[29-1180c] 
修行道地經卷第七樓
西晉三藏竺法護譯
弟子三品修行品第二十八
巍巍佛德尊威神不可量道法隨時化
度脫諸十方覩見生死瑕爲現法橋梁
毀呰終始苦嗟嘆于泥洹分別弟子快
而順示厥行稍稍而開導乃至于大安
若有修行見終始患地獄之毒畜生
之惱餓鬼之苦人中憂憒天上無常
不可堪矣展轉周旋譬如車輪生老
病死飢渴寒暑恩愛之別怨咎集會
愁惻之痛叵具說言従累劫來與父
母違兄弟離闊妻子之乖涕泣流淚
超于四海飮親之乳踰于五江四瀆
之流或父哭子或子哭父或兄哭弟
或弟哭兄或夫哭妻或妻哭夫顚倒
上下不可經紀種勤苦根愚癡之尢
修行見然皆患厭之但欲免斯生死
之病晝夜精進不捨道義求於無爲
自見宿命従無量劫徃反生死設積
身骨過湏彌山其髓塗地可遍天下
三千世界計死若周其血流墮多於
古今天下普雨修行自察如是之厄
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千万劫說猶不可竟故棄捨家除髪
去鬚專精求道不慕世榮若如明者
不貪屍形於是頌曰
修行見終始地獄之苦惱畜生餓鬼厄
天下世閒別
父子兄弟乖妻息子離慼涕哭淚流下
超于四海水飮親之乳湩踰於五江河
修行故捨家專精爲道法不慕時俗榮
如明者捨毒
修行自念我身或來不可稱限不自
覺知合會離別憂鬱之痛譬如劇醉
不可了之枉說趣語自爲審諦恩愛
之著譬如膠脫不能自濟則行精進
遠俗近道譬如有人遠遊他國賈作
求利至彼未久興大疾病死亡者衆
十不辵一死屍狼藉臭處叵言旣無
良醫又無好藥可以療之其人恐怖
悔詣彼國設不來者不遭此難夙夜
反側愁不可言設我病瘳一還本國
無有還時其人適遇得一大醫飮藥
鍼炙疾稍稍愈氣力强健卽反本土
與家相見自陳値厄困不可言従令
以後終不敢行不至彼土一衣一食
修行道地經苐七苐二張樓
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何所求耶唯欲自寧安知餘人也後
念若聞彼土之名戰慄惶懅不欲出
舎而守其身弟子如是見五道苦淫
怒癡病生死無息夙夜專精坐禪念
道得世尊教咨嗟泥洹毀呰終始是
爲良醫飮之好藥疾則除者謂佛法
經去三毒也死屍狼藉者謂五陰六衰
悔至其國者自惟念言従累劫來周
旋生死恩愛之著猶心多端不見苦
諦習盡道諦已得道證畏苦猒身早
般泥洹不能還教固在然熾湏佛世
尊示本無一乃當進前得不退轉進
却自由於是頌曰
譬如有人遠行賈至於彼國遭疾病
心自悔恨至其國吾何不遇値此殃
則得良醫療其疾便還本土難復行
畏生死患亦如是覩於五道周旋苦
自責本各不覺道終始辛苦甚憂惱
一心精進求泥洹欲度世間諸怖驚
惡終始困猶死屍專志而向無爲城
修行恐畏或當命盡不得度脫還歸
三塗難得拔出不當懈怠計有吾我
修行道地經苐七苐三張樓
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如世凡人與三寶乖窈窈冥冥譬如
昔者有衆賈人遠行治生更歷曠野
無人之處行道疲極便眠睡臥亦不
持時不嚴兵仗大賊卆至而無覺者
不施弓矢爲賊所害中有力者便走
