[07-0236b] 
量世界無量菩薩无量聲
聞悉集彼土坐彼佛前彼佛卽爲宣
說法行法目陀羅尼門爲諸聲聞說
法行巳放大光明將欲演說淨目法
門陀羅尼法爲中乘者得緣覺果爲
諸菩薩莊嚴成就阿耨多羅三藐三
菩提具足十地如來十八不共之法
轉不退輪壞三惡趣令修八聖得無
上果爾時十方恒河沙等世界諸
[07-0236c]
衆聞是語巳各各白佛言世尊我欲
徃彼娑婆世界至說法處聽受如是
淨目法門爾時无量諸菩薩衆悉共
來詣娑婆世界到於佛所頭面礼拜
却坐一面時此世界無量梵天徃至
佛所供養恭敬却坐一國百億魔天
百億化自在天百億兜率天百億夜
摩天百億帝釋天百億四天王天百
億日天百億自在天百億閻羅王百
億地鬼四百億阿修
如是等衆悉向佛所恭敬供養却坐
一面無量沙門及婆羅門悉得神通
來向佛所恭敬供養却坐一面諸世
界中外道相師見光明時作是思惟
如是光者非是日星宿之明必是異
光如是不久七日並出當燋四海湏
彌山王一切草木其後欲界火灾當
出或復有言却後不久必當雨毒害
於一切或復有言却後不久必當雨
刀害諸人物惡時將至誰能救之或
復有言瞿曇沙門憐愍一切唯是能
救施其壽命爾時一切无量衆生至
心念佛念巳卽見是大寶坊以大集
經第二十三卷第二張讓
[07-0237a]
佛力故卽至坊中爾時波斯匿王以
佛神力故亦見寶坊以佛力故得到
坊中憂塡耶那王惡性王輸頭檀王
摩醯陀王修陀奢那王頻婆娑羅王
如是等王亦因佛力得見寶坊悉至
坊中供養礼拜次第而坐各作是念
今此衆中有大仙人有佛世尊此光
因緣今當問誰當問仙人問佛可耶
爾時湏陀舎那王言我今有大婆羅
門師名日電髪善知相法能解能說
是最可問電髪聞巳卽作是言我所
慱覽一切相書都无此事我實不能
解此光瑞閻浮提中一切相師其數
五百悉不能解爾時頻婆娑羅王語
諸王言汝何故狂此大衆中有佛世
尊号釋迦牟尼具一切智爲知世閒
出世閒相了十二善相之書大悲憐
愍一切衆生實語正語唯佛能說是
光報應爾時諸王及諸大衆一切宗
仰共白佛言世尊唯願如來爲我等
說十二相書佛言大王今此
應宣說世閒相書頻婆娑羅王白佛
言世尊今此會中有諸衆生不信大集
經第二十三卷第三張讓
[07-0237b]
如來所有功德又不信是一切智人
唯願破壞如是疑心而宣說之是諸
衆生若得聞巳心生喜信生信心巳
乃可爲說出世之道如是衆生亦當
樂受易可調伏佛言大王至心諦聽
我當說之大王徃昔雪山有一仙人
名婆伽婆食果草根修集慈心而不
能除諸煩惱結不能調伏貪欲之心
時彼住處有一雌虎卽共行欲虎便
懷姙日巳滿至此人所産十二子是
時仙人心憐愍故卽取洗浴而哺養
之虎母心愛隨時乳養爾時仙人各
爲立名一名竭伽二名跋伽婆二名
爲虎四名師子五名擔重六名婆羅
墮闍七名步行八名婆羅奴九名健
食十名惡性十一名師子擔十二名健
行是十二子年始七歲食草根華果
是時父母倶時命終時十二子心懷
愁惱仰天號哭如何一且無所眅依
時有樹神聞是聲巳作如是言諸童
子且莫啼哭有眅依處所謂梵天憐
愍衆生汝等應當晝夜六時淨自洗
浴向於虛空至心礼拜求哀梵天大
集經第二十三卷第四張讓
[07-0237c]
梵天當以无㝵天耳聞汝等聲聞巳
當來至汝住處以憐愍故來巳當壞
