[29-1164a] 
修行道地經卷第五樓
西晉三藏竺法護譯
神足品第二十二
其心清淨如流泉與比丘俱猶德華
免苦慧安若涼風長養佛樹願稽首
應時得寂定如山不可動明觀等如稱
除瑕令无穢以經義寂觀照曜現世間
斂心自歸命稽首三界尊
其修行者或先得寂而後入觀或先
得觀然後入寂習行寂寞適至於觀
便得解脫設先入觀若至寂寞亦得
解脫何謂爲寂其心正住不動不乱
而不放逸是爲寂相尋因其行心觀
正法省察所作而見本无因其形相
是謂爲觀譬如賣金有人買者見金
巳後不言好醜是謂爲寂見金分別
知出某國銀銅雜者識其眞僞紫磨
黃金是謂爲觀如人刈草左手獲草
右手鎌刈其寂然者如手捉草其法
觀者如鎌截之於是頌曰
其心无瑕穢不動名曰寂若心遍省者
斯号謂法觀手捉草應寂鎌截之爲觀
[29-1164b]
其修行者觀人身骸在前在後等而
无異開目閉目觀之同等是謂爲寂
尋便思惟頭頸異處手足各別骨節
支解各散一處是謂爲觀此骨鎖身
因四事長飮食愛欲睡眠罪福之所
緣生皆歸无常苦空非身不淨朽積
悉无所有是謂爲觀取要言之見而
不察是謂爲寂分別其无是謂爲觀
於是頌曰
見諸骨鎖不察省心不濁乱是謂寂
分別其體頭手足發意欲省是謂觀
其修行者何因專精求入寂然无數方
便而逮於寂今取要言而解說之因
二事致一惡露觀二日數息守出入
息何謂爲不淨觀初當發心慈念一
切皆令安隱發是心巳便到塜間坐
觀死人計従一日乃至七日或身胮
脹其色靑黑爛壞臭處爲虫見食無
復肌肉膿血見洿視其骨節筋所緾
裹白骨星散甚爲可惡或見久遠若
干歲骨微碎在地色如縹碧存心熟
思隨其所觀行步進止臥起經行懷
修行道地經卷苐五苐二張樓
[29-1164c]
之不忘若詣閑居寂无人處結跏跗
坐省彼塜間所見屍形一心思惟於
是頌曰
欲省惡露至塜間往到塜間觀死屍
在於空寂無人聲自觀其身如彼屍
其修行者設忘此觀復徃重視還就
本坐作无常觀出入進止未曾捨懷
夙夜不懈一月一秋復過是數專精
不廢經行坐起寢覺住止若獨若衆
常不離心疾病强健當以著忘不但
以此无常苦空非身爲定也所觀
如諦不従虛妄於是頌曰
不但專觀无常苦不轉其心省如見
如在塜間所見屍形一心思念初不
忘捨觀身亦然觀死人形及吾軀體
等无差特若見他人男女大小端正
好醜倮形衣被莊挍瓔珞若无嚴餝
一心察之死屍无異用不淨觀得至
爲寂爾時修行常察惡露譬如衆流
悉歸于海於是頌曰
我身死屍及大小見其惡露等无異
心常專精未曾捨譬如衆流入巨海
修行道地經卷苐五苐三張樓
[29-1165a]
爾時修行心自念言巳得自在心不
違我不復爲惑卽時歡喜以能甘樂
致於奇特豎立秉志不復隨欲若見
女人謂是骨鎖非爲好顏察知審諦
本所習欲以爲瑕穢離於情色不迼
衆惡是第一禪棄捐五蓋具足五德
離諸思想遠衆欲惡不善之法其心
專念靜然一定而歡喜安行第一禪
是謂爲寂淡然之法求之若此因惡
露觀於是頌曰
志自在如弓心心相牽挽觀女人皮骨
制意不隨欲離瑕心清淨身脫於衆惡
在世得自在歡喜得禪定
是第一禪續在穿漏諸漏未盡如是行
者住第一禪故爲凣夫計佛弟子故立
在外未盡應入室如外仙人遠離於
欲終始不斷非佛弟子修行如是求
第一禪甚亦難致其餘三禪稍前轉
易譬如學射遥立大准習久乃中習
不休息工則析毛初學一禪精勤乃
致其餘三禪學之則易於是頌曰
方便遂易坐譬如學射法初始甚難中