得脫飢困歸家更復設計求强猛伴
復順故道行賈求利毎冥息寐持時
行夜嚴正弓箭賊見如是不敢前格
知之難當便自退去窈窈冥冥者謂
爲癡網因癡致行而生識著名色六
入更樂痛愛受身生老病死愁憂啼
哭痛不可意行治生者謂修行也疲
極臥寐者謂不曉了非常苦空非身
也無行夜者謂不思惟深經之義也
兵仗不嚴者不遵大慈大悲之慧趣
欲自救不念衆生也賊來見危者謂坐
禪思不入空靜而爲五陰六衰所迷墮
四顚倒非常謂常苦謂有樂非身謂
有身空謂有實命盡生天福瀃還世
不離三塗也强者力走得脫歸家者謂
得羅漢也卽求强仹更治生者謂至泥
洹知羅漢限不至究竟見佛受教更
發大意爲菩薩也與衆爲伴相隨行
者修行道地經苐七苐四張
樓
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謂六度無極諸等行也兵仗嚴正持
著不斷也賊退還者謂不起法忍無
罣礙慧覩三界空不畏生死一切四
魔皆爲之伏也於是頌曰
修行恐命盡或入三惡道不復計吾我
歸命於三寶猶昔有賈人遠行求財利
睡眠而臥寐爲惡賊所害中有强健者
盡力走得脫歸家說遭厄今乃得安耳
巳得羅漢道乃自知爲限不能入生死
以泥洹爲礙更合强猛伴嚴兵時行夜
賊見不敢前便退歸本土在於無爲界
知泥洹爲限則發菩薩意行大慈大悲
分別深空行不著無所斷周旋度生死
無有三界難
修行奉法入四等心無大慈悲譬如
小龍能雨一縣而不周遍雖爲人民
潤不足言羅漢行道四等如是若如
海龍普雨天下無所不潤菩薩大人
大慈大悲普及衆生無所不濟佛天
中天見心如是便爲現限莫踰泥洹
稍稍進之至于大道知本迷惑喻有
一人而有三子父少小養至令長大
修行道地經苐七苐五張樓
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衣食醫藥未曾令乏父轉年長氣力
衰微謂諸子言汝輩不孝生長活汝
使成爲人吾旣年老不欲供養報乳
育恩反逼我身求財衣食何緣爾乎
當告縣官治殺汝等子聞父教卽懷
恐怖歸命於父
不識義理不顧父母恩養之德愛重
望深不自察非今聞嚴敎卽當奉命
遵修孝道超凡他人夙夜匪懈無辱
我先時彼諸子各行治生入海採珍
得諸七寶供給父母至孝巍巍唯念
二親不自顧身獲大光珠名曰照明
卽徃奉父父見明珠頭白更黑齒落
更生爲大長者遠近歸仰是謂父慈
子則爲孝也爲弟子行無有大慈父有
三子者謂心意識也養長子者謂淫
怒愚癡著於三界也衣食之者謂五
陰六衰十二因緣縛也子長續求供
養者謂諸情欲不知猒足也父恐欲
詣縣官告者謂覺非常欲斷六入子
受其敎奉行孝道者謂歸命佛三子更
孝順者布施奉戒智慧之元也入海
得七寶者至七覺意成羅漢道也遂至
修行道地經苐七苐六張樓
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孝者知弟子限至泥洹界更發大意
爲菩薩道得照明珠父更少者現在
定意見十方佛無所罣礙也於是頌
曰昔者有一人而生有三子養育令長
大故求父衣食父告於三子吾又年老
極汝當供養父旣大索吾力告言汝向
官榜笞以五毒子聞父之命則奉行孝
