[41-0222c] 
詔譯對法大論
中因施設
門第四總說頌曰二瑞相出現作護胎
無染完具無欲心快樂及不坐鹿皮以
承接七步觀四方語言幷二龍及阿難
往事天花與天樂牀座捨莊嚴受草見
法衣悲心現神化又問何因菩薩最
初於兜率天宮歿巳降母胎時一切
大地皆悉振動荅龍威力故以諸龍
王得聞菩薩大士大威德者兜率天
宮歿巳降神母胎乃從水中跳躍而
出心生歡喜適悦慶快乘空盤旋往
返游泳樂欲瞻覩菩薩聖相龍出水
故水卽大動以水動故大地振動又
復菩薩決定當成如來應供正等正
覺巳勤爲衆生宣說出要離生善法
是故上鼓於風中搖於水下振於地此
是菩薩先現瑞相又問何因菩薩最
初從兜率
光明普照世界所有一切黑暗昏冥
悉得明亮日月威光映蔽不現是時
所有一切衆生蒙
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施設論卷苐二苐二張秦
光照巳互得相見咸作是言奇哉仁
者有異大士生此界邪荅以菩薩大
士大威德者最初從彼兜率天宮歿
巳降母胎時有欲色界諸天子衆聞
其菩薩大威德者從兠率天降神母
胎諸天歡喜適悦慶快乘空盤旋往
返游泳樂欲瞻覩菩薩聖相而彼諸
天當往返時有大光明普照世界黑
暗昏冥悉使明亮日月威光映蔽不
現是時所有一切衆生蒙光照巳互
得相見咸作是言奇哉仁者有異大
士生此界邪奇哉仁者有異大士生
此界邪又復菩薩決定當成如來應
供正等正覺巳出現廣大勝慧光明
普照世閒此是菩薩先現瑞相
又問何因菩薩最初從兜率天宮歿
巳降母胎時有四天子自四方來隨
方而住爲菩薩母密作衞護荅以彼
三十三天子衆長時安慰守護善法
咸作是言大哉世閒無光明者無歸
向者如來應供正等正覺當出世閒
悉爲化度彼諸天子以利益誓願爲
勝緣故是故來爲菩薩聖母密作
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施設論卷苐二苐三張秦*衞
護又
問何因菩薩住母胎中而能不染胎
藏諸垢無血肉垢無雜穢垢乃至餘
諸不淨垢等而悉不染荅菩薩往昔
修因其事廣大謂於父母知識及師
尊所幷餘沙門婆羅門衆不生惱害
而復愛樂不惱害者卽以清淨事用
所攝謂持清淨臥具衣服飮食塗香
粖香
廣行布施以清淨法普照衆生由斯
善業同分因故住母胎中不染諸垢又
問何因菩薩住母胎中身相完具母
亦復見清淨圓滿荅菩薩往昔修因
其事廣大謂於父母知識及師尊所
幷餘沙門婆羅門衆不生惱害而復
愛樂不惱害者卽以完具舎宇衣服
飮食受用等物完無缺者内心清淨
廣行布施由斯善業同分因故在母
胎中身相完具又
問何因菩薩在母胎時而菩薩母不
於男子起彼欲染和合之意荅菩薩
往昔修因其事廣大謂自能持清淨
梵行無非法行離諸惡香超越女
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施設論卷第二苐四張秦元*人染
汙之法自能精持諸梵行巳復敎佗
人如理修持由斯善業
同分因故而菩薩母無染欲意又問
何因菩薩在母胎時其菩薩母奉持
五戒所謂乃至盡壽不殺不盜不染
不妄及不飮酒以不飮酒故離諸放
逸荅菩薩往昔修因其事廣大謂自
斷殺生離殺生業復敎佗人斷離亦
然自行不盜不染不妄及不飮酒復
敎佗人斷離亦然由斯善業
同分因故而菩薩母奉戒清淨又問
何因菩薩在母胎時其菩薩母身無
疲倦心得快樂荅菩薩大士具大威
德有勝光明使菩薩母大種堅牢而
無増損以
如是因故而菩薩母無倦快樂又問
何因菩薩出母胎時大地振動荅
菩薩大士具大威德廣如前說
何因菩薩出母胎時有
大光明普照世界荅廣如前說又問
何因菩薩出母胎時其菩薩母不坐
不臥安然而立有刹帝利上族同時
所生荅菩薩聖母少病少惱作
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施設論卷第二第五秦元
*諸善業勝妙果報現前克成故不坐
臥離諸苦受
又問何因菩薩出母胎時有四天子
自四方來以妙鹿皮承接菩薩荅菩
薩長時少病少惱作諸善業勝妙果
報現前克成故使天來承接菩薩免
致墮地離諸苦受
又問何因菩薩初生卽行七步荅菩
薩大士於長時中正念出離親近修
習廣多施作復善記說又復菩薩決
定當成如來應供正等正覺巳廣爲
