[09-0102a] 
大般涅槃經卷第十二邇
北涼天竺三藏曇無讖譯
聖行品第七之二
復次善男子菩薩摩訶薩聖行者觀
察是身従頭至足其中唯有髮毛爪
齒不淨垢穢皮肉筋骨脾腎心肺肝
膽腹胃生熟二藏大小便利涕唾目
淚肪膏腦膜骨髓膿血腦胲諸
薩如是專念觀時誰有是我我爲屬
誰住在何處誰屬於我復作是念骨
是我耶離骨是耶菩薩爾時除去皮
肉唯觀白骨復作是念骨色相異所
謂靑黃赤白及以鴿色如是骨相亦
復非我何以故我者亦非靑黃赤白
及以鴿色菩薩繫心作是觀時卽得
斷除一切色欲復作是念如是骨者
従因緣生依因足骨以拄踝骨依因
踝骨以拄膊骨依因膊骨以拄膝骨
依因膝骨以拄骨骨依因骨骨以拄
臗骨依因臗骨以拄腰骨依因腰骨
以拄脊骨依因脊骨以拄肋骨復因
脊骨上拄項骨依因項骨以拄頷骨
[09-0102b]
涅槃經第十二卷第二張邇
*依因頷骨以拄牙齒上有髑髏復
因項骨以拄膊骨依因膊骨以拄臂
骨依因臂骨以拄腕骨依因腕骨以
拄掌骨依因掌骨以拄指骨菩薩摩
訶薩如是觀時身所有骨一切分離
得是觀巳卽斷三欲一形貌欲二姿
態欲三細觸欲菩薩摩訶薩觀靑骨
時見此大地東西南北四維上下悉
皆靑相如靑色觀黃白鴿色亦復如
是菩薩摩訶薩作是觀時眉間卽出
靑黃赤白鴿等色光是菩薩於是一
一諸光明中見有佛像見巳卽問如
此身者不淨因緣和合共成云何而
得坐起行住屈申俯仰視瞬喘息悲
泣喜笑此中無主誰使之然作是問
巳光中諸佛忽然不現復作是念或
識是我故使諸佛不爲我說復觀此
識次第生滅猶如流水亦復非我復
作是念若識非我出息入息或能是
我復作是念是出入息直是風性而
是風性
我地性非我水火風性亦復非我復
作是念此身一切悉无有我唯有心
風
[09-0102c]
涅槃經第十二卷三張邇**因緣
和合示現種種所作事業譬如呪力
幻術所作亦如箜篌隨意出聲是故
此身如是不淨假衆因緣和合共成
而於何處生此貪欲若被罵辱復於
何處而生瞋恚而我此身三十六物
不淨臭穢何處當有受罵辱者若聞
其罵卽便思惟以何音聲而見罵耶
一一音聲不能見罵若一不能多亦
不能以是義故不應生瞋若他來打
亦應思惟如是打者従何而生復作
是念因手刀杖及以我身故得名打
我今何緣撗瞋於他乃是我身自招
此咎以我受是五陰身故譬如因的
則有箭中我身亦爾有身有打我若
不忍心則散乱心若散乱則失正念
若失正念則不能觀善不善義若不
能觀善不善義則行惡法惡法因緣
則墮地獄畜生餓鬼菩薩爾時作是
觀巳得四念處得四念處巳則得住
於堪忍地中菩薩摩訶薩住是地巳
則能堪忍貪欲恚癡亦能堪忍寒熱
飢渴蚊蝱蚤虱暴風惡觸種種疾疫
惡口罵詈撾打楚撻身心苦惱
[09-0103a]
涅槃經第十二卷第四張邇
一切能忍是故名爲住堪忍地迦葉
菩薩摩訶薩白佛言世尊菩薩未得
住不動地淨持戒時頗有因緣得破
戒不善男子有菩薩未得住不動地
有因緣故可得破戒迦葉敬諾何者
是耶佛言迦葉若有菩薩知以破戒
因緣則能令人受持愛樂大乘經典
又能令其讀誦通利書寫經卷廣爲
他說不退轉於阿耨多羅三藐三
提爲如是故故得破戒菩薩爾時應
作是念我寧一劫若減一劫墮於阿
鼻地獄受罪要必當令如是之人不
退轉於阿耨多羅三藐三菩提迦葉