修行道地經卷苐五苐四張樓
[29-1165b]
已能中大准閉目破一毛
若第一禪寂然致故是凣夫當訶教
非佛弟子在界外巳離愛欲似仙人
其修行者巳得自在順成四禪欲得
神足觀悉見空省諸節解眼耳鼻口
項頸脅脊手足胸腹及諸毛孔若如虛
空作是觀巳自見其身解解連綴如
蓮花本猶根諸孔觀如虛空然後見
身譬如革囊漸察如是便離形想唯
有空想巳得空想无復色想或習空
想續見其體但无所著也欲覩身者
則自見之欲不覩者則亦不見欲覩
虛空則而見之欲不覩者則亦不見
體心俱等意在其内如乳水合心不
離身身不離心堅固其志以心擧身
令去其坐專心在空如人持稱令稱鎚
等正安銖兩斤平巳後手擧懸稱修行
如是自擎其形專心念空於是頌曰
其有修行者神足飛如天觀身諸骨節
毛孔皆爲空巳離不計吾專念想樂空
如大稱量物擧身亦如是
其修行者習行如是便得成就初擧
身時去地如蟣轉如胡麻稍如大豆
修行道地經卷第五第五張樓
[29-1165c]
遂復如棗習擧如此至于梵天乃到
淨居諸天之宮通徹湏彌无所拘㝵
入地無間出而無孔遊於空中坐臥
行住身上出火身下出水身上出水
身下出火従諸毛孔現若干光五色
之耀如日明照能變一身以爲无數
化作牛馬龍象騾驢駱駝虎狼師子
无所不現發意之頃普遊佛界旋則
尋逮是神足界通逵之變是神足者
因四禪致其四禪者因不淨觀數息
致之是故修行當念惡露數息思定
於是頌曰
因習學輕擧如風無罣㝵身踊至梵天
悉觀諸天宮飛行在虛空如雲无禁制
入地如入水在空如處地彼身自出火
若如日光明身下雨其水如月降霜露
專精得神足自在无所㝵欲得捫梵天
自恣何况餘欲至他方界輕擧卽能到
釋擲金剛疾徃返亦如是自在而變化
能見無數形如釋娛樂幻樂神足亦然
遊于佛經甘露池亦如大象入華泉
捻說其義如本教故歎詠是致神足
修行道地經數息品第二十三
修行道地經卷苐五苐六張樓
[29-1166a]
其威神耀如曰光德焰巍巍過天帝
顏色端正如月滿消除衆冥滅諸垢
口說法言如甘露出語姝妙歎十善
篤信合俱歸最尊願稽首佛无等倫
觀採諸經如入海以獲禪定无穿漏
敢可計數佛弟子是故稽首最勝安
其修行者自惟念言何謂无漏至第
一禪何謂名之世尊弟子若修行者
在禪穿漏當發是心我得一禪故爲
穿漏以穿漏行第一之
在上禪薄命若盡者當墮地獄餓鬼
畜生及在人間計此之輩雖在梵天
諦視比丘不免惡道凡夫之類也所
以者何未解脫故於是頌曰
設使始學得漏禪其修行穿如漏噐
雖生梵天當復還如雨綵衣其色變
譬如國王有一大臣而犯重事先考
治之五毒並至却乃著械閉在深獄
令衣弊衣給以麤食草褥爲牀莫令
家人得入相見使房近廁臭穢之處
吏受教巳卽承王命考治如法其人
徃時有小功夫施恩於王王思念之遣
告獄吏放出其人恣之四月自在娛
修行道地經卷苐五苐七張樓
[29-1166b]
樂與眷屬俱而相勞賀竟四月巳還
著獄中於是頌曰
譬如有臣犯王法王念故恩使出獄
恣意所欲相娛樂然後還閉著獄中
獄吏受教如王勅告其人得脫沐浴
服飾與諸羣従俱出遊觀五欲自恣
雖相娛樂心退念之今與羣従五欲
自恣云何捨是當還就獄三時歎息
當復考治著於弊衣麤食臥草與小
八俱共止一處何一痛哉當爲蚤蝨
蚊虻見食在中可惡夏則盛熱冬則
慘寒鼠夜鳴走冥冥如漆垢穢不淨
流血覆地頭髪遼乱考治百千或有
劓耳而截鼻者或斷手足穢濁不淨