衆生說七覺支法
又問何因菩薩初生觀察四方荅菩
薩長時與毗鉢舎那所俱正念親近
修習廣多施作復善記說又復菩薩
決定當成如來應供正等正覺巳觀
察四聖諦法廣爲衆生開示演說此
是菩薩先現瑞相
又問何因菩薩初生卽作是言今我
此身是最後有是邊際生荅菩薩在
母胎中常生悲惱念救衆生旣出胎
巳乃作是言今我此身是最後有是
邊際生又復菩薩決定當成如來應
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施設論卷弟二弟六張秦
供正等正覺巳廣爲衆生說法化度
此是菩薩先現瑞相
又問何因菩薩初生於虛空中天降
二水一冷一暖用沐菩薩無垢之身
荅龍威力故以彼天龍於其菩薩深
生淨信故現斯相
又問何因菩薩初生於聖母前大水
涌現隨
故以彼諸龍於菩薩母深生淨信故
現斯相
又問何因菩薩初生空中自然奏天
音樂荅天威力故以彼諸天於其菩
薩深生淨信又復菩薩決定當成如
來應供正等正覺巳聲聞十方此是
菩薩先現瑞相
又問何因菩薩初生空中自然天雨
衆花所謂優鉢羅花鉢納摩花奔拏
利迦花倶母那花曼陀羅花等又復
雨彼衆妙沈水薰陸旃檀香粖及散
天中殊妙之衣荅天威力故以彼諸
天於其菩薩深生淨信又復菩薩決
定當成如來應供正等正覺巳具大
福力一切衣服飮食牀座病緣醫藥
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施設論卷苐二苐七張秦幷餘受用
皆悉
豐足此是菩薩先現瑞相又問何因
菩薩生後始經七日其菩薩母卽趣
命終荅菩薩大土大威德者降母胎
時三十三天子衆於其菩薩極大尊
重卽以天勝威光授菩薩母其後菩
薩出母胎巳母不復有天之威光伹
具人中威光色相衆妙飮膳隨冝
資養故菩薩母速趣命終如經所說
菩薩能知入胎住胎出胎等事云何
是爲菩薩能知入胎住胎出胎等
事荅菩薩昔於迦葉如來應供正等
正覺法中最初爲菩提故勤修梵行
正念具足親近修習廣多施作發大
誓願願我當成如來應供正等正覺
巳所有世閒癡暗衆生無救護者無
歸向者廣爲化度以是因故我於迦
葉如來法中最初爲菩提故修梵行
巳得生兜率陀天生彼天巳乃作是
念我當得成如來應供正
正念具足親近修習廣多施作以是
因故生彼天中未久之閒卽得彼天
三事所攝一天壽命二天
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施設論卷弟二弟八張秦
色相三天名稱菩薩作是念時兠率
陀天諸天子衆悉知菩薩決定當成
如來應供正等正覺以是緣故皆生
恭敬尊重供養正念具足親近修習
廣多施作乃至菩薩隨彼天子壽量
而住正念具足親近修習廣多施作
菩薩卽能了知入母胎事又作是念
我當得成如來應供正等正覺巳正
念具足親近修習廣多施作菩薩卽
能了知出母胎事住胎亦然
如經所說佛告尊者阿難言我念徃
昔於彼迦葉如來應供正等正覺法
中最初爲菩提故勤修梵行正念具
足親近修習廣多施作發大誓願願
我當成如來應供正等正覺巳所有
世閒癡暗衆生無救護者無歸向者
廣爲化度以是因故我於迦葉如來
法中最初爲菩提故修梵行巳得生
兠率陀天生彼天巳乃至得彼天中
三事所攝卽作是念我當成正覺巳
正念具足修習施作以是因故作是
念時彼天子衆悉知菩薩當成正覺
皆生恭敬尊重供養正念具足修習
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施設論卷第二第九張秦
施作以是緣故乃至菩薩隨彼天子
壽量而住修習施作菩薩卽能了知
從兠率天宮歿巳入母胎事又作是
念我當成正覺巳正念具足修習施
作菩薩卽能了知住母胎事菩薩又
作是念我當成正覺巳正念具足修
習施作卽能了知出母胎事
復次阿難我以正念具足修習施作
故末久
阿難當知此如是等一一皆是我昔
思念當成如來應供正等正覺巳廣
爲衆生宣說七覺支法此是菩薩先
現瑞相
施設論卷第二
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[41-0225c]
施設論卷第三秦西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門
臣法護等奉
