[12-1390c] 
詔譯不退轉品第三十佛告舎利
弗如來今當斷汝等疑亦令將來
誦是經說者受者皆得斷疑舎利弗
如來名爲一切智者一切見者一切
說者無法不見無法不聞無法不覺
無法不知了達三世無所罣㝵舎利
弗如來名爲無等等者於一切法悉
得正解自然自在无有所歸如來今
欲於大衆中作師子吼置是愚人行
邪道法不湏廣說若善男子善女人
發阿耨多羅三藐三菩提心於是法
中應當一心勤行何以故應作是念
諸佛無量阿僧祗刧所集阿耨多羅
三藐三菩提法我於是中若生懈怠
必當不信違逆不受不能達知舎利
弗菩薩若行四法則壞諸佛無上菩
提何謂爲四離於善友屬惡知識隨
其所學毀壞大乘是名初法又舎利
弗菩薩有所得見深計我心聞甚深
經便大驚畏當墜大坑是
[12-1391a]
第二法又舎利弗菩薩雜學外道經
書巧於諍論多人所敬是人不能自
調伏心亦復不能調伏諸法不調伏
故不行大乘是第三法又舎利弗菩
薩毀禁不能隨順佛所制戒聞是深
空淨妙戒法心不了達不能信樂違
逆不受是第四法菩薩有是四法不
能信受毀壞菩提尒時世尊欲明此
義而說偈言
若近惡知識亦隨其所行故不樂佛道
壞無上菩提雜學外經典善巧諸諍論
其有發言者卽皆能破壞雖自稱智者
而實是愚癡以如是緣故不信於菩提
而生大驚畏是人不能解如實空寂滅
不了達菩提亦不能信樂以破戒緣故
能起不善業不能隨順學如佛所說戒
惡口而兩舌好出他人過如是不善人
無惡而不造是故當遠離不信菩提道
隨我所讃法常當勤修學若人欲見佛
欲知如是法當安隱持戒従是生眞智
若人持淨戒菩提心轉固以深淨持戒
能滅惡覺觀故求菩提者當深淨持戒
華手絰第九卷苐二張信
[12-1391b]
是人於佛道無有所疑難
又舎利弗菩薩有四法能護佛道何
謂爲四自行持戒深發善心安住戒
中愽聞正典不雜邪論聞佛經法能
勤讀誦常樂獨處順遠離行舎利弗
菩薩若成如是四法能護佛道尒時
世尊欲明此義而說偈言
菩薩住戒中不以戒自高更求甚深法
決定微妙義以第一深法求無上菩提
但修佛正法不習外道論終不樂讀誦
路伽耶經典不好譏刺論但擁護佛法
常行滅滅法樂住空閑處無有諸色欲
能嬈乱心者
爲成佛道故汝等當修學我於世世中
常行如是法擁護佛法巳故能成大智
護持佛法故不墮賤惡道常生尊貴處
爲衆所侍衞能得大財富而不爲放逸
速以造福業知財無常故若施則屬我
不施非巳物我身及財産命終皆捨云
能得善著屬亦得善知識父母諸親族
能令住佛法常樂行善法亦令他信樂
以是得大喜我修正法故常生於世間
富貴族姓家所生不放逸常樂行善法
華手絰第九卷苐三張信
[12-1391c]
於身命財利不生堅固想諸佛甚難値
無難處亦難見佛得无難能起大利益
心常樂出家因是生智慧心生大喜悦
而求最勝慧常安住法中能起无上道
又舎利弗菩薩有四法心常喜悦修
道自慰能自了知必當作佛名聞十
方何謂爲四内外所有能盡惠施安
住戒中修諸福德於衆智中爲最尊
勝爲深法故不惜身命有讀誦是深
經者能加供奉礼敬救護具此四法
心常喜悦能自安慰我必作佛名聞
十方尒時世尊欲明此義而說偈言
不疑空寂法若見有讀誦受持及演說
如是深經者供以衆樂具是故此菩薩
常喜心行道能自記作佛常爲世中尊
若過去未來今現在諸佛皆爲授記言
汝必當逮覺若人隨學此諸佛所學法
當知是菩薩安住無上道此法佛所讃
諸菩薩所行是人住其中故能成佛道
譬如以坯缾従高而墜下中間無有㝵
當知必破壞菩薩亦如是能修習此道
中間無㝵者必當得作佛譬如人織作
華手絰第九卷苐四張信
[12-1392a]
以經緯相次於中無妨㝵能速得成就
菩薩亦如是常修習此法於中不懈怠
乃至得成佛若人於良田稼植諸果樹
時時加漑灌漸令得滋茂隨時而養護
爲障風寒熱此樹漸増長榮欝妙華實
其䕃甚清涼令人樂止息華果給衆生
爲之作利益菩薩亦如是始種菩提心
漸修菩薩道諮問多聞者以時行惠施
常淨持禁戒
如是次第行當坐於道塲壞破諸魔軍
成無上菩提隨時轉法輪世界所不轉
漸度脫衆生將導无量衆如是大智人
發此無上心世世不退轉乃至成菩提
是故汝等令當漸修此法時至當作佛