若在塜間惱不可言當與此輩瑕穢
俱處於是頌曰
竟夏四月其臣念與親愛俱而歡樂
夏當還獄諸考治遭厄之惱不可量
當復更見諸罪繫囚其犯禍者作事
不道而
及諸穀積以毒害人喜行輕慢或煞
男女及爲屠牛掠諸丘聚縣邑城
郭念國家惡當復見此五毒搒笞手
修行道地經卷苐五苐八張樓
[29-1166c]
腳耳鼻爲血所塗或見斫頭瘡痍裂
壞膿血漏出或被重考身體腫起无
數之蠅皆來著身在地臥極若如鴻
鶂或新入獄面目手足悉爛傷腫煌
煌燋悸愁不可言住不敢動或羸瘦
而骨立顏色醜陋譬如餓鬼或久在
獄以氣肥腫頭乱爪長或有在中日
日望出或有自念我在獄中无有出
期不復悒悒其新來者或見絞煞或
考或擊或口受辭或以結形或與死
人同一牀褥或牽出之臥著溷上或
行道地不大見考於是頌曰
惡人甚衆多瑕穢可憎惡與愚而俱止
譬如與屠膾啼呻哭淚下苦如鬼同家
是大臣愁憂何忍重入獄
此諸罪囚在刑獄中各各談說國王
盜賊或說穀米飮食之屬華香伎樂
男女之事或說山海行故之事或說
他樂搏掩之事或嗟歎王所積之行
或說王惡治國不政賊來攻伐如定
失國或言王崩當有新立而出大赦
夫人懷軀如是在産獄囚得脫若城
失火多所焚燒獄門得開我等則脫
修行道地經卷苐五苐九張樓
[29-1167a]
或共議言若見瑞恠烏鵲來鳴倚獄
門住獄戶作聲夢見上堂及上高山
又入龍宮墮蓮花池乘舟渡海自觀
不久免一切苦於是頌曰
諸犯王法者談語自酄勉聚會心歡喜
希望得解脫
時大臣思此无福人甚愁
時臣思念我當云何而復聞此盜賊
言談或有相教若獄吏問當作是答
極重考治不過二七日體轉狎習不
復大患假使取身叚叚解之刀在頂
上勿妄出言我犯斯過莫說其處藏
匿之家勿牽引人某是伴儻或誘問
者復莫信之獄卆恐汝愼无爲伏若
見考治勿得驚懅於是頌曰
展轉相酄勉教人下辭法思念獄吏問
以何荅其言大臣眷屬俱復念獄衆苦
習於諸五欲而心懷憂惱
獄囚相謂卿等不見人捨父母兄弟
親屬不惜身命遠其本國行於荊棘
竹木叢樹坵荒嶮難不顧其身入海
求財吾等不歷勤勞之苦而致寶物
以是之故當忍考掠令不失財使他
修行道地經卷苐五苐十張樓
[29-1167b]
人得於是頌曰
賊刧他人財所獲非己有念當不惜命
失財更遭厄
臣自念言吾何忍見獄卆住前叫嚾
呼之而自說言我以織女三星陂蘭
宿生屬地獄王二十九日夜中半生
卿不聞吾初墮地時國有衆患擾動
不安興諸恠變空有崩音地爲震動
東西望赤四方忽冥鵰鷲鳥鵲狐狼
野獸鵄梟在塜間生噉人肉鬼神諸
魅鳩桓溷鬼反足女神悉共忻悦此
獄卆生正爲我等假使長大多害男
女従在獄塜間我等當得死人血肉
及脂髓腦以爲食飮以是之故吾
護子令壽命長我初生時以有此救
故不畏人於是頌曰
无有慈哀言剛急其人无故懷怨結
念獄卆言臣意悲雖快娛樂憂此惱
獄卆說言吾有便手无所不搏無有
比倫安有勝乎吾身前後以此便手
煞无央數男子女人又斷手足耳鼻
及頭以手挑眼不用刀刃住立諸囚
擎愽攊摨麤弶懸頭竹篾勉窟在於
修行道地經卷苐五苐十一張樓
[29-1167c]
榜牀五毒治之布緾其指油塗火燒
膏灌髪上放火然之草緾其身以火
焚之臠臠割體問其辭對決口截脣
剝其面皮口嚼其指譬如闞菜若鞭
搒人竹杖革鞭獄卆喜踊以鍼刺指
繩絞脅腹緾頭木梢於是頌曰
臣不念樂恐還獄如是考治甚可畏
獄卆數來說刑罪有此憂者不爲安
獄卆又言我无憎愛不喜遊觀聽歌
