佛說華手經卷第一亦名攝諸善根經信
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉詔譯
序品第一
如是我聞一時佛在王舎城迦蘭陀
竹園其中閑靜冝修遠離行空無相
无願定者所應住處爾時慧命舎利
弗於日晡時従禪定起徃詣佛所頭
面礼足却坐一面大目揵連摩訶迦
旃延摩訶倶絺羅摩訶刧賓那摩訶
均陀湏菩提無訶羅闍婆耆舎難陀
難提伽跋難陀阿難金毗羅那羅陀
婆私詫無醯羅優波離有如是等五
百比丘皆於晡時従禪定起徃詣佛
所頭面礼足却坐一面爾時復有名
聞比丘護國比丘天敬比丘樂名聞
比丘樂衆比丘樂欲比丘有如是等
五百比丘於舎衞國夏安居已趣王
舎城詣竹園中頂礼佛足却坐一面
爾時彌勒菩薩與三萬菩薩於瞻婆國
夏安居巳來詣竹園頂礼佛足却坐一
面跋陀婆羅菩薩寶積菩薩導師菩
薩星得菩薩那羅達菩薩因陀達菩
[12-1298b]
薩水天菩薩梵天菩薩善力菩薩大
意菩薩勝意菩薩増意菩薩不虛見
菩薩善發菩薩大力菩薩常精進菩
薩不休息菩薩日藏菩薩持世菩薩持地菩薩持甘露味菩薩善住意菩薩無量意菩薩堅意菩薩越三界菩薩无邊力菩薩無量力菩薩金剛力菩薩無等力菩薩无
[12-1298c]
陀乞食納衣受常坐法隨敷樹下少
欲知足樂遠離行時大迦葉以佛神
力於彼石室忽然不現現於竹園行
詣佛所世尊遥見告諸比丘汝等且
觀是大迦葉今従彼來是人常修阿
蘭若行乞食納衣麤弊三衣邊外遠
住少欲知足樂遠離行於一切法心
不與合聲聞德行皆悉具足我諸弟
子於是法中無能及者汝等當知是大迦
葉尙不樂與諸天言說何况人耶爾
時世尊遥命之日善來迦葉久乃相
見汝當就此如來半坐佛移身時大
千世界六種震動有大光明遍照世
界大音普聞如擊金鍾摩訶迦葉偏
袒右肩右膝著地長跪合掌白世尊
日佛是大師我爲弟子佛之所有衣
鉢坐處爲弟子法不應受用所以者
何如來衣者一切世間諸天及人供
養恭敬
梨恭敬尊重未曾敢著我従是來不
生欲覺瞋覺惱覺不生欲熱恚熱癡
熱以自燒惱世尊以要言之我於學
地受世尊衣以頂戴時卽成無華手
經苐一卷第三張信
[12-1299a]
學我爲順教受如來衣而實不敢生
高下心但手執持不親餘身若未澡
手亦不敢捉豈敢輕慢枕於頭下常
與身倶未曾遠離我持此衣敬如舎
利佛捨與我我不敢著自持衣來心
常念佛除入餘定入餘定時无有地
相水火風相亦無今世後世之相於
諸所有見聞覺知心之所行於中无
想亦無无想世尊諸無想行及無想
定過諸想行過諸想定及衆想行我
於是中不見學行若无學行不見如
來若如來法及如來行譬如虛空有
種種名名日虛空虛誑無住亦无所
有無取無捨無諍無受又名如實亦
稱清淨无色無形不可得見雖以是
等種種名字名字虛空而虛空相不
可得示若大若小若高若下有邊無
邊世尊聖智慧名能知一切而是聖
慧亦不能知虛空分數若干形色如
是相緣世尊如來亦爾或言爲佛或
言大師又稱世尊爲炬爲燈爲歸爲
救爲世間舎爲照明者爲將導者療
衆病者示說道者究竟道者一切智
華手經第一卷第四張信
[12-1299b]
者雖以是等世俗假名稱讃如來我
於是中不見有法無受无得所以者
何一切諸法本自空故譬如幻師幻
作灌頂轉輪聖王有四種兵七寶具
足遊四天下其諸民衆見有種種差
別形相若干言音世尊是轉輪王不
作是念我爲尊貴統四種兵遊諸天
下
爲従者雖有所爲而無心念世尊此