隨時轉法輪
又舎利弗菩薩有四法終不退轉無
上菩提捨身當爲轉輪聖王得隨意
福得大身力如那羅延作轉輪王捨
四天下而行出家旣出家巳能得自
在修四梵行命終當得生梵世上作
大梵天何謂爲四舎利弗菩薩若見
塔廟毀壞當加修飾乃至一塊若一
搏泥是爲初法乃至得作大梵天王
華手經第九卷苐五張信
[12-1392b]
又舎利弗菩薩若於四衢道中多人
觀處起佛塔廟造立形像爲作念佛
善福之緣若轉法輪及出家相若坐
道塲若壞魔軍若現神力若般涅槃
若従天上來下之相是第二法乃至
得作大梵天王又舎利弗菩薩若見
比丘僧壞爲二部衆諍訟瞋恚㸦相
過惡菩薩尒時勤求方便令其和合
是第三法乃至得作大梵天王又舎
利弗菩薩若見佛法欲壞能讀誦說
乃至一偈令法不絕勤行修集爲護
法故敬養法師專心護法不惜身命
是第四法菩薩若成是四法者世世
轉身作轉輪王得大身力如那羅延
捨四天下而行出家旣出家巳能得
隨意修四梵行命終當得生梵世
作大梵王尒時世尊欲重明此義而說
偈言若
見佛塔壞能勤加修飾菩薩以是故當
得大身力於四衢道中造立佛塔廟顯
示佛德相令衆心得淨故獲大福報名
聞廣流布亦得大眷屬多人所稱讃若
見僧毀壞更共相諍訟方便令悔過華
手經第九卷苐六張信
[12-1392c]
還使得和舎以是福緣故勇健無能勝
能獲大身力猶如那羅延見佛法欲滅
無有信受者能一心救護不貪惜身命
見護持法者加供奉礼敬爲諸天侍衞
諸佛所護念以救護法者當爲轉輪王
遊行四天下以法化諸國雖治諸國界
而不爲放逸能惡猒衆欲捨國行出家
能修樂四禪具諸神通力淨修四梵行
常樂諸善福於此命終巳得生梵世上
於諸梵天中當爲自在王是四上妙法
諸佛所稱讃我本爲菩薩亦親近修習
隨所聽聞法如說而修行具足到彼岸
逮無上菩提若人能修學我本所行法
忉利諸天王亦於欲界中得作自在王
又至色界中而作自在王一切處尊貴
誰不行是道能淨持禁戒能深有慙愧
所願皆得成住諸善福本勤修行不怠
具行忍禪定得無上大智明了一切法
百千萬億種無量方便法皆悉能成辦
速知其義趣能於一句中演散无量義
善巧衆技術常於中最勝常得大智慧
辯才無有量專心行菩薩
捨離餘智慧華手絰第九卷苐七張信
[12-1393a]
常行質直心善修正見故能得値諸佛
捨離一切難是乘爲最大諸佛之所讃
於是微妙乘不限諸過咎不限諸盲者
亦不限聾者及癃殘百病瘖瘂諸醜陋
亦不限貧窮及失福德者不限造惡業
惡趣因緣者誰聞讃是乘無一切諸惡
而當不修學唯除樂惡諸是故求智者
當求是佛慧修學此慧故到諸法彼岸
我世世所生常處尊貴家端正力勇健
具足諸眷屬
能淨持禁戒常一心行慧隨我過去世
所修行善法令皆受是報汝等且具觀
過百千萬億無數那由他於尒所世界
我智悉通了亦悉知是中一切衆生心
又知其所行及深心所樂我知其所應
化以菩提心亦知調伏心又能令熾然
我以佛眼見是世界衆心知所應教化
拔濟生死中隨時徃說法教化示導之
現諸神通力皆令得歡悦衆生若貪著
身色及財富爲現諸過失因是得涅槃
若人有深縳依於諸邪見亦爲示有見
令知其過咎隨衆生所貴種種諸形色
我卽爲化現示令知正道是人得法巳
華手經第九卷苐八張信
[12-1393b]
歡悦心加敬卽念言是佛愍我故教化
卽時歸依我又歸依聖法然後漸令得
拔諸苦惱箭爲是人說法令得寂滅道
是人聞我法漸漸至涅槃如我知現在
諸法悉无㝵於過未來世其智亦如是
佛身甚高大不可得限量
尙無能見頂佛力無有量亦无有邊際
以是無量力彌覆恒沙界何等是如來
眞實形色相一切衆生類無能限量者
若有衆生來欲見佛形色卽見種種身
不能取定相見佛變化身心得大歡悦
種種稱讃我是則爲錯謬一切衆生類
無能見佛身乃至以天眼亦所不能覩
汝等今所見是佛神通力眞佛身相者
不可得思議佛於一毛孔所現神通力
所利益衆生尙不可思議於一毛孔中
出無數億光能過恒河沙無量諸世界
汝等今讃我眞坐於此衆十方世界中
亦各自謂尒我以一切智說佛智慧力
猶尙不能盡而况諸聲聞諸佛難思議
法亦難思議若能信此者報亦難思議
尒時會中有七歲童子名日撰擇従
坐而起合掌向佛而說偈言
