[07-0280b] 
爾時舍利弗語無盡意言善哉善
哉唯善男子汝巳快說菩薩羼提波羅
蜜而不可盡唯願仁者當說菩薩毗
梨耶波羅蜜如諸菩薩所得无盡毗
梨耶波羅寵無盡意言唯舎利弗菩
薩具足八事修行精進而不可盡
等爲八發大莊嚴而无有盡積集勇
進而不可盡修行諸善而不可盡都
化衆生而不可盡助道功德而不可
盡助無上智而不可盡助无上慧而不
可盡集助佛法而不可盡云何菩薩
莊嚴无盡於諸生死心不疲倦不計
刧數當成佛道若干刧在而作莊嚴
若干刧在不作莊嚴菩薩莊嚴所經
刧數不可稱計如從今日至生死本
爲一日一夜如是三十日爲一十二爲
一歲於是百千万歲一發道心一見
如來如是發心所見諸佛如恒河數
於爾所佛邊方得知一衆生心行
[07-0280c]
如是遍知一切衆生心之所行猶不
退沒是則名日不懈莊嚴无盡莊嚴
經於如是見佛發心知他衆生心所
行時常修具足檀波羅蜜尸波羅蜜
羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅
蜜般若波羅蜜修集一切助菩提法
具修相好十力无畏不共之法具修
一切諸佛法故是名不懈莊嚴无盡莊嚴
若有菩薩聞作是說不驚不怖不畏
當知是菩薩不懈精進是名菩薩莊
嚴無盡云何菩薩勇進无盡若三千
大千世界滿中盛火爲見佛故要當
從是火中而過若爲聞法教化衆生
安止衆生於善法故亦應如是從火
中過是名菩薩勇進无盡何因緣故
名日勇進常爲他故爲靜他故爲調
伏他故爲滅盡他故常不懈慢堅牢
不退心善安止於大悲口常勤精進
而爲衆生故名勇進菩薩行時步步
御心悉向菩提常觀衆生爲化度故
雖作是觀不起煩惱是名菩薩勇進
無盡
菩薩修習无盡如所發起一切大集
經苐二十八卷苐二張讓
[07-0281a]
善心常願菩提是名菩薩修集无盡
何以故以諸善根迴向阿耨多羅三
藐三菩提初無盡故舍利弗譬如天
雨一渧之水墮大海中其渧雖微終
無滅盡菩薩善根願向菩提亦復如
是无有滅盡修集善根者所謂正迴
向修集善根爲護衆生修集善根爲
隨衆生諸所湏故修集善根爲欲成
就一切智故修集善根是名菩薩修
集無盡
云何菩薩教化无盡衆生之性不可
稱計菩薩於中不應稱計若言一日
教化三千大千世界滿中衆生如是
計數乃至無量不可思議不可稱刧教化
衆生者雖作如是教化衆生不可稱
計不可思議於衆生分猶未是教化
百分千分百千分百千万分乃至算
數譬喻所知衆生何以故是衆生性
無量无邊不可稱計不可思議若菩
薩聞作是說不驚不怖不畏當知是
菩薩勤修精進是名菩薩教化无盡
云何菩薩助道无盡菩薩所修助道
功德無量无邊菩薩於中不應大集
經苐二十八卷苐三張讓
[07-0281b]
限量何以故一切衆生所有功德若
去來現在乃聲聞緣覺所有功德於
佛世尊始是成就一毛孔功德如是
一一毛孔所有功德乃至一切毛孔
功德聚集成就始成如來一隨形好
如是一一隨形好等乃至一切隨形
好功德聚集成就如是成就如來一
相如是一一相至三十相聚集如是
三十相百倍功德始成如來眉閒毫
相乃至修集倍是毫相百千功德始
成如來无見頂相是名菩薩助道功
德無
修助智无量無邊菩薩於中不應限
數若三千大千世界所有衆生如一
信行所成就智如是信行比一法行
所成就智百分千分百千分百千万
分乃至筭數譬喻所不能及若三千
大千世界衆生悉爲法行比一八人
所成就智百分千分百千分百千万
分乃至筭數譬喻所不能及若三千
大千世界所有衆生悉爲八人智比一
湏陀洹所成就智百分千分百千分
百千万分乃至筭數譬喻所不能及
大集經苐二十八卷苐四張讓
[07-0281c]
若三千大千世界所有衆生悉爲若
陀洹智比一斯陀含所成就智百分
千分百千分百千万分乃至譬數譬
喻所不能及若三千大千世界所有
衆生悉爲斯陀含智比一阿那含所