諸法相亦復如是無有如來亦无聲
聞若學无學無辟支佛亦無凡夫世
尊是法相中若如來法及如來相皆
不可得亦不可知不可得取辟支佛
法辟支佛相若聲聞法及聲聞相凡
夫心法及凡夫人相皆不可得亦不
可知不可得取是法相中色相色法
皆不可得無知无取受想行識
識法識相亦不可得無知无取世尊
又是相中所謂色空以是故空是處
色空皆不可得受想行識空以是故空是處識空亦不可得世尊又是相中謂如來空如來法空以是故空及此處空皆不可得乃至凡夫凡夫法空以華手經第一卷第五張信
[12-1299c]
是故空及此處空皆不可得猶如幻
化轉輪聖王及四種兵是中實無轉
輪聖王無四種兵無幻幻事無地地
種无水火風水火風種無虛空識虛
空識種世尊我觀諸法皆亦如是我
従本來不在此法於是法中亦无分
別我以此法念佛功德是名正道世
尊若善男子善女人入如是道而行
餘法隨順餘師敬従教誨謂有正見
則無有處世尊我於此法无有所疑
我入此門知一切法皆是一相所謂
離相無所受相我於帝釋石室中住
承世尊命故來到此欲於佛法請質
所疑而今如來顧命分坐大千世界
六種震動我卽惟曰如來希有成就
甚深清淨大法自然無師成無上道
住大慈悲摧憍慢幢今乃顧命弟子
分坐如貪賤人以尊敬心見轉輪王
時轉輪王命之共坐是貪賤人生希
分牀共坐佛亦如是一切智人有大
威德法王無師自然逮覺一切聲聞
及辟支佛無能勝者况餘世間一切
華手經第一卷苐六張信
[12-1300a]
天人阿修羅等我今得見親近諮請
巳爲大利况乃見命分牀共坐甚爲
希有我作是念如來深具大慈大悲
大喜大捨不自矜高我爲最尊世間
中上如來功德而自顯現是名不與
一切聲聞辟支佛共爾時世尊讃迦
葉言善哉善哉如汝所言如來無量
亦能成就無量大法謂不可量尒所
布施施波羅蜜爾所持戒戒波羅蜜
爾所忍辱忍波羅蜜爾所精進精進
波羅蜜爾所禪定禪定波羅蜜尒所
般若般若波羅蜜尒所三昧三昧波
羅蜜爾所功德功德波羅蜜爾所行
願行願波羅蜜爾所方便方便波羅
蜜爾所解脫解脫波羅蜜爾所解脫
知見知見波羅蜜迦葉如來成就四
無等智能於大衆正師子吼何謂爲
四戒品無等定品無等慧品无等佛
法無等是名如來四無等智爾時世
尊欲明此義而說偈言
諸佛智無等世所難思議心業清淨故
能正師子吼當作師子吼怖畏諸外道
聞佛甚深法當墜於大坑若人住我相
華手經第一卷第七張信
[12-1300b]
及住衆生相是人於佛法我說爲外道
若人依法相依我我所相是人於佛法
我說爲外道若人貪著戒及餘諸功德
知足遠離行及麤弊納衣我說爲外道
如空無觸閡煙塵所不汙我說沙門法
無染亦如是如人以名華塗香及燒香
供養於虛空虛空不生喜若汙以埃塵
不染虛空性以本性淨故沙門法亦爾
若以惡口毁虛空無恚恨沙門法无染
其喻亦如是若人於是法巳學今當學
其心無染著是名眞沙門如空无障㝵
煙塵不能汙沙門法如是本淨無變異
如月在空中其明無翳閡亦不生是念
我光能悉照比丘入他家不染世八法
亦如月無念我能无所染比丘入他家
不應懷憍慢自大自高心若生皆當滅
當以慈愍心無欲无所求說法廣饒益
淨行於世間
神力品第二
爾時世尊告迦葉日汝且就座請問所
疑當爲汝說令得悦解尒時迦葉卽
従地起頂礼佛足隨次而坐是時華
手經第一卷第八張信
[12-1300c]
世尊復現神力令諸國土所有比丘
比丘尼優婆塞優婆夷皆承佛力
來詣竹園頂礼佛足却坐一面時四
部衆