汝等癡闇施慧光明得智慧巳一切
諸天當供養汝况世閒人時十二子
聞是語巳如教而行經十二年然後
梵天乃聞其聲卽來下至三十三天
爾時帝釋見梵天來卽前供養旣供
養巳卽復白言大士欲何所至憍尸
迦汝不見彼雪山之中十
尸迦可共徃彼時釋提柰因與无量
天相隨倶下至雪山中時十二仙見
梵天來歡喜踊躍礼拜供養時梵天
王告十二童子汝等何故十二年中精
勤苦行供養於我欲何所求爲求名
聲色力財寶聖道智慧諸天身耶時
竭伽仙白梵天言大士我今不求如是
等事我欲求智慧爲衆生故我等孤
稚少矢覆蔭自隨其心無教告者唯
願大士施我智慧令我識知善惡等
業及了衆生善惡等業亦知衆生國
土城邑刹利婆羅門毗舎首陀男女
大小善惡等相受苦樂事諸王瞰國
无猒足者興兵相伐衰盛等相若我
大集經第二十三卷第五張讓
[07-0238a]
知巳當以方便教滅惡相令得受樂
大方等大集經虛空目分中彌勒品第三
爾時彌勒菩薩卽於佛前心念說偈
問於如來
非有途路而有輪轉如來亦不
住一切道非道見道道見非道
佛言善男子非道者卽是不出不滅
不住非智非智境界非明非闇非常
非斷非善非惡非是色陰乃至識陰
是名實性是名法性名一切行名眞
實際是名非道如是中道諸佛如來
轉於法輪而不貪著如是諸道若有
衆生道見非道非道見道如是衆生
不能達於道與非道及知三道如來
悉能分別解說及以斷道善男子如
來世尊於无道中而轉法輪爲壞衆
生三種道故何等三道一煩惱道二
者苦道三者業道業道者所謂行有
煩惱道者所謂无明
謂識名色六入觸受生老死等如是
三道何因緣有觸緣故有善男子因
眼見色而生瓟心瓟心者卽是无明
爲愛造業卽名爲行至心專念名之
大集經第二十三卷第六張讓
[07-0238b]
爲識識共色行是名名色六*生貪
是名六入因入求受名之爲觸貪著
心者*名爲愛求是等法名之爲取
如是法生是名爲有次第不斷名之
爲生次第斷故名之爲死生死因緣衆
苦所逼名之爲惱乃至識法因緣生貪
亦復如是如是十二因緣一人一
*皆悉具足出有三種一者因出二者
初出三者道出若有比丘修行法行
觀察所有愛心相貌比丘當觀若有
愛心*是無明无明之體能出二過
一者出行二者出識識亦有二一
者出名二者出色名色亦二一者
無住二住六入六入亦二一不厭欲
二能生觸觸亦有二一生受心二者
求受受亦有二一受苦樂二生貪愛
愛亦有二一者繫縛堅固二者求取
取亦有二一者貪心二者求有有亦
有二者樂住二生因緣生亦有一
一者生老二者苦緣老亦有二一
**色二作死因死亦有二一*壽命
二愛別離是名出因云何初出若有
比丘修集法行觀如是法亦出亦滅
是名初出爾時世尊告憍陳如云何
大集經第二十三卷第七張讓
[07-0238c]
道出若比丘見道有二種一者行行
二者慧行憍陳如汝頗知是行行慧
行耶憍陳如言未知世尊唯願如來
爲觀十二因緣比丘得大智慧*諸
煩惱分別*說比丘聞巳當具受持
能知息出入不不也世尊善男子法
行比丘先觀无明乃至老死云何名
爲觀於無明先觀中陰於父母所生
貪愛心愛因緣故四大和合精血二
渧合成一渧大如豆子名歌羅羅是
歌羅羅有三事一命二識三燸過去
世中業緣果報无有作者及以受者
初息出入是名無明歌羅羅時氣息
