[09-0293b] 
大般涅槃經卷第三十三體
北涼天竺三藏曇無讖譯
迦葉菩薩品第十二之一
迦葉菩薩白佛言世尊如來憐愍一
切衆生不調能調不淨能淨无歸依
者能作歸依未解脫者能令解脫得
八自在爲大醫師作大藥王善星比
丘是佛菩薩時子出家之後受持讀
誦分別解說十二部經壞欲界結獲
得四禪云何如來記說善星是一闡
提廝下之人地獄劫住不可治人如
來何故不先爲其演說正法後爲菩
薩如來世尊若不能救善星比丘云
何得名有大慈愍有大方便佛言善
男子譬如父母唯有三子其一子者
有信順心恭敬父母利根智慧於世
閒事能速了知其第二子不敬父母
無信順心利根智慧於世閒事能速了知
其第三子不敬父母無信順心鈍根
無智父母若欲敎告之時應先敎誰
先親愛誰當先敎誰知世閒事迦葉
菩薩白佛言世尊應先敎授有
[09-0293c]
涅槃經苐三十三卷苐二張體信順
心恭敬父母利根智慧知世事者其
次第二乃及第三而彼二子雖無信
心恭敬之心爲愍念故次復敎之善
男子如來亦爾其三子者初喻菩薩
中喻聲聞後喻一闡提如十二部經
修
薩說淺近之義爲聲聞說世閒之義
爲一闡提五逆罪說現在世中雖無
利益以憐愍故爲生後世諸善種子
善男子如三種田一者渠流便易无
諸沙鹵瓦石棘刺種一得百二者雖
無沙鹵瓦石棘刺渠流險難收實減
半三者渠流險難多諸沙鹵瓦石棘
刺種一得一爲槀草故善男子農夫
眷月先種何田世尊先種初田次第
二田後及第三初喻菩薩次喻聲聞
後喻一闡提善男子譬如三甖一者
完二者漏三者破若欲盛置乳酪水
蘇先用何者世尊應用完者次用漏
者後及破者其完淨者喻菩薩僧漏
喻聲聞破喻一闡提善男子如三病
人俱至醫所一者易治二者難治三
者不可治善男子醫若治者當
[09-0294a]
涅槃經苐三十三卷苐三張體先治
誰世尊應先治易次及第二後及第
三何以故爲親屬故其易治者喻菩
薩僧其難治者喻聲聞僧不可治者
喻一闡提現在世中雖無善果以憐
愍故爲種後世諸善子故善男子譬
如大王有三種馬一者調壯大力二
者不調齒壯大力三者不調羸老無
力王若乘者當先乘誰世尊應當先
乘調壯大力次用第二後用第三善
男子調壯大力喻菩薩僧其第二者
喻聲聞僧其第三者喻一闡提現在
世中雖无利益以憐愍故爲種後世
諸善種子善男子如大施時有三人
來一者貴族聦明持戒二者中姓鈍
根持戒三者下姓鈍根毁戒善男子
是大施主應先施誰世尊應先施於
貴姓之
第三其第一者喻菩薩僧其第二者
喻聲聞僧其第三者喻一闡提善男
子如大師子殺香象時皆盡其力殺
兎亦爾不生輕想諸佛如來亦復如
是爲諸菩薩及一闡提演說法時功
用无二
[09-0294b]
涅槃經苐三十三卷苐四張體善男
子我於一時住王舎城善星比丘爲
我給使我於初夜爲天帝釋演說法
要弟子法應後師眠臥爾時善星以
我久坐心生惡念時王舎城小男小
女若啼不止父母則語汝若不止當
將汝付薄拘羅鬼爾時善星反被拘
執而語我言速入禪室薄拘羅來我
言癡人汝常不聞如來世尊无所畏
耶爾時帝釋卽語我言世尊如是人
等亦復得入佛法中耶我卽語言憍
尸迦如是人者得入佛法亦有佛性
當得阿耨多羅三藐三菩提我雖爲
是善星說法而彼都无信受之心善
男子我於一時在迦尸國尸婆富羅
城善星比丘爲我給使我時欲入彼
城乞食无量衆生虛心渴仰欲見我
跡善星比丘尋隨我後而毁滅之旣
不能滅而令衆生生不善心我入城
巳於酒家舎見一尼乾踡脊蹲地飡
食酒糟善星比丘見巳而言世尊世
閒若有阿羅漢者是人最勝何以故
是人所說無因无果我言癡人汝常
不聞阿羅漢者不飮酒不害人
[09-0294c]