羅緊陀羅摩睺羅伽人非人等來入
竹園皆見廣慱不相逼㝵爾時世尊
又現神力令此三千大千世界諸四
天王帝釋梵王光音諸天遍淨天廣
果天無誑天無熱天喜見天善見天阿迦膩吒天皆承佛力至王舎城行詣竹園合掌礼佛却住一面爾時世尊復以神力令娑伽羅龍王阿耨達龍王欠婆羅龍王輸陀羅龍王橋陀龍王難陀龍王跋難陀龍王摩那斯龍王德叉迦龍王孫陀羅龍王伊羅鉢龍王有如是等億千龍王承佛神力來詣竹園頂礼佛足却住一面爾時三千大千世界天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊陀羅摩睺羅伽等上至阿迦尼吒天皆承佛力來入竹園幷先在坐諸菩薩衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆悉容受不相妨閡爾時世尊告目連日汝與如來敷置高華手經第一卷苐九張長信
[12-1301a]
座吾今當說斷衆生疑經悉知一切
衆生深心皆令歡喜得入法海說諸
菩薩摩訶薩行及淨佛國化衆生業
亦說成就檀波羅蜜尸波羅蜜羼提
波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜般
若波羅蜜亦說成就諸法門行能知
一切衆生諸根及處非處令諸比丘
比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉亁
闥婆阿修羅迦樓羅緊陀羅摩睺羅
伽人非人等皆得歡喜我於過去業
緣果報及心所願智無有㝵當爲汝
等說其少分時大目連卽従坐起頂
礼佛足爲佛敷座高至梵天又於空
中作經行處七寶莊嚴柔軟細滑如
加陵伽長千世界廣七百由旬經行
坐處皆
重欄楯七重寶網羅列圍遶其座左
右寶樹行列金銀琉璃頗梨所成金
樹銀葉頗梨爲華琉璃爲果銀樹金
葉琉璃爲華頗梨爲果琉璃樹者銀
葉金華頗梨爲果頗梨樹者金葉銀
華琉璃爲果諸寶樹間皆有浴池八
功德水充滿其中其池四邊有四華
手絰第一卷第十張信
[12-1301b]
寶階金銀琉璃頗梨所成底有金沙
靑黃赤白雜色蓮華弥覆水上鴛鴦
衆鳥相和而鳴七寶羅網覆諸池上
豎諸幢幡燒衆名香於經行處華深
七仞其衆華上有化比丘皆如目連
尒時目連以神通力化作座訖還詣
佛所白世尊曰我巳敷座唯聖知時
佛告目連雖設此座如來不於變化
座上爲衆說法尒時佛告示无量緣
菩薩汝爲如來敷置法座我今當坐說斷
衆生疑經時示無量緣菩薩承佛教
巳欲敷法座於時三千大千世界其
中菩薩各以上衣積爲高座於時如
來而作是念我今當現神通之力令
諸菩薩自知所願發心行道淨佛國
土成就衆生及成佛時國土嚴淨聲
聞菩薩衆數如是演說正法度人如
是壽命長短佛法如是形色相好
正行如是滅度之後法住久近令諸
菩薩各於衣中見如是事得斷所疑
尒時世尊安詳而起昇于高坐入佛
三昧其三昧名示無量緣時諸菩薩
各於衣中自見所得嚴淨國土華手
絰第一卷第十一張信
[12-1301c]
成無上道聲聞菩薩衆數如是壽命
長短色相如是精邊正行功德如是
演說正法度人如是滅後舎利流布
如是法住不壞久近如是各於衣中
見如是事時諸
言淨
行最高尊諸法中自在以功德莊嚴禪
定力無㝵聖主無諂曲無憍慢戲調得
聖明解脫住深三昧故住佛深三昧現
無上聖通以無㝵智慧悉現未來事我
等得見巳其心安不動則爲坐道塲降
魔具三昧我等便爲得諸佛無上眼以