道入海求七寶供奉于尊父又得照明
珠父則更年少三子心意識情欲不知
足父訶更孝順謂施戒道慧遵於七覺
意成羅漢泥洹
心道德甚巍巍覩見十方佛不礙四大
身猶空無所
拘譬如昔者而有一鼈従海出遊至
於岸邊有一大狐追之欲危其命鼈
覺狐來藏頭四足覆於甲下狐住待
之設出頭足我當搏食鼈急不動狐
極捨去鼈還詣於大神龍王說其本
末求爲龍王身乃無所畏能制五陰
不爲魔嬈得泥洹道得爲龍者入菩
薩道不畏四魔救濟衆生於是頌
曰如鼈縮頭足不畏羅漢然得飛爲龍
神菩薩亦如
是修行道地經苐七苐七張
樓
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譬如有人遠行求財涉於寒暑謂得
大利或處遇賊亡失其業又有明人
自於本土造方便計利入無量供給
四方積功累德計無常苦行空非身觀
外万物成敗之事或得禪定成羅漢
道更従發意求爲菩薩或有達者知
四大空無有内外行大慈悲加哀十
方雖有所度爲無所度道無遠近解
慧爲上得平等覺無去來今若如虛
空於是頌曰
如人遠賈作弟子亦如是積功觀惡露
察万物非常菩薩如明人求利不遠遊
無生死泥洹得成平等覺
其修行者恐畏生死惡三界難畏苦
猒身不了本無趣欲越患不念衆生
譬如軍壞諸羸劣人唯欲自救不濟
危厄有此心者佛則爲說除三毒之
惱泥洹爲快離冥就明譬如導師將
大賈人遠涉道路於大曠野斷無水
草
爲窮矣時彼導師聰明慱學亦有道
術知於賈人心之所念猒患涉路則
於中道化作一國城邑人民土地豐
修行道地經苐七苐八張樓
矢
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樂五穀平賤賈人大喜轉共議言一
何快乎本謂彌久何時脫難到于人
間適有此念便至此城當復何懼時
衆賈人便住彼土快相娛樂飮食自
恣従意休息如欲厭之城郭則没不
見國土賈人皆恠何故如此也導師
答曰卿等患厭謂道懸曠永無達矣
吾故化城國土人民使得休息見汝
厭之故則没之佛言如是弟子之行
畏終始苦謂生死惱懼三界患早欲
滅度故爲示之羅漢易得誘進使前
度於生死而盡三垢得無爲道自以
爲達成就具足臨滅度時佛則住前
現于大道是未爲通發無上正眞之
道也得無所従生法忍至一切智乃
爲達耳譬如有國遭於三厄何等爲
三一日盜賊二曰穀貴三曰疾病衆
人流散走到他國久後國安或有往
還者或有恐怖三難之患永不可反
佛言國者謂三界也遭三厄者謂三
毒垢也捨詣他國謂羅漢也國安還
者謂菩薩以得無所従生法忍一切
深慧還入三世度一切也遭於三厄
修行道地經苐七苐九張樓
[29-1183c]
而不還者羅漢以得無爲懼三難處
而不能還度脫衆生也於是頌曰
譬如衆賈人行於大曠野疲極恐不達
導師化城郭衆人住休息安止有日月
知其心厭巳便沒不復現佛世尊如是
見畏生死難
臨般泥洹時爲示大道化令逮無従生
廣濟於一切又譬如大國卆遭三厄患
各散詣他國國安還不還畏生死之難
是謂爲弟子還國不以恐菩薩化十方
權慧方便化各令得其所譬如大船師
往返無休息佛世尊如是法身來徃返
周旋於一切如曰光普現
修行道地經緣覺品第二十九