音聲設有死罪榜鼓兵圍詣於都市
吾悉斬頭雖有勇猛軍陣督將豪貴
高尊畏我便手猶碎象牙剛强逆賊
輕慢善人我皆絞頸父母兄弟親屬
涕泣求哀一時吾不聽之又一子父
嚾呼跳躁乃如虎鳴吾折伏之令無
有聲於是頌曰
臣與羣従相娛樂思念獄卆說罪刑
譬如人飮淳清酒或有醉喧又歡喜
獄卆又言吾有惡氣眼中毒出張目視
人胷裂頭劈譬如永裂男女見我莫不
懷懅雖有人形作鬼魅行在於獄戶
說是巳竟便卽還去甫當更是衆惱
之患雖在宮殿五欲自娛
修行道地經卷苐五苐十二張樓
[29-1168a]
於是頌曰
如是之苦惱不淨瑕穢困誰當以歡欣
安隱无憂患如罪囚臨死求花戴著頭
従王得假然當復還受搒
其修行者自惟念言従梵天還當歸
惡道在胞胎中處熟藏上生藏之下
垢汙不淨五繫所縛於是頌曰
修行得漏禪獲此適中半則生在梵天
不能久常安心中念如是命盡歸惡道
如人假出獄限竟還受考
譬如小兒捕得一雀執持令惱以長
縷繫足放之飛去自以爲脫不復遭厄
欲詣果樹清涼池水飮食自恣安隱
无憂縷遂竟盡牽之復還續見捉惱
如本無異修行如是自惟念言雖至
梵天當還欲界勤苦如是於是頌曰
譬如有雀繩繫足適飛縷盡牽復還
修行如是上梵天續還欲界不離苦
修行自念我身假使得无漏禪爾乃
脫於勤苦畏道号曰佛子所在飮食
不爲癡妄以脫猶豫在于正道得第
一禪徑可依怙入正見諦於是頌曰
巳得第一禪无垢廣在行猶終始難脫
修行道地經卷苐五苐十三張樓
[29-1168b]
當精進得道
修行自念觀衆善惡乃致一禪本従
骨鎖而獲之耳其形無常苦空非身
因四事生於是頌曰
无常苦空脫吾我觀如是者常精進
修行思惟所用察心其心之本亦復
非常苦空非身以四事成皆従因緣
轉相牽引而由禍福心想依之形歸
元常苦空非我従四事成如我受斯五
陰之體空无所有十二因連去來今者
亦復如是欲界諸陰色界无色之界
陰想若斯悉爲羸弱見三界空其根
本深及邪无正震動然熾覩无陰者
皆爲寂然志在恬怕趣於无爲无他
之念逮於泥洹爾時心行和順不剛修
行於是以見審諦便成阿那含不復
動還究竟解脫欲界之苦於是頌曰
其心思想悉和順志所依倚因厥身
了五陰本去來今皆見空无謂聖賢
修行自念我身長夜爲五陰蓋臭處
不淨所見侵欺譬如搏掩兇逆之子
取甁畫之中盛不淨封結其口以花
修行道地經卷苐五苐十四張樓
[29-1168c]
散上以香熏之與田家子汝持此甁
至某園觀中盛石蜜及好美酒住待
吾等我各歸家辦作供具相従飮食
堅持莫失顧卿勞價田家子信抱甁
歡喜心自念言今當自恣飮食娛樂至
其園觀不得令蠅而住其上遂待經
時過日中後腹中飢渴恠之不來憂
慼難言日欲向暮上樹四望不見來
者下樹復持湏留衆人遂至黃昏心
自念言度城門閉衆人不來今此石
蜜美酒畫甁巳屬我矣當以賣之可
自致富先應嘗視便淨澡手開發甁口
則見甁中皆盛不淨尒乃知之諸慱
掩子定侵欺我修行如
乃自曉了従久遠來爲是五陰所見
侵欺於是頌曰
生死載衆身五陰所侵期常更歷苦樂
謂有我人壽
修行五樂欺然後自見侵如人得畫甁
發之知不淨
譬如導師有饒財寶爲子迎婦端正
姝好元有不可甚重愛敬不失其意
湏臾相離自謂如終爾時國中道路
斷絕計十二年无有來者後多賈客
修行道地經卷苐五苐十五張樓
[29-1169a]
従遠方至住在比國休息未前道師
語子卿徃詣彼市買來還子聞父教
愁憂不樂如箭射心語親友言卿不知
