KR6i0295 佛說華手經-姚秦-鳩摩羅什 (master)



No. 657
《佛說華手經》卷第一亦名攝諸善根經


後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯


序品第一



如是我聞:


一時,佛在王舍城迦蘭陀竹園,其
中閑靜,宜修遠離,行空、無相、無願定者所應
住處。


爾時慧命舍利弗,於日晡時從禪定起,
往詣佛所,頭面禮足,却坐一面。大目揵連、摩
訶迦旃延、摩訶俱絺羅、摩訶劫賓那、摩訶均
陀、須菩提、無訶羅闍、婆耆舍、難陀、難提、伽跋
難陀、阿難、金毘羅、那羅陀、婆私詫、無醯羅、
優波離,有如是等五百比丘,皆於晡時從
禪定起,往詣佛所,頭面禮足,却坐一面。


爾時,
復有名聞比丘、護國比丘、天敬比丘、樂名聞
比丘、樂眾比丘、樂欲比丘,有如是等五百比
丘,於舍衛國夏安居已,趣王舍城,詣竹園中,
頂禮佛足,却坐一面。


爾時,彌勒菩薩與三萬菩薩,於瞻婆國夏安
居已,來詣竹園,頂禮佛足,却坐一面。跋陀婆
羅菩薩、寶積菩薩、導師菩薩、星得菩薩、那
羅達菩薩、因陀達菩薩、水天菩薩、梵天菩
薩、善力菩薩、大意菩薩、勝意菩薩、增意菩
薩、不虛見菩薩、善發菩薩、大力菩薩、常精進
菩薩、不休息菩薩、日藏菩薩、持世菩薩、持
地菩薩、持甘露味菩薩、善住意菩薩、無量
意菩薩、堅意菩薩、越三界菩薩、無邊力菩
薩、無量力菩薩、金剛力菩薩、無等力菩薩、無
[001-0127b]
動力菩薩、疾辯菩薩、利辯菩薩、深辯菩薩、無
邊辯菩薩、無量辯菩薩、文殊師利法王子、華
德藏法王子、曇無竭菩薩、寶手菩薩、持寶
菩薩、轉無量劫莊嚴菩薩、轉女相願菩薩、轉
男相願菩薩、轉眾生相願菩薩、無邊自在菩
薩、無量自在菩薩、壞自生緣自在菩薩,是
諸菩薩,能隨無量眾生行願,而度脫之。各於
其處夏安居已,遊行諸國遇集中路,俱詣佛
所,頭面作禮,却坐一面。


爾時,世尊知諸大眾
皆悉雲集,以神通力,令摩伽陀國舊住比
丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷皆詣竹園,頂禮佛
足,却坐一面。


爾時,長老摩訶迦葉在韋提訶山帝釋石室,
五百比丘俱止其中,皆行頭陀,乞食納衣,受
常坐法,隨敷樹下,少欲知足,樂遠離行。


時大
迦葉以佛神力,於彼石室忽然不現,現於竹
園,行詣佛所。世尊遙見告諸比丘:「汝等且觀,
是大迦葉今從彼來。是人常修阿蘭若行,乞
食、納衣、麁弊三衣、邊外遠住,少欲知足,樂遠
離行,於一切法心不與合,聲聞德行皆悉
具足;我諸弟子於是法中無能及者。汝等當
知,是大迦葉尚不樂與諸天言說,何況人耶!」


爾時,世尊遙命之曰:「善來,迦葉!久乃相見。汝
當就此如來半坐。」佛移身時,大千世界六
種震動,有大光明遍照世界,大音普聞,如
擊金鍾。


摩訶迦葉偏袒右肩,右膝著地,長
跪合掌,白世尊曰:「佛是大師,我為弟子。佛之
所有衣鉢坐處,為弟子法不應受用。所以者
何?如來衣者,一切世間諸天及人供養、恭敬,
[001-0127c]
如宗塔廟。我昔從佛受僧伽梨,恭敬、尊重未
曾敢著,我從是來不生欲覺、瞋覺、惱覺,不生
欲熱、恚熱、癡熱,以自燒惱。


「世尊!以要言之,我
於學地受世尊衣,以頂戴時即成無學。我
為順教受如來衣,而實不敢生高下心;但
手執持,不親餘身;若未澡手亦不敢捉,豈敢
輕慢枕於頭下?常與身俱未曾遠離;我持此
衣,敬如舍利;佛捨與我,我不敢著,自持衣來,
心常念佛,除入餘定。入餘定時,無有地相、
水、火、風相,亦無今世、後世之相,於諸所有
見聞覺知心之所行,於中無想亦無無想。