其従緣覺而不自了旣發無上正眞
道不與善友而受眞法專自反行假
使奉敎六度無極而皆有想欲得尊
号三十二相八十種好威神尊重不
了善權佛現色身反謂有身便墮緣
覺如有男子欲見大海遊到陂池及
衆江河於彼求寶而獲水精小明月
珠自以逮得金剛尊光従菩薩心而
還退者不曉如來無出入法空而無
修行道地經苐七苐十張樓
[29-1184a]
形道無三世去來今也而謂見空以
爲定矣而不了知適空之行適度三
界不能進前上不及佛復踰弟子中
道而止譬如有人欲見天帝而覩邊
王則謂是帝欲學正覺意有齊限不
解深慧還墮緣覺亦如是也若有斯
心佛便導示緣覺之法譬如長者年
又老極其子衆多有大殿舎柱久故
腐中心火興諸子放逸淫於五樂不
覺此災父時念言此舎久故柱心火
然轉恐柱摧壞殿鎭之當奈之何欲
作方便誘化使
外作諸伎樂使人呼諸子各當賜汝
象馬車乘摩尼之珠諸子遥聞妓樂
之聲又被父命悉馳出舎往詣父所
父則各賜諸子寶車好乘等而不偏
諸子白曰向者尊父呼我等出各賜
異珍今者何故所賜一等長者告曰
吾殿久故柱中心腐而内生火吾恐
柱摧鎭殺汝等故作伎樂呼汝輩出
吾心乃安皆是我子等愛念之故悉
與之珍寶車乘佛言其故殿舎謂三
界也柱腐欲壞者謂三毒之患周旋
修行道地經苐七苐十一張樓
[29-1184b]
生死柱内火然謂衆想念也長者謂
如來也諸子放逸謂著三界欲也作
伎樂者謂佛說罪福呼諸子出各賜
與者現三道敎也諸子悉出父等與
寶者爲現大乘無有三道臨滅度時
乃了之耳於是頌曰
譬如有長者諸子甚衆多五樂自迷惑
著於故殿舎柱腐而欲壞中心而生火
父恐殿舎崩鎭殺其諸子因作衆伎樂
出子等賞賜佛世尊如是従緣覺意成
臨滅度之時佛則徃其前爲現一法敎
大乘等無異
修行發意欲求大道不了本無著佛
色身三十二相八十種好人中之尊
譬如有人聞四方帝号轉輪王主四
天下而有七寶諸子千人力皆勇猛
城廣且長東西四百有八十里南比
二百八十里也中有大殿方四十里
四寶牀座人民熾盛五穀豐熟快樂
無極伎樂
八万四千諸國治王八万四千象馬
車乘其數亦然王有四德何謂四德
長者梵志凡庶小民皆敬聖帝如子
修行道地經苐七苐十二張樓
[29-1184c]
奉父王愛念之猶母哀子王所敎化
則受奉行遠近歸命如人仰天依地
得活復有四德無寒無熱初不飢渴
生未曾病本祐所致其人聞之欲往
見帝慕其聖敎便發進行於道疲勞
見一異道則順入中覩一大城人民
熾盛樹木流水樂不可言謂是城郭
爲聖帝邦便止其土又斯雖樂鬼神
之處其人不覺也時有天王名曰休
息卽覩其人爲解說之此非聖帝處
也是鬼神國也轉輪聖王威德巍巍
爾乃欣然親近奉従若有發意學菩
薩道不了深義不分別空世閒無佛
出入閑居處於樹下觀察万物非常
苦空身不久立不解本無以得緣覺
自以爲成臨般泥洹佛在前住爲現
大法深妙之敎十二因緣本無有根
也曉本末空無去來今大慈大悲不
見三界無泥洹想乃成正眞度脫一
切也於是頌曰
譬如有人求聖王及見一城謂是邦
諸小國王憶轉輪在中娛樂謂大通
休息天王往見之則爲解說此鬼土
修行道地經苐七苐十三張樓
[29-1185a]
非爲大帝轉輪王爾乃驚怖自知非