是無上眼見諸法皆空名眼而無閡名
見而無見達諸法無㝵是名無上眼等
心於有无因是得佛眼能於三界中普
見無障㝵佛入三昧故令我得是眼及
諸捻持門遍入一切法我等始於今見
佛無盡智因本修無量清淨行所得非
少施戒慧能逮是果報故處師子座光
明照十方令諸天龍神皆知我作佛亦
悉知我等本行業因緣佛處无畏座說
法斷衆疑猶如師子王處林而獨吼本
従無量刧修集是智慧今以三昧力華
手絰第一卷第十二張信
[12-1302a]
普令天人知本求兼利故修無量施戒
忍辱進定慧行是爲衆生
故處師子座我等今合掌唯願斷所疑
隨法住久近令衆得法明悉斷諸疑網
通達一切法
於時衆中有法王子名華德藏卽従
坐起偏袒右肩右膝著地合掌向佛
作是念言我欲従佛問諸法門金剛
句門重句門不斷句門修集一切
諸法句門若善男子善女人
學是句門於一切法門當得無閡眼
智方便唯願如來觀我先世所種善
根深心求道發大莊嚴於時如來觀
此菩薩従初發意所種善根深心求
道大莊嚴巳顧視衆會口出妙光明
如熾焰遍照無量无邊世界山林牆
壁地水火風及虛空界皆一金色八
方上下流演無閡尒時三千大千世
界所有衆生皆自見身如眞金色衆生
多爲欲火所燒自覺其身婬欲意息
多爲瞋恚火所燒者自覺其身瞋恚
意息多爲愚癡火所燒者自覺其身
愚癡意思普此三千大千世界大地
獄中苦華手絰第一卷苐十
三張信
[12-1302b]
惱衆生以佛神通本願力故暫得休
息尒時三千大千世界其中衆生業
障報障煩惱障所覆以佛神力及
華德藏本願力故皆得暫廢尒時如
來身諸毛孔普放無量業報光明皆
令衆生増長善根所放光明過于東
方無量无邊恒河沙等阿僧祗國南
西北方四維上下亦復如是佛放光
巳舉聲謦欬其聲遍聞一切世
界網明品第
三尒時東方過無量无邊阿僧衹世
界國名一
在說法與網明菩薩摩訶薩授阿耨
多羅三藐三菩提記作如是言今是
菩薩摩訶薩次於我後當得作佛尒
時網明白彼佛言今此大光及大音
聲誰之所爲彼佛答言西方去此過
于無量阿僧祗國有世界名娑婆佛
号釋迦牟尼今現在爲菩薩說攝一
切法斷衆生疑令衆歡喜菩薩藏經
彼有菩薩名華德藏欲問彼佛攝一
切法能起無量功德法門網明當知
彼世界中所有菩薩皆發大願無限
之華手絰第一卷第十四張
信
[12-1302c]
行倶集彼會餘諸世界尠有如是大
莊嚴者彼菩薩衆若有得見聞其名
者尙得大利况復供養親近諮問尒
時網明白彼佛言唯然世尊我欲詣
彼娑婆世界供養礼覲釋迦牟尼佛
及見彼土具足莊嚴諸菩薩衆彼佛
報言汝自知時當以一心遊于彼國
所以者何彼諸菩薩威德難勝一寶
嚴佛以衆蓮華與網明言汝以是華
供養彼佛幷稱我意致敬問訊少惱
少病起居輕利氣力安耶網明菩薩
礼彼佛足右遶三帀卽與無數菩薩
大衆前後圍遶如大力土屈申臂頃
於彼國土忽然不現到此世界行詣
竹園頂礼佛足而白佛言唯然世尊
我是網明佛言善哉今汝安隱網明
菩薩頭面礼巳却住一面白世尊日一
實嚴佛問訊世尊少惱少病起居輕
利氣力安耶以此蓮華奉上世尊佛
卽受之轉與彌勒彌勒受巳告跋陀
婆羅等五百菩薩言諸善知識如來
與我此衆蓮華今與汝等時跋陀婆
羅菩薩寶積菩薩導師菩薩星得菩
華手經第一卷第十五張信
[12-1303a]
薩
意菩薩増意菩薩不虛見菩薩住意
菩薩過力菩薩常精進菩薩不休息
菩薩日藏菩薩持世菩薩持地菩薩
越三界菩薩無量力菩薩金剛力菩