涅槃經苐三十三卷苐五張體不欺
誑不偸盜不婬妷是人殺害父母食
噉酒糟云何而言是阿羅漢是人捨
身必定當墮阿鼻地獄阿羅漢者永
斷三惡云何而言是阿羅漢善星卽
言四大之性猶可轉易欲令是人必
墮阿鼻无有是處我言癡人汝常
聞諸佛如來誠言無二我雖爲是善
星說法而彼絕无信受之心善男子
我於一時與善星比丘住王舎城爾
時城中有一尼乾名日苦得常作是
言衆生煩惱无因無緣衆生解脫亦
無因緣善星比丘復作是言世尊世
閒若有阿羅漢者苦得爲上我言癡
人苦得尼乾實非羅漢不能解了阿
羅漢道善星復言何因緣故阿羅漢
人於阿羅漢而生嫉妬我言癡人我
於羅漢不生嫉妬而汝自生惡邪見
耳若言苦得是羅漢者却後七日當
患宿食腹痛而死死巳生於食吐鬼
中其同學輩當舁其尸置寒林中爾
時善星卽徃苦得尼乾子所語言長
老汝今知不沙門瞿曇記汝七日當
患宿食腹痛而死死巳生於食
[09-0295a]
涅槃經苐三十三卷苐六張體
吐鬼中同學同師當舁汝尸置寒林
中長老好善思惟作諸方便當令瞿
曇墮妄語中爾時苦得聞是語巳卽
便斷食従初一日乃至六日滿七日
巳便食黑蜜食黑蜜巳復飮冷水飮
冷水巳腹痛而終終巳同學舁其尸
喪置寒林中卽受食吐餓鬼之形在
其尸邊善星比丘聞是事巳至寒林
中見苦得身受食吐形在其尸邊踡
脊蹲地善星語言大德死耶苦得答
言我巳死矣云何死耶答言因腹痛
死誰出汝尸答言同學出置何處答
言癡人汝今不識是寒林耶得何等
身答言我得食吐鬼身善星諦聽如
來善語眞語時語義語法語善星如
來口出如是實語汝於爾時云何不
信若有衆生不信如來眞實語者彼
亦當受如我此身爾時善星
所作如是言世尊苦得尼乾命終之
後生三十三天我言癡人阿羅漢者
无有生處云何而言苦得生於三十
三天世尊實如所言苦得尼乾實不
生於三十三天今受食吐餓鬼之身
[09-0295b]
涅槃經苐三十三卷苐七張體我言
癡人諸佛如來誠言无二若言如來
有二言者无有是處善星卽言如來
爾時雖作是說我於是事都不生信
善男子我亦常爲善星比丘說眞實
法而彼絕无信受之心善男
子善星比丘雖復讀誦十二部經獲
得四禪乃至不解一偈一句一字之
義親近惡友退失四禪失四禪巳生
惡邪見作如是說无佛無法无有涅
槃沙門瞿曇善知相法是故能得知
他人心我於爾時告善星言我所說
法初中後善其言巧妙字義眞正所
說無雜具足成就清淨梵行善星比
丘復作是言如來雖復爲我說法而
我眞實謂無因果善男子汝若不信
如是事者善星比丘今者近在尼連
禪河可共徃問爾時如來卽與迦葉
徃善星所善星比丘遥見如來見巳
卽生惡邪之心以惡心故生身陷入
墮阿鼻獄善男
子善星比丘雖入佛法无量寶聚空
无所獲乃至不得一法之利以放逸
故惡知識故譬如有人雖入大
[09-0295c]
涅槃經苐三十三卷苐八張體海多
見衆寶而无所得以放逸故又如入
海雖見寶聚自戮而死或爲羅刹惡
鬼所殺善星比丘亦復如是入佛法
已爲惡知識羅刹大鬼之所殺害善
男子是故如來以憐愍故常說善星
多諸放逸善男子若本貧窮於是人
所雖生憐愍其心則
失財物於是人所生於憐愍其心則
厚善星比丘亦復如是受持讀誦十
二部經獲得四禪然後退失甚可憐
愍是故我說善星比丘多諸放逸多
放逸故斷諸善根我諸弟子有見聞
者於是人所無不生於重憐愍心如
初巨富後失財者我於多年常與善
星共相隨逐而彼自生惡邪之心以
惡邪故不捨惡見善男子我従昔來
見是善星有少善根如毛髮許終不
記彼斷絕善根是一闡提廝下之人
地獄劫住以其宣說无因無果无有
作業爾乃記彼永斷善根是一闡提
廝下之人地獄劫住善男子譬如有
人沒圊廁中有善知識以手撓之若