「世
尊!諸無想行及無想定,過諸想行過諸想定
及眾想行,我於是中不見學行若無學行,不
見如來若如來法及如來行。譬如虛空,有種
種名,名曰虛空,虛誑無住亦無所有,無取、無
捨、無諍、無受,又名如實,亦稱清淨;無色、無形
不可得見,雖以是等種種名字,名字虛空,
而虛空相不可得示,若大、若小、若高、若下、有
邊、無邊。


「世尊!聖智慧名能知一切,而是聖慧
亦不能知虛空分數、若干形色,如是相緣。


「世
尊!如來亦爾,或言為佛,或言大師,又稱世尊;
為炬、為燈、為歸、為救、為世間舍、為照明者、為
將導者、療眾病者、示說道者、究竟道者、一切
智者。雖以是等世俗假名稱讚如來,我於是
中不見有法,無受無得。所以者何?一切諸
法本自空故。譬如幻師,幻作灌頂轉輪聖王,
有四種兵、七寶具足,遊四天下。其諸民眾見
有種種差別形相、若干言音。世尊!是轉輪
王不作是念:『我為尊貴,統四種兵,遊諸天下。』
[001-0128a]
是四種兵,亦復不念:『王是我主,我為從者。』雖
有所為而無心念。世尊!此諸法相亦復如是,
無有如來,亦無聲聞若學、無學,無辟支佛,亦
無凡夫。


「世尊!是法相中,若如來法及如來相,
皆不可得,亦不可知,不可得取。辟支佛法、辟
支佛相,若聲聞法及聲聞相,凡夫心法及凡
夫人相,皆不可得,亦不可知不可得取,是法
相中色相、色法,皆不可得,無知無取,受、想、行、
識、識法、識相,亦不可得,無知無取。


「世尊!又是
相中所謂色空,以是故空,是處色空,皆不可
得。受、想、行、識空,以是故空,是處識空亦不可
得。


「世尊!又是相中,謂如來空,如來法空。以是
故空,及此處空,皆不可得。乃至凡夫、凡夫法
空,以是故空,及此處空皆不可得。猶如幻化
轉輪聖王及四種兵,是中實無轉輪聖王,無
四種兵,無幻、幻事,無地、地種,無水、火、風,水、火、
風種,無虛空、識,虛空、識種。


「世尊!我觀諸法皆
亦如是,我從本來,不在此法,於是法中亦無
分別。我以此法念佛功德,是名正道。世尊!
若善男子、善女人,入如是道而行餘法,隨順
餘師敬從教誨,謂有正見,則無有處。


「世尊!
我於此法無有所疑。我入此門,知一切法皆
是一相,所謂離相、無所受相。我於帝釋石室
中住,承世尊命故來到此,欲於佛法請質所
疑。而今如來顧命分坐,大千世界六種震
動,我即惟曰:『如來希有!成就甚深清淨大
法,自然無師,成無上道,住大慈悲,摧憍慢幢。
今乃顧命弟子分坐,如貧賤人,以尊敬心見
轉輪王;時轉輪王命之共坐,是貧賤人生希
[001-0128b]
有心。我見聖王尚以為難,況復得與分床共
坐!佛亦如是,一切智人有大威德,法王無
師,自然逮覺,一切聲聞及辟支佛無能勝者,
況餘世間一切天、人、阿修羅等。我今得見親
近諮請,已為大利,況乃見命分床共坐,甚
為希有!』我作是念:『如來深具大慈、大悲、大喜、
大捨,不自矜高我為最尊、世間中上;如來功
德而自顯現,是名不與一切聲聞、辟支佛共。』」


爾時,世尊讚迦葉言:「善哉,善哉!如汝所言。如
來無量,亦能成就無量大法,謂不可量爾所
布施施波羅蜜、爾所持戒戒波羅蜜、爾所忍
辱忍波羅蜜、爾所精進精進波羅蜜、爾所禪
定禪定波羅蜜、爾所般若般若波羅蜜、爾所
三昧三昧波羅蜜、爾所功德功德波羅蜜、爾
所行願行願波羅蜜、爾所方便方便波羅蜜、
爾所解脫解脫波羅蜜、爾所解脫知見知見
波羅蜜。迦葉!如來成就四無等智,能於大
眾正師子吼。何謂為四?戒品無等、定品無
等、慧品無等、佛法無等,是名如來四無等智。」


爾時,世尊欲明此義而說偈言:


「 「諸佛智無等,
 世所難思議,
 心業清淨故,
 能正師子吼。
 當作師子吼,
 怖畏諸外道,
 聞佛甚深法,
 當墜於大坑。
 若人住我相,
 及住眾生相,
 是人於佛法,
 我說為外道。
 若人依法相,
 依我我所相,
 是人於佛法,
 我說為外道。
 若人貪著戒,
 及餘諸功德,
[001-0128c]
 著多聞自高,
 我說為外道。
 若人著小欲,
 知足遠離行,
 及麁弊納衣,
 我說為外道。
 如空無觸閡,
 煙塵所不污,
 我說沙門法,
 無染亦如是。
 如人以名華,
 塗香及燒香,
 供養於虛空,
 虛空不生喜。
 若污以埃塵,
 不染虛空性,
 以本性淨故,
 沙門法亦爾。
 若以惡口毀,
 虛空無恚恨,
 沙門法無染,
 其喻亦如是。
 若人於是法,
 已學今當學,
 其心無染著,
 是名真沙門。
 如空無障礙,
 煙塵不能污,
 沙門法如是,
 本淨無變異。
 如月在空中,
 其明無翳閡,
 亦不生是念,
 我光能悉照。
 比丘入他家,
 不染世八法,
 亦如月無念,
 我能無所染。
 比丘入他家,
 不應懷憍慢,
 自大自高心,
 若生皆當滅。
 當以慈愍心,
 無欲無所求,
 說法廣饒益,
 淨行於世間。」」



神力品第二



爾時,世尊告迦葉曰:「汝且就座請問所疑,當
為汝說令得悅解。」


爾時,迦葉即從地起,頂禮
佛足隨次而坐。是時,世尊復現神力,令諸國
土所有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,皆承佛
力來詣竹園,頂禮佛足,却坐一面。時四部眾、
[001-0129a]
天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩
睺羅伽,人非人等來入竹園,皆見廣博不相
逼礙。


爾時,世尊又現神力,令此三千大千世
界諸四天王、帝釋、梵王、光音諸天、遍淨天、廣果
天、無誑天、無熱天、喜見天、善見天、阿迦膩吒
天皆承佛力,至王舍城行詣竹園,合掌禮佛,
却住一面。


爾時,世尊復以神力,令娑伽羅
龍王、阿耨達龍王、欠婆羅龍王、輸陀羅龍王、
橋陀龍王、難陀龍王、跋難陀龍王、摩那斯龍
王、德叉迦龍王、孫陀羅龍王、伊羅鉢龍王,有
如是等億千龍王,承佛神力來詣竹園,頂禮
佛足,却住一面。


爾時,三千大千世界天、龍、夜
叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽
等,上至阿迦尼吒天,皆承佛力來入竹園,并
先在坐諸菩薩眾、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆
夷,皆悉容受,不相妨閡。


爾時,世尊告目連
曰:「汝與如來敷置高座,吾今當說斷眾生疑經,悉知一切眾生深心,皆令歡喜得入法海。
說諸菩薩摩訶薩行及淨佛國化眾生業,亦
說成就檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘
梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜,亦說成
就諸法門行,能知一切眾生諸根及處非處,
令諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、
乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽、人
非人等皆得歡喜。我於過去業緣果報及心
所願,智無有礙,當為汝等說其少分。」


時,大目
連即從坐起,頂禮佛足,為佛敷座高至梵天。
又於空中作經行處,七寶莊嚴柔軟細滑,如
加陵伽,長千世界廣七百由旬,經行坐處皆
[001-0129b]
有窓牖,七重行列、七重寶窟、七重欄楯、七重
寶網羅列圍遶。其座左右寶樹行列,金銀琉
璃頗梨所成,金樹銀葉頗梨為華琉璃為果,
銀樹金葉琉璃為華頗梨為果,琉璃樹者銀葉
金華頗梨為果,頗梨樹者金葉銀華琉璃為
果。諸寶樹間皆有浴池,八功德水充滿其中,
其池四邊有四寶階,金銀琉璃頗梨所成,底
有金沙,青黃赤白雜色蓮華彌覆水上,鴛鴦
眾鳥相和而鳴。七寶羅網覆諸池上,竪諸幢
幡燒眾名香。於經行處華深七仞,其眾華上
有化比丘,皆如目連。


爾時,目連以神通力化
作座訖,還詣佛所,白世尊曰:「我已敷座,唯
聖知時。」


佛告目連:「雖設此座,如來不於變化
座上為眾說法。」


爾時,佛告示無量緣菩薩:「汝
為如來敷置法座,我今當坐,說斷眾生疑經。」


時示無量緣菩薩承佛教已,欲敷法座。於
時,三千大千世界其中菩薩各以上衣積為
高座。於時如來而作是念:「我今當現神通之
力,令諸菩薩自知所願,發心行道淨佛國土
成就眾生。及成佛時,國土嚴淨,聲聞菩薩眾
數如是,演說正法度人如是,壽命長短佛法
如是,形色相好正行如是,滅度之後法住久
近;令諸菩薩各於衣中見如是事,得斷所疑。」


爾時,世尊安詳而起,昇于高坐入佛三昧,其
三昧名示無量緣。時諸菩薩各於衣中,自見
所得嚴淨國土成無上道,聲聞菩薩眾數如
是,壽命長短色相如是,精進正行功德如是,
演說正法度人如是,滅後舍利流布如是,法
住不壞久近如是,各於衣中見如是事。