薩堅意菩薩无邊自在菩薩有如是
等五百菩薩皆従彌勒受蓮華巳白
世尊日我等本願若有衆生得聞我
名及見我者皆得必定於阿耨多羅
三藐三菩提世尊彌勒菩薩與我此
華我等今以散於東方過去未來現
在諸佛亦以供養南西北方四維上
下過去未來現在諸佛願所散華遍
到十方無量世界其中衆生若見此
華聞其香者當隨我等本所志願深
心所行不捨一切衆生力故皆當必
得阿耨多羅三藐三菩提時諸菩薩
以此蓮華欲散十方佛以手摩一一
華中佛身悉現此諸化佛従空而去
亦作是言若有衆生不信諸法空如
幻化無相无緣是諸衆生佛不爲師
非佛弟子卽說偈言
諸法空無相无取無所緣一切如幻化
華手絰第一卷第十六張信
[12-1303b]
亦如水中月不以空故空性本常自尒
是名佛所說最上微妙法諸法空無相
亦復無有我若人如是知則爲无貪諍
若人樂是法佛則是其師我等以佛力
當遊於十方
時諸化佛各說此偈遍至十方網明
菩薩白佛言世尊此諸菩薩本願清
淨至未曾有能令此土苦惱衆生幷
餘世界多惱患者聞其
定阿耨多羅三藐三菩提但爲如來
及諸菩薩不應生此雜惡世界所以
者何譬如無價寶摩尼珠能除一切
衆生衰惱得安隱樂若有智人善識
寶相聞此寶珠有大功德心念想像
周行推覔見在不淨糞穢坑中有諸
工巧貧窮下役弊惡之人止住其邊
猶尙不識此寶珠名况復能知所有
功德時求寶者見如是負卽作此言
是珠不應在斯穢處時貧賤者語此
人言何等是珠今爲所在時求寶者
指珠示之其人無智不識寶相便作
此言汝雖如是讃此寶珠我等不見
是珠功德汝言無實誰當信者時求
華手絰第一卷第十七張信
[12-1303c]
寶人卽於其處出珠持去其後貧人
遭諸衰惱疾病諍訟衆苦不安世尊
娑婆世界亦復如是皆相殘食貧窮
下賤成就惡法亦如寶珠所住之處
穢惡充滿世尊是摩尼珠能滅衰惱
與衆安樂當知是佛及此世界具足
莊嚴諸菩薩衆寶珠四邊貧窮下賤
當知是爲娑婆世界諸惡衆生其諸
男女聞珠功德便行求覔見在穢處
作如是言此珠不應在是處者則是
我等聞十方國現在諸佛稱揚世尊
及此世界具足莊嚴大菩薩衆故來
欲見礼敬問訊而見此土多諸苦惱
濁乱罪垢薄福衆生充滿其中世尊
如此寶珠在不淨處光明不現猶如
如來及大莊嚴諸菩薩衆今在此土
功德不現如摩尼珠雖在穢處亦能
少利諸貧賊者如今世尊於此世界
但現大光如來眞實光明色相功德
勢力自在神通及本願力皆悉不現
世尊此土衆生善根
如來所現光明功德何况能信諸大
菩薩所有功德則無是處世尊如求
華手絰第一卷第十八張信
[12-1304a]
寶者従不淨處出此寶珠持之而
云其後貧人遭諸衰惱疾病諍訟衆
苦不安佛滅度後讀誦修集如是經
者生餘國巳此世界中有大衰惱乃
至不聞佛法名字所以者何是諸衆
生樂處惡法共相殘食沒在種種諸
大衰惱無有淨行福行慧行則失大
利世尊若善男子及善女人欲求善
利成佛道者不應生此求聲聞者猶
尙不應生此世界何况菩薩所以者
何如阿鼻地獄等活地獄黑繩地獄
大熱地獄熱地獄等其中衆生無湏
臾樂世尊彼土如來及諸菩薩見此
娑婆世界衆生猶如在此諸地獄中
受衆苦惱彼土衆生生便常樂我若
說之未曾受故無能信者世尊我爲聞
法入淨法門來詣佛所何用稱說彼
土樂爲所以者何一切苦樂皆悉無
常無決定相我等欲聞无苦無樂无
常非常無想分別无修非修非爲無
爲无說非說無有世間及出世間無
漏非漏无實無虛无有菩提及菩提
分無力非力无闇無明无道非道無