便發徃詣大帝邦見威神德大巍巍
吾冥不解久迷惑則奉聖王常侍從
欲學大道不了了還墮緣覺亦如是
然後受佛深微行乃至無上正眞道
光光佛威德其德濟衆生
除三毒之名永脫生死苦道因智慧成
清淨如曰光徹照三界冥
修行道地經菩薩品第三十
其修行者因自思惟人在生死譬如
車輪反覆上下而不離地終始若斯
往返之患不離三界皆是本癡不了
本無謂有四大猗之爲諦復如有人
見師化幻而謂是人不知化成愚人
如是貪著吾我計有身命不曉其體
地水火風譬如有人遠出欲遊行詣
他國素聞道難常懷懼心畏於盜賊
四向望候遥見諸塢衆石草木謂有
大賊數千百騎當奈之何各走馳散
不知所湊中有導師呼語衆人勿得
便捨至劇難處而無水漿或値窮厄
不濟身命或困乏極爾乃來還往返
旣久加復疲勞悉失財物當何依怙
修行道地經苐七苐十四張樓
[29-1185b]
裸匱飢凍反當求恃而從豪富歸命
擧假且自安心共相率化遣人探候
設無賊者徑可進前假使有來堅志
共戰當令走壞所以者何一人欲死
十人不當十人欲死百人不當百人
欲死千人不當千人欲死万人不當
万人欲死天下縱橫衆人受敎不復
馳散皆住嚴待遣人探竊唯見草木
瓦石之屬永無盜賊衆人忻歡爾乃
進前皆謂導歸天下無雙智慧明達
誠非世有擧動進止輒從其命不敢
違失菩薩大人修行如是爲一切導
解三界空一切如化五陰猶幻不惡
生死而滅其身開化十方爲示正路
嗟嘆菩薩深遠無侣周旋三界度脫
生死弟子旣小志常懷懼趣欲滅身
不及一切
意始明人因此聞菩薩敎皆發無上
正眞道意也於是頌曰
菩薩大士爲修行了一切空身如化
因緣合成得是體坐心不正追逐邪
譬如賈人遠遊行遥見樹木謂是賊
心各懷懅而馳散導師解之心乃安
修行道地經苐七苐十五張樓
[29-1185c]
菩薩如是解本無爲一切師廣說法
示弟子等大道深如日光出無浮雲
菩薩學道稍稍漸前至無極慧因六
度無極分別空行積功累德無央數
劫乃得佛道譬如有人少小仕進始
爲困貧轉得大富求爲丞尉遂成令
長進二千石稍到州牧四征公卿大
臣轉至帝王轉輪聖王天帝梵尊爲
菩薩道次苐學者亦譬如是稍稍發
意布施持戒忍辱精進一心智慧縳
制六精除去三毒陰衰之蓋向空無
想無願之法至不退轉近成具事一
生補處猶如磨鏡洗治平鐵稍稍令
細遂復發明稍稍習行六度無極積
功累德不可計劫自致得佛開度十
方於是頌曰
如人少仕進至尉及令長二千石州牧
四征至公卿大王幷轉輪日月天帝釋
菩薩亦如是稍稍積功德奉六度無極
行是得至佛開化十方人悉令至大安
菩薩學定專精一心稍去衆垢進化
其志譬如有人欲行入海日月行前
而往不退雖遭飢寒未曾動移不計
修行道地經苐七苐十六張樓
[29-1186a]
遠近勤勞之厄行不休
合人上船入海採寶雖知三難不以
爲懅到大龍王所居之宮從求如意
上妙明珠欲給窮乏龍王與之言施
一切勿得愛惜衆人蒙光而不耗減
其人得珠蒙恩忽還以至一國無不
得安菩薩如是等心行道欲濟衆生
慈悲喜護一心念佛其所在方專精
向之未曾懈癈七日十日三月一載
不爲俗想一心向佛幷化衆生乘摩
訶衍無極之敎見十方佛受敎得定
三昧不動爲一切講譬如従龍王得
如意珠廣及衆人譬如有人而聞天