華手經第九卷苐九張信
[12-1393c]
世尊我發心願當如法王聞不思議法
而發大莊嚴請一切衆生設大法施會
作是師子吼如所說能成
求不貪家屬今於佛法中出家修正道
出家修進行及禪定智慧故逮是正覺
今我亦修學我深生欲樂願速聽出家
剃髪被法服常修行上法當以知見力
簡擇是世界我當爲世尊唯願聽出家
我無衆生想無有衆生故達知是法巳
當爲衆生說破魔軍衆巳恐怖諸外道
壞裂邪見網爲衆作大利我行安樂道
能至於涅槃是道無生相故不可思議
除斷我癡冥法明照於世當說如實法
隨諸法性相得大神通力現諸希有事
衆生若見者漸斷一切疑
尒時世尊告撰擇言善哉善哉童子
汝於我法欲出家也唯然世尊卽時
如來而說偈言
雖不服染衣心無所染著則於佛法中
是名眞出家雖不除飾好能斷諸結縳
心無縳無解是名眞出家雖不受禁戒
心常離諸惡開定慧德行是名眞出家
雖不受持法能壞諸法故離一切法相
華手絰第九卷苐十張信
[12-1394a]
是名眞出家
而心不退沒是名發菩提若發菩提心
不得盡心相無得而不動是人不可壞
尒時舎利弗作如是念今此童子發
意巳來其巳久如佛乃爲說是甚深
法時舎利弗以偈問佛
是撰擇童子所行爲多少聞是甚深法
而心不驚畏是人於先世曾見幾所佛
聞此甚深法卽便能信受曾従幾如來
聞如是深法今聞世尊說而心不退沒
卽時世尊以偈答日
是撰擇童子曾於此世界従無量諸佛
聞是甚深法我知此童子鴦伽摩伽國
所聞諸佛法修行菩薩道能明了達知
陰界幷諸入及知三脫門是處及非處
迦尸憍薩羅此中所聞法我皆悉知見
亦如上二國是撰擇童子巳到智彼岸
善法極増長故得如是智筭數諸伎兿
及世界文頌如是諸智事悉皆不忘失
一切世界智無不可廢忘出世之智慧
謂知諸法空若人能了達一切法空相
能滅諸煩惱樂此空智者於法無惱患
華手絰第九卷苐十一張信
[12-1394b]
時舎利弗問童子言汝於佛法欲出
家也童子對日不欲出家我今卽爲
巳出家也時舎利弗以偈問曰
我今不見汝身被染法服亦不剃鬚髪
云何言出家汝亦無應器和尙阿闍梨
又不受禁戒云何名出家於何衆受戒
誰爲白羯磨此是佛法中次第出家法
汝無此衆事云何名出家如是諸所問
當見如實答
時撰擇童子以偈答曰
若不著袈裟不著非袈裟不捨不受法
名著眞袈裟我受智袈裟不生諸憂惱
是衣淨無垢我常著此服斷除諸結使
則爲剃髪鬚慧力所斷故後更不復生
我器不思議能受一切法不盈亦不減
常持衆善法我自行善法終不従他受
自成一切智是受具足戒佛爲我羯磨
觀諸法等故常修行佛道隨逐於諸佛
是名我出家亦是我戒法是則我衣鉢
亦是白羯磨
従一佛國界復至一佛土安處於道塲
行不思議施我終不獨食當共無量衆
尒時世尊諦視童子卽時童子鬚髪
華手經第九卷苐十二張信
[12-1394c]
自墮袈裟著身如新除髪七日之後
得五神通卽於其處忽然不見時此
世界地大震動衆生恐畏天鼓自鳴
百千伎樂同時倶作有大光明普照
天地時佛微笑種種妙色無量焰光
従口而出三遶世界還従頂入尒時
阿難偏袒右肩合掌向佛以偈問曰
衆中最勝調御師行上福德魏魏尊
智慧通達無障㝵今問普智無上覺
世尊何緣故微笑佛不妄笑必有因
誰應従佛得受記唯願世尊斷我疑
世尊口出大光明其明普照諸世界
固帀遶此世界巳還従頂上入不現
當爲何人作利益誰於佛慧得受記
故使世尊現微笑大光普照佛世界
今是世界悉莊嚴一切衆生皆悦樂
而心安靖不放逸現如是等神通力
佛告阿難汝今見是撰擇童子身被
法服卽於此處忽然不現耶阿難對
日唯然巳見阿難當知今是童子於
此滅巳卽便現於阿閦佛土妙喜世
界盡彼壽命淨修梵行卽於是身續
增其壽如此天帝釋提桓因卽於現
華手經第九卷第十三張信
[12-1395a]
身更增壽命撰擇童子卽以此身従
一佛土至一佛土亦於諸國續增壽
命如是展轉經歷無量阿僧祗刧未曾
離佛於諸佛所皆以
過是無量阿僧祗刧然後當得無上
菩提得成爲佛号曰大智撰擇其佛
世界名常照明阿難彼土衆生終不
受胎皆悉化生於蓮華上結加跗坐
彼佛國界具如是等種種衆妙福德
莊嚴阿難菩薩有四法轉身當作善