以是因緣菩薩摩訶薩得毁淨戒爾
時文殊師利菩薩摩訶薩白佛言世
尊若有菩薩攝取護持如是之人令
不退於菩提之心爲是毁戒若墮阿
鼻无有是處爾時佛讃文殊師利善
哉善哉如汝所說我念徃昔於此閻
浮提作大國王名日仙預愛念敬重
大乘經典其心純善無有麤惡嫉妬
慳悋口常宣說愛語善語身常攝護
貧窮孤獨布施精進无有休廢時世
[09-0103b]
涅槃經第十二卷第五張邇無佛
聲聞緣覺我於爾時愛樂大乘方等
經典十二年中事婆羅門供給所湏
過十二年施安巳訖卽作是言師等
今應發阿耨多羅三藐三菩提心婆
羅門言大王菩提之性是無所有大
乘經典亦復如是大王云何乃令人
物同於虛空善男子我於爾時心重
大乘聞婆羅門誹謗方等聞巳卽時
斷其命根善男子以是因緣従是已
來不墮地獄善男子擁護攝持大乘
經典乃有如是无量勢力復次
迦葉又有聖行所謂四聖諦苦集滅
道是名四聖諦迦葉苦者逼迫相集
者能生長相滅者寂滅相道者大乘
相復次善男子苦者現相集者轉相
滅者除相道者能除相復次善男子
苦者有三相苦苦相行苦相壞苦相
集者二十五有滅者滅二十五有道
者修戒定慧復次善男子有漏法者
有二種有因有果無漏法者亦有二
種有
漏因者則名爲集无漏果者則名爲
滅無漏因者則名爲道復次善
[09-0103c]
涅槃經第十二卷第六張邇男子八
相名苦所謂生苦老苦病苦死苦愛
別離苦怨僧會苦求不得苦五盛陰
苦能生如是八苦法者是名爲因無
有如是八法之處是名爲滅十力四
无所畏三念處大悲是名爲道善男
子生者出相所謂五種一者初出二
者至終三者増長四者出胎五者種
類生何等爲老老有二種一念念老
二終身老復有二種一増長老二滅
壞老是名爲老云何爲病病謂四大
毒蛇㸦不調適亦有二種一者身病
二者心病身病有五一者因水二者
因風三者因熱四者雜病五者客病
客病有四一者非分强作二者忘誤
墮落三者刀杖瓦石四者鬼魅所著
心病亦有四種一者踊躍二者恐怖
三者憂愁四者愚癡復次善男子身
心之病凡有三種何等爲三一者業
報二者不得遠離惡對三者時節代
謝生如是等因緣名字受分別病因
緣者風等諸病名字者心悶肺脹上
氣咳逆心驚下痢受分別者頭痛目
痛手足等痛是名爲病何等
[09-0104a]
涅槃經苐十二卷苐七張
**爲死死者捨所受身捨所受身亦
有二種一命盡死二外緣死命盡死
者亦有三種一者命盡非是福盡二
者福盡非是命盡三者福命俱盡外
緣死者復有三種一者非分自害死
二者撗爲他死三者俱死又有三種
死一放逸死二破戒死三壞命根死
何等名爲放逸死若有誹謗大乘方
等
爲破戒死耶毁犯去來現在諸佛所
制禁戒是名破戒死何等名爲壞命
根死捨五陰身是名壞命根死如是
名曰死爲大苦何等名爲愛別離苦
所愛之物破壞離散所愛之物破壞
離散亦有二種一者人中五陰壞二
者天中五陰壞如是人天所愛五陰
分別挍計有无量種是名愛別離苦
何等名爲怨憎會苦所不愛者而共
聚集所不愛者而共聚集復有三種
所謂地獄餓鬼畜生如是三趣分別
挍計有無量種如是則名怨憎會苦
何等名爲求不得苦求不得苦復有
二種一者所悕望處求不能得二者
多
[09-0104b]
涅槃經苐十二卷苐八張
*役功力不得果報如是則名求不得