時諸
[001-0129c]
菩薩同時發聲而說偈言:


「 「淨行最高尊,
 諸法中自在,
 以功德莊嚴,
 禪定力無礙。
 聖主無諂曲,
 無憍慢戲調,
 得聖明解脫,
 住深三昧故。
 住佛深三昧,
 現無上聖通,
 以無礙智慧,
 悉現未來事。
 我等得見己,
 其心安不動,
 則為坐道場,
 降魔具三昧。
 我等便為得,
 諸佛無上眼,
 以是無上眼,
 見諸法皆空。
 名眼而無閡,
 名見而無見,
 達諸法無礙,
 是名無上眼。
 等心於有無,
 因是得佛眼,
 能於三界中,
 普見無障礙。
 佛入三昧故,
 令我得是眼,
 及諸總持門,
 遍入一切法。
 我等始於今,
 見佛無盡智,
 因本修無量,
 清淨行所得。
 非少施戒慧,
 能逮是果報,
 故處師子座,
 光明照十方。
 令諸天龍神,
 皆知我作佛,
 亦悉知我等,
 本行業因緣。
 佛處無畏座,
 說法斷眾疑,
 猶如師子王,
 處林而獨吼。
 本從無量劫,
 修集是智慧,
 今以三昧力,
 普令天人知。
 本求兼利故,
 修無量施戒,
 忍辱進定慧,
 行是為眾生。
[001-0130a]
 以是行因緣,
 故處師子座,
 我等今合掌,
 唯願斷所疑。
 隨法住久近,
 令眾得法明,
 悉斷諸疑網,
 通達一切法。」」



於時眾中,有法王子名華德藏,即從坐起,偏
袒右肩,右膝著地,合掌向佛,作是念言:「我欲
從佛問諸法門、金剛句門、重句門、不斷句門、修
集一切諸法句門。若善男子、善女人學是句
門,於一切法門,當得無閡眼智方便。唯願
如來,觀我先世所種善根,深心求道發大莊
嚴。」


於時,如來觀此菩薩從初發意所種善根,
深心求道大莊嚴已,顧視眾會口出妙光明
如熾焰,遍照無量無邊世界,山林、牆壁、地、水、
火、風及虛空界皆一金色,八方上下流演
無閡。


爾時,三千大千世界所有眾生,皆自見
身如真金色,眾生多為欲火所燒,自覺其身
婬欲意息;多為瞋恚火所燒者,自覺其身瞋
恚意息;多為愚癡火所燒者,自覺其身愚癡
意息。普此三千大千世界大地獄中苦惱眾
生,以佛神通本願力故,暫得休息。


爾時,三千
大千世界,其中眾生業障,報障,煩惱障所覆,
以佛神力及華德藏本願力故,皆得暫廢。



時如來身諸毛孔,普放無量業報光明,皆令
眾生增長善根。所放光明,過于東方無量無
邊恒河沙等阿僧祇國;南、西、北方,四維、上下
亦復如是。佛放光已舉聲謦欬,其聲遍聞一
切世界。


網明品第三



爾時,東方過無量無邊阿僧祇世界,國名一
[001-0130b]
蓋,是中有佛,號一寶嚴,現在說法,與網明菩
薩摩訶薩授阿耨多羅三藐三菩提記,作
如是言:「今是菩薩摩訶薩,次於我後當得作
佛。」


爾時,網明白彼佛言:「今此大光及大音聲,
誰之所為?」


彼佛答言:「西方去此過于無量阿
僧祇國,有世界名娑婆,佛號釋迦牟尼,今
現在為菩薩說攝一切法斷眾生疑令眾歡
喜菩薩藏經。彼有菩薩名華德藏,欲問彼佛
攝一切法能起無量功德法門。網明當知,彼
世界中所有菩薩皆發大願無限之行,俱集
彼會,餘諸世界尠有如是大莊嚴者。彼菩薩
眾若有得見聞其名者,尚得大利,況復供養
親近諮問!」


爾時,網明白彼佛言:「唯然。世尊!我
欲詣彼娑婆世界供養、禮覲釋迦牟尼佛,及
見彼土具足莊嚴諸菩薩眾。」


彼佛報言:「汝自
知時,當以一心遊于彼國。所以者何?彼諸
菩薩威德難勝。」


一寶嚴佛以眾蓮華與網明
言:「汝以是華供養彼佛,并稱我意,致敬問訊:
少惱、少病,起居輕利,氣力安耶?」


網明菩薩禮
彼佛足,右遶三匝,即與無數菩薩大眾前後
圍遶,如大力士屈伸臂頃,於彼國土忽然不
現,到此世界。行詣竹園,頂禮佛足,而白佛言:
「唯然,世尊!我是網明。」