來比丘終不受胎蓮華化生卽於現
身續增壽命何謂爲四自樂出家亦
勸他人令行出家亦爲佐助出家因
緣卽出家巳爲之說法示教利喜是
名初法復次阿難菩薩自能勤行求
諸佛法亦化他人勤行求法是第二
法復次阿難菩薩自行和忍亦化他
人令住忍中是第三法復次阿難菩
薩自能習行方便深發大願亦化他
人令行方便及發大願是第四法阿
難菩薩若成是四法者轉身當作善
來比丘終不受胎蓮華化生卽於現
身續増壽命復次阿難菩薩若成四
法華手經第九卷苐十四張
信
[12-1395b]
終不退失無上菩提何謂爲四菩薩
堅固深發無上菩提之心常樂見佛
聽法無猒常行實語不樂欺誑阿難
菩薩若成是四法者於無上菩提終
不退轉卽時世尊欲明此義而說偈言
堅固深發心常樂見諸佛聽法無猒足
常住實語中見苦惱衆生深生愍念心
知衆生心巳隨應而說法是人常聽法
其心無猒足常發勤修行増長智慧故
常爲誠信者安住實語中其有所言說
終無有錯謬
當得佛菩提轉無上法輪我說是法中
得無量果報誰聞如是法而不修學者
復次阿難菩薩摩訶薩若成四法終
不忘失無上菩提諸天龍神皆來勸
助常不離於衆聖福田若無諸聖便
於衆會自爲福田何謂爲四菩薩摩
訶薩勤行不懈教化衆生令發無上
菩提之心勤行不懈供奉如來爲求
法故以尊敬心供奉法師若見衆生
恐畏苦惱施以無畏阿難菩薩若成
是四法者世世不失菩提之念尒時
世尊欲重宣此義而說偈言
華手絰第九卷苐十五張信
[12-1395c]
供奉諸佛尊敬佛法亦以敬心
供奉法師見諸苦惱恐畏衆生
卽施無畏救諸苦惱以是善根
常得見佛天神勸言當勤修行
若不見佛及佛弟子若辟支佛
諸聖福田能自出家修寂滅智
入深禪定起五神通得神通巳
遊諸世界入諸聚落令衆住法
衆生聞巳離於不善不起惡業
轉相敬順衆生従是皆得安樂
彼以法尊我亦如是人自行法
得是福德自利利他誰不行善
故求佛道當行是法終不失佛
我本修是法度善福彼岸了達是法巳
得無上菩提我實是世雄亦世界最勝
又能與世界無上妙智慧
阿難以是緣故當知菩薩能行是法
利益衆生則能修習具足佛法阿
難乃徃過去無量无邊阿僧祗刧卽
於此界閻浮提處有大國王名日方
音王大夫人生一太子時諸天神同
聲唱言行善法人今出於世王聞是
華手經第九卷苐十六張信
[12-1396a]
聲卽時驚恠何名爲法何名非法阿
難是王太子漸漸長大至年七歲詣
父王所稽首礼足於一面立問父王
言云何爲法云何非法時方音王以
偈答曰
行施持戒斷愛欲行忍堅住諸善福
離煞盗婬諸不善是名諸聖所讃法
爾時太子以偈問曰
父母所說法若在家治國可得遍行耶
願時答此義可行不可行唯願如實答
實語度惡道不畏墮地獄妄語墮惡趣
當受無閒苦是故勿妄語如實爲我說
時方音王以偈答曰
若在家治國不能具諸善刀杖楚害人
是中何有法若人不従命我瞋發惡口
强奪他財物繫閉加楚毒我若出遊觀
民衆悉恐畏
若我處正坐有同將罪人羅列在我前
言王隨意治我審其罪咎卽便加楚害
但爲他事故自起衆罪業若縦則相妨
國界則乱壞故我苦切治民衆則恐畏
言王大威嚴甚惡無慈愍誰當住此國
敢不隨教令時太子法行従王聞此偈
華手經第九卷第十七張信
[12-1396b]
生猒心白王我欲具行法我不貪國位
爲他起罪業當捨離父母出家具修法
若王不見聽我今當自害飮毒自墜高
或以刀自殺王聞子誓巳卽大憂惱言
汝隨意自娛我當治國事當恣汝財産
遊戲諸林館何用是出家爲人所形笑
盛年受五欲老至當出家命促難保信
僶未生猒心答言受世樂無猒増瞋惱
出家離衆穢常修行慈喜獨在空閑野
於是起淨樂當依止此處持戒修梵行
王可共出家國民衆何益爲他造惡業
自受地獄苦呑食熱鐵丸及飮沸銷銅
邪行起罪業宛轉地獄中
熱鐵鍱緾身又以鐵犂牛耕裂壞其體
獄卒甚可畏靑眼而黃頭將人到鑊湯
鐵叉迴轉身經歷千萬歲備受衆苦惱
罪業深重故求死不能得若従鐵湯出
復入大火坑其身猛焰起如焚乾竹林
若得出火坑卽復墮火山従火山下出
復入沸尿坑是中沸焰起鐵嘴虫唼身
無量億千歲涌沒於其中或於此得脫
復入竹刺林猛火大焰起熱炭燒爍身
入此林中時四面大風起鼓動此竹林
