中因施設門第六之二
論中問日有何所因而能了知正覺
世尊於諸衆生大悲超勝荅世尊爲
見世間衆生染煩惱病煩惱逼迫種
種煩惱而生損害無救無歸無所趣
向以如是因故世尊不久乃成正覺
爲諸衆生而作救度是故大悲超勝
又問何因菩薩入慈心定時而菩薩
身火不能燒水不能溺刀杖不傷毒
不能害復無中間趣滅荅無惱害定無定所
入無彼無惱害觸亦無不同分心趣
滅以如是因故菩薩入慈心定時水
火刀杖毒不能害復無中間趣滅又
問何
因入無想定及滅盡定時水火刀杖
毒不能害復無中間趣滅荅無惱害
定無定所入亦無無惱害之觸無心
趣滅由此因故
因菩薩在母胎時而菩薩母不爲水
火刀杖毒所惱害亦無中間趣滅荅
菩薩大威力故以其菩薩勝
[41-0229c] 
施設論卷弟四弟二張
秦力令菩薩母無諸惱害又問何因
菩薩之身無水火刀杖毒所惱害亦
無中間趣滅荅菩薩於一切衆生中
而得最勝
設於同等類中亦復最勝又問何因
彼熖摩王身無水火刀杖等害亦無
中閒趣滅荅熖摩王者於熖摩界衆
生類中而得
最勝由此因故其事如是又問何因
愛囉嚩拏象王及善住象王身無水
火刀杖等害亦無中間趣滅荅彼於
傍生類中而得最勝出諸
趣類由此因故其事如最又問何因
地獄趣中諸衆生類受極苦楚而無
中間趣滅荅業報熾然故以其苦受
業報
未盡由此因故其事如是對
法大論中因施設門第七復次一時
佛在舎衞國告苾芻衆言苾芻當知
有三種法爲内垢染内含藏内怨惡
何等爲三謂貪瞋癡諸苾芻此中云
何名内垢染内含藏内怨惡謂若有
人惡友所作侵佗受用及
[41-0230a]
施設論卷第四第三張秦孝林
諸種類乃至害命以其貪愛増盛於
身口意廣行諸惡行諸惡巳由此因
緣身壞命終墮於惡趣地獄中生瞋
癡亦然諸苾芻是故貪瞋癡法名内
垢染内含藏内怨惡
世尊善逝如是說巳
復次總略而說頌日
了知貪愛法於貪愛法不諦觀是人
與其貪愛倶彼卽入於黑暗處貪染
之人無義利由貪染心生愛著中間
生起怖畏心當知彼人不覺了若能
斷除於貪愛彼卽愛塵不能染由其
貪愛不轉時如蓮不住於渧水不能
了知瞋恚法於瞋恚法不諦觀是人
與其瞋恚俱彼卽入於黑暗處瞋恚
之人無義利由瞋恚心生過失中間
生起怖畏心當知彼人不覺了若能
斷除於瞋恚卽於瞋境不生瞋由其
瞋法墜墮時如彼果熟而自落不能
了知癡冥法於癡冥法不諦觀是人
與其癡冥倶彼卽入於黑暗處癡冥
之人無義利由癡暗心故癡迷中間
生起怖畏心當知彼人不覺了
[41-0230b]
施設論卷第四第四張秦許
若能斷除癡冥者不爲癡境所癡迷
彼癡冥法若破時其猶日光破諸暗
若能了知此三法決定不墮於惡趣
如斷多羅大樹心彼所斷巳不復生
是故貪法及瞋法癡等三法皆離著
行人明慧發生時卽能盡於苦邊際
又問何因有極貪者荅謂若有人於
貪不善根中近習修作於無貪善根
中不近習修作於其欲想欲因欲尋
而乃近習亦復修作於出離想出離
因出離尋不能修作於諸世間莊嚴
受用以愛著心勤行修作於不莊嚴
受用不勤修作於諸善法所應作處
而不能作復不思惟不修三摩地行
不能守護諸根隱
初夜後夜常不睡眠勤行諸惡不修
奢摩佗毗鉢舎那於不如理作意中
而乃修作此等之人故極貪愛至謝
滅巳當復云何謂作歌舞倡伎戲笑
之人及爲女人設得生天卽生欲界
天中由此因故其事如是
又問何因有極瞋者荅謂若有人於
瞋不善根中近習修作於無瞋善根
[41-0230c]
施設論卷第四弟五張秦中不近習
修作於其瞋想瞋因瞋尋而乃近習
亦復修作於不瞋想不瞋因不瞋尋
不能修作於非處起瞋勤行修作於
慈心三摩地不能修作於煞害事勤
行修作於不煞害事不能修作於彼
諸根隱密之門不能守護食不知量初
夜後夜常不睡眠勤行諸惡不修奢摩
佗毗鉢舎那於不如理作意中而乃
修作此等之人故極瞋恚至謝滅巳
當復云何謂作蠍蜂三目蟲百足
蟲等由此因故其事如是又問何因
有極癡者荅謂若有人於癡不善根