佛言:「善哉!今汝安隱?」


網明菩薩頭面禮已,却住一面,白世尊曰:「一
寶嚴佛問訊世尊:少惱、少病,起居輕利,氣力
安耶?以此蓮華奉上世尊。」佛即受之,轉與彌
勒。


彌勒受已,告跋陀婆羅等五百菩薩言:「諸
善知識!如來與我此眾蓮華,今與汝等。」


時跋
陀婆羅菩薩、寶積菩薩、導師菩薩、星得菩薩、
[001-0130c]
水天菩薩、善力菩薩、大意菩薩、勝意菩薩、增
意菩薩、不虛見菩薩、住意菩薩、過力菩薩、常
精進菩薩、不休息菩薩、日藏菩薩、持世菩薩、
持地菩薩、越三界菩薩、無量力菩薩、金剛力
菩薩、堅意菩薩、無邊自在菩薩,有如是等五
百菩薩,皆從彌勒受蓮華已。白世尊曰:「我
等本願,若有眾生得聞我名及見我者,皆得
必定於阿耨多羅三藐三菩提。世尊!彌勒菩
薩與我此華,我等今以散於東方過去、未來、
現在諸佛,亦以供養南、西、北方、四維、上下,過
去、未來、現在諸佛,願所散華遍到十方無量
世界,其中眾生若見此華聞其香者,當隨我
等本所志願深心所行,不捨一切眾生力故,
皆當必得阿耨多羅三藐三菩提。」


時諸菩薩
以此蓮華欲散十方,佛以手摩一一華中佛
身悉現,此諸化佛從空而去,亦作是言:「若
有眾生不信諸法空如幻化、無相無緣;是諸
眾生,佛不為師,非佛弟子。」即說偈言:


「 「諸法空無相,
 無取無所緣,
 一切如幻化,
 亦如水中月。
 不以空故空,
 性本常自爾,
 是名佛所說,
 最上微妙法。
 諸法空無相,
 亦復無有我,
 若人如是知,
 則為無貪諍。
 若人樂是法,
 佛則是其師,
 我等以佛力,
 當遊於十方。」」



時諸化佛各說此偈,遍至十方。


網明菩薩白
佛言:「世尊!此諸菩薩本願清淨至未曾有,能
令此土苦惱眾生并餘世界多惱患者,聞其
[001-0131a]
名字皆得必定阿耨多羅三藐三菩提。但為
如來及諸菩薩不應生此雜惡世界。所以者
何?譬如無價寶摩尼珠,能除一切眾生衰
惱得安隱樂。若有智人善識寶相,聞此寶珠
有大功德,心念想像周行推覓,見在不淨糞
穢坑中,有諸工巧貧窮下役弊惡之人,止住
其邊,猶尚不識此寶珠名,況復能知所有功
德?時求寶者見如是已,即作此言:『是珠不
應在斯穢處。』時貧賤者語此人言:『何等是珠?
今為所在?』時求寶者指珠示之。其人無智不
識寶相,便作此言:『汝雖如是讚此寶珠,我等
不見是珠功德。汝言無實誰當信者?』時求寶
人即於其處出珠持去,其後貧人遭諸衰惱,
疾病諍訟眾苦不安。


「世尊!娑婆世界亦復如是,
皆相殘食貧窮下賤成就惡法,亦如寶珠,所
住之處穢惡充滿。世尊!是摩尼珠能滅衰惱
與眾安樂,當知是佛及此世界,具足莊嚴諸
菩薩眾;寶珠四邊貧窮下賤,當知是為娑婆
世界諸惡眾生。其諸男女聞珠功德,便行求
覓見在穢處,作如是言:『此珠不應在是處者。』
則是我等聞十方國現在諸佛稱揚世尊,及
此世界具足莊嚴大菩薩眾,故來欲見禮敬
問訊;而見此土多諸苦惱、濁亂、罪垢薄福眾
生充滿其中。世尊!如此寶珠在不淨處光明
不現,猶如如來及大莊嚴諸菩薩眾,今在此
土功德不現。如摩尼珠,雖在穢處亦能少
利諸貧賤者。如今世尊於此世界但現大光,
如來真實光明色相、功德、勢力、自在神通及
本願力,皆悉不現。


「世尊!此土眾生善根
[001-0131b]
薄少,尚不能信如來所現光明功德,何況能
信諸大菩薩所有功德,則無是處。世尊!如
求寶者,從不淨處出此寶珠持之而去,其後
貧人遭諸衰惱、疾病、諍訟、眾苦不安。佛滅度
後,讀誦修集如是經者,生餘國已,此世界中
有大衰惱,乃至不聞佛法名字。所以者何?是
諸眾生樂處惡法,共相殘食,沒在種種諸大
衰惱,無有淨行、福行、慧行,則失大利。