華手經第九卷第十八張信
[12-1396c]
刺割其身體或従此得出卽復入刀林
枝葉如劒戟刀矟及戈牟卽入此林時
四面起暴風飄雨諸鋒刃段段割截身
如是雨刀劒割截身體時無量億千歲
苦毒不可忍或於此得出卽入灰河中
皮肉悉爛盡唯有骸骨速經歷無量歲
具受衆苦惱或従此得出復入銷銅河
融銅汎溢滿擊浪震大音迴旋百千帀
波涌而揚濤經流地獄塹罪人悉入中
漂沒於中流或従此得出羅刹在岸邊
黃眼而長齒還捉収縳之捉巳而問言
汝欲何所求答言我飢乏唯湏食爲先
卽時惡羅刹置熱鐵地上令呑熱鐵丸
燒爛其五藏内外倶燋然遥見大灰河
謂是清冷泉奔走自投身若於此得脫
還入沸尿地刀山及火坑輪轉此衆苦
王富貴無常不久當敗壞身命及尊貴
佛說皆無常故當受我言捨國共出家
命終當生天亦得離衆苦出家處空閑
修淨戒禪定常樂行慈悲及修空寂滅
尒時自當知無有與等者得寂滅安樂
猶如大梵王太子如是說時王及夫人
華手經第九卷第十九張信
[12-1397a]
幷餘一切衆無能障㝵者王子出家巳
求法行禪定具足五神通爲衆演說法
修行寂滅心樂說空無我諸法無縳解
當說如是法諸人今皆當一心正觀法
是陰界入中何有我我所百千億衆生
聞法巳出家
是人出家巳發如是願言王子所求法
願我皆得之隨學是菩薩皆發無上心
隨其所說法成佛入涅槃阿難彼王子
求法化父母令住佛法者汝謂異人乎
阿難汝勿疑卽今我身是爲衆作大利
令住佛道中我従發意來常一心求法
勤進力堅固終無有懈息我常修是法
無有懈惓心終不生狐疑當得佛道不
常志樂菩提修習上精進求法以樂心
故得最勝慧若人求菩提當如我修學
終不退失利成佛轉法輪
爲法品第三十一
佛告阿難菩薩有四法聞所說法達
其意趣能得智慧得堪受法得堅固
念具足義法何謂爲四發勤修行求
如是等甚深經法得是法巳如所說
住自住於法亦能勸導令多衆生入
是法中入法中巳能爲解說示教利
華手經苐九卷苐二十張信
[12-1397b]
喜尒時世尊欲明此義而說偈言
菩薩求深法能得無上樂未得如是法
終不中懈怠聞是甚深法於獨處思惟
如是所聞法常一心修學能教化他人
令如巳所住
復次阿難菩薩摩訶薩爲斯法故常
隨法師作是念言我所不聞不知之
法或當乖㸦失是法利尒時世尊卽
說偈言
若有多聞人常隨逐親近視之如法王
爲修集法故我所未聞法不知其義趣
因緣或乖錯則失是法利生堅固精進
捨離一切欲常求決定法以増眞智慧
親近有智人多聞及利根爲衆所尊敬
能持此經者
復次阿難菩薩摩訶薩如所聞法廣
爲人說而不爲法之所傷害阿難云
何爲法之所傷害若有比丘貪著名
稱衣服飮食臥具湯藥種種利養爲
他讃說隨順頭陀甚深淨戒空相應
法又自不能如說修行是名比丘爲
法所害尒時世尊欲明此義而說偈言
菩薩聞是法爲大衆廣說當如佛所行
華手經第九卷第二十一張信
[12-1397c]
勿爲法所害勿爲資生故亦勿爲稱讃
恒以慈悲心而說無上法於苦惱衆生
而起大慈悲當一心說法爲利衆生故
若人以利養爲大衆說法依於世利故
則爲法所害當隨従智者如其所說學
不爲法所害是名擁護法十方諸世尊
皆稱讃是人
復次阿難菩薩摩訶薩若求法時不
取法師惡視嚬感輕賤慠慢如是諸
過恒如所應一心求法阿難菩薩云
何如應求法若諸師長如法教授安
住其中爲具足法勤加修行以諸衣
服飮食臥具湯藥所湏而供奉之是
名菩薩如應求法尒時世尊而說偈言
菩薩求法時不取法師過隨爲他人說
亦自住其中菩薩求法時如所說應住
如法而求法安住是法中是故求法者
應如所說住是名爲初法謂能如說行
故能證寂滅如我之所說我本學是法
能得是菩提常應勤求法於法生敬心
所従聞法者應生世尊想應作如是念
此則我大師是人開導我令住正道中
是則我世尊心常加尊敬因是大師故
華手經第九卷第二十二張信
[12-1398a]
捨離於世樂阿難汝當知乃徃過去世
過無量无邊不可思議刧有佛現於世
号湏彌山王是佛滅度後弟子違湏羅
利根有大智爲衆讃說法決了甚深義
達知陰界入能到戒彼岸分別阿毗曇
善修三學法堅持佛法藏
加其神通力求諸佛大智了達甚深法