入出有二種道所謂隨母氣息上下
七日一*息入出者名爲壽命是名風
道不臭不爛是名爲燸是中心意名
之爲識善男子若有欲得辟支佛果
當觀如是十二因緣後觀三受因緣
五陰十二入十八界云何爲觀隨於
*心觀息出息入觀於内身皮膚肌
肉筋骨髓腦如空中雲是身中風亦
復如是有風能上有風能下有風能
大集經第二十三卷第八張讓
[07-0239a]
滿有風能燋有能増長是故息之出
入名爲身行以出入息從覺觀生故
名意行和合出聲名爲口行以如是
等三行因緣故有識生識因緣故則
有四陰及以色陰故名名色五陰因
緣行六處故名六入情塵相對故名爲
觸觸因緣故念色至念法是名爲受
貪著於色乃至於法是名爲愛愛因
緣故見方求覔故名爲取取因緣故受
於後身故名爲有有因緣故有生老
死種種諸苦是名五陰十二入十八
界十二因緣之大樹也是故緣出入
息能生一切諸苦煩惱是故凡夫生
時亦爲煩惱繫縛死時亦爾終不能
得身心自在不得三昧不盡諸漏若
有比丘觀入出息如空中風無我
所无有作者及以受者從緣而生從
緣而滅无相無物无有覺觀衆生風
者亦復如是共四大行生歌羅羅九
孔乃至九萬九千諸孔出入无作無
受是風出入如是肉段以是因緣故
有无明乃至老死衆苦聚集善男
子譬如虛空無物无我出入諸息大
集經苐二十三卷苐九張讓
[07-0239b]
地水火風壽命懦識无明乃至生老
病死亦復如是衆生顚倒於非我中
而撗見我於如是等同虛空法作陰
界入想一切凡夫因是顚倒輪轉生死
無有窮巳若法行比丘觀是息冷則
舉身冷觀是息懦則擧身懦是身爾
時隨意隨風若觀冷時不得禪定不
入定聚是人則墮冷地獄中若觀懦
時不得禪定不入定聚是人則墮熱
地獄中若佛弟子修集法行觀察出
入息冷憍等時則得正道法行比丘
如實觀察无明乃至生老病死心不
顚倒是名淨目陀羅尼也善男子汝
若能受是陀羅尼卽是眞實觀入出
息寶幢菩薩白佛言世尊諸佛境界
不可思議非是聲聞緣覺所及爾時
四天正白佛言世尊隨是經典所流
布處我等要當隨侍守護所有惡事
悉令消滅
大方等大集經虛空目分中四无量心品第四
爾時頻婆娑羅王白佛言世尊因諸
聲聞辟支佛等修行法行令閻浮提
无有疾疫飢馑惡事世尊菩薩摩訶
大集經苐二十三卷苐十張讓
[07-0239c]
薩修四無量心若有四姓供養恭敬
得幾所福佛告大王若有菩薩修四
無量隨所住國具八上事一者其
人民供養父母増長慚愧恭敬沙門
諸婆羅門耆舊有德受持森戒大王
若諸國土有諸菩薩修四无量其土
人民則能成就如是初事復次大王
若有菩薩修四無量隨所住國其土
人民修集慈心遠離殺害其心調柔
无有濁心瞋恚之心平等無二是名
爲二復次大王若有菩薩修四无量
隨所住國其土人民不貪財寶樂爲
惠施呵責盜竊是名爲三復次大王
若有菩薩修四无量隨所住國其土
人民自足妻色遠離非法呵責欲心
是名爲四復次大王若有菩薩修四
无量隨所住國其土人民眞語實語
無破壞語常修善語是名爲五復次
大王若有菩薩修四无量隨所住國
其土人民無有嫉妬濁惡之心是名
爲六復次大王若有菩薩修四无量
隨所住國其土人民正見不謬无有
邪見是名爲七復次大王若有菩薩
大集經苐二十三卷苐十一張讓
[07-0240a]
修四无量隨所住國其土人民一切