華手絰第一卷第十九張信
[12-1304b]
果非果無發无住無所至處唯然世
尊我等今者欲聞是法所以者何一
切樂事皆従虛妄福德因緣現於世
間如來法空無形无相無有十力四
无所畏無諸神通亦无說法無苦无
樂離諸動念及心所行得是如相故
名如來諸動念者是實是虛是漏无
漏是名世間是出世間是戒非戒是
力非力是畏無畏是聖福田是非福
田是
辟支佛是通是願如來悉斷此諸戲
論以是無㝵无畏力故能於大衆作
師子吼現佛大音世尊如來亦能於
猒惡中生無猒想淨不猒中生猒離
想又能倶離一心行捨是名佛行聖
自在行不共聲聞辟支佛行世尊不
共行者餘無能及亦不能壞所以者
何餘人智力不能及知諸佛世尊如
是諸行若干分數如是深遠如是因
緣如是寂滅如是安樂世尊如來諸
行無行衆生所不能行是故世尊如
來諸行一切聲聞及辟支佛非所能
行非所行者非行非不行一切聲聞
華手絰第一卷苐二十張信
[12-1304c]
及辟支佛於是法中本無行力是故
世尊如來所行名無邊行无邊行者
諸佛如來本所志樂無有邊際世尊
是法不可以文字說以文字說則離
此行是法名爲義趣法門能開六萬
六千法門皆令照明世尊一寶嚴佛
常爲衆生說是法門說是門時七萬
七千諸菩薩衆皆逮得是無閡法門
便能隨順如來之行此諸菩薩同聲
唱言我等今者則爲巳逮無上正覺
六萬衆生皆發無上正覺之心卽時
如來便爲授記八百億萬那由他衆
於諸法中遠塵離垢得法眼淨復有
三萬比丘尼衆不受諸法漏盡意解
時佛微笑放大光明普照世界地大
震動尒時阿難卽従坐起偏袒右肩
右膝著地白世尊日何因何緣而現
微笑放大光明普照世界地大震動
佛告阿難網明菩薩說是法門七萬
七千諸菩薩衆皆得是門網明菩薩
於此世界虛空分中曾従八萬諸
來所聞是法門聞巳逮此無閡法門逮此
門巳常能遊化無量佛國華手
絰第一卷第二十一張信
[12-1305a]
如相品第四
尒時東方過七百八萬阿僧祗國有
世界名一寶聚有佛号日无邊寶力
今現在無量大衆恭敬圍遶而爲說
法是無邊寶力佛與不虛行力菩薩
摩訶薩授阿耨多羅三藐三菩提記
作如是言今是菩薩次於我後當得
作佛時不虛行力菩薩於彼衆中見
大光明聞大音聲白彼佛言是爲何
佛光明音聲彼佛報言西方去此過
七百八萬阿曾祗國有世界名娑婆
彼中有佛号釋迦文今現在爲大莊
嚴諸菩薩說斷衆生疑令衆歡喜菩
薩藏經時不虛行力菩薩白彼佛言
我欲詣彼娑婆世界洪養礼覲釋迦
文佛及見彼土具大莊嚴諸菩薩衆
彼佛報言汝自知時當以一心遊彼
世界所以者何彼諸菩薩有大威德
難勝難及汝以我言問訊彼佛少惱
少病起居輕利氣力安耶以此蓮華
供養彼佛時不虛行力菩薩従坐而
起頂礼佛足右遶三帀卽與七萬八
千菩薩於彼佛土忽然不現到此世
華手絰第一卷第二十二張信
[12-1305b]
界令此三千大千國土樹木非時皆
生華實雨衆名華香氣普熏上妙伎
樂同時倶作時不虛行力菩薩行詣
竹園頭面作礼手摩佛足三自稱言
我是不虛行力菩薩佛言且止明汝
至心時不虛行力菩薩頭面礼巳而
白佛言無邊實力佛問訊世尊少病
少惱起居輕利氣力强耶以此蓮華
供養世尊佛受華巳而問之曰無邊
寶力佛安
尊无邊寶力佛少惱少病安隱無爲
佛以此華與彌勒菩薩爾時彌勒手
執蓮華作如是言以此蓮華善根福
德因緣力故令善男子若善女人發
阿耨多羅三藐三菩提心者得淨佛
土成就衆生所以者何若諸衆生不