苦何等名爲五盛陰苦五盛陰苦者
生苦老苦病苦死苦愛別離苦怨憎
貪苦求不得苦是故名爲五盛陰苦
迦葉生之根本凡有如是七種之苦
老苦乃至五盛陰苦迦葉夫衰老者
非一切有佛及諸天一向定無人中
不定或有或无迦葉三界受身無不
有生老不必定是故一切生爲根本
迦葉世間衆生顚倒覆心貪著生相
猒患老死迦葉菩薩不尒觀其初生
巳見過患迦葉如有女人入於他舎
是女端正顏貌壞麗以好瓔珞莊嚴
其身主人見已卽便問言汝字何等
繫屬於誰女人答言我身卽是功德
大天主人問言汝所至處爲何所作
女人答言我所至處能與種種金銀
琉璃頗梨眞珠珊瑚虎珀車璖馬瑙
象馬車乘奴婢㒒使主人聞已心生
歡喜踴躍无量我
至我舎宅卽便燒香散花供養恭敬
礼拜復於門外更見一女其形醜陋
衣裳弊壞多諸垢膩皮膚皴裂其色
[09-0104c]
涅槃經苐十二卷苐八張*艾白見
巳問言汝字何等繫屬誰家女人答
言我字黑闇復問何故名爲黑闇女
人答言我所行處能令其家所有財
寶一切衰秏主人聞巳卽持利刀作
如是言汝若不去當斷汝命女人答
言汝甚愚癡無有智慧主人問言何
故名我癡无智慧女人答言汝舎中
者卽是我姉我常與姉進止共俱汝
若驅我亦當驅彼主人還入問功德
天外有一女云是汝妹實爲是不功
德天言實是我妹我與此妹行住共
俱未曾相離墮所住處我常作好彼
常作惡我常利益彼常作衰若愛我
者亦應愛彼若見恭敬亦應敬彼主
人卽言若有如是好惡事者我俱不
用各隨意去是時二女俱共相將還
其所止尒時主人見其還去心生歡
喜踴躍無量是時二女復共相隨至
一貧家貧人見已心生歡喜卽請之
言従今巳去願汝二人常住我家功
德天言我等先以爲他所驅汝復何
緣俱請我住貧人答言汝今念我我
以汝故復當敬彼是故俱請
[09-0105a]
涅槃經苐十二卷苐十張邇令
住我家迦葉菩薩摩訶薩亦復如是
不願生天以生當有老病死故是以
俱棄曾無愛心凡夫愚人不知老病
死等過患是故貪受生死二法復次
迦葉如婆羅門幻稚童子爲飢所逼
見人糞中有菴羅果卽便取之有智
見巳呵責之言汝婆羅門種姓清淨
何故取是糞中穢果童子聞巳
有愧卽答之言我實不食爲欲洗淨
還棄捨之智者語言汝大愚癡若還
棄者本不應取善男子菩薩摩訶薩
亦復如是於此生分不受不捨如彼
智者呵責童子凡夫之人欣生惡死
如彼童子取果還棄復次迦葉譬如
四衢道頭有人器盛滿食色香味具
而欲賣之有人遠來飢虛羸乏見其
飯食色香味具卽指之言此是何物
食主答言此是上食色香味具若食
此食得色得力能除飢渴得見諸天
唯有一患所謂命終是人聞巳卽作
是念我今不用色力見天亦不用死
卽作是言食是食巳若命終者汝今
何用於此賣之食主答言有智之
[09-0105b]
涅槃經第十二卷第十一張邇
*入終不肯買唯有愚人不知是事多
與我價貪而食之善男子菩薩摩訶
薩亦復如是不願生天得色得力見
於諸天何以故以其不免諸苦惱故
凡夫愚癡隨有生處皆悉貪愛以其
不見老病死故復次善男子譬如毒
樹根亦能煞莖亦能煞皮花果實悉
亦能煞善男子二十五有受生之處
所受五陰亦復如是一切能煞復次迦
葉譬如糞穢多少俱臭善男子生亦
如是設壽八万下至十歲俱亦受苦
復次迦葉譬如嶮岸上有草覆於彼