得首髮便欲拔出久求不得爾
[09-0296a]
涅槃經苐三十三卷苐九張體乃息
意我亦如是求覔善星微少善根便
欲拔濟終日求之乃至不得如毛髮
許是故不得拔其地獄迦葉菩薩言
世尊如來何故記彼當墮阿鼻地獄
善男子善星比丘多有眷屬皆謂善
星是阿羅漢是得道果我欲壞彼惡
邪心故記彼善星以放逸故墮於地
獄善男子汝今當知如來所說眞實
无二何以故若佛所記當墮地獄若
不墮者無有是處聲聞緣覺所記莂
者則有二種或虛或實如目犍連在
摩伽陀國遍告諸人却後七日天當
降雨時竟不雨復記牸牛當生白犢
及其産時乃産駮犢記生男者後乃
産女善男
子善星比丘常爲无量諸衆生等宣
說一切无善惡果爾時永斷一切善
根乃至無有如毛髮許善男子我久
知是善星比丘當
滿二十年畜養共行我若遠棄不近
左右是人當敎無量衆生造作惡業
是名如來第五解力世尊一闡提輩
以何因緣無有善法善男子一
[09-0296b]
涅槃經苐三十三卷苐十張體闡提
輩斷善根故衆生悉有信等五根而
一闡提輩永斷滅故以是義故殺害
蟻子猶得殺罪殺一闡提无有殺罪
世尊一闡提者終无善法是故名爲
一闡提耶佛言如是如是世尊一切
衆生有三種善所謂過去未來現在
一闡提輩亦不能斷未來善法云何
說言斷諸善法名一闡提耶善男子
斷有二種一者現在滅二者現在障
於未來一闡提輩具足二斷是故我
言斷諸善根善男子譬如有人沒圊
廁中唯有一髮毛頭未沒雖復一髮
毛頭未沒而一毛頭不能勝身一闡
提輩亦復如是雖未來世當有善根
而不能救地獄之苦未來之世雖可
救拔現在之世无如之何是故名爲
不可救濟以佛性因緣則可得救佛
性者非過去非未來非現在是故佛
性不可得斷如朽敗子不能生芽一
闡提輩亦復如是世尊一闡提輩不
斷佛性佛性亦善云何說言斷一切
善善男子若諸衆生現在世中有佛
性者則不得名一闡提也如世
[09-0296c]
涅槃經苐三十三卷苐十一張體間
中衆生我性佛性是常三世不攝三
世若攝名爲無常佛性未來以當見
故故言衆生悉有佛性以是義故十
住菩薩具足莊嚴乃得少見迦葉菩
薩言世尊佛性者常猶如虛空何
故如來說言未來如來若言一闡提
輩无善法者一闡提輩於其同學同
師父母親族妻子豈當不生愛
耶如其生者非是善乎佛言善哉善
哉善男子快發斯問佛性者猶如虛
空非過去非未來非現在一切衆生
有三種身所謂過去未來現在衆生
未來具足莊嚴清淨之身得見佛性
是故我言佛性未來善男子我爲衆
生或時說因爲果或時說果爲因是
故經中說命爲食見色爲觸未來身
淨故說佛性世尊如佛所說義如是
者何故說言一切衆生悉有佛性善
男子衆生佛性雖現在无不可言無
如虛空性雖无現在不得言无一切
衆生雖復無常而是佛性常住無變
是故我於此經中說衆生佛性非内
非外猶如虛空非内非外如其虛空
[09-0297a]
涅槃經苐三十三卷苐十二張體有内
外者虛空不名爲一爲常亦不得言
一切處有虛空雖復非内非外而諸
衆生悉皆有之衆生佛性亦復如是
如汝所言一闡提輩有善法者是義
不然何以故一闡提輩若有身業口
業意業取業求業施業解業如是等
業悉是邪業何以故不求因果故善
男子如呵梨勒果根莖枝葉花實悉
苦一闡提業亦復如是善男
子如來具足知諸根力是故善能分
別衆生上中下根能知是人轉下作
中能知是人轉中作上能知是人轉
上作中能知是人轉中作下是故當
知衆生根性无有決定以无定故或
斷善根斷巳還生若諸衆生根性定
者終不先斷斷巳復生亦不應說一
闡提輩墮於地獄壽命一劫善男子
是故如來說一切法無有定相迦葉
菩薩白佛言世尊如來具足知諸根