供養恭敬三寶遠離惡見是名爲八
大王若有菩薩修四無量隨所住國
其土人民具足如是八種功德大王
若有菩薩修四无量隨所住國其土
无有八怖畏事何等爲八一者無内
外軍畏二者无諸惡鬼畏三者无惡
星宿畏四者無諸惡病畏五者無諸
惡獸畏六者无諸惡賊畏七者无諸
旱澇畏八者無諸穀難畏大正若有
菩薩修四无量隨所住國其土無有
如是八畏大王若有菩薩修四无量
隨所住國其土具足八大丈夫何等
爲八一者有諸衆生巳於過
佛所深種善根如是之人樂生其土
二者復有衆生巳於過去无量世中
修戒多聞如是之人樂生其土三者
復有衆生巳於過去無量世中供養
父母師長和上耆舊有德如是之人
樂生其土四者復有衆生巳於過去
无量世中成就天業當受天身故轉
天身來生其土五者復有衆生能壞
一切三惡道業如是之人樂生其土
大集經苐二十三卷苐十二張讓
[07-0240b]
六者復有衆生具聲聞乘如是之人
樂生其土七者復有衆生樂緣覺乘
如是之人來生其土八者復有衆生
巳於過去无量世中修六波羅蜜如
是之人樂生其土大王若有菩薩修
四無量隨所住國其土具足如是八
人大王若有菩薩修四無量隨所住
國其地具足上地水味無上法味衆
生之味一切衆生心相親愛如是衆
生捨是身巳復生天上乃至鳥獸亦
復如是大王譬如一筐盛四種香一
者沉水二者多伽羅三者牛頭栴檀
四者多摩羅葉如是四香合有四兩
有四姓人以四種衣置之筐中經數
日巳各自賷去而是四香銖兩不折
然是衣中各各有香大王若有菩薩
修四無量隨所住國其土人民各各
成就種種功德而於菩薩无所損減
爾時頻婆娑羅王白佛言世尊菩薩
摩訶薩修四無量心不可思議何以
故菩薩摩訶薩自身修集能令无量
無邊衆生得大利益
爾時會中有一菩薩名曰淨光告无
大集經苐二十三卷苐十三張讓
[07-0240c]
勝菩薩言善男子汝今巳得無上利
益何以故汝常修集四无量心無勝
菩薩言善男子我
如是法中無作无受無覺无見無知
无此無彼善男子如人自言能盡虛
空瓔珞莊嚴雖有是言眞實不能一
切諸法亦復如是無出无壞無生无
滅無有處所无有覺觀淨三解脫無
相无作無願如爾法界无轉無散无
合無㝵无濁無邊猶如虛空无有
和合无欲無性无見無說法性無數
无少無多无有境界無二天著无量
無色无聲寂靜無變无量猶如虛空
无比無勝无常無斷難見難知難可
思惟堅固无行无有瞋恚攝諸佛界
是名梵行名四無量如來修集心無
猒足勤行精進是名佛法大信大念
大不放逸至心不忘若菩薩摩訶薩
修集如是四无量心卽是菩薩修行
菩薩甚深法界如是菩薩將欲近入
無生法忍行六波羅蜜護諸佛法巳
近第三如法順忍眞見佛身能摧魔
衆及壞邪道度生死河入大智海通
大集經苐二十三卷苐十四張讓
[07-0241a]
達一切諸佛境界具足莊嚴諸佛功
德諸所有色種姓財物勝諸衆生次
第當坐如來法座具足一切三昧捻
持不爲一切聖人所輕爲諸緣覺之
所讃歎常爲諸佛之所護念能解一
切國土衆生種種語言於諸法中不
見受者及以施者亦無說者及聽法
者無有作者及以受者猶如虛空淨
光言善男子是故我言汝今成就无
量功德何以故巳於無量无邊世中
勤修集故善男子若佛獲得十力无
畏一切佛法出家苦行逮成正覺轉
妙法輪示大神通入大涅槃如是等