是比丘福德說之不可盡時華大城中
有豪貴長者富有諸財産福德故高明
其名爲樂善多人所宗敬持戒有德行
名聞廣流布是長者一時到違湏羅所
卽以多聞智隨冝爲說法長者聞法巳
喜心發是言我所有財産盡以相供給
時彼比丘言善哉能大施聞法得信解
是佛法根本以所有財物奉上法師巳
於二十歲中常隨爲給侍是樂善長者
隨従法師時得聞種種法心終無猒足
又發如是心欲種種供施如是供施時
心終不懈倦一來問訊時持二十億金
以奉上法師卽皆爲受用常如是數數
隨時而供給以是供給故心得大歡悦
違湏羅法師所將諸弟子亦復皆供給
各以千兩金旣奉尒所金又各獻三衣
華手經第九卷第二十三張信
[12-1398b]
一一衣價直二十億兩金又爲違湏羅
及諸比丘衆各各起房舎高廣甚嚴好
皆具足嚴飾法師常隨時於此中說法
爲衆作大利乃至終其壽是樂善長者
加供奉其尸積衆香闍維起塔百由旬
七體七寶塔以盛師舎利安置大塔中
常華香供養此樂善長者如是設供巳
終値無量佛求不墮惡道是善福緣故
八十億刧中常爲大梵王亦恒見諸佛
又八十億刧爲忉利天王常得見諸佛
以種種供養又於尒所刧爲轉輪聖王
常能見諸佛亦皆深供奉従是巳次第
復得値無量無數阿僧祗那由他諸佛
旣値無量佛亦无量供奉能問諸佛道
佛亦隨義答阿難汝謂彼於華大城中
大名聞長者爲是異人乎汝勿懷此疑
卽今我身是我尒時奉事違湏羅法師
爲具佛法故作如是供養是善根緣故
得無上菩提我供給法師所造諸德本
能獲大果報至今猶不盡我従是因緣
世世轉高尊
彼諸佛所答亦如我今說是名眞佛道
華手經第九卷第二十四張信
[12-1398c]
汝等當修學
阿難白佛言甚奇希有如來乃従久
遠巳來深積德本於過去世常得尊
貴世尊違湏羅比丘今爲現在爲入
浬槃佛告阿難是比丘今來入浬槃
於我法中行菩薩道阿難復言希有
世尊樂善長者供事法師因是德本
逮無上菩提而是法師今猶甫尒行
菩薩道佛告阿難是違湏羅不能如
我發菩提心恒以樂道而求菩提捨
是苦行阿難我於長夜常以苦道求
阿耨多羅三藐三菩提我本修行菩
薩道時作如是願若有衆生多隨惡
業墮三惡道備受諸苦我於尒時當
成正覺度脫此諸苦惱衆生阿難是
違湏羅所修行願說不可盡筭數譬
喻亦不能明以大行施深發無上菩
提之心以此善根作如是願若我修
行菩提道時其有衆生未入法位
及求聲聞辟支佛者此諸衆生得見
我身若聞我名皆得必定無上菩提
阿難白佛言世尊是違湏羅法師受
彼樂善上供給者今或在此大衆會
中華手經第九卷第二十五張
信
[12-1399a]
佛告阿難違湏羅比丘在此衆中人
於我前立者是也
歎會品第三十二
阿難白佛言希有世尊今此大衆行
淨人會佛言如是如是阿難如汝所
言此衆皆是行淨人會謂諸菩薩摩
訶薩衆阿難此會大衆爲師子會无
所畏會爲大龍會爲殊等會無比之
會阿難白佛言世尊何故
會爲師子會阿難於一切法破大無
明利益無量無數衆生發大願故名
大人會是諸菩薩發大莊嚴能攝一
切諸佛法故名師子會又復阿難如
師子王處深谷中隨所住處諸尒虫
獸不能得近以不堪受其氣響故若
有近者聞其氣響卽皆躃地阿難是
菩薩會諸大人會大師子會殊特之
會及無比會亦復如是隨所在處魔
若魔天魔所使人不得嬈近或來近
者卽得苦惱恐畏心悔還沒不現不
堪菩薩大神德故阿難如師子王三
發聲吼其聲遍聞一由旬内上下亦
各徹一由旬阿難是師子吼諸小師
華手經苐九卷苐二十六張信
[12-1399b]
子尙皆怖畏况餘鳥獸白香象王聞
其吼聲亦皆怖畏不能自制失聲大
呼阿難是菩薩會大師子會无所畏
會諸新學者假名菩薩如小師子聞
大吼聲卽時潛伏阿難是大衆中諸
惡菩薩貪著利養求廣名稱聞大菩
薩說甚深法皆大驚畏墜深坑谷何
以故是大菩薩說空無相无作之聲
諸小菩薩著於吾我陰界諸入亦著
持戒禪定智慧著諸道果亦著涅槃及
諸佛故不能堪受阿難於佛法中何
謂爲空無相无作我雖說空而於其
中無法是空亦無所屬無以爲空亦
無處所阿難我說無相此中無法可
名無相亦無所屬亦無有法以爲無
相亦無處所阿難我說無作是中无
法可名無作亦無所屬亦無有法以
爲無作亦無處所阿難如來雖說是