中近習修作於無癡善根中不近習
修作於其害想害因害尋而乃近習
亦復修作於不害想不害因不害尋
不能修作於諸見中而常修作及於
恠異不祥等事亦復修作由是緣故
而不能於緣生法門内心伺察不能
於五取藴中諦觀生滅無常之行所
謂此法是色所成是色所集從色所
滅如是受想行識所成是識所集從
識所滅此人於諸根隱密之門不能
守護食不知量初夜後夜
[41-0231a]
施設論卷苐四苐六張秦*常
不睡眠勤行諸惡不修奢摩佗毗鉢
舎那於不如理作意中而乃修作此
等之人故極癡冥
何謂作象馬馳驢羊鹿牛及猪等由
此因故其事如是又
問何因有不極貪者荅謂若有人於
無貪善根中近習修作於貪不善根
中不近習修作於出離想出離因出
離尋而乃近習亦復修作於其欲想
欲因欲尋不勤修作於諸世間不莊
嚴受用勤行修作於莊嚴受用不勤
修作於諸善法常所思惟於三摩地
勤行修作於不善法而不修作守護
諸根隱密之門飮食知量初夜後夜
常不睡眠勤行諸善修奢摩佗毗鉢
舎那於如理作意中勤行修作於不
如理作意中而不修作此等之人不
極貪愛至謝滅巳當復云何謂作仙
人及出家人諸長者等或生色界天
中由此因故其事如是又
問何因有不極瞋者荅謂若有人於
無瞋善根中近習修作於瞋不善根
中不近習修作於無瞋想無瞋因
[41-0231b]
施設論卷苐四苐七張秦
無瞋尋而乃近習亦復修作於其瞋
想瞋因瞋尋不勤修作常修慈心三
摩地行於非處起瞋而亦不作於不
害法勤行修作於損害法而不修作
守護諸根隱密之門飮食知量初夜
後夜常不睡眠勤行諸善修奢摩佗
毗鉢舎那於如理作意中勤行修作
於不如理作意中而不修作此等之
人不極瞋恚至滅謝巳當復云何謂
作仙人及出家人諸長者等或生色
界天中由此因故其事如是
又問何因有不極癡者荅謂若有人
於無癡善根中近習修作於癡不善
根中不近習修
無害尋而乃近習亦復修作於諸見
中及恠異不祥等事悉不修作以是
緣故而於緣生法門内心伺察於五
取藴中諦觀生滅無常之行所謂此
法是色所成是色所集從色所滅如是
受想行識所成是識所集從識所滅
此人於諸根隱密之門而常守護飮
食知量初夜後夜常不睡眠勤行諸
善修奢摩佗毗鉢舎那於如理作意
[41-0231c]
施設論卷苐四苐八張秦中勤行修
作此等之人不極癡冥至謝滅巳當
復云何謂作仙人及出家人諸長者
等或生色無色界
天中由此因故其事如是對法大
論中因施
設門第八之一總說頌曰先際穢氣
及堅重穢氣上風而飄散充滿出息
入息倶晝
夜魚龜陸中等如佛所說佛告諸苾
芻言汝諸苾芻不能了知先際皆因
有愛二法於先際中若無有愛卽後
無所起若能了知如是法者卽自思
惟於後際法有愛爲緣
爲有相續不了知邪爲無相續邪或
有荅言此無相續何所以邪謂不了
知故於無明中諸衆生類乃起是念
我過去世爲有爲無若過去世有此
卽是常若過去世無此卽是斷而乃
諸行或有因邪若彼諸行先有因者
然亦諸行先無有因是故
若能了知先際卽諸行本來而無有
因又問何因未離欲者當趣滅巳火
焚身時而有穢氣周徧充塞巳離欲者
[41-0232a]
施設論卷苐四苐九張秦光普
火焚身時而無穢氣周徧充塞荅未
離欲者謂以身中精
散以流散故火焚身時風飄穢氣而
有充塞故使大威力諸天不來勤勇
作供養事何以故穢氣未散故巳離
欲者當趣滅巳身無精血不淨流散
以不流散故火焚身時而無穢氣是
故大威力諸天悉來勤勇作供養事
何以故無穢氣故
又問何因未離欲者當趣滅巳身體
堅重而不調畼巳離欲者當趣滅巳
身體調畼而不堅重荅未離欲者上
風吹鼓内入其身是故堅重而不調
畼巳離欲者當趣滅巳止攝外風身
得調畼而無堅重由此因故其事如是
施設論卷第四
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[41-0232b]
秦