我親愛于妻今父告我遠離捨之當行
賈作適聞是命我心僅裂今吾當死
自投於水若上高山自投深谷於是頌曰
年少親敬婦愛欲甚熾盛思父之教命
志懷大憂慼心惱而欲死云何離愛妻
其子意甚痛如捕山象靽
親友聞言卽報之曰所以生子典知
家門四向求財以供父母假使不勞
以何生活設在天上尙不得安况於
人間耶旣聞父命得衆人諌卽悲淚
出兩手椎胷便嚴發行於是頌曰
親友知識悉共諌則受父教莊嚴行
爲欲所傷如被箭心懷思婦甚恨恨
心常念婦未曾離懷徃至買裝卽尋
還國行道歡喜今當見之如是不久
也朝暮思婦適到家巳問婦所在於
是頌曰
巳到家中先問之吾婦今者爲所在
其婦念夫心懷愁憂宿命薄祐稍得
困疾命在呼吸而體卽生若千種瘡
修行道地經卷苐五苐十六張樓
[29-1169b]
膿血流出得寒熱病復得癲疾水腹
乾竭上氣體熱面手足腫無央數蠅
皆著其身被髪羸瘦譬如餓鬼臥在
草褥衣被弊壞於是頌曰
其夫一心獨所愛宿命之殃而薄祐
得无數疾臥著牀離於好座而在地
於是夫入家問人吾婦所在婢旣慙
愧淚出悲泣而報之曰唯賢郞婦在
某閣上尋自上閣見之色變未曾有
也此顏醜惡不可目覩諸所愛欲恩
情之意永盡无餘无絲髪之樂悉更
患猒不欲復見於是頌曰
觀察顏色不貪樂譬如屍死捐塜間
羸瘦骨立无肌肉如水沒沙失色然
其修行者亦復如是患猒愛欲發汙
露觀求致寂然於是頌曰
其修行者巳離欲猒於五樂亦如是
如人見婦病衆瘡無央數疾臥著牀
何謂修行數息守意求於寂然今當
解說數息之法何謂數息何謂爲安
何謂爲般出息
出入而无他念是謂數息出入何謂
修行數息守意能致寂然數息守意有
修行道地經卷苐五苐十七張樓
[29-1169c]
四事行无二瑕穢十六特勝於是頌曰
其修行者欲求寂當知安般出入息
无有二瑕曉四事當有奇特十六變
何謂四事一謂數息二謂相隨三謂
止觀四謂還淨於是頌曰
當以數息及相隨則觀世間諸萬物
還淨之行制其心以四事冝而定意
何謂二瑕數息或長或短是爲二瑕
捐是二事於是頌曰
數息設長短顚倒无次第是安般守意
棄捐无二瑕
何謂十六特勝數息長則知息短亦
知息動身則知息和釋卽知遭喜悦
則知遇安則知心所趣卽知心柔順
則知心所覺卽知心歡喜則知心伏
卽知心解脫卽知見无常則知若无
欲則知觀寂然則知見道趣卽知是
爲數息十六特勝於是頌曰
別知數息之長短能了喘息動身時
和解其行而定體歡悦如是所更樂
曉安則爲六志行号曰七而令心和解
身行名曰八其意所覺了因是得歡喜
制伏心令定自在令順行无常諸欲滅
修行道地經卷苐五苐十八張樓
[29-1170a]
當觀此三事知行之所趣是十六特勝
何謂數息若修行者坐於閑居无人
之處秉
従一至二設心乱者當復更數一二至
九設心乱者當復更數是謂數息行者
如是晝夜習數息一月一年至得十息
心不中乱於是頌曰
息在不動譬如山數出入息令至十
晝夜月歲不懈止修行如是守數息
數息巳定當行相隨譬如有人前行
有従如影隨行修行如是隨息出入
无他之念於是頌曰
數息意定而自由數息出入爲修行
其心相隨而不乱數息伏心謂相隨
其修行者巳得相隨爾時當觀如牧
午者住在一面遥視牛食行者若
茲従初數息至後究竟悉當觀察於
是頌曰
如牧牛者遥往察羣在澤上而護視
持御數息亦如是守意若彼是謂觀
其修行者巳成於觀當復還淨如守
門者坐於門上觀出入人皆識知之
行者如是係心鼻頭當觀數息知其