「世尊!
若善男子及善女人,欲求善利成佛道者,不
應生此;求聲聞者,猶尚不應生此世界,何況
菩薩!所以者何?如阿鼻地獄、等活地獄、黑
繩地獄、大熱地獄、熱地獄等,其中眾生無須
臾樂。世尊!彼土如來及諸菩薩,見此娑婆世
界眾生,猶如在此諸地獄中受眾苦惱;彼
土眾生生便常樂,我若說之未曾受故無能
信者。


「世尊!我為聞法入淨法門,來詣佛所,
何用稱說彼土樂為?所以者何?一切苦樂皆
悉無常、無決定相。我等欲聞無苦、無樂、無常
非常、無想分別、無修非修、非為無為、無說
非說、無有世間及出世間、無漏非漏、無實無
虛、無有菩提及菩提分、無力非力、無闇無明、
無道非道、無果非果、無發無住、無所至處。


「唯然,世尊!我等今者,欲聞是法。所以者何?一
切樂事,皆從虛妄福德因緣,現於世間。如來
法空,無形無相,無有十力、四無所畏,無諸神
通亦無說法、無苦無樂,離諸動念及心所行,
得是如相,故名如來。諸動念者,是實是虛、
是漏無漏、是名世間是出世間、是戒非戒、是
力非力、是畏無畏、是聖福田是非福田、是
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名如來、是菩薩眾、是諸聲聞、是辟支佛、是通、
是願。如來悉斷此諸戲論。以是無礙、無畏力
故,能於大眾作師子吼現佛大音。


「世尊!如
來亦能於厭惡中生無厭想,淨不厭中生厭
離想,又能俱離一心行捨,是名佛行、聖自在
行、不共聲聞辟支佛行。


「世尊!不共行者,餘無
能及亦不能壞。所以者何?餘人智力不能及
知,諸佛世尊如是諸行若干分數,如是深
遠,如是因緣,如是寂滅,如是安樂。


「世尊!如
來諸行無行,眾生所不能行。是故,世尊!如來
諸行,一切聲聞及辟支佛非所能行。非所行
者,非行非不行,一切聲聞及辟支佛於是法
中本無行力。是故,世尊!如來所行名無邊
行。無邊行者,諸佛如來本所志樂無有邊際。


「世尊!是法不可以文字說,以文字說則離
此行。是法名為義趣法門,能開六萬六千法
門,皆令照明。世尊!一寶嚴佛常為眾生說是
法門。」


說是門時,七萬七千諸菩薩眾皆逮得
是無閡法門,便能隨順如來之行,此諸菩薩
同聲唱言:「我等今者,則為已逮無上正覺。」六
萬眾生皆發無上正覺之心。


即時,如來便為
授記。八百億萬那由他眾,於諸法中遠塵離
垢得法眼淨。復有三萬比丘尼眾,不受諸法
漏盡意解。時佛微笑,放大光明普照世界,地
大震動。


爾時,阿難即從坐起,偏袒右肩,右膝
著地,白世尊曰:「何因何緣而現微笑,放大
光明普照世界,地大震動?」


佛告阿難:「網明菩
薩說是法門,七萬七千諸菩薩眾皆得是門。
網明菩薩於此世界虛空分中,曾從八萬諸
[001-0132a]
如來所,聞是法門。聞已,逮此無閡法門,逮
此門,已常能遊化無量佛國。」


如相品第四



爾時,東方過七百八萬阿僧祇國,有世界名
一寶聚,有佛號曰無邊寶力,今現在,無量大
眾恭敬圍遶而為說法。是無邊寶力佛與不
虛行力菩薩摩訶薩授阿耨多羅三藐三菩
提記,作如是言:「今是菩薩次於我後,當得作
佛。」


時不虛行力菩薩,於彼眾中見大光明聞
大音聲,白彼佛言:「是為何佛光明音聲?」


彼佛
報言:「西方去此過七百八萬阿僧祇國,有世界名娑婆,彼中有佛號釋迦文,今現在,為大
莊嚴諸菩薩,說斷眾生疑令眾歡喜菩薩藏
經。」


時不虛行力菩薩白彼佛言:「我欲詣彼
娑婆世界,供養、禮覲釋迦文佛,及見彼土具
大莊嚴諸菩薩眾。」


彼佛報言:「汝自知時,當
以一心遊彼世界。所以者何?彼諸菩薩有大
威德,難勝難及。汝以我言問訊彼佛:少惱、少
病,起居輕利,氣力安耶?以此蓮華供養彼佛。」


時,不虛行力菩薩從坐而起,頂禮佛足右遶
三匝,即與七萬八千菩薩於彼佛土,忽然
不現,到此世界。令此三千大千國土樹木
非時皆生華實,雨眾名華香氣普熏,上妙伎
樂同時俱作。