種善根難可教化善根不具難可教
化善根微淺難可教化樂小法者難
可教化所以者何是衆華中若人欲
見十方諸佛卽皆得見亦能得見無
邊寶力佛寶聚世界諸菩薩衆及見
波土得共解脫三明六通大聲聞衆
世尊是華従深善根因緣報生是故
華手絰第一卷第二十三張信
[12-1305c]
我今以供諸佛令衆發心求佛道
者得無障閡未發心者亦令得發如
如來通達諸法无所壞相得無上道
我以是心持華供養爾時佛告跋陀
婆羅何謂爲法如來以如通達不壞
得無上道跋陀婆羅白佛言世尊无
有是法如來以如通達不壞得成佛
道所以者何如來不得是諸法相若
佛不得是不名法不名非法世尊無
所得中若有法者則爲如來起此法
相所以者何諸相所生皆因六入如
來尙自不得諸入况無得中而得相
耶有如是觀卽復爲相是故佛說一
切諸法無取无捨亦無隨順如應行
者得是相故名爲如來所以者何佛
所欲法皆於如中若取諸法則爲壞
如如無如來而因如故名爲如來是
如無相因无相故名爲如來是如無
盡因無盡故名爲如來是如不壞因
不壞故名爲如來諸法如實因如
實故名爲如來是故世尊一切法如
卽是如來
世尊無所住處是如來義於正通達
亦不華手經第一卷第二十四
張信
[12-1306a]
住故是故佛說若人於法無取无捨
無順无諍是名一切世間福田佛告
跋陀婆羅汝住何處能作是說答言
世尊一切世間諸所住處我住其中
作如是說世尊我不貪著如凡夫住
所以者何凡夫所住卽是貪著敗壞
之相若著壞相是人卽爲敗壞變異
世尊實相不如世間所住賢聖於此
世間相中無諍无二名住世間凡夫
於此無有行處世間如焰過諸入故
世間無常従緣生故世間不淨起惡
業故是故世間世間住處世間壞相
皆悉住於無所住中是故我住無二
法中能作是說尒時佛告跋陀婆羅
汝信此法作是說耶答言世尊佛所
得法自捨如來無能知者跋陀婆羅
吾得何法唯然世尊佛坐道塲所得
之法若法非法無有是處佛告跋陀
婆羅善哉善哉如汝所說如來道塲
所得法者是法非法亦非非法我於
此法智不能行目不能見無有行處
慧所不通明不能了問无有答於此
法中無受无取無垢无淨若我說是
華手絰第一卷第二十五張信
[12-1306b]
自所得法若以相行行是法者則皆
迷悶跋陀婆羅我於是法唯除諸佛
無證明者現身菩薩一生菩薩於我
是法亦不能證聞如是法尙懷驚怖
况斯巳下能證明者
不信品第五
佛告跋陀婆羅來世當有比丘比丘
尼優婆塞優婆夷不修身不修心不
修戒不修慧聞是
得無失无有分別無垢无明隨順於
如佛所囑累驚疑怖畏墜大深坑作
是念言如來名爲得一切智而今此
經說智不行慧不能通明不能了問
無有答无可知相是諸人等見有讀
誦說是經者反加憐愍或生恚慢起
怨賊心跋陀婆羅
汝觀末世有是顚倒違逆我者是法
中賊反得尊貴能說如來正智慧者
而被輕賤不得住止僧坊精舎我以
是法自然无師於大衆中作師子吼
是諸惡人不識如來及如來法以不
識故可呵事中生稱讃想可譽事中
生呵責想何謂可呵若人於法有所
貪取乃至善法是華手絰第一
卷第二十六張信
[12-1306c]
名如來之所呵責是人以此所呵責
事而生稱讃是則名爲沙門中賊汙
沙門者於沙門中爲旃陀羅僧中敗
壞衆之糟糠隨逐外道深計斷常起
貪著法分別之心跋陀婆羅如來所
說世間正見可戲論法順生死理欲
令衆生知業果報此諸癡人於是法
中生第一想跋陀婆羅結髪梵志亦
說世間罪福因緣若如是知名菩提