修行道地經卷苐五苐十九張樓
[29-1170b]
出入於是頌曰
譬如守門者坐觀出入人在一處不動
皆察知人數當一心數息觀其出入意
修行亦如是數息立還淨
何謂數長適未有息而預數之息未至
鼻而數言二是爲數長於是頌曰
尙未有所應而數出入息數一以爲二
如是不成數
何謂數短二息爲一於是頌曰
其息以至鼻再還至於齊
是則爲失數
何謂數息而知長其修行者従初數
息隨息遲疾而觀察之視忖其趣知
出入息限度知之是爲息長數息短
者亦復如是於是頌曰
數息長則知息還亦如是省察設若此
是謂息長短
何謂數息動身則知悉觀身中諸所
喘息入息亦如是何謂數息身和釋
卽知初起息時若身懈惰而有睡蓋軀
體汎重則除棄之一心數息數息還入
亦復如是何謂數息遭喜卽知若數息
時歡喜所至息入如是何謂數息過安
卽知初數息時則得安隱息入如是何
謂修行道地經卷苐五苐二十張
樓
[29-1170c]
數息心所趣卽知起數息想觀諸想念
入息如是何謂心柔順數息卽知始起
息想分別想念而順數息息入亦爾何
謂心所覺了數息卽知初起息想識知
諸觀而數息息入如是何謂數息歡悦
卽知始數息時若心不樂酄勉令喜
以順出息入息如是何謂心伏出息
卽知心設不定强伏令寂而以數息
入息如是何謂心解脫卽知若使出息
竟不肯解化伏令度而數出息入息如
是何謂數息見无常卽知見諸喘息
皆无有常是爲出息入息如是何謂
出息無欲卽知見息起滅如是離欲
是爲觀離欲出息卽知入息如是何
謂觀寂滅數息卽知其息出時觀見
滅盡是爲觀寂出息卽知入息如是
何謂見趣道數息卽自知見息出滅
處覩是以後心卽離塵以離无欲棄
於三處志卽解脫將護此意是爲數
息出息入息如是爲十六
者所以觀出入息用求寂故令心定
住従其寂然而獲二事一者几夫二
者佛弟子何謂凣夫而求寂然欲令
修行道地經卷苐五苐二十一張樓
[29-1171a]
心止住除五陰蓋何故欲除諸蓋之患
欲獲第一禪定故何故欲求第一之
禪欲得五通何謂佛弟子欲求寂然
所以求者欲得溫和何故求溫和欲
致頂法見五陰空悉皆非我所是謂
頂法何故求頂法以見四諦順向法
忍何故順求法忍欲得世間最上之
法何故求世最上之法欲知諸法悉
皆爲苦因得分別三十七道品之法
何故欲知諸法之苦欲得第八之處
何以故志第八之地其人欲致道跡
之故何謂凣夫數息因緣得至寂然
心在數息一意不乱無有他念因是
之故従其數息得至寂然従其方便
諸五陰蓋皆爲消除爾時其息設使
出入常與心俱緣其想念入息如是
若出入息觀察所趣是謂爲行心中
歡喜是謂忻悦其可意者是謂爲安
心尊第一而得自在是爲定意始除
五蓋心中順解従是離著何謂離著
遠於衆想愛欲不善之法行也如是
念想歡喜安隱心得一定除斷五品
具足五品因其數息緣致五德得第
修行道地經卷苐五苐二十二張樓
[29-1171b]
一禪巳得第一禪習行不捨一禪適
安堅固不動欲求神通志于神足天
眼洞視天耳徹聽知従來生知他心
念恣意自在譬如金師以紫磨金自
在所作瓔珞指環臂釧步瑶之屬如
意皆成巳得四禪自在如是此爲五
通何謂佛弟子數出入息而得寂然
其修行者坐於寂靜无人之處斂心
不散閉口專精觀
轉至咽喉遂到臍中従臍還鼻當省
察之出息有異入息不同令意隨息
順而出入使心不乱因是數息志定
獲寂於是中間永无他想唯念佛法
聖衆之德苦習盡道四諦之義便獲
欣悦是謂溫和如人吹火熱來向面