成就智百分千分百千分百千万分
乃至筭數譬喻所不能及若三千大
千世界所有衆生悉爲阿那含智比
一阿羅漢所成就智百分千分百千
分百千万分乃至筭數譬喻所不能
及若三千大千世界所有衆生悉爲
阿羅漢智比一緣覺所成就智百分
千分百千分百千万分乃至筭數譬
喻所不能及若三千大千世界所有
衆生悉成緣覺智比一百刧菩薩所
成就智百分千分百千分百千万分
乃至筭數譬喻所不能及若三千大
千世界所有衆生悉爲百刧菩薩所
成就智比一得忍菩薩所成就智百
分千分百千分百千万分乃至筭數
譬喻所不能及若三千大千世界所
有衆生悉爲得忍菩薩所成就智比
一不退菩薩所成就智百分千分百
大集經苐二十八卷苐五張讓
[07-0282a]
千分百
能及若三千大千世界所有衆生悉
得不退菩薩智比一補處菩薩所
成就智百分千分百千分百千万分
乃至筭數譬喻所不能及若無量无
邊世界衆生悉如補處所成就智比
一如來是處非處智百分千分百千
分百千万分乃至筭數譬喻所不能
及捻說如來諸力无畏不共之法亦
復如是若菩薩聞作是說不驚不怖
不畏當知是菩薩勤行精進是名菩
薩助智无盡云何菩薩助慧无盡一
切衆生所有心行不可窮盡菩薩於
中不應計數若過去未來現在衆生
所有心行若有人於一念中具如是
等三世衆生所有心行如是念念皆
亦如是具諸心行如一人心中所具心
行一切無量无邊衆生皆亦如是若
過去未來現在衆生所有貪婬瞋恚
愚癡及諸煩惱若有一人於一念中具
如是等三世衆生所有煩惱如是念
念皆亦如是具諸煩惱無量无邊如
一人心中所具諸結一切无量無邊
大集經苐二十八卷苐六張讓
[07-0282b]
衆生皆亦如是菩薩於中生慧光明
一念慧光无諸塵翳悉照過去未來
現在衆生煩惱諸心所緣境界生住
滅相無有辵餘是菩薩於諸衆生三
世相應諸煩惱等无不盡知舍利弗
譬如虛空無所不覆菩薩慧光亦復
如是无所不照若菩薩聞作是說不
驚不怖不畏當知是菩薩勤行精進
是名菩薩助慧无盡
云何菩薩修集助佛法無盡菩薩所
行修助佛法無量无邊若菩薩於中
不應限量從初發心至坐道埸於其
中閒修行具足六波羅
諸助道法如是一切發心修行一切
善根不可稱計悉助佛法是名菩薩
修助佛法而无有盡是名菩薩八事
修行精進無盡
復次舍利弗菩薩精進亦不可盡若
身善業若口善業若意善業常勤不
住何以故菩薩所作精進常與身口
意相應雖身口精進皆由於心心爲
増上云何菩薩心精進耶所謂心始
心終云何心始初發心故云何心終
菩大集經苐二十八卷苐七張
讓
[07-0282c]
提心寂滅故云何心始於諸衆生起
大悲故云何心終无我人故云何心
始攝衆生故云何心終不取諸法故
云何心始不猒生死故云何心終無
三界故云何心始捨所有故云何心
終无所輕故云何心始受持戒故云
何心終不持戒故云何心始修行忍
故云何心終無忿諍故云何心始發
行諸善故云何心終獨不雜故云何
心始修集定故云何心終心清淨故
云何心始多聞无猒故云何心終善
思惟故云何心始習問義故云何
心終法無言說故云何心始求智慧
故云何心終斷戲論故云何心始修
四梵行故云何心終捨眞智故云
何心始具五通故云何心終具漏盡
故云何心始發念處故云何心終念
無思惟故云何心始發正勤故云何
心終脫善不善故云何心始發如意
分故云何心終具報得故云何心始
發諸根方便故云何心終觀諸根法
故云何心始集諸力故云何心終智
不壞故云何心始發助菩提
何心大集經苐二十八卷苐八
張讓
[07-0283a]
終善知分別諸學方便故云何心始
求助道法故云何心終无進趣故云
何心始求寂滅故云何心終心永寂
滅故云何心始發起慧故云何心終善
知法故云何心始覺知因故云何心
終善知因故云何心始從他聞故云
何心終於諸法中無放逸故云何心