者則是梵志應得菩提跋陀婆羅如是
梵志我滅度後自於所知見有過失
生猒離心於我法中而求出家旣出
家巳能得佛法跋陀婆羅汝觀來世
是諸癡人尙不能及事火梵志如是
癡人當如末迦梨富蘭那等以我所
說世間正見順生死理業緣果報可
戲論法爲上智慧是人則爲毀謗如
來及如來法不能見知出生死要我
說此人不堪道器所以者何是人於
我無量无邊阿僧祗刧所集佛法以
微因緣而毀壞之是人
過如來之賊跋陀婆羅何等名爲稱
讃如來隨如來意而說法者若於諸
華手絰第一卷第二十七張信
[12-1307a]
法無貪无諍無起无作無相无爲出
過三世而演說法是人名爲稱讃如
來隨意行者是名佛子従佛口生従
法化生跋陀婆羅是人則能讀誦問
答如是等經是則名爲隨意行者如
法說者隨法行者我加神力是人昔
曾受我教誨我所勸請能建法幢吹大
法貝擊大法鼓張設法幡爲諸如來
之所知識是人則著功德華鬘住常
樂處降諸魔怨世間希有見者獲利
堪住受持無上道器爲諸菩薩諸佛
所念能淨法眼於一切法無所障㝵
悦可佛意佛聽是人親近礼事諮受
正法以諸功德而自莊嚴智慧深遠
爲諸學者雨大法雨增長佛法敷覺
意華成解脫果爲坐道塲得佛菩提
示衆生道能演法施滿衆生願跋陀
婆羅我今略說是人功德若廣說者
少能信受是人名爲稱揚如來讃佛
法者跋陀婆羅如人未見阿耨達池
若見餘池作如是言與彼大池等無
有異是人雖欲讃美彼池乃更毀損
跋陀婆羅此諸癡人無是功德無華
手絰第一卷第二十八張信
[12-1307b]
如是法如是智慧以諸世間有漏正
見生死染著而稱讃我作如是言如
來智慧於此法中無有障閡雖欲讃
我而實毀辱又如愚人聞金色黃後
聞人說閻浮檀金殊勝相貌不肯信
受語其人日汝止勿言眞金色黃不
如汝說此諸癡人亦復如是無目盲
寞若聞人說佛名法名又聞如來三
十二相八十種好生在王家眷屬具
足出家學道戒定具
法身相及眞法相但以是法名一切
智名爲如來又亦不聞如來演說以
何相故諸法非法是人或時聞是等
經說佛眞身如實法相則生疑恠有
是法耶爲如是不如彼盲人聞金色
黃後聞人說閻浮檀金生疑不信爲
如是不又如愚人聞說大海其量彌
廣三萬由旬淵深八萬四千由旬有
無量寶其水一味不增不減是人不
信作是念言衆流皆注云何不溢深
廣如是雖有珎寶誰能得者便謂大
海無如是德癡人亦尒但聞人說佛
名法名不聞甚深功德智慧眞實法
華手絰第一卷第二十九張信
[12-1307c]
相或聞人說如是等經究竟涅槃無
量法寶得大解脫令衆生得佛无㝵
眼於一切法無増无减一切智慧無
邊无際功德甚深難得崖底一切餘
衆無能測量亦无壞者譬如大海不
宿死屍佛法亦爾邪見惡人失慧命
者不得止住又如大海同一鹹味佛
法亦爾同趣涅槃一解脫味廢人聞
是不能信解謂无斯事非眞寶法跋
陀婆羅觀是廢人尙不自知生従何
來死至何所於過去世爲行何行不
知業緣不知果報於將來世當行何
法得何果報爲行智道爲行識道若
是癡人於是法中生非法想我所呵
法生眞實想於我滅後不能依止如
是等經跋陀婆羅我經中說如來滅
後若人毀謗佛法僧者汝等不應
瞋恨憂惱應作是念我等若生瞋恨
心者則非沙門非沙門法不隨順道
若爲沙門而不隨法終不能得信解
通達阿耨多羅三藐三菩提
法
一癸卯歲高麗國大藏都監
奉
[12-1308a]
勅雕造
華手絰第一卷第三十張信
[12-1308b]
佛說華手經卷第二信
後奉龜茲國三藏鳩摩羅什奉