火不著面但熱氣耳其火之熱不可吹
作當作是知溫和如斯何謂溫暖法
未具足善本凣有九事有微柔和下
柔和勝柔和有中有中中有勝中有
上柔和有中上有上上柔和知彼微
柔和下柔和是謂溫和之善本也其
中下中中中上是謂法頂之善本也其
下上中上上上柔和是謂爲諦柔和
修行道地經卷苐五苐二十三張樓
[29-1171c]
法忍上中之上是謂俗間之尊法也
是九事善本之義故是俗事諸漏未
盡修行若得溫和之行執數息想因
此專念息若還者意隨其息無他之
念若息出者知息徃反心入佛法及
在聖衆苦習盡道如在溫和其心轉
勝是謂頂法若如有人住高山上觀
察四方或上山者或有下者或入聖
道或入凣夫地其修行者巳得頂法
入凣夫地甚可憂之譬如山水流行
瀑疾起曲撗波有人欲渡入水而泅
欲至彼岸迴波制還令在中流旣疲
且極遂沉波水沒在其底其人心念
定死不疑岸邊住人代之憂慼修行
如是巳得明師夙夜覺悟結加跗坐
麤衣惡食坐於草褥困苦其身作行
如是反爲生死流波所制投于恩情
不能專一沒於終始衆想流池安得
道明是故行者當代憂愁譬如導師
多賷財寶歷度曠野嶮厄之路臨欲
也當爲修行懷憂如是譬如田家耕
種五穀子實茂盛臨當刈湏卒有雹
修行道地經卷苐五苐二十四張樓
[29-1172a]
霜傷煞穀實唯有辵草其人憂愁修
行如是巳得頂法入凣夫地當爲悒
悒得頂法巳而復墮落或遇惡文念於
愛欲不淨爲淨淨爲不淨喜遠遊行不
得專精或遇長疾或遇穀貴飢匱困
厄不繼餬口或念家事父母兄弟妻
息親屬或坐不處憒閙之中巳得頂
法未成道果衰老將至心遂迷惑怱得
困病命垂向盡曾所篤信佛法聖衆苦
習盡道永不復信當習于定而反捨
之當觀不觀精進更懈本所思法永
不復起以是之故従其頂法而退墮落
何謂頂法而不退還如曾所信曰信増
益如本定心遂令不動所觀弗失常
察精進轉増于前所思念法專精不
捨以是之故不退頂法修行如是因其
專精而心想一各各思惟究竟之法初
未曾動不念新故如是卽知出息有異
入息不同出入息異令其心生見知
如此无所畏想是謂爲中中之上而
得法忍心無所想而作是觀前意後
意未曾錯乱分別察心云何徃反是
謂上中之下柔順法忍設使其心愛
修行道地經卷苐五苐二十五張樓
[29-1172b]
於專思志不移乱是謂上中柔順之
法其忍何所趣順趣順四諦如審諦
住心以
爾獲此未成信根以得是信身口心
强是謂精進尙未能成精進之根志
向諸法是謂有心未成念根以心一志
是謂定意未成定根其觀諸法分別
厥義是謂智慧未成慧根計是五法
向于諸根未成道根有念有想尙有
所在而見有遶未成定意是謂上中之
上世俗尊法其修行者當知了之色起
滅處痛痒法意觀起滅本察其因緣
過去當來行无願定隨入脫門察生
死苦計斯五陰卽是憂患无有狐疑
爾時則獲解苦法忍巳見苦本便見
慧眼除干十結何謂爲十一曰貪身
二曰見神三曰邪見四曰猶豫五曰
失戒六曰孤疑七曰愛欲八曰瞋恚
九曰貢高十曰愚癡棄是十結巳獲此
心則向无漏入於正見度凣夫地住
于聖道不犯地獄畜生餓鬼之罪終不
撗死會成道跡无願三昧而行正受巳
向脫門未起惡法則不復生諸惡自盡
修行道地經卷苐五苐二十六張樓
[29-1172c]
未起法念當使興發所興善法令具
足成心巳如足隨其所欲是謂自恣
令志專一是謂自在定意従是次第
信念精進觀察護命是謂爲信思惟
其行是謂自恣三昧專精于道而獲神