時,不虛行力菩薩行詣竹園,頭
面作禮,手摩佛足,三自稱言:「我是不虛行力
菩薩。」


佛言:「且止!明汝至心。」


時,不虛行力菩薩
頭面禮已,而白佛言:「無邊寶力佛問訊世尊:
少病、少惱,起居輕利,氣力強耶?以此蓮華供
養世尊。」


佛受華已,而問之曰:「無邊寶力佛安
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隱、無恙,氣力康耶?」


答言:「世尊!無邊寶力佛
少惱、少病,安隱無為。」佛以此華與彌勒菩薩。


爾時,彌勒手執蓮華,作如是言:「以此蓮華善
根福德因緣力故,令善男子,若善女人發阿
耨多羅三藐三菩提心者,得淨佛土成就眾
生。所以者何?若諸眾生不種善根難可教化,
善根不具難可教化,善根微淺難可教化,樂
小法者難可教化。所以者何?是眾華中若人
欲見十方諸佛即皆得見,亦能得見無邊寶
力佛寶聚世界諸菩薩眾,及見彼土得共解
脫三明六通大聲聞眾。世尊!是華從深善根
因緣報生,是故我今以供諸佛,令眾發心求
佛道者得無障閡,未發心者亦令得發。如
如來通達諸法,無所壞相得無上道,我以是
心持華供養。」


爾時,佛告跋陀婆羅:「何謂為法,
如來以如通達不壞,得無上道?」


跋陀婆羅白
佛言:「世尊!無有是法,如來以如通達不壞
得成佛道。所以者何?如來不得是諸法相。若
佛不得,是不名法不名非法。世尊!無所得中
若有法者,則為如來起此法相。所以者何?諸
相所生皆因六入。如來尚自不得諸入,況無
得中而得相耶!有如是觀即復為相,是故佛
說一切諸法,無取無捨亦無隨順。如應行者
得是相故,名為如來。所以者何?佛所欲法皆
於如中,若取諸法則為壞如。如無如來,而因
如故名為如來;是如無相,因無相故名為如
來;是如無盡,因無盡故名為如來;是如不
壞,因不壞故名為如來;諸法如實,因如實故
名為如來。是故,世尊!一切法如即是如來,
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如來即是一切法如。是故,世尊!無所住處是
如來義,於正通達亦不住故。是故佛說,若人
於法無取無捨無順無諍,是名一切世間福
田。」


佛告跋陀婆羅:「汝住何處,能作是說?」


答言:
「世尊!一切世間諸所住處我住其中,作如是
說:『世尊!我不貪著如凡夫住。』所以者何?凡
夫所住,即是貪著敗壞之相。若著壞相,是人
即為敗壞變異。世尊!實相不如世間所住,賢
聖於此世間相中無諍無二,名住世間;凡夫
於此無有行處。世間如焰,過諸入故;世間無
常,從緣生故;世間不淨,起惡業故。是故世間、
世間住處、世間壞相,皆悉住於無所住中。是
故我住無二法中,能作是說。」


爾時,佛告跋陀
婆羅:「汝住此法,作是說耶?」


答言:「世尊!佛所得
法,自捨如來無能知者。」


「跋陀婆羅!吾得何
法?」


「唯然,世尊!佛坐道場所得之法,若法非法
無有是處。」


佛告跋陀婆羅:「善哉,善哉!如汝所說。如來道
場所得法者,是法非法亦非非法,我於此法
智不能行、目不能見無有行處,慧所不通明
不能了,問無有答,於此法中無受無取無垢
無淨。若我說是自所得法,若以相行行是法
者,則皆迷悶。跋陀婆羅!我於是法唯除諸佛
無證明者,現身菩薩一生菩薩於我是法亦
不能證,聞如是法尚懷驚怖,況斯已下能證
明者!」


不信品第五



佛告跋陀婆羅:「來世當有比丘、比丘尼、優婆塞、
優婆夷,不修身、不修心、不修戒、不修慧,聞是
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經說諸佛菩提無得、無失、無有分別、無垢、無
明,隨順於如,佛所囑累。驚疑怖畏墜大深坑,
作是念言:『如來名為得一切智,而今此經
說智不行、慧不能通、明不能了、問無有答、無可
知相。』是諸人等,見有讀誦說是經者,反加憐
愍,或生恚慢起怨賊心。


「跋陀婆羅!汝觀末
世,有是顛倒違逆我者,是法中賊反得尊貴;
能說如來正智慧者,而被輕賤,不得住止僧
坊精舍。我以是法自然無師,於大眾中作師
子吼,是諸惡人不識如來及如來法,以不識
故,可呵事中生稱讚想,可譽事中生呵責
想。何謂可呵?若人於法有所貪取乃至善法,
是名如來之所呵責,是人以此所呵責事而
生稱讚,是則名為沙門中賊、污沙門者,於沙
門中為旃陀羅,僧中敗壞眾之糟糠,隨逐外
道深計斷常,起貪著法分別之心。