岸邊多有甘露若有食者壽天千年
永除諸病安隱快樂凡夫愚人貪其
味故不知其下有大深坑卽前欲取
不覺腳跌墮坑而死智者知巳捨離
遠去善男子菩薩摩訶薩亦復如是
尙不欲受天上妙食况復人中凡夫
之人乃於地獄呑噉鐵丸况復人
上妙餚饌而不能食迦葉以如是喻
及餘無量无邊譬喻當知是生實爲
大苦迦葉是名菩薩摩訶薩住於大
乘大涅槃經觀於生苦
[09-0105c]
涅槃經苐十二卷苐十二張邇*迦
葉云何菩薩摩訶薩於是大乘大涅
槃經觀於老苦老者能爲咳逆上氣
能壞勇力憶念進持盛年快樂憍慢
貢高安隱自恣能作背膢懈怠懶墯
爲他所輕迦葉譬如池水蓮花滿中
開敷鮮榮甚可愛樂値天降雹悉皆
破壞善男子老亦如是悉能破壞盛
壯好色復次迦葉譬如國王有一智
臣善知兵法有敵國王拒逆不順王
遣此臣徃討伐之卽便擒獲將來詣
王老亦如是擒獲壯色將付死王復
次迦葉譬如折軸无所復用老亦如
是無所復用復次迦葉如大富家多
有財寶金銀琉璃珊瑚虎珀車璖馬
瑙有諸怨賊若入其家卽能劫奪悉
令空盡善男子盛年好色亦復如是
常爲老賊之所劫奪復次迦葉譬如
貧人貪著上饍細軟衣裳雖復怖望
而不能得善男子老亦如是雖有貪
心欲受富樂五欲自恣而不能得復
次迦葉如陸地龜心常念水善男子
人亦如是旣爲衰老之所乾枯心常
憶念壯時所受五欲之樂復次迦
[09-0106a]
涅槃經苐十二卷苐十三張邇
葉猶如秋月所有蓮花皆爲一切之
所樂見及其萎黃人所惡賤善男子
盛年壯色亦復如是悉爲一切之所
愛樂及其老至衆所惡賤復次迦葉
譬如甘蔗旣被壓巳滓無復味善男
子壯年盛色亦復如是旣被老壓无
三種味一出家味二讀誦味三
味復次迦葉譬如滿月夜多光明晝
則不爾善男子人亦如是壯則端嚴
形貌壞瑋老則衰羸形神枯顇復次
迦葉譬如有王常以正法治於國土
眞實無曲慈悲好施時爲敵國之所
破壞流離逃逬遂至他土他土人民
見巳生於憐愍之心咸作是言大王
徃日正法治國不抂万姓如何一旦
流離至此善男子人亦如是旣爲衰
老所壞敗巳常讃壯時所行事業復
次迦葉譬如燈炷唯賴膏油膏油旣
盡勢不久停善男子人亦如是唯賴
壯膏壯膏旣盡衰老之炷何得久停
復次迦葉譬如枯河不能利益人及
非人飛鳥走獸善男子人亦如是爲
老所枯不能利益一切作業復次迦
[09-0106b]
涅槃經苐十二卷苐十四張邇
葉譬如河岸臨峻之樹若遇暴風必
當顚墜善男子人亦如是臨老險岸
死風旣至勢不得住復次迦葉如車
軸折不任重載善男子老亦如是不
能諮受一切善法復次迦葉譬如嬰
兒爲人所輕善男子老亦如是常爲
一切之所輕毁迦葉以是等喻及餘
无量無邊譬喻當知是老實爲大苦
迦葉是名菩薩摩訶薩修行大乘大
涅槃經觀於老苦
迦葉云何菩薩摩訶薩修行大乘大
涅槃經觀於病苦所謂病者能壞一
切安隱樂事譬如雹雨傷壞穀苗復
次迦葉如人有怨心常憂愁而懷恐
怖善男子一切衆生亦復如是常畏
病苦心懷愁憂復次迦葉譬如有人
形貌端正爲王夫人欲心所愛遣使
逼喚與共交通時王捕得卽便使人
挑其一目截
爾時形容改異人所惡賤善男子人
亦如是雖復身體耳目具足旣爲病
苦所緾逼巳則爲衆人之所惡賤復
次迦葉如芭蕉樹竹葦蘆騾有子則
[09-0106c]