事悉皆因修四无量心如
無量果以是義故諸善男子及善
女人應當修集四无量心說是法時
二萬衆生得隨慈忍无量衆生具四
无量心一切大衆咸供養佛
大方等大集經虛空目分中淨目品第五
爾時有一菩薩童子名无勝意長跪
合掌白佛言世尊慈無量心有何等
相有何等體何等因緣何等果報云
何具足佛言善哉善哉善男子能問
大集經苐二十三卷苐十五張讓
[07-0241b]
如是甚深之義爾時如來卽入三昧
其三昧名調伏衆生无所畏懼入三
昧巳從其肉髻放大光明其光猛盛
有種種色遍照無量无邊世界復出
妙音而說偈言
淤泥之中生芙蓉亦復生於種種華
衆生以之供養佛幷及一切諸天神
一切惡國亦如是生諸聖人大菩薩
能調難調不調衆猶如衆生華供養
婆娑世界惡土地釋迦住中宣說法
若欲獲得无量利應當徃彼婆娑界
無量世界所有衆生聞是偈巳各各
供養其土世尊旣供養巳乘佛神力
悉來集會娑婆世界至於佛所頭面
礼拜却坐一面爾時此界大寶坊中
无量衆生具足彌滿是諸衆生各作
是念獨我至此供養如來獨在佛前
諮問正法如來獨爲我一人說爾時
世尊告无勝意童子善男子慈有三
種一衆生緣二者法緣三者無緣善
男子衆生緣者緣於五有若有法行
菩薩欲得具足六波羅蜜大慈大悲
菩薩十地速得成就阿耨
大集經苐二十三卷苐十六張讓
[07-0241c]
三菩提轉正法輪調伏無量无邊衆
生令度無邊生死大河欲壞无量惡
魔伴黨入大涅槃如是菩薩應當修
集四无量心應云何修若菩薩摩訶
薩爲下方衆生乃至上方一切衆生
修集是慈視諸衆生如父如母如師
和上如佛世尊聲聞緣覺尒時應
作如是思惟若有衆生撗於我所起
諸惡事菩薩爾時應作是念若我瞋
是惡衆生者則爲十方諸佛所見
是大可恥當見呵責云何是人爲阿
耨多羅三藐三菩提而自不能調伏
其心譬如有人無有腳足而欲趣彼
欝單曰土如无目者而欲讀書如无
手者而欲執作遠離慈心而欲獲得
阿耨多羅三藐三菩提者亦復如是
若不能斷如是瞋心尙不能得聲聞
菩提何况阿耨多羅三藐三菩提若我
不能調伏自心當爲諸佛聲聞緣覺
天龍八部之所呵責若我不能調伏
自心當得大罪受地獄苦不得現在
未來利益是故應當修集慈心復作
是念若有於我巳作諸惡始作欲作
或大集經苐二十三卷苐十七張
讓
[07-0242a]
以惡事加於我親以利養事益於我
怨亦復如是如是觀巳菩薩先於一
方衆生修集慈心二三四方四維上下
亦復如是善男子是名菩薩慈緣衆
生爾時會中有一天子名曰明星白
佛言世尊若菩薩摩訶薩初修慈心
如是慈心有何等果爲是現在爲在
未來具足成就幾所福德世尊如是
菩薩修集慈心頗復當墮三惡道不
佛言善哉善哉善男子汝巳於昔供
養恭敬无量諸佛
問巳種善子善根堅固无量世中修
集慈心不與聲聞辟支佛共爲欲利
益无量衆生是故今者能作是問善
男子諦聽諦聽今當爲汝分別解說
若有菩薩能如我先所說修慈是人
則得臥安寤安不見惡夢資生所湏
无所乏少諸天守護人天樂見不聞
惡聲身不惡病常樂寂靜勤行精進
樂受正法知見无我常爲國主沙門
梵志男女大小乃至鳥獸之所供養
親近善友所謂聲聞緣覺諸佛菩薩
樂行惠施能度衆生所有善心不爲
大集經苐二十三卷苐十八張讓
[07-0242b]