始發嚴飾故云何心終知身性故云
何心始莊嚴口故云何心終聖默然
故云何心始行三脫故云何心終無
所作故云何心始降四魔故云何心
終捨結習故云何心始知方便故云
何心終了於慧故云何心始善知發
故云何心終善知度故云何心始知
世俗故云何心終善知眞諦故是名
菩薩心精進也是心具足精進无盡
故說始終菩薩具足如是作相而心
未常住於作業是菩薩於諸業相
知而故作云何菩薩知而故作爲諸
善根故爲諸衆生修大悲故不離有
爲爲一切佛眞妙智故不隨生死是
名菩薩摩訶薩毗梨耶波羅蜜而不
可盡說是法時七十那由他諸天及
大集經苐二十八卷苐九張讓
[07-0283b]
人發阿耨多羅三藐三菩提心三万
二千菩薩摩訶薩得无生法忍
爾時舎利弗語無盡意言善哉善哉
唯善男子仁巳快說菩薩毗梨耶波羅
蜜而不可盡唯願仁者當說菩薩禪
波羅蜜如諸菩薩所得无盡禪波羅
蜜無盡意言若菩薩摩訶薩以十六
事修行禪定而无有盡不與聲聞辟
支佛共何等十六菩薩修定无有吾
我具足如來諸禪定故菩薩修定不
味不著不
定其心柔軟於衆生中得自在故菩
薩修定諸禪三昧善知入出過於色
界无色界故菩薩修定其心寂滅勝
於二乘諸禪三昧故菩薩修定更无
有發畢竟巳作故菩薩修定無諸衰
秏善斷除滅諸習氣故菩薩修定常
入智慧過諸世閒到彼岸故菩薩修
定爲知衆生心度脫一切諸衆生故
菩薩修定不斷三寶種具足无大集
經苐二十八卷苐十張讓
[07-0283c]
盡闍禪定故菩薩修定无有退矢其
心常定無諸錯謬故菩薩修定而得
自在具足一切諸善法故菩薩修定
内善思惟斷入出息得勝智故舍利
弗是名菩薩以十六事修行禪定而
无有盡不與聲聞辟支佛共云何名爲
菩薩修定具諸通智故云何爲通云
何爲智若見諸色相是名爲通若知
一切色盡法性而不證盡是名爲智
若聞音聲是名爲通解了三世一切
音聲无言辭相是名爲智若知一切
滅生心行是名爲通若知心行悉皆
滅盡不證於滅是名爲智若這過去
是名爲通若知三世無有罣㝵是名
爲知若能遍至諸佛世小是名爲通
若知佛界同虛空相是名爲智若求
諸法无破壞相是名爲通若不見法
是名爲智若不壞世閒是名爲通若
不雜行是名爲智若過梵釋護世天
王是名爲通過於二乘學无學智是
名爲智是名菩薩修行禪定通智
差別
大集經苐二十八卷苐十一張讓
[07-0284a]
亂心是故修集諸禪定法助成作心
舎利弗如是衆生煩惱心亂菩薩於
中善修聚集助成禪定令此禪定住
平等心是名菩薩修行禪定若住衆
生平等智中是名爲定心行平等性
相平等畢竟平等發行平等是名
爲定住於施戒忍辱精進禪定智慧
及諸法等是名爲定如定等者則衆
生等衆生等者則諸法等入如是等
是名爲定如是等定則等於空等於
空者則衆生等衆生等者則諸法等
入如是等是名爲定如空等者則千
相等无相等者則無願等无願等者
則無作等无作等者則衆生等衆生
等者則諸法等入如是等是名爲定
自心等故他心亦等是名爲定一切
等者所謂利衰如地水火風得是等
心心如虛空无有高下常住不動所
行威儀常定不轉本性自爾不恌不
高自在無畏寂默无言知義知法知
時非時隨世所行不雜於世捨世八
法滅一切結遠離憒閙樂於獨處菩
薩如是修行諸法於諸禪定心安止
大集經苐二十八卷苐十二張讓
[07-0284b]
住離世所作是菩薩以方便慧入禪
波羅蜜入禪定時生大悲心爲諸衆
生是名方便其心永寂是名爲慧入
時念佛是名方便不依止禪是名爲
慧入時攝取一切善法是名方便不
分別法性是名爲慧入時趣向莊嚴
佛身是名方便於佛法身不生分別
是名爲慧入時念佛聲如梵音是名
方便於法性中无言說相是名爲慧
入時受持心如金剛是名方便思惟
諸法本性不亂是名
本所誓願教化衆生是名方便於一
切法思惟無我是名爲慧入時思惟
一切善根是名方便思惟善根性无
所住是名爲慧入時遍觀諸佛世界
