[09-0094a] 
大般涅槃經卷第十一邇
北涼天竺三藏曇無識譯
現病品第六
爾時迦葉菩薩白佛言世尊如來巳
免一切疾病患苦悉除無復怖畏世
尊一切衆生有四毒箭則爲病因何
等爲四貪欲瞋恚愚癡憍慢若有病
因則有病生所謂愛熱肺病上氣吐
逆膚體㿇㿇其心悶乱下痢噦噎小
便淋瀝眼耳疼痛背滿腹脹顚狂乾
消鬼魅所著如是種種身心諸病諸
佛世尊悉無復有今日如來何緣顧
命文殊師利而作是言我今背痛汝
等當爲大衆說法有二因緣則無病
苦何等爲二一者憐愍一切
者給施病者醫藥如來徃昔巳於無
量万億劫中修菩薩道常行愛語利
益衆生不令苦惱施疾病者種種醫
藥何緣於今自言有病世尊世有病
人或坐或臥不安處所或索飮食勅
誡家屬修治産業何故如來默然而
臥不教弟子聲聞人等尸波羅蜜諸
[09-0094b]
涅槃經苐十一卷苐二張邇
*禪解脫三摩跋提修諸正勤何緣不
說如是甚深大乘經典如來何故不
以無量方便教大迦葉人中象王諸
大人等令不退於阿耨多羅三藐三
菩提何故不治諸惡比丘受畜一切
不淨物者世尊實無有病云何默然
右脅而臥諸菩薩等凡所給施病者
醫藥所得善根悉施衆生而共迴向
一切種智爲除衆生諸煩惱障業障
報障煩惱障者貪欲瞋恚愚癡忿怒
緾蓋燋惱嫉妬慳悋姦詐諛諂無慚
無愧慢慢慢不如慢増上慢我慢邪
慢憍慢放逸貢高懟恨諍訟邪命諂
媚詐現異相以利求利惡求多求無
有恭敬不隨教誨親近惡友貪利無
猒緾縛難解欲於惡欲貪於惡貪身
見有見及以無見頻申憙睡欠呿不
樂貪嗜飮食其心艹瞢心緣異想不
善思惟身口多惡好憙多語諸根闇
鈍發言多虛常爲欲覺恚覺害覺之
所覆蓋是名煩惱障業障者五無間
罪重惡之病報障者生在地獄畜生
餓鬼誹謗正法及一闡提是名報障
[09-0094c]
涅槃經苐十一卷苐三張
*如是三障名爲大病而諸菩薩於無
量劫修菩提時給施一切疾病醫藥
常作是願令諸衆生永斷如是三障
重病復次世尊菩薩摩訶薩修菩提
時給施一切病者醫藥常作
令衆生永斷諸病得成如來金剛之
身又願一切無量衆生作妙藥王斷
除一切諸惡重病願諸衆生得阿伽
陀藥以是藥力能除一切無量惡毒
又願衆生於阿耨多羅三藐三菩提
無有退轉速得成就無上佛藥消除
一切煩惱毒箭又願衆生勤修精進
成就如來金剛之心作微妙藥療治
衆病不令有人生諍訟想亦願衆生
作大藥樹療治一切諸惡重病又願
衆生拔出毒箭得成如來無上光明
又願衆生得入如來智慧大藥微密
法藏世尊菩薩如是巳於無量百千
万億那由他劫發是誓願令諸衆生
悉無復病何緣如來乃於今日唱言
有病復次世尊世有病人不能坐起
俯仰進止飮食不御漿水不下亦復
不能教戒諸子修治家業爾時
父母
[09-0095a]
涅槃經苐十一卷苐四張邇
*妻子兄弟親屬知識各於是人生
必死想世尊如來今日亦復如是右
脅而臥無所論說此閻浮提有諸愚
人當作是念如來正覺必當涅槃生
滅盡想而如來性實不畢竟入於涅
槃何以故如來常住無變易故以是
因緣不應說言我今背