可斷法而於此中無可斷法亦無斷
者無用斷法無所斷處阿難如
是可證法而於此中無所證法亦無
證者無用證法無所證處阿難如來
雖說是可修法而於是中無所修法
華手經第九卷第二十七張信
[12-1399c]
亦無修者無用修法亦無修處阿難
如來雖說是散壞法而於是中無法
可壞亦無壞者無用壞法亦無壞處
阿難如來雖說是有爲法而無有法
是有爲也亦無所屬亦無所用是有
爲法阿難如來雖說是無爲法而於
其中無无爲法亦無所屬亦無所用
是無爲法阿難如來雖說垢法而於
是中無法是垢亦無所屬亦无所用
是垢法也阿難如來雖說淨法而於
是中無法是淨亦無所屬亦無所用
是淨法也阿難是則名爲一切法印
不可壞印不可變異於是印中亦无
印相阿難若諸菩薩能得此印是名
眞實人中師子能獨步者无驚畏者
以師子吼恐諸外道皆令潛伏降諸
魔衆諸貪著者所不能及怖増上慢
動我見者不信魔使悦諸佛子能爲
十方一切衆生開佛法藏能建法幢
擊大法鼓吹大法蠡令諸佛子得飮
法味分別法施能演說法充足善入
阿難如師子王従所住出三發聲吼
師子之子聞是聲巳喜而奮迅无所怖
華手經第九卷第二十八張信
[12-1400a]
畏顧視四方阿難是諸大智師子之
會無恐畏會大智士會爲眞菩薩深
發無上菩提心者善根未熟若聞如
是諸法實相師子吼聲不驚不畏更
增喜心阿難如師子王隨所住處獨
步無畏如是大師子會無恐畏會有
於佛法發大莊嚴發無等侣無二莊
嚴作如是念我當獨得成無上菩提
當無
有師子牝若懷姙時一受無二阿難
是師子會無恐畏會大菩薩會所有
菩薩發大乘心更不復受二乘之念阿
難如師子王欲害衆獸若大若小等
加一力阿難是師子會無恐畏會大
菩薩會所有說法皆以一心普令等
解是故阿難今此大會名師子會
上堅德品第三十三
尒時會中有一比丘名曰堅意卽従坐
起偏袒右肩恭敬合掌白佛言世尊
我欲供奉是經法故亦欲供奉三世
諸佛及諸菩薩學是法者亦欲勸助
令增善根以是事故今以所珎奉上
世尊卽以上衣散如來上又執中華
手經第九卷第二十九張信
[12-1400b]
衣而白佛言今以此衣奉獻世尊願
於來世在在所従聞此法者隨佛意
故亦奉是衣卽時堅意徃詣星得比
丘所言汝善知識佛讃我故共以此
衣奉上如來卽與星得共持是衣爲
增善根欲以上佛卽時如來現大神
力尒時阿難及諸四衆皆於衣中得
見如來種種神變阿難白佛言希有
世尊如來雖知故問阿難汝見何義
名爲希有尒時阿難欲明此事以偈
白佛
我等於此衣見無量菩薩勇心發菩提
讃佛巳飛去又見諸菩薩皆従此衣中
取無量百千阿僧祗種衣取是諸衣巳
卽奉十方佛我見此彼處無量神通力
奉上佛衣者佛皆與授記
皆當得作佛隨其所住處皆能淨佛土
衆生各各謂於此處成佛又見無量億
種種諸伎樂従是出法音空中聞佛聲
我見三千界諸佛皆充滿世尊我今念
自謂非聲聞神通力希有躍惑我心目
我今以聖智觀三界皆空我於此空智
及盡無生智如是衆智中常不失正念
華手經第九卷第三十張信
[12-1400c]
但以業報根於中有錯謬四衆咸歡悦
飛在於空中皆悉坐衆寶千葉蓮華上
又於此衣中見十方世界諸佛世導師
及大衆圍遶又見諸上人行不思議施
爲求菩提故常親近諸佛以知是因緣
能大利衆生能自身現化遍十方說法
我衣中所見其事不可盡見衣中菩薩
歡喜心尊敬如梵王自在了達神通力
多聞大辯才皆得陀羅尼轉佛正智輪
如是遍十方又見諸菩薩所遊諸世界
皆變成衆寶華香諸莊嚴見佛坐道塲
轉無上法輪如是佛神力皆於衣中現
皆令住菩提今所見希有是事難可信
佛神力無量能示於衆生佛爲良福田
受施中第一施者得大果能斷一切苦
若我千萬刧稱揚不能盡爲誰故示現
如是神力事誰當淨佛土修是菩薩道
誰得此神力願佛斷我疑七寶諸蓮華
其大如車輪衆菩薩坐上遊空到十方
覲佛巳還此卽逮無上覺世界廣嚴淨
現不思議力我於此世界見有一菩薩
勤進行菩提手執衣而立願佛說是事
華手經第九卷第三十一張信
[12-1401a]
云何而修學
此必昔曾無量施亦行無量隨喜心
願與一切衆生共是故今見皆得樂
世尊爲我說是事斷一切衆心所疑