涅槃經苐十二卷苐十五張邇
死善男子人亦如是有病則死復次
迦葉如轉輪王主兵大臣常在前導
王隨後行亦如魚王蟻王蠡王牛王
商主在前行時如是諸衆悉皆隨従
無捨離者善男子死轉輪王亦復如
是常隨病臣不相捨離魚蟻蠡牛商
主病王亦復如是常爲死衆之所隨
逐迦葉病因緣者所謂苦惱愁憂悲
嘆身心不安或爲怨賊之所逼害破
壞浮囊撥撤橋梁亦能劫奪正念根
本復能破壞盛壮好色力勢安樂除
捨慚愧能爲身心燋熱熾然以是等
喻及餘無量无邊譬喻當知病苦是
爲大苦迦葉是名菩薩摩訶薩修行
大乘大涅槃經觀於病苦
迦葉云何菩薩摩訶薩修行大乘大
涅槃經觀於死苦所謂死者能燒滅
故迦葉如火灾起能燒一切唯除二
禪力不至故善男子死火亦爾能燒
一切唯除菩薩住於大乘大般涅槃
勢不及故復次迦葉如水灾起一切
漂沒唯除三禪力不至故善男子死
水亦爾漂沒一切唯除菩薩住於大
[09-0107a]
涅槃經苐十二卷苐十六張邇
*乘大般涅槃復次迦葉如風灾起能
吹一切悉令散滅唯除四禪力不至
故善男子死風亦爾悉能吹滅一切
所有唯除菩薩住於大乘大般涅槃
迦葉菩薩白佛言世尊彼第四禪以
何因緣風不能吹水不能漂火不能
燒佛
過患一切無故善男子初禪過患内有
覺觀外有火灾二禪過患内有歡喜
外有水灾三禪過患内有喘息外有
風灾善男子彼第四禪内外過患一
切俱无是故諸灾不能及之善男子
菩薩摩訶薩亦復如是安住大乘大
般涅槃内外過患一切皆盡是故死
王不能及之復次善男子如金翅鳥
能噉能消一切龍魚金銀等寶唯除
金剛不能令消善男子死金翅鳥亦
復如是能噉能消一切衆生唯不能
消住於大乘大般涅槃菩薩摩訶薩
復次迦葉譬如河岸所有草木大水
瀑涱悉隨漂流入於大海唯除楊桞
以其軟故善男子一切衆生亦復如
是悉皆隨流入于死海唯除菩薩
[09-0107b]
涅槃經苐十二卷苐十七張邇
住於大乘大般涅槃復次迦葉如那
羅延悉能摧伏一切力士唯除大風
何以故以無㝵故善男子死那羅延
亦復如是悉能摧伏一切衆生唯除
菩薩住於大乘大般涅槃何以故以
无㝵故復次迦葉譬如有人於怨憎
中詐現親善常相追逐如影隨形伺
求其便而欲煞之彼怨謹愼堅牢自
備故使是人不能得煞善男子死怨
亦爾常伺衆生而欲煞之唯不能煞
住於大乘大般涅槃菩薩摩訶薩何
以故以是菩薩不放逸故復次迦葉
譬如卒降金剛瀑雨悉壞藥木諸樹
山林土沙瓦石金銀琉璃一切之物
唯不能壞金剛眞寶善男子金剛死
雨亦復如是悉能破壞一切衆生唯
除金剛菩薩住於大乘大般涅槃復
次迦葉如金翅鳥能噉
噉受三歸者善男子死金翅鳥亦復
如是能噉一切無量衆生唯除菩薩
住三定者何謂三定空无相願復次
迦葉如摩羅毒蛇凡所觸螫雖有良
呪上妙好藥無如之何唯阿竭多星
[09-0107c]
涅槃經苐十二卷苐十八張邇*呪
能令除愈善男子死毒所螫亦復如
是一切醫方无如之何唯除菩薩住
於大乘本般涅槃呪復次迦葉譬如
有人爲王所瞋其人若能以軟善語
貢上財寶便可得脫善男子死王不
爾雖以軟語錢財珎寶而貢上之亦
不得脫善男子夫死者於險難處无
有資糧去處懸遠而無伴侣晝夜常
行不知邊際深邃幽闇无有燈明入
無門戶而有處所雖无痛處不可療
治徃無遮止到不得脫无所破壞見