「跋陀婆羅!
如來所說世間正見,可戲論法順生死理,欲
令眾生知業果報,此諸癡人於是法中生第一
想。跋陀婆羅!結髮梵志亦說世間罪福因緣,
若如是知名菩提者,則是梵志應得菩提。跋
陀婆羅!如是梵志我滅度後,自於所知見
有過失生厭離心,於我法中而求出家,既出
家已能得佛法。


「跋陀婆羅!汝觀來世,是諸癡
人尚不能及事火梵志,如是癡人當如末迦梨、
富蘭那等,以我所說世間正見,順生死理業緣
果報可戲論法,為上智慧。是人則為毀謗如
來及如來法,不能見知出生死要。我說此人
不堪道器。所以者何?是人於我無量無邊阿
僧祇劫所集佛法,以微因緣而毀壞之,是人
[001-0133b]
則為生如來過、如來之賊。


「跋陀婆羅!何等
名為稱讚如來、隨如來意而說法者?若於
諸法無貪無諍、無起無作無相無為,出過三
世而演說法,是人名為稱讚如來隨意行者,
是名佛子,從佛口生、從法化生。


「跋陀婆羅!是
人則能讀誦、問答如是等經,是則名為隨
意行者、如法說者、隨法行者,我加神力。是人
昔曾受我教誨,我所勸請,能建法幢、吹大法
貝、擊大法鼓、張設法幡,為諸如來之所知
識。是人則著功德華鬘,住常樂處降諸魔怨,
世間希有見者獲利,堪任受持無上道器,為
諸菩薩諸佛所念,能淨法眼,於一切法無所
障礙,悅可佛意。佛聽是人親近禮事諮受正
法,以諸功德而自莊嚴,智慧深遠,為諸學
者雨大法雨,增長佛法敷覺意華,成解脫果
為坐道場,得佛菩提示眾生道,能演法施滿
眾生願。


「跋陀婆羅!我今略說是人功德,若廣
說者少能信受,是人名為稱揚如來讚佛法
者。


「跋陀婆羅!如人未見阿耨達池,若見餘池
作如是言:『與彼大池等無有異。』是人雖欲讚
美彼池,乃更毀損。跋陀婆羅!此諸癡人無是
功德,無如是法、如是智慧,以諸世間有漏正
見,生死染著而稱讚我,作如是言:『如來智慧
於此法中無有障閡。』雖欲讚我而實毀辱。又
如愚人聞金色黃,後聞人說閻浮檀金殊勝
相貌,不肯信受,語其人曰:『汝止勿言,真金色
黃,不如汝說。』此諸癡人亦復如是,無目盲冥。


「若聞人說佛名法名,又聞如來三十二相、八
十種好,生在王家眷屬具足,出家學道戒定具
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足,不聞真實佛法身相及真法相,但以是法
名一切智,名為如來。又亦不聞如來演說,以
何相故諸法非法?是人或時,聞是等經說
佛真身如實法相,則生疑怪。有是法耶?為如是不?如彼盲人聞金色黃,後聞人說閻浮檀
金,生疑不信,為如是不?


「又如愚人聞說大海,
其量彌廣三萬由旬,淵深八萬四千由旬,有
無量寶,其水一味不增不減。是人不信,作是
念言:『眾流皆注,云何不溢?』深廣如是,雖有
珍寶誰能得者?便謂大海無如是德。癡人亦
爾,但聞人說佛名法名,不聞甚深功德、智慧、
真實法相;或聞人說如是等經,究竟涅槃無
量法寶,得大解脫,令眾生得佛無礙眼。於
一切法無增無減,一切智慧無邊無際,功德
甚深難得崖底,一切餘眾無能測量,亦無壞
者。譬如大海不宿死屍,佛法亦爾,邪見惡人
失慧命者不得止住。又如大海同一醎味,佛
法亦爾,同趣涅槃一解脫味。癡人聞是不
能信解,謂無斯事非真實法。


「跋陀婆羅!觀
是癡人,尚不自知生從何來、死至何所?於過
去世為行何行?不知業緣不知果報,於將來
世,當行何法?得何果報?為行智道為行識道?
若是癡人於是法中生非法想,我所呵法生
真實想,於我滅後不能依止如是等經。


「跋陀
婆羅!我經中說,如來滅後若人毀謗佛法僧
者,汝等不應瞋恨憂惱,應作是念:『我等若生
瞋恨心者,則非沙門、非沙門法、不隨順道;若
為沙門而不隨法,終不能得信解通達阿耨
多羅三藐三菩提法。』」
[001-0134a]
《佛說華手經》卷第一