是名方便見諸佛界同於虛空是名
爲慧入時莊嚴菩提道埸是名方便
觀所莊嚴同於寂滅是名爲慧入時
欲轉無上法輪是名方便思惟法輪
无轉不轉是名爲慧入時一向修助
覺分是名方便爲知衆生諸熱惱心
是故修集如來禪定知一切法相應
不相應有相無相一切相續隨順菩
大集經苐二十八卷苐十三張讓
[07-0284c]
薩決定思惟是名爲慧是名菩薩入
於禪定方便慧也如是菩薩禪波羅
蜜方便智慧二事俱行得佛法器一
切諸魔不能破壞說是法時三万二
千菩薩得日燈三昧何因緣故名日
燈三昧璧如日出燈火光星宿諸明
悉不復現菩薩大士得是定巳先所
修智一切二乘學與无學乃餘衆生
所得諸智皆亦如是悉不復現是名
日燈三昧菩薩住於禪波羅蜜卽於
无量百千種種諸禪三昧而得自在
今於此口當說少分其名曰電燈三
昧淨三昧光三昧淨莊嚴三昧日光
三昧不可思議三昧勇出三昧照明
三昧無垢光明三昧功德光明三昧
一切法中得自在三昧吉道三昧无
憂三昧堅稱三昧勇出如湏彌山等
三昧法炬三昧法健三昧法尊三昧
自在知一切法三昧住法聚三昧捻
持法淨三昧隨知他心行三昧法幢瓔
珞三昧燒一切煩惱三昧破四魔力
三昧十力聲勇健三昧
昧手燈三昧施得名聞三昧大集經
苐二十八卷苐十四張讓
[07-0285a]
持地三昧住無我如湏彌山三昧勝
諸明三昧智焰三昧生慧三昧修禪
三昧无量自在三昧心調伏無我我
所成就三昧水三昧日聲三昧无
有高下如佛三昧離相三昧如善調
象師子遊戲三昧念佛三昧念法得
智自在无㝵三昧無退不退三昧不
眴三昧勝淨光无我三昧空三昧無
相三昧无願三昧住心平等三昧金
剛三昧増上三昧無能勝三昧旋三
昧淨聲三昧善分別三昧離煩惱三
昧廣大如空三昧入諸功德三昧念
意進覺三昧勇慧三昧辯无盡三昧
語無盡三昧捻持三昧不忘三昧善
作三昧觀一切世三昧善知所樂三
昧生踊躍三昧勇慈心淨三昧大悲
根本三昧入喜三昧捨離三緾三昧
法義三昧法作三昧智炬三昧智海
三昧不波蕩三昧一切心喜三昧調
伏三昧解脫智三昧巳自在三昧法
埸金剛幢三昧蓮華三昧蓮華増上
三昧離世法三昧不動三昧慧増上
三昧諸佛所念首楞嚴三昧无諍大
集經苐二十八卷苐十五張讓
[07-0285b]
三昧火三昧火明三昧解脫勝智三
昧莊嚴佛身三昧遍照三昧入衆生
心歡喜三昧順助道三昧莊嚴諸波
羅蜜三昧寶鬘三昧與諸覺華三昧
與解脫果三昧甘露三昧速疾如風
三昧實際三昧遮海濤三昧山相搏
三昧廣大神足三昧見无量諸佛三
昧且持三昧不亂三昧一念智無量
功德海淨三昧如是等不可計那由
他諸
淨舎利弗是名菩薩修行禪定而不
可盡
爾時舎利弗語无盡意言善哉善哉
善男子仁巳快說菩薩禪波羅蜜唯
願仁者當說菩薩般若波羅蜜如諸
菩薩所得无盡般若波羅蜜善男子
般若波羅蜜云何行云何入無盡意
言唯舎利弗般若波羅蜜如聞修行
善入思惟舎利弗言唯善男子云何
如聞修行无盡意言聞者具八十八
何等八十欲修行順心行畢竟心行
常發起行親近善友行无憍慢行不
施逸行恭敬行隨順教行從善語行
大集經苐二十八卷苐十六張讓
[07-0285c]
數徃法師所行至心聽法行善思惟
行不亂心行勤進心行生寶想行起
藥想行除諸病行念噐行進覺行意
喜行入覺行聞無猒行増長捨行調
智行親近多聞行發歡喜行身輕悦
行心柔和行聞无疲倦行聞義行聞
法行聞威儀行聞他說行聞所未聞
行聞諸通行不求餘乘行聞諸波羅
蜜行聞菩薩藏行聞諸攝法行
聞方便行聞四梵行聞念正智行聞
生方便行聞無生方便行觀不淨行
思惟慈行觀因緣行觀无常行觀苦
行觀无我行觀寂滅行觀空行觀無
相行觀無願行觀无作行作善行持
眞實行不矢行好惡住處防護心行
勤進无懈行善分別諸法行知諸煩
惱非伴侣行護諸善法自伴侣行降
伏煩惱非伴侣行親近正法財行斷