者愁毒非是惡色而令人怖敷在身
邊不可覺知迦葉以是等喻及餘無
量无邊譬喻當知是死眞爲大苦迦
葉是名菩薩摩訶
薩修行大乘大涅槃經觀於死苦迦
葉云何菩薩摩訶薩住於大乘大涅
槃經觀愛別離苦愛別離
苦能爲一切衆苦根本如說偈
言因愛生
憂因愛生怖若離於愛何憂何怖愛
因緣故則生憂苦以憂苦故則令衆
生生於衰老愛別離苦所謂命終
[09-0108a]
涅槃經苐十二卷苐十九張邇
善男子以別離故能生種種微細諸
苦今當爲汝分別顯示善男子過去
之世人壽無量時世有王名爲善住
其王爾時爲童子身太子治事及豋
王位各八万四千歲時王頂上生一
肉
漸漸増長不以爲患足滿十月疱即
開剖生一童子其形端正奇異少雙
色像分明人中第一父王歡喜字之
頂生時善住王因以國事委付頂生
棄捨宮殿妻子眷屬入山學道滿八
万四千歲爾時頂生於十五日處在
高樓沐浴受齋卽時東方有金輪寶
其輪千輻轂輞具足非工匠造自然
成就而來應之頂生大王卽作是念
我昔曾聞五通仙說若刹利王於十
五日處在高樓沐浴受齋若有金輪
千輻不減轂輞具足非工匠造自然
成就而來應者當知是王卽當得作
轉輪聖帝復作是念我今當試卽以
左手擎此輪寶右執香爐右膝著地
而發誓言是金輪寶若實不虛應如
過去轉輪聖王所行道去作是誓已
[09-0108b]
涅槃經苐十二卷苐二十張邇
是金輪寶飛昇虛空遍十方巳還來
住在頂生左手爾時頂生心生歡喜
踊躍無量復作是言我今定當作轉
輪王其後不久復有象寶狀貌端嚴
如白蓮花七支拄地頂生見巳復作
是念我昔曾聞五通仙說若轉輪王
於十五日處在高樓沐浴受齋若有
象寶狀貌端嚴如白蓮花七支拄地
而來應者當知是王卽是聖王復作
是念我今當試卽擎香爐右膝著地
而發誓言是白象寶若實不虛應如
過去轉輪聖王所行道去作是誓巳
是白象寶従旦至夕周遍八方盡大
海際還住本處爾時頂生心大歡喜
踊躍無量復作是言我今定是轉輪
聖王其後不久次有馬寶其色紺炎
髦尾金色頂生見巳復作是念我昔
曾
處在高樓沐浴受齋若有馬寶其色
紺艶髦尾金色而來應者當知是王
卽是聖王復作是念我今當試卽執
香爐右膝著地而發誓言是紺馬寶
若實不虛應如過去轉輪聖王所行
[09-0108c]
涅槃經苐十二卷第二十一張邇
*道去作是誓巳是紺馬寶従旦至夕
周遍八方盡大海際還住本處爾時
頂生心大歡喜踊躍无量復作是言
我今定是轉輪聖王其後不久復有
女寶形容端正微妙第一不長不短
不白不黑身諸毛孔出栴檀香口氣
香潔如靑蓮花其目遠視見一由旬
耳聞鼻嗅亦復如是其舌廣大出能
覆面形色細薄如赤銅葉心聰叡哲
有大智慧於諸衆生常有軟語是女
以手觸王衣時卽知王身安樂病患
亦知王心所緣之處爾時頂生復作
是念若有女人能知王心卽是女寶
其後不久於王宮内自然而有寶摩
尼珠純靑琉璃大如人骨能於闇中
照一由旬若天降雨渧如車軸是珠
力能作蓋遍覆足一由旬遮此大雨
不令下過爾時頂生復作是念若轉
輪王得是寶珠必是聖王其後不久
有主藏臣自然而出多饒財寶巨富
无量庫藏盈溢無所乏少報得眼根
力能徹見一切地中所有伏藏隨王
所念皆能辦之爾時頂生復欲試之
[09-0109a]
涅槃經苐十二卷苐二十二張邇