上有好玉女端正姝好意欲往見無
有神足夙夜思想臥起不忘積有年
歲未曾他念便於夢中得往見之坐
起進止菩薩如是一心思惟向某方
佛積年不息得三昧定行不僞懈累
劫不厭自致得佛菩薩行道大慈大
悲哀加一切昔有一人其目不明不
見日光心中憂悒雖有日明我眼盲
冥不能覩也當奈之何求得神師飮
之甘露内病卽除其眼精徹得覩曰
修行道地經苐七苐十七張樓
[29-1186b]
光察八方上下及諸人民初發大意
六入五陰三毒未除不能得見十方
諸佛従成就菩薩受法深敎行四等
心解三界空便得三昧見十方佛従
定意起救濟衆生譬如珍寶著水精
上如以其器受於瑠璃瑠璃之色令
器同像菩薩如是一心念佛無有他
志卽得定意見十方佛因佛威神本
德所致見佛世尊於是頌曰
譬如有人行入海未曾懈癈乃至耳
合人乘船至龍王従求大寶如意珠
以施一切莫不蒙菩薩如是行四恩
如人聞天有玉女夙夜思惟夢得見
菩薩如是等精進見十方佛無不遍
又如目冥思日光良醫治之眼卽明
菩薩如是專向佛未曾休息不退轉
如以珍寶著水精展相光耀無不照
菩薩如是三昧定從佛受敎遍敎化
菩薩積功累德欲度一切視之如父
視之如母視之如子視之如身等而
無異爲五道人勤苦無量不以爲劇
雖歷五道生死之患地獄之苦餓鬼
修行道地經苐七苐十八張樓
[29-1186c]
之毒畜生之惱天上世間終始之厄
心不迴動行大慈悲四恩無厭救濟
十方免衆想念譬如彼月初生之時
若小羊角日日稍大遂至成滿光明
普照衆星獨輝次第學道爲菩薩法
布施持戒忍辱精進一心智慧經無
數劫勤苦之行身心相應言行相副
念十方人若如父母無有親踈譬如
種樹稍稍生芽後生莖節枝葉華實
漸行如是従初發意便喜向佛以獲
悦心休息惡道成就六度無極之法
入善方便不起法忍一切佛慧則轉
法輪示現滅度分布大法後生蒙恩
猶如有人欲立大屋先平其地漸興
根基稍累其牆令至高大以材木覆
梁柱牢堅以瓦瓦之塗治仰泥作悉
成了而汚灑之白壁赤柱儼然巍巍
然後請會親族門室善友鄕黨無不
周遍飮食作樂無不欣歡菩薩如是
積行無量不以勤苦而有厭懈覩彼
衆生展轉五道終始周旋如磨不定
發大慈悲無蓋之慧欲救一切猶若
如空無所不覆道德以
修行道地經苐七苐十九張樓
[29-1187a]
示於色身三十二相八十種好令衆
見悦爲十方人而師子吼一切聞聲
莫不歸伏各從本心成三乘行於是
頌曰
初發意菩薩慈念諸十方如父母子身
等心無希望漸漸發行迹如樹芽至莖
枝葉節華實種者功不唐菩薩亦如是
稍稍奉行道功德以成滿平等最吉祥
猶若起大屋平地始基牆累之令高大
覆蓋正圓方請會親鄕黨飮食作樂倡
菩薩救衆生度脫以道光
何謂超行適發道意至不退轉無所
従生具足成就至阿惟顏倶行菩薩
何緣獨爾解三界空五陰無處四諦
無根緣想而生十二之因以癡爲元
觀察癡元亦無處所有所著求則名
之癡慧者了無譬如幻師還觀化人
不見有人菩薩如是省三處空猶如
野馬夢幻芭蕉深山之嚮但可有名
而不可見昔有一人自於夢中見
有國中多諸人民王大嚴急羣臣奉
事不敢失意五穀平賤衣被綵色倡
伎娛樂其人覩之欣然爲觀往見國
修行道地經苐七苐二十張樓
[29-1187b]