三毒之所破壞善名好譽流布四方
能癁衆生所有惡病能令衆生遠離
衆苦能解衆生一切繫縛能調衆生
諸惡煩惱能壞一切惡邪異見能與
衆生信心念心大智慧心心住大乘
无能傾動不隨他語能壞衆生身口
意惡能滅衆生三種障業唯除五逆
誹謗正法賢聖之人刧招提僧物善
男子菩薩若能如是修慈當捨命持
面見十方諸佛世尊手摩其頭佛手
觸故心則歡喜心歡喜故尋得徃生
其佛國土亦聞如是善妙之言所謂
莫生怖畏莫生怖畏汝是修慈純善
之人定當得生淨佛世界覲見无量
諸佛世尊離三惡道必入涅槃亦聞
法緣无緣之慈亦得具足四無量心
乃至獲得阿耨多羅三藐三菩提爾
時明星天子聞是法時於諸禪定出
入自在无勝意童子白佛言世尊如
是天子以何力故於禪定中速入速
出佛言善男子是天子者巳於无量
諸如來所殖諸善根无量世中修法
緣慈
大集經苐二十三卷苐十九張讓
[07-0242c]
十千由旬所住宮殿縱廣三萬二千
由旬琉璃所成前後左右滿十由旬
諸天男女而共圍遶是人在中離其
眷屬三由旬所獨坐寶牀出入禪定
一日一夜此四天下有八十天處六
十龍處四阿修羅處四迦樓羅處五
十二緊那羅處四十六摩睺羅伽處
八拘辦荼處三十割餓鬼處三十毗
舎遮處於如是處悉能調伏如是衆
生以本願力故徃昔發願此閻淨提
夜五分過餘一分在當在日前十千
由旬先當破壞閻淨提闇而作明相
若閻淨提諸善衆生欲度生死修禪
定者當爲是人除去睡眠施其念力
若欲見我我當於夢現作和上師長
父母若有凡夫修集外道我當破壞
其人邪心木以正道若有衆生於世
閒事及出世事生懈怠者覩見我巳
除去懈怠勤修事業若有衆生迷矢
正路得見我時則還見道若有衆生
身遇重病得見我者苦痛休息身得
安眼受大快樂若有老人身受衆苦
心多忘誤得見我者還得念心然我
大集經苐二十三卷苐二十張讓
[07-0243a]
出時能令衆生繫心念善若有衆生
命將欲盡最後一念我當爲說大乘
經典彼旣聞巳面見佛像捨身得生
淨佛世界若有欲求辟支佛者我當
爲說辟支佛乘若有欲求聲聞乘者
我亦當爲說聲聞乘若有衆生有三
惡業聞我說法惡業卽滅世尊我先
行於閻浮提國然後次行於瞿陀尼
瞿陀尼後次欝單曰欝單曰後次
弗婆提以如是等本願力故常得修
行六波羅蜜乃至得成阿耨多羅三
藐三
尊我今爲欲利益一切爲生故說此
陀羅尼
盧遮羅一盧遮羅二盧遮那三娑羅
叉婆四娑羅叉婆五娑羅叉嘙六阿
嘙呵呵七阿嘙特荼八阿婆闍婆九
阿婆叉那十阿叉叉叉十一富羅婆邏十二
阿婆叉叉十三闍婆闍婆十四摩呵迦波十五
阿婆阿婆十六摩呵娑摩十七頻豆十八莎
闍羯波十九阿鞾二十阿鞾二十一呵呵尼摩二十二
沬邏莎律闍二十三迦留那闍邏二十四莎呵
世尊若有比丘比丘尼優婆塞優婆
大集經苐二十三卷苐二一張讓
[07-0243b]
夷若男若女若大若小若有至心念
我事者是人則得淨於諸業神通施
戒忍辱精進禪定智慧解脫佛土四
无㝵智如是諸人不得成就如是事
者我則欺誑十方諸佛於未來世亦
莫令我得阿耨多羅三藐三菩提
爾時無勝意童子白佛言世尊他方
佛土所有人民常作是言娑婆世界
雜穢不淨然我今者常見清淨佛言
如是如是善男子如汝所說又此世
界諸菩薩等或作天像調伏衆生或
作龍像或作鬼像或阿修羅像或迦