足假使修行身口心强是謂精進定
意之法志專心識是謂意定欲入道
義是謂察誡定意以是之緣致四神
足巳獲神足是謂信根身心堅固謂
精進根所可思法是爲意根其心專
一是謂定根能分別法而知所趣是
謂智慧根以是之故具足五根其信
溫和是謂信力精進力意力寂意力
智慧力亦復如是成
法則心覺意分別諸法是謂精求諸法
覺意身心堅固是謂精進覺意心懷喜
踊得如所欲是謂忻悦覺意身意相
依信柔不乱是謂信覺意其心一寂
是謂定覺意其心見滅婬怒癡垢所志
如願是護覺意以是之故七覺意成
設使別觀諸法之義是謂正見諸所
思惟无邪之願是爲正念身意堅固
是爲正方便心向經義是爲正意其
修行道地經卷苐五苐二十七張樓
[29-1173a]
心專一是爲正定身意造業是三悉
淨爾乃得成八正道行此八正道中
正見正念正方便計是三事屬觀其正
意正定是二事則屬寂然是觀寂二如
兩馬駕一車乘行若无漏心不專一
法遍入三十七品之法以是具足此
三十七法便解知苦如是之比卽得
第二无漏之心爾時思惟如今欲界
五陰有苦色界无色界同然无異是
謂知苦隨忍之慧則成就建第三无
漏之心巳得是行用見苦故除十八
結巳過色界超无色界順冝慧者卽
得第四无漏之心巳獲四無漏心便
度三界勤苦之瑕卽自了之吾巳度
患无有衆惱爲得度苦則自思惟苦
本何由恩愛之本而生著網従久巳
來習此恩愛遭患于今永拔愛根則
無衆惱巳離恩愛忻樂可意何従而
有是謂解習斷除法忍是爲第五无
漏之心除於欲界諸所習著則捐七
結便爲知拔欲界諸患是謂第六无
漏之心修行自念色界之本本従何
興諦觀其元従欲而起樂出恩愛可
修行道地經卷苐五苐二十八張樓
[29-1173b]
意而悦是爲第七无漏之心以有此
行度於色界其无色界十三諸結
隨習慧是爲第八無漏之心是謂八
義佛之初子爾時心念吾見三界以
除苦習於欲無愛是謂安隱則樂寂
滅可意甘之是爲滅盡法慧之忍斯爲
等九無漏之心巳獲此義見本滅盡
於欲界除七結之縛是爲第十无漏
之心則自念言若不著色及無色界此
謂爲寂是爲第十一無漏之心則除十
二諸結之疑巳度此患卽得滅盡之
慧是爲第十二無漏之心爾時自念
得未曾有如佛世尊解法乃爾因
斯道義知欲界苦則棄捐之知従習
生則離於習得至盡滅因此得入法
慧道忍是爲第十三无漏之心爾時
以道覩於欲界則棄八結去是然後
會當獲此興隆法慧是爲第十四无
漏之心應時心念得未曾有以是道
行解於色界无色之苦而除諸習證
於盡滅是爲第十五无漏之心道従其
志除十二結於色無色界除是結巳
則興道慧是爲第十六無漏之心應
修行道地經卷苐五苐二十九張樓
[29-1173c]
時除盡八十八諸結當去十想結所以
者何如従江河取一渧之水究竟道
義如江河水其餘未除如一渧水卽
成道迹會至聖賢七反生天七反人
間永盡苦本其修行者以是之比拔
衆惱根斷生死流心則欣悦巳度三
塗不犯五逆離於異道遇其所知不
従外道悕望榮兾衆祐之德不更終
始七反之患未曾犯戒見无數明晝
夜歡喜譬如有人避飢饉地至豐賤
國脫嶮得安繫獄得出如病除愈心
懷喜踊修行如是因安般守意則得
寂滅欲求寂然習行如是於是頌曰
修行息人念還得是謂身息成其行
修行道地經卷第五
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
修行道地經卷苐五苐三十張樓