王王便立之以爲大臣賜與官職㒒
從田宅七寶踊躍無量又自見身復
入地獄餓鬼之中化爲驢身在輩
中鳴忽然上天七寶宮殿玉女相娛
従夢便覺不覩所獲則自解了五道
如夢一切本無而不可得分別此慧
則不退轉至無處所權慧具足明學
大道觀心如幻五陰
色聲香味細滑之法五道所有皆如
彼人所夢覺也見無所見亦無夢想
是謂超越至無極慧不緣次第於是
頌曰
人身及五陰觀之無處所四諦十二緣
一切悉如化
如其夜夢見一國大快樂爲王作大臣
伎樂而豪富入地獄餓鬼爲驢輩中鳴
天上七寶殿相娛寤不見慧者觀三界
五陰悉如夢以了無處所逮得不起忍
道法無遠近猶空無所處心空解本無
忽如日大光當爾時之慧無得無所失
道無去來今覺乃本無一
何謂超行人本一故用不解之便起
吾我適著便縛以縛求脫不著無縛
何誰求脫譬如五事而住虛空雲霧塵
修行道地經苐七苐二十一張樓
[29-1187c]
煙灰不能爲彼虛空作垢心本如空
五陰之毒喻如五事不蔽心本曉了
無形慧無罣礙入深法忍不以次第
譬如有人曾爲凡人家旣困乏行詣
佛所遂檀越食發一好心我身宿罪
不能布施今得貧厄衣不蔽形食不
充口又不作福因佛求食我設有財
廣施供佛及諸聖衆給足窮乏爾時
世尊及與聖衆各自罷去乞士自責
吾本薄祐不能興德獲斯困匱思惟
是已臥蔭樹下日巳差中餘蔭皆移
所臥樹下其影不轉體諸垢坌悉爲
除去自然有威時國王崩當得賢人
以爲君主募一國中無不周遍獨
乞士有超異德樹蔭覆之若如大蓋
徃啓羣臣詠其威德人民咸喜嚴駕
奉迎立爲國王以得帝王普興德化
供佛衆聖人在生死五道之苦五陰
六入十二因緣聞佛深法本無之慧
大慈大悲加於一切雖欲度人不見
有人度無所度不見吾我三界如響
一切無我等猶虛空則超入慧不
退轉法無所從生阿惟顏事名之有
德亦無所獲譬如日出衆冥皆索還
修行道地經苐七苐二十二張樓
[29-1188a]
成平等無所適莫不見有縛亦無所
脫譬如金山自然無作曉求金者輒
如得之不以爲難人本清淨而無垢
穢覺了此慧便入道門而無罣礙猶
空自淨無有淨者於是頌曰
如人久困貧乞食従衆聖便自還剋責
吾宿積罪冥便發恭敬意慈念干衆生
若得爲帝王給施於万姓則臥於樹下
其影蔭彼形使者啓羣臣悉徃而奉迎
立之爲國王事佛及衆聖菩薩亦如是
超越解本淨德高爲巍巍度脫諸羣生
五事不汙空心淨如寶英救濟五道厄
使除終始冥如月十五日星中而獨明
昔有一人欲徃見佛知爲云何身形
何像所說何趣阿難遥見前白佛言
此遠來者爲是何人佛言阿難未曾
有人其人徑前欲得覩佛而不見之
佛身忽然永不在座人自思惟
覲佛而不見之察念何謂便自解了
世尊法身本無有形用吾我人而現
此身譬如深山人呼響應因對有聲
法身無處何緣欲見適思此已便逮
無所從生阿惟顏了無内外普等若
修行道地經苐七苐二十三張樓
[29-1188b]
空超入正覺於是頌曰
昔有人發意欲見佛世尊其尊何等類
說法義云何阿難問何人佛言未曾有
尊身忽不現恠之何所湊便自解了慧
佛身無所遊空體慧住道示現無不周
道法如嚮應等心無怨讎解義若斯者
如空莫不覆
發意菩薩欲救一切觀四大身因緣
合成若如幻化譬如假物則非我所