樓羅像或緊那羅像或摩睺羅像或
夜叉像或拘辦荼像毗舎闍像薜荔
陀像人像畜生像鳥獸之像遊閻浮
提教化如是種類衆生善男子若爲
人天調伏衆生是不爲難若爲畜生
調伏衆生是乃爲難善男子閻浮提
外南方海中有琉璃山名之爲潮高
二十由旬具種種寶其山有窟名種
種色是昔菩薩所住之處縱廣一由
旬高六由旬有一毒蛇在中而住修
聲聞慈復有一窟名
下大集經苐二十三卷苐二十二張
讓
[07-0243c]
亦復如是亦是菩薩昔所住處中有
一馬修聲聞慈復有一窟名曰善住
縱廣高下亦復如是亦是菩薩昔所
住處中有一羊修聲聞慈其山樹神
名曰無勝有羅刹女名曰善行各有
五百眷屬圍遶是二女人常共供養
如是三獸善男子閻浮提外西方海
中有頗梨山高二十由旬其山有窟
名日上色縱廣高下亦復如是亦是
菩薩昔所住處有一猕猴修聲聞慈
復有一窟名曰誓願縱廣高下亦復
如是亦是菩薩昔所住處中有一雞
修聲聞慈復有一窟名曰法牀縱廣
高下亦復如是亦是菩薩昔所住處
中有一犬修聲聞慈中有火神有羅
刹女名日眼見各有五百眷屬圍繞
是二女人常共供養是三鳥獸善男
子閻浮提外北方海中有一銀山名
菩提高二十由旬中有一窟名曰金
剛縱廣高下亦復如是亦是菩薩昔
所住處中有一覩修聲聞慈復有一
窟名香功德縱廣高下亦復如是亦
是菩薩昔所住處中有一鼠修聲大
集經苐二十三卷苐二三張讓
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聞慈復有一窟名高功德縱廣高下
亦復如是亦是菩薩本所住處中有
一牛修聲聞慈山有風神名臼動風
有羅刹女名日天護各有五百眷屬
圍繞是二女人常共供養如是三獸
善男子閻浮提外東方海中有一金
山名功德相高二十由旬中有一窟
名曰明星縱廣高下亦復如是亦是
菩薩昔所住處有一師子修聲聞慈
復有一窟名曰淨道縱廣高下亦復
如是亦是菩薩昔所住處中有一兎
高下亦復如是亦是菩薩昔所住處
中有一龍修聲聞慈山有水神名曰
水天有羅刹女名修慚愧各有五百
眷屬圍遶是二女人常共供養如是
三獸是十二獸晝夜常行閻浮提内
天人恭敬功德成就巳於諸佛所發
深重願一日一夜常令一獸遊行教
化餘十一獸安住修慈周而復始七
一日鼠初遊行以聲聞乘教化一切
鼠身衆生令離惡業勸修善事如是
次第至十三日鼠復還行如是乃大
集經苐二十三卷苐二十四張讓
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至盡十二至十二歲亦復如是常爲
調伏諸衆生故善男子是故此土多
有功德乃至畜生亦能教化演說无
上菩提之道是故他方諸菩薩等常
應恭敬此佛世界爾
時會中有一優婆塞名曰淨德白佛
言世尊我今可得覩見如是十二獸
不善男子若有比丘比丘尼優婆塞
優婆夷欲得覩見是十二獸欲得大
智大念大定大神通力欲受一切所
有典藉四无量心欲行正道得奢摩
他欲得寂靜欲増善法是人當以白
土作山縱廣七尺高十二尺種種香
塗金薄薄之四邊周匝二十尺所散
瞻婆華當以銅器盛諸種種非時之
漿置之四面清淨持戒日三洗浴敬
信三寶離山三丈正東向立誦如是
呪戰
陀羅呵一修利蛇比摩二其羅*三沸
巳牟邏四若蛇牟邏五阿呵希六娑