諸貧窮行智者所讃行欣樂利根行
衆聖所勸行令非聖者生歡喜行
諸諦行觀陰過患行思量有爲多過
患行思義行不作一切惡行自利利
他行隨順増進諸善業行進増上行
得一大集經苐二十八卷苐十七
張讓
[07-0286a]
切佛法行舎利弗是名菩薩如其所
聞具八十行
舎利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
具三十二事善入思惟何等三十二
善入受持定善入分別慧善入心柔
和善入身獨行善入十二緣善入不
斷善入不常善入因緣生法善入无
衆生無命无入善入無來去住處善
入无進不斷因果善入空不懈善入
無相不癈善入无願不捨善入不證
空无相無願善入生諸禪三昧善入
不隨禪定生善入生諸通智善入不
證無漏法善入内觀法善入不證決
定善入思量有爲法過患善入不著
有爲法善入觀一切衆生无我而不
捨大悲善入一切趣諸怖畏處善入
雖生諸趣非業故生善入離欲善入
不證離欲法善入捨所樂欲善入不
捨法樂善入捨一切戲論諸覺善入
不捨方便諸觀舎利弗是名菩薩行
般若波羅蜜三十二事善入思惟
又復善思惟者所謂善順句善順句
者是不始句是不終句是不住句是
大集經苐二十八卷苐十八張讓
[07-0286b]
無依句是不動句是不猗句是平等
句是非等句是眞實句是正眞句是
不變句是清淨句是永寂句是不然
句是不舉句是不下句是不滅句是
不増句是不共句是不戲論句是如
句是不如句是如非如句是非如非
不如句是如實句是三世平等句是
三際句是不住色句是不住受想行
識句是不
句是不住眼界色界眼識界句是不
住耳界聲界耳識界句是不住鼻界
香界鼻識界句是不住舌界味界舌
識界句是不住身界觸界身識界句
是不住意界法界意識界句是念義
句是念智句是了義經句是念法句
是名菩薩善入思惟
又復善思惟者所謂一切諸法若我
无我如是諸法隨順觀察若知衆生
無有我者卽是隨順觀察諸法如是
觀察卽是善入思惟如善思惟卽是
思惟生死涅槃同一法界觀是二句
无有差別如是見者是名勤進善入
思惟若觀黑法及以白法二性平等
大集經苐二十八卷苐十九張讓
[07-0286c]
無有差別是名勤進善入思惟若觀
諸枙及以无枙不動不持是名勤進
善入思惟若菩薩起善思惟爲諸衆
生而不捨離於諸法相亦不分別是
名菩薩發善思惟舎利弗如聞行者
如是得入報善思惟是名爲慧
舎利弗菩薩慧者有十六法不於中
住云何十六不住无明行識名色六
入觸受愛取有生老死乃至不住
无明滅至生死滅不住根本身見乃
至不住六十二見不住高下乃至不
住世法利衰毀譽稱譏苦樂不住慢
慢増上慢勝慢我慢下慢憍慢邪慢
乃至不住二十煩惱不住因貪所起
諸結若麤若細若上中下乃至不住
貪欲所起一切諸結不住癡闇覆蓋
諸㝵乃至不住因癡所起一切諸結
不住婬欲愛濁不住陰死煩惱天魔
乃至不住因魔所起諸魔事等不住
我人衆生壽命
取衆生相不住業障報障法障煩惱
障諸見障乃至不住一切習氣不住
思想憶想分別想緣相想境界見聞
大集經苐二十八卷苐二十張讓
[07-0287a]
覺知乃至不住一切諸結不住隨衆
生心行智乃至不住八万四千法聚
不住慳貪布施破戒持戒瞋恚忍辱
懈怠精進亂意禪定愚癡智慧乃至
不住諸波羅蜜伴非伴等不住定亂
邪正善不善世閒出世閒可作不可
作有漏无漏有爲無爲黑法白法生
死涅槃乃至不住一切諸法伴非伴
等不住衆生異相諸乘異相佛界異
相諸佛異相諸法異相聖衆異相乃
至不住一切異相不住知不知識不
識世諦眞諦乃至不住一切諸相所
謂菩薩思惟慧者无聞無行无身無
相无形無爲如是眞慧不住一切憶
想思惟心作止住名字異相舎
利弗是名菩薩眞智慧者不住如是
十六
法中舎利弗云何菩薩慧者處所具
八方便何等八諸陰方便諸界方便