力定知善星當斷善根
其出家佛言善男子我於徃昔初出
家時吾弟難陀従弟阿難調婆達多
子羅睺羅如是等輩皆悉隨我
[09-0297b]
涅槃經苐三十三卷苐十三張體出家
修道我若不聽善星出家其人次當
得紹王位其力自在當壞佛法以是
因緣我便聽其出家修道善男子善
星比丘若不出家亦斷善根於無量
世都無利益今出家巳雖斷善根能
受持戒供養恭敬耆舊長宿有德之
人修習初禪乃至四禪是名善因如
是善因能生善法善法旣生能修習
道旣修習道當得阿耨多羅三藐三
菩提是故我聽善星出家善男子若
我不聽善星比丘出家受戒則不得
稱我爲如來具足十力善男
子佛觀衆生具足善法及不善法是
人雖具如是二法不久能斷一切善
根具不善根何以故如是衆生不親
善友不聽正法不善思惟不如法行
以是因緣能斷善根具不善根善男
子如來復知是人現世若未來世少
壯老時當近善友聽受正法苦集滅
道爾時則能還生善根善男子譬如
有泉去村不遠其水甘美具八功德
有人熱渴欲徃泉所邊有智者觀是
渴人必定无疑當至水所何以
[09-0297c]
涅槃經苐三十三卷苐十四張體故無
異路故如來世尊觀諸衆生亦復如
是是故如來名爲具足知諸根力爾
時世尊取地少土置之爪上告迦葉
言是土多耶十方世界地土多乎迦
葉菩薩白佛言世尊爪上土者不比
十方所有土也善男子有人捨身還
得人身捨三惡身得受人身諸根完
具生於中國具足正信能修習道修
習道巳能
槃如爪上土捨人身巳得三惡身捨
三惡身得三惡身諸根不具生於邊
地信邪倒見修習邪道不得解脫常
樂涅槃如十方界所有地土善男子
護持禁戒精勤不懈不犯四重不作
五逆不用僧鬘物不作一闡提不斷
善根信如是等涅槃經典如爪上土
毁戒懈怠犯四重禁作五逆罪用僧
鬘物作一闡提斷諸善根不信是經
如十方界所有地土善男子如來善
知衆生如是上中下根是故稱佛具
知根力迦葉
菩薩白佛言世尊如來具足是知根
力是故能知一切衆生上中下
[09-0298a]
涅槃經苐三十三卷苐十五張體根利
鈍差別知現在世衆生諸根亦知未
來衆生諸根如是衆生於佛滅後作
如是說如來畢竟入於涅槃或不畢
竟入於涅槃或說有我或說无我或
有中陰或無中陰或說有退或說无
退或言如來身是有爲或言如來身
是無爲或有說言十二因緣是有爲
法或說因緣是无爲法或說心是有
常或說心是无常或有說言受五欲樂
能障聖道或說不遮或說世第一法
唯是欲界或說三界或說布施唯是
意業或有說言卽是五陰或有說言
有三無爲或有說言无三無爲復有
說言或有造色復有說言或無造色
或有說言有無作色或有說言无無
作色或有說言有心數法或有說言
无心數法或有說言有五種有或有
說言有六種有或有說言八戒齋法
優婆塞戒具足受得或有說言不具
受得或說比丘犯四重巳比丘戒在
或說不在或有說言湏陀洹人
含人阿那含人阿羅漢人皆得佛道
或言不得或說佛性卽衆生
[09-0298b]
涅槃經苐三十三卷苐十六張體有或
說佛性離衆生有或有說言犯四重
禁作五逆罪一闡提等皆有佛性或
說言无或有說言有十方佛或有說
言無十方佛如其如來具足成就知
根力者何故今日不決定說佛告
迦葉菩薩善男子如是之義非眼識
知乃至非意識知乃是智慧之所能
知若有智者我於是人終不作二是
亦謂我不作二說於无智者作不定
說而是无智亦復謂我作不定說善
男子如來所有一切善行悉爲調伏
諸衆生故譬如醫王所有醫方悉爲
療治一切病苦善男子如來世尊爲
國土故爲時節故爲他語故爲諸人
故爲衆根故於一法中作二種說於一
名法說无量名於一義中說无量名
於无量義說無量名云何一名說无