是故比丘造此願爲是星得爲堅意
佛告阿難且待湏臾堅意菩薩欲有
所問後當答此時堅意菩薩白佛言
世尊欲有所問若佛聽許乃敢諮請
佛告堅意恣汝所問當爲汝說令得
歡喜時堅意言世尊所言入法門者
云何爲法云何爲門云何得入唯願
世尊具分別說此名爲法是名爲門
如是得入此名入者尒時堅意以偈
問日
云何爲上法云何是法門
唯願答是義云何入是門能得佛菩提
云何說法時辯才无窮盡是法従何來
今來住何所云何於諸法其念不錯謬
云何名入相云何名巳入云何說法時
諸法現在前說種種法時云何心不乱
云何無量刧辯才不斷絕如是諸菩薩
爲何所志求說法無邊際而無增上慢
是菩薩先世云何施迴向世世說法時
華手經第九卷第三十二張信
[12-1401b]
辯才不斷絕本云何持戒云何淨修戒
云何戒迴向而心不劣弱云何修行忍
云何修習忍以是故能到無盡無上際
云何發勤進云何如修習常能於世世
不離佛菩提云何起禪定云何而修習
於定觀何法能得無盡辯云何求智慧
親近而修習是慧在何處而得不斷辯
住無上善法說諸法實相思量佛智慧
甚深寂滅空讀誦種種經決定諸義趣
而不欲演說以離實智故我問佛是義
斷一切衆疑於未來世中當有諸法師
云何擁護法以處非處力爲我說是義
令我斷未來一切衆生疑
尒時佛告堅意菩薩善哉善哉能問
如來是甚深義汝於過去無量佛所
久殗德本供奉礼敬諮受難問堅意
我念汝昔於此世界虛空分中曾従
六萬八千諸佛問如是義諸佛答汝
所問義時無量衆生得大利益是故
當知汝於過去諸如來所深種善根
堅意乃徃過去無量無邊阿僧祗刧
有佛出世号出寶光如來應供正遍
華手經第九卷第三十三張信
[12-1401c]
知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊壽命半刧有七
十億阿羅漢衆皆悉漏盡心得自在
出寶光佛與諸大衆遊行圈邑倶共
安居是時閻浮提地大廣愽縦廣七
萬由旬尒時世有刹利灌頂轉輪聖
王名上堅德王四天下堅意尒時閻
浮提有八十億城皆悉廣大長四十
由旬廣三十由旬安靜豐樂人民熾
盛閻浮提中有一大城縦廣正等八
十由旬街巷端直行列相當一一街
巷各廣五里中有小城名日安隱上
堅德王止住其中堅意是大城傍七
萬園林適無所屬衆生普共遊戲娛
樂有一大園縦廣正等八十由旬王
所遊觀寶樹七重周帀圍遶亦以七
寶七重羅網羅覆其上樹間七重亦
以七寶七重牆壁七重寶塹周迴圍
遶時出寶光佛與七十億阿羅漢衆
恭敬圍遶遊行諸圈到安隱城上堅
德王聞佛大衆倶遊諸圈來到此城
心
面坐尒時彼佛觀王深心宿行因緣
華手經第九卷第三十四張信
[12-1402a]
卽便爲說斷衆生疑令衆歡喜菩薩
藏經上堅德王聞法歡喜作如是念
我今寧可以衆妙具嚴飾此園奉上
如來令其受用卽於其中起七十億
諸僧房舎妙衣覆地有七十億經行
之處牀榻臥具亦七十億皆悉辦已
徃詣佛所頭面礼足而白佛言唯願
世尊哀愍我故及諸大衆受明日請
出寶光佛默然許之王知受巳頂礼
佛足右遶巳去卽於其夜爲佛及僧
備諸供具種種餚饍轉輪聖王所食
之味晨朝詣佛而白佛言飯具巳辦
唯願知時出寶光佛著衣持鉢與七
十億大阿羅漢恭敬圍遶徃詣園中
次第而坐上堅德王見佛及僧衆坐
已定手自斟酌種種美味恣其所湏
皆令飽滿知佛及僧飯食巳訊澡手
滌鉢奉佛及僧各以一衣如是施已
自執金鍾澡如來手而作是言我以
此園及諸房舎經行之處牀榻臥具
幷守園者施佛及僧唯願受用亦以
自身供給於佛佛告堅意上堅德正
供給出寶光佛朝夕隨時常來聽法
華手經第九卷第三十五張信
[12-1402b]
如是乃至半刧諮問彼佛諸法因果
相續佛隨問答利益無量无數衆生
堅意汝謂彼時名上堅德轉輪王者
豈異人乎勿造斯觀卽汝身是堅意
我念汝昔於過去世聞是法故以無
上供供養千佛如來於今亦當爲汝
說此法門入法相故
佛說華手經卷第九
勅雕造
華手經苐九卷苐三十六張信
[12-1402c]
佛說華手經卷第十信
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉詔譯