諸入方便諸諦方便諸緣方便三世
方便諸乘方便諸法方便云何諸陰
方便若說諸陰如沬如泡如熱時焰
如芭蕉樹如幻如夢如呼聲響如鏡
中像大集經苐二十八卷苐二十一
張讓
[07-0287b]
如影如化色如水沬如水沬性非我
非衆生非命非人色亦如是能如是
知是名菩薩觀色方便受喻如泡想
喻如焰行如芭蕉識喻如幻如泡如
焰如苞蕉幻性无我無衆生无命無
入受想行識亦復如是能如是知是
名菩薩觀受想行識方便諸陰如夢
如響如像如影如化如化等性无我
無衆生无命無人是諸陰等亦復如
謂陰者卽世閒相世閒相者是可壞
相如可壞相卽无常性苦性无我性
寂滅性能如是知是名菩薩觀陰
方便
云何菩薩知界方便法界地界水火
風界是法界中无相無有堅相濕相
熱相動相法界眼界耳界鼻舌身意
界是法界中无有見相聞相嗅相別
相覺相知相法界色界聲香味觸法
是法界中無眼可見相耳可聞相鼻
可嗅相舌可別相身可覺相意可知
相法界眼識界耳鼻舌身意識界是
法界中无眼識知色乃至無意識知
大集經苐二十八卷苐二十二張讓
[07-0287c]
法法界色界法界非色作相乃至法
界亦復如是法界我界无二無
別法界欲界色界無色界我界生
死界涅槃界無二无別法界虛空界
一切法界我界空是無相无願無作
不出不生無所有等如涅槃虛空涅
槃乃一切法等无有二如是無量有
爲法界入無爲界能如是知如是說
者是名菩薩知界
方便云何菩薩觀入方便如佛所說
眼空我空我所空何以故是眼性中
无我無我所耳鼻舌身意空亦復如
是觀是入者見一切法若善不善无
有二相是名菩薩觀入方便若眼入
色入若見眼色離欲不證離欲法
是名菩薩觀入方便耳入聲入鼻入
香入舌入味入身入觸入意入法入若
見離欲不證離欲法是名菩薩觀入
方便所謂入者若聖入非聖入云何
聖入若修集道云何非聖入不修集
道若菩薩住道於不修道者生大悲
心不捨入道是名菩薩觀入
方便
難入大集經苐二十八卷苐二十三
張讓
[07-0288a]
云何難入若苦智集智滅智道智苦
智者觀陰无生集智者觀斷愛因滅
智者觀無明等諸煩惱无有和合道
智者得平等觀於一切法無所倚著
菩薩若於四聖諦中作如是觀而不
取證爲化衆生是名菩薩觀諦方便
復有三諦何等三俗諦第一義諦相
諦云何俗諦若世閒所用語言丈字
假名法等云何第一義諦乃至无有
心行何况當有言語丈字云何相諦
觀一切相同於一相一相者卽是無
相菩旛隨順俗諦而不猒倦觀第一
義諦而不取證觀諸相諦一相无相
是名菩薩觀諦方便復有二諦何等
二俗諦第一義諦何等俗諦若說苦
集道諦若世閒語言丈字假名法等
云何第一義諦若於涅般法終不忘
矢何以故如與法界其性常故菩薩
隨俗不生猒倦觀第一義而不取證
復有一諦何等爲一於一切法無所
倚著爲化衆生現有所著是名菩薩
觀諦方便復次五陰苦若見五陰苦
相是名爲苦觀苦卽空是名苦智觀
大集經苐二十八卷苐二十四張讓
[07-0288b]
苦聖諦若觀五陰諸煩惱愛因見因
是名爲集若觀愛因見因不取不著
不希不求是名集智觀集聖諦若五
陰畢竟盡相過去巳滅未來未生現
在不住是名爲滅能如是知是名滅
智觀滅聖諦若得道者證集滅智比
智知巳是名爲道若於是中悉見空
性是名道智觀道聖諦若能如是觀
四聖諦是名菩薩觀諦方便若一切
受是名爲苦若於諸受思惟分別是
名
集若於受因知如眞實是名集智觀
集聖諦若除諸受无受者受觀受滅
盡不證於滅爲化衆生是名滅智觀
滅聖諦若有所受是名爲道雖有和
合猶如栰喻不爲所受不求於道是
名道智觀道聖諦作如是知見四聖
諦清淨平等是名菩薩觀諦方便
復次略說生苦是名爲苦若觀於生
是名苦智觀苦聖諦生從因緣是名
爲集若觀有非有是名集智觀集聖
諦一切生非生是卽非滅若法不生
卽无有滅是名爲滅若觀此滅卽是