呵囉希七若蛇呵希八薩婆復多呵
九梨蛇婆呵休十摩莎車婆牟梨十一迦
嘙浮十二邏奢浮十三修邏蛇牟十四呿大
集經苐二十三卷苐二十五張讓
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迦
叉比婆邏十八多波比莎十九沙持因持
利蛇鞞莎二十阿闍牟他婆二十一波盧婆
叉二十二槃陀哆二十三遮羅叉婆希二十四呵迦
比牟二十五哆比勒搜二十六散遮勒搜二十七嘙
婆浮二十八娑邏嘙叉搜二十九沸巳遮三十哆莎
頼莎三十一陀叉邏莎三十二波利波遮三十三修
羅修三十四搜婆莎彌三十五希邏莎三十六嘙
邏牟莎邏莎三十七牟莎邏私三十八邏婆
邏娑三十九頻婆思邏莎四十嘙嘙邏娑
四十一陀摩盧遮那邏娑四十二富囊挫蘭
呵邏娑四十三首陀盧遮那邏娑四十四嘙
摩摩邏娑四十五比摩盧遮那呿伽四十六薩
顚摩邏娑四十七阿利耶盧遮那耨耨
四十八比摩牟四十九婆羅呵芒嘙呵邏私
㝹㝹五十阿由比目猛五十一牟尼邏提致
汦五十二莎呵住
十五日當於山上見初像爾時則知
見十二獸見巳所願隨意卽得善男
子若能如是修行苦行卽得眼見是
十二獸爾時淨德優婆塞語明星菩
薩言善男子汝能教化調伏衆生云
何調伏爲以身耶口耶意耶善大集經
苐二十三卷苐二十六張讓
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男子我非身中唯以心業善男子若
是心業爲過去耶未來耶現在乎善
男子亦非去來唯是現在制現在心
不令作惡善男子汝猶不能令現在
心獲得解脫云何而能調伏衆生明
星答言我今受持四无㝵智淨目持
力故能調伏一切衆生淨德言四無
㝵智淨目持者亦復不能調伏衆生
何以故无覺觀故云何而言能調衆
生善男子我今問汝隨意見答善男
子攝入繫縛解脫清淨道及寂靜雖
復平等亦不平等如
等何因緣生何因緣出何因緣増長
汝寧不知乎淨德答言善男子如是
等事因我我所生出増長明星菩薩
言善男子是我我所何因緣生善男
子是我我所風因緣生明星菩薩言
風住何處善男子風住虛空又問虛
空爲何所住答言虛空住於至處又
問至處復何所住答言至處何處住
者不可宣說何以故遠離一切諸處
所故一切處所所不攝故非數非稱
不可量故非覺非觀非有非无非行
大集經苐二十三卷苐張讓
[07-0245b]
非生非出非滅非有増長非字非
念非作非受非闇非明非増非減非
壯非老眞實之性是一切法無罣㝵
門是故至處无有住處明星菩薩言
善男子如是卽是四无㝵智淨目陀
羅尼若有菩薩修集如是陀羅尼者
一切煩惱則爲爛敗入法緣慈一切
法中無有疑心說是法時十方世界
无量衆生得法緣慈無量衆生得近
四無㝵智淨目陀羅尼爾時世尊讃
是二人善哉善哉善男子能如法問
能如法答是陀羅尼因緣力故四天
王等於我滅後能守護法
大方等大集經卷第二十三
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大集經苐二十三卷苐二十八張讓
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北涼天竺三藏曇無讖譯
虛空目分第十之三中