量名猶如涅槃亦名涅槃亦名無生
亦名无出亦名無作亦名无爲亦名
歸依亦名窟宅亦名解脫亦名光明
亦名燈明亦名彼岸亦名无畏亦名
无退亦名安處亦名寂靜亦名無相
亦名无二亦名一行亦名清涼
[09-0298c]
涅槃經苐三十三卷苐十七張體亦名
無闇亦名无㝵亦名無諍亦名无濁
亦名廣大亦名甘露亦名吉祥是名
一名作無量名云何一義說无量名
猶如帝釋亦名帝釋亦名憍尸迦亦
名婆蹉婆亦名富蘭陀羅亦名摩佉
婆亦名因陀羅亦名千眼亦名舎支
夫亦名金剛亦名寶頂亦名寶幢是
名一義說无量名云何於无量義說
無量名如佛如來亦名如來義異名
異亦名阿羅呵義異名異
三佛陀義異名異亦名船師亦名導
師亦名正覺亦名明行足亦名大師
子王亦名沙門亦名婆羅門亦名寂
靜亦名施主亦名到彼岸亦名大醫
王亦名大象王亦名大龍王亦名施
眼亦名大力士亦名大無畏亦名寶
聚亦名商主亦名得脫亦名大丈夫
亦名天人師亦名大分陀利亦名獨
无等侣亦名大福田亦名大智慧海
亦名无相亦名具足八智如足一切
義異名異善男子是名无量義中說
無量名復有一義說无量名所謂如
陰亦名爲陰亦名顚倒亦名爲
[09-0299a]
涅槃經苐三十三卷苐十八張體諦亦
名四念處亦名四食亦名四識住處
亦名爲有亦名爲道亦名爲時亦名
衆生亦名爲世亦名第一義亦名三
修謂身戒心亦名因果亦名煩惱亦
名解脫亦名十二因緣亦名聲聞辟
支佛亦名地獄餓鬼畜生人天亦名
過去現在未來是名一義說无量名
善男子如來世尊爲衆生故廣中說
略略中說廣第一義諦說爲世諦說
世諦法爲第一義諦云何名爲廣中
說略如告比丘我今宣說十二因緣
云何名爲十二因緣所謂因果云何
名爲略中說廣如告比丘我今宣說
苦集滅道苦者所謂无量諸苦集者
所謂无量煩惱滅者所謂無量解脫
道者所謂無量方便云何名爲第一
義諦說爲世諦如告比丘吾今此身
有老病死云何名爲世諦說爲第一
義諦如告憍陳如汝得法故名阿若
憍陳如是故隨人隨意隨時故名如
來知諸根力善男子我若當於如是
等義作定說者則不得
具知根力善男子有智之人當
[09-0299b]
涅槃經苐三十三卷苐十九張體知香
象所負非驢所勝一切衆生所行無
量是故如來種種爲說无量之法何
以故衆生多有諸煩惱故若使如來
說於一行不名如來具足成就知諸
根力是故我於餘經中說五種衆生
不應還爲說五種法爲不信者不讃
正信爲毁禁者不讃持戒爲慳貪者
不讃布施爲懈怠者不讃多聞爲愚
癡者不讃智慧何以故智者若爲是
五種人說是五事當知說者不得具
足知諸根力亦不得名憐愍衆生何
以故是五種人聞是事巳生不信心
惡心瞋心以是因緣於无量世受苦
果報是故不名憐愍衆生具知根力
是故我先於餘經中告舎利弗汝愼
无爲利根之人廣說法語鈍根之人
略說法也舎利弗言世尊我但爲憐
愍故說非是具足根力故說善男子
廣略說法是佛境界非諸聲聞緣覺所
知善男子如汝所言佛涅槃後諸
弟子等各異說者是人皆以顚倒因
緣不得正見是故不能自利利他善
男子是諸衆生非唯一性一行
[09-0299c]
涅槃經苐三十三卷苐二十張體一根
一種國土一善知識是故如來爲彼種
種宣說法要以是因緣十方三世諸
佛如來爲衆生故開示演說十二部
經善男子如來說是十二部經非爲
自利但爲利他是故如來第五力者
名爲解力是二力故如來深知是人
現在能斷善根是人後世能斷善根
是人現在能得解脫是人後世能得
解脫是故如來名无上力士大般
涅槃經卷第三十三
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造
[09-0300a]