*卽共乘船入於大海告藏臣言我今
欲得珎異之寶藏臣聞巳卽以兩手
撓大海水時十指頭出十寶藏以奉
聖王而白王言大王所湏隨意用之
其餘在者當投大海爾時頂生心大
歡喜踊躍無量復作念言我今
轉輪聖王其後不久有主兵臣自然
而出勇健猛略筞謀第一善知四兵
若任聞者則現聖王若不任者退不
令現未摧伏者能令摧伏巳摧伏者
力能守護爾時頂生復作是念若轉
輪王得是兵寶當知定是轉輪聖王
爾時頂生轉輪聖帝告諸大臣汝等
當知此閻浮提安隱豐樂然我今巳
七寶成就千子具足更何所爲諸臣
答言唯然大王東弗婆提猶未歸德
王應徃討爾時聖王與其七寶一切
營従飛空而徃東弗婆提彼土人民
歡喜歸化復告大臣我閻浮提及弗
婆提安隱豐樂人民熾盛悉來歸化
七寶成就千子具足復何所爲諸臣
答言唯然大王西瞿陀尼猶未歸德
爾時聖王復與七寶一切營従飛空
[09-0109b]
涅槃經苐十二卷苐二十三張邇
而徃西瞿陀尼王旣至彼彼土人民
亦復歸化復告大臣我閻浮提及弗
婆提此瞿陀尼安隱豐樂人民熾盛
咸以歸化七寶成就千子具足復何
所爲諸臣答言唯然大王北鬱單越
猶未歸化爾時聖王復與七寶一切
營従飛空而徃北鬱單越王旣至彼
彼土人民歡喜歸德復告大臣我四
天下安隱豐樂人民熾盛咸已歸德
七寶成就千子具足更何所爲諸臣
答言唯然聖王三十三天壽命極長
安隱快樂彼天身形端嚴无比所居
宮殿牀榻臥具悉是七寶自持天福
未來歸化今可徃討令其摧伏爾時
聖王復與七寶一切營従飛騰虛空
上忉利天見有一樹其色靑緣聖王
見巳卽問大臣此是何色大臣答言
此是波利質多羅樹
月日常於其下娛樂受樂復見白色
猶如白雲復問大臣彼是何色大臣
答言是善法堂忉利諸天常集其中
論人天事於是天主釋提桓因知頂
生王巳來在外卽出迎逆見巳執手
[09-0109c]
涅槃經苐十二卷苐二十四張邇
*昇善法堂分座而坐彼時二王形容
相貌等無差別唯有視眴爲別異耳
是時聖王卽生念言我今寧可退彼
王位卽住其中爲天王不善男子爾
時帝釋受持讀誦大乘經典開示分
別爲他演說唯於深義未盡通達以
是讀誦受持分別爲他廣說因緣力
故有大威德善男子而是頂生於此
帝釋生惡心巳卽便墮落還閻浮提
與所愛念人天離別生大苦惱復遇
惡病卽便命終爾時帝釋迦葉佛是
轉輪聖王則我身是善男子當知如
是愛別離者極爲大苦善男子菩薩
摩訶薩尙憶過去如是等輩愛別離
苦何况菩薩住於大乘大涅
槃經而當不觀現在之世愛別離苦
善男子云何菩薩摩訶薩修行大乘
大涅槃經觀怨憎會苦善男子是菩
薩摩訶薩觀於地獄畜生餓鬼人中
天上皆有如是怨憎會苦譬如人觀
牢獄繫閉枷鎖杻械以爲大苦菩薩
摩訶薩亦復如是觀於五道一切受
生悉是怨憎合會大苦復次善男子
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涅槃經苐十二卷苐二十五張邇
譬如有人常畏怨家枷鎖杻械捨離
父母妻子眷屬珎寶産業而遠逃避
善男子菩薩摩訶薩亦復如是怖畏
生死具足修行六波羅蜜入於涅槃
迦葉是名菩薩摩訶薩修行大乘大
般涅槃觀怨憎會苦
槃觀求不得苦求者一切盡求盡求
者有二種一求善法二求不善法善
法未得苦惡法未離苦是則略說五