有亦非他人猶如合材機関木人因
對動搖愚者覩之謂爲是人慧明察
之合木無人一切三界皆空如是色
痛想行識十二因本無有徃返若水
中影無有形名如是行者超入法城
於是頌曰
初發意菩薩解四大本空視生死泥洹
一切覩皆同譬如借他物當還所取供
不計吾我人除去諸曚曚不見心意識
道明越海江三界如幻化菩薩受諷誦
五道猶野馬衆惡悉佛種酄化諸未解
法身不轉動
或有慧人自然發意如來之行不因
言說而
修行道地經苐七苐二十四張樓
[29-1188c]
解空義者無道俗觀等如虛寂永不
可名譬如曠野汚埿之中無有下種
自然有生靑蓮芙蓉莖華菩薩如是
在恩愛中三界之難忽然慧解不見
生死不住泥洹敎化一切令至大安
於是頌曰
於是發意爲菩薩分別空義解本末
以入道法無所乏智慧具足神通達
猶如蓮華生汚泥發如來意成菩薩
開化一切衆生類等住法門爲正覺
華生泥中清淨好四種之色喻四等
超越次第阿惟顏勇猛力伏首楞嚴
菩薩修道譬如飛鳥飛行空中無所
觸礙以空爲地不畏於空菩薩如是
發意之頃便入道慧善權方便不以
爲乏心等如空無所住止不離生死
不樂泥洹倶不増減譬如五種彩色
各異皆因草木草木根生悉因從地
地下有水水下有風風因空立如是
計本悉無所有若如浮雲忽有氣來況
無所至菩薩如是解三界空喻之如
風無所住止計有吾我便有三處不
見有我安計有彼不明無冥無淨不
修行道地經苐七苐二十五張樓
[29-1189a]
淨便入本無亦無出入譬如昔者有
一小虡心懷金剛住於海邊閻浮大
樹高四千里樹則震動不能自安樹神
問之卿何以故震動不安樹報之曰虫
住我上所以不安神又問曰金翅大
鳥立於仁上何故不動小虫處上而
獨戰慄樹報之曰此虫雖小腹懷金
剛吾不能勝是故搖動其小虫者謂
發意菩薩也其大樹者謂三界也樹動
不安
顏三千大千世界爲六反震動其金
翅鳥住上不搖謂諸弟子四道雖成
無所能感也於是頌曰
譬如小鳥住大樹戰慄不安五枝散
菩薩大士亦如是超行成就動三千
其心堅固如金剛度脫一切生死患
弟子猶如金翅鳥處在三界無所感
菩薩解慧入深微妙不從次第猶如
有人卒立爲帝凡夫之士曉了本無
心等如空而無處所至阿惟顏昔者
虛空忽有藥樹枝葉普覆八隅上下
其氣照下諸毒草木惡氣悉除長育
天下諸有好人大小悉安地高爲平
修行道地經苐七苐二十六張樓
[29-1189b]
卑者則高天下太平無有谿谷及與
山陵七寶自然雨墮甘露人民大小
莫不以歡吾本有福以離衆患出入
行步無所畏難無有惡獸盜賊之苦
藥樹自然蒙者皆安風雨時節五穀
豐熟面色和悦衣食化至無有衆惱
猶如大樹忽然生空普照天下若有
凡夫在生死中卒解深慧至眞本無
而無罣礙氣照天下者謂彼菩薩放
大光明以成爲佛除一切人淫怒癡
垢也長育令安謂使四輩奉行道義
也令高下平者使五道人皆獲平等
慧七寶自然者謂七覺意也雨甘露
者謂講菩薩法也人民安隱五禾豐
滋謂終始斷逮五神通遂至大義阿
惟顏住於是頌曰
如人平立爲國王菩薩大士亦如是
曉了深慧至無極得成佛道度十方
猶如虛空生大樹根株枝葉四分布
照於八隅上下方地高下平五穀滋
令十方人度三塗等心一切雨甘露
修行道地經卷第七丹藏促爲六卷