大集經苐二十八卷苐二十五張讓
[07-0288c]
滅智觀滅聖諦若如是等推求稱量
思惟分別是名爲道若滅如是求稱量
等入法門者是名道智觀道聖諦若
住於智不證聖諦是名菩薩觀諦方
便云何菩薩觀緣方便集不善思惟
故无明集無明集故行集行集故識
集識集故名色集名色集故六入集
六入集故觸集觸集故受集受集故
愛集噯集故取集取集故有集有集
故生集生集故老死集老死集故憂
悲苦惱集若知如是諸苦聚集是名
菩薩觀緣方便若住如是諸法聚集
則不長養无所作無諍訟无有主無
所屬無繫縛所謂若因善法因不善
法因不動法若因向涅槃法如是等
法如實分別若諸衆生根量齊限因
是諸根所作諸業若有受報乃非受
報善知其因聚集方便是名菩薩觀
緣方便不善思惟滅則无明滅無明
滅故行滅行滅故識滅識滅故名色
滅名色滅故六入滅六入滅故觸滅
觸滅故受滅受滅故受
滅取滅故有滅有滅故生滅生滅故
大集經苐二十八卷苐二十六張讓
[07-0289a]
老死滅老死滅故憂悲苦惱諸苦聚
滅若知如是諸苦聚滅是名菩薩觀
緣方便一切諸法屬因屬緣屬和合
若法屬因緣和合是法則不屬我人
衆生壽命若法不屬我人衆生壽命
則不入法數能如是知是名菩薩觀
緣方便若菩薩所修諸法爲助菩提
安止菩提如是諸緣悉見滅盡而不
取證爲化衆生是名菩薩觀緣方便
云何觀三世方便若念過去巳身他
身善不善心心數地不善心法呵責
毁呰善心數法悉以迴向无上菩提
是名菩薩觀過去方便若未來世心
心數法一向專念菩提之道若起善
心願悉迴向無上菩提所有不善心
心數法不令入心發如是願是名菩
薩觀未來方便若現在世心心數法善
思惟等所作諸業悉以迴向无上菩
提是名菩薩觀現在方便作如是方
便是名菩薩觀三世方便復次善解
三世空无所有若作是觀觀三世空
智慧力故若於三世諸佛所種无量
功德悉以迴向無上菩提方便力故
大集經苐二十八卷苐二十七張讓
[07-0289b]
如是方便是名菩薩觀三世方便復
次雖見過去盡法不至未來而常修
善精勤不懈觀未來法雖无生出不
捨精進厏向菩提觀現在法雖念念
滅其心不忘發趣菩提如是方便是
名菩薩觀三世方便過去巳滅未來
未至現在不住雖如是觀心心數法
生滅散壞而常不捨聚集善根助
菩提法如是方便是名菩薩觀三世
方便
復次若諸神通念過去世所作善根
念巳迴
善根願心所啚如意成就現在世中
常生善根專念不懈迴向无上菩提
之道如是方便是名菩薩觀三世方
便復次若化衆生念過去世所作善
根助道功德所謂隨衆生心應可化
者如其所樂悉巳化訖若未來世所
有衆生或湏見佛及諸聖人而得度
者隨形應適悉令得度若現在世所
有衆生若應聞法應見神力亦隨所
應皆悉化之隨所教化諸衆生巳則
於三世成自他利如是之利悉爲菩
大集經苐二十八卷苐二十八張讓
[07-0289c]
提具無㝵智如是方便是名菩薩觀
三世方便
舎利弗云何菩薩觀諸乘方便世有
三乘何等三聲聞乘緣覺乘大乘復
有二乘何等二天乘人乘云何菩薩
觀聲聞乘佛未出世无聲聞乘何以
故從他聞法生於正見所謂聞者持
戒威儀戒威儀具故戒聚具足戒聚
具足巳定聚具足定聚具足巳慧聚具
足慧聚具足巳解脫聚具足解脫聚
具足巳解脫知見聚具足如是方便
是名菩薩觀聲聞乘方便復次觀聲
聞乘若善不善及不動行心常毀呰
猒離三界觀一切行無常苦无我寂
滅涅槃乃至一念不怖受生常懷怖
懼心不甘樂觀陰如怨界如毒蛇
入如空聚於一切趣不願受生若能
如是開木分別是名菩薩觀聲聞乘
方便云何菩薩觀緣覺乘方便若緣
覺出世觀其所行如實知之緣覺所
行出過聲聞所有功德欲精進不放
逸持戒少聞不多供養諸佛世尊給
侍使令以中根故常有猒心所作衆
大集經苐二十八卷苐二十九張讓
[07-0290a]
事皆悉尠少
住空閑威儀庠序出拾凝重安心靜