盛陰苦迦葉是名苦諦
爾時迦葉菩薩摩訶薩白佛言世尊
如佛所說五盛陰苦是義不然何以
故如佛徃昔告釋摩男若色苦者一
切衆生不應求色若有求者則不名
苦如佛告諸比丘有三種受苦受樂
受不苦不樂受如佛先爲諸比丘說
若有人能修行善法則得受樂又如
佛說於善道中六觸受樂眼見好色
是則爲樂耳鼻舌身意思好法亦復
如是如佛說偈
持戒則爲樂身不受衆苦睡眠得安隱
寤則心歡喜若受衣食時誦習而經行
[09-0110b]
涅槃經第十二卷第二十六張邇
獨處於山林如是爲最樂若能於衆生
晝夜常修慈因是得常樂以不惱他故
少欲知足樂多聞分別樂無著阿羅漢
亦名爲受樂菩薩摩訶薩畢竟到彼岸
所作衆事辦是名爲最樂
世尊如諸經中所說樂相其義如是
如佛今說云何當與此義相應佛告
迦葉善哉善哉善男子善能說問如
來是義善男子一切衆生於下苦中
橫生樂想是故我今所說苦相與本
不異爾時迦葉菩薩白佛言如佛所
說於下苦中生樂想者下生下老下
病下死下愛別離下求不得下怨憎
會下五盛陰
尊下生者所謂三惡趣中生者所謂
人中上生者所謂天上若復有人作
如是問若於下樂生於苦想於中樂
中生無苦樂想於上樂中生於樂想
當云何答世尊若下苦中生樂想者
未見有人當受千罰初一下時已生
樂想若不生者云何說言於下苦中
而生樂想佛告迦葉如是如是如汝
所說以是義故无有樂想何以故猶
[09-0110c]
涅槃經第十二卷第二十七張邇
*如彼人當受千罰受一下巳卽得脫
者是人爾時便生樂想是故當知於
無樂中妄生樂想迦葉言世尊彼人
不以一下生於樂想以得脫故而生
樂想迦葉是故我昔爲釋摩男說五
陰中樂實不虛也迦葉有三受三苦
三受者所謂樂受苦受不苦不樂受
三苦者所謂苦苦行苦壞苦善男子
苦受者名爲三苦所謂苦苦行苦壞
苦餘二受者所謂行苦壞苦善男子
以是因緣生死之中實有樂受菩薩
摩訶薩以苦樂性不相捨離是故說
言一切皆苦善男子生死之中實無
有樂但諸佛菩薩隨順世間說言有
樂迦葉菩薩白佛言世尊諸佛菩薩
若隨俗說是虛妄否如佛所說修行
善者則受樂報持戒安樂身不受苦
乃至衆事巳辦是爲最樂如是等經
所說樂受是虛妄否若是虛妄諸佛
世尊久於無量百千万億阿僧祗劫
修菩提道巳離妄語今作是說其義
云何佛言善男子如上所說諸受樂
偈卽是菩提道之根本亦能長養阿
[09-0111a]
涅槃經苐十二卷苐二十八張邇
耨多羅三藐三菩提以是義故先於
經中說是樂相善男子譬如世間所
湏
色耽愐飮酒上饌甘味渴時得水寒
時遇火衣服瓔珞象馬車乘奴婢僮
撲金銀琉璃珊瑚眞珠倉庫穀米如
是等物世間所湏能爲樂因是名爲
樂善男子如是等物亦能生苦因於
女人生男子苦憂愁悲泣乃至斷命
因酒甘味乃至倉穀亦能令人生大
憂惱以是義故一切皆苦无有樂相
善男子菩薩摩訶薩於是八苦解苦
無苦善男子一切聲聞辟支佛等不
知樂因爲如是人於下苦中說有樂
相唯有菩薩住於大乘大般涅槃乃
能知是苦因樂因
大般涅槃經卷第十二
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
[09-0111b]
大般涅槃經卷第十三邇
北涼天竺三藏曇無讖譯
聖行品第七之三