默簡於人事能爲衆生現世福田其
心翫樂觀十二緣常念一法出世涅槃
數遊禪定不從他聞自然覺了少分
境界因緣悟道故名緣覺若能如是
開示分別是名菩薩觀緣覺乘方便
云何菩薩觀大乘方便其乘无量今
於此中當說少分是乘無量悉能容
受一切衆生无罣㝵故是乘増長一
切善根令無量衆生得受用故是乘
具足諸波羅蜜能隨衆生心行化故是
乘能過助道之法進趣无㝵至道埸
故是乘平等無㝵光明照於一切无
量衆生悉堪受故是乘无畏過怯弱
道悉能木現諸佛法故是乘能壞一
切諸魔外道邪衆了十二緣建立佐
助菩提幢故是乘能除一切諸邊有
无斷常因緣諸見所起煩惱障㝵覆
蓋疑網調戲得佛无㝵眞智慧故是
乘富足具諸珎寶眞實不虛能益衆
生大悲勇猛本願成就故是乘具足
十力无畏不共之法相好嚴身身口意
大集經苐二十八卷苐三十張讓
[07-0290b]
故如是方便是名菩薩觀大乘方便
云何菩薩觀一切法方便所謂若有
爲若无爲菩薩於中善知方便云何
善觀有爲方便所有身善業口善業
意善業願以迴向無上菩提是名有爲
方便若觀身口意業同菩提相迴向
菩提是名菩薩觀无爲方便復次
有爲方便若能聚集五波羅蜜是
名有爲方便雖知般若波羅蜜其性
无方於所聚集終無猒賤要欲具足
諸波羅蜜深解善根同无漏菩提而
猶願成一切種智是名菩薩無爲
便復次有爲方便住於无㝵平等心
中以四攝法攝取衆生是名有爲方
便云何無爲方便善解衆生無我无
人无所怖求知四攝法同无爲解脫
而能迴向一切種智是名無爲方便
復次有爲方便若諸煩惱生死相續
斷令不起所有善根助菩提者令不
斷絕乃至不行少煩惱助是名有爲
方便云何无爲方便雖觀空無相无
願知此三空卽助道方便故能不證
是名無爲方便復次有爲方便雖在
大集經苐二十八卷苐三十一張讓
[07-0290c]
三界不爲三界煩惱所汙是名有爲
方便云何无爲方便雖出三界不證
於出是名無爲方便如佛所說知諸
法方便則能具足一切種智何以故
一切種智无量無邊具足正念慧方
便故是故名爲一切法方便舎利弗
是名菩薩智慧所緣八方便也舍利
弗是八方便能攝菩薩无盡智慧舎
利弗是慧能解觀了善法不善法故
是慧如箭善射法故是慧財行聖法
現在故是慧眞解斷除諸見煩惱障
㝵諸覆蓋故是慧定願悉能滿足本
所求故是慧消融能除煩惱諸燋熱
故是慧悦豫不斷法樂故是慧正念
了所緣義故是慧安住具三十七助
道法故是慧得相如所行乘能具足
故是慧解相性智照故是慧能度過
諸流故是慧能進成正定決定故是慧
正見具足一切諸善法故是慧歡喜
墮煩惱者能拔濟故是慧殊勝得頂
法故是慧微妙自然覺故是慧不行
不近三世故是慧攝取具一切方便
故是慧能斷過諸思想故是
大集經苐二十八卷苐三十二張讓
[07-0291a]
逸捨離闇曚故是慧初始發行一切
諸善法故是慧能發具諸乘故是慧
照明除无明網故是慧與眼一切衆
生如其所解得明了故是慧无依過
眼色故是慧第一義出眞實故是慧
無諍善分別故是慧明了向智門故
是慧无盡能遍行故是慧不逆見十
二緣故是慧解脫諸緾繫縛悉善斷
故是慧不雜離於一切障㝵法故舎利
弗一切衆生所有心行如是智慧悉
能照達如衆生心行慧思智諸煩惱
門如是智慧皆悉觀了若聲聞緣
覺菩薩如來所有智慧是菩薩悉
能遍學舎利弗是名菩薩无盡之慧
以是無盡慧具无盡智說是法時三
万二千菩薩善根熟者得无生法忍
大方等大集經卷第二十八
癸夘歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大集經苐二十八卷苐三十三張讓
[07-0291b]
大方等大集經卷第二十九讓
宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
無盡意菩薩品第十二之三