痛復次世尊世有病者身體羸損若
偃若側臥著牀褥爾時家室心生惡
賤起必死想如來今者亦復如是當
爲外道九十五種之所輕慢生無常
想彼諸外道當作是言不如我等以
我性常自在時節微塵等法而爲常
住無有變易沙門瞿曇无常所遷是
變易法以是義故世尊今日不應默
然右脅而臥復次世尊世有病者四
大増損㸦不調適羸瘦乏
能隨意坐起臥著牀褥如來四大無
不和適身力具足亦無羸損世尊如
十小牛力不如一大牛力十大牛力
不如一靑牛力十靑牛力不如一凡
象力十凡象力不如一野象力十野
象力不如一二牙象力十二牙象力
不
[09-0095b]
涅槃經苐十一卷苐五張
*如一四牙象力十四牙象力不如雪
山一白象力十雪山白象力不如一
香象力十香象力不如一靑象力十
靑象力不如一黃象力十黃象力不
如一赤象力十赤象力不如一白象
力十白象力不如一山象力十山象
力不如一優鉢羅象力十優鉢羅象
力不如一拘物頭象力十拘物頭象
力不如一分陀利象力十分陀利象
力不如人中一力士力十人中力士
力不如一鉢健提力十鉢健提力不
如一八臂那羅延力十那羅延力不
如一十住菩薩一節之力一切凡夫
身中諸節節不相到人中力士節頭
相到鉢健提身諸節相接那羅延身
節頭相抅十住菩薩諸節骨解盤龍
相結是故菩薩其力最大世界成時
従金剛際起金剛座上至道塲菩提
樹下菩薩坐巳其心卽時逮得十力
如來今者不應如彼嬰孩小兒嬰孩
小兒愚癡無智無所能說以是義故
隨意偃側無人譏訶如來世尊有大
智慧照明一切人中之龍具大威德
[09-0095c]
涅槃經苐十一卷苐六張邇
*成就神通無上仙人永斷疑網巳
拔毒箭進止安詳威儀具足得無所
畏今者何故右脅而臥令諸人天悲
愁苦惱爾時迦葉菩薩卽於佛前而
說偈
言瞿曇大聖德願起演妙法
兒病者臥牀席調御天人師倚臥雙樹
間下愚凡夫見當言必涅槃不知方等
典甚深佛所行不見微密藏猶盲不見
道惟有諸菩薩文殊師利等能解是甚
深譬如善射者三世諸世尊大悲爲根
本如是大慈悲今爲何所在若無大悲
者是則不名佛佛若必涅槃是則不名
常惟願無上尊哀受我等請利益於衆
生摧伏諸外
道爾時世尊大悲熏心知諸衆生各
各所念將欲隨順畢竟利益卽従臥
起結跏跗坐顏貌煕怡如融金聚面
目端嚴猶月盛滿形容清淨無諸垢
穢放大光明充遍虛空其光大盛過
百千日照千東方南西北方四維上
下諸佛世界惠施衆生大智之炬悉
令得滅無明黑闇令百千億那由他
衆
[09-0096a]
涅槃經苐十一卷苐七張
*生安止不退菩提之心爾時世尊心
无疑慮如師子王以三十二大人之
相八十種好莊嚴其身於其身上一
切毛孔一一毛孔出一蓮花其花微
妙各具千葉純眞金色琉璃爲莖金
剛爲鬚玟瑰爲臺形大團圓猶如車
輪是諸蓮花各出種種雜色光明靑
黃赤白紫頗梨色是諸光明皆悉遍
至阿鼻地獄想地獄黑繩地獄衆合
地獄叫喚地獄大叫喚地獄燋熱地
獄大燋熱地獄是八地獄其中衆生
常爲諸苦之所逼切所謂
斫刺刂剝遇斯光巳如是衆苦悉滅
无餘安隱清涼決樂無極是光明中
宣說如來秘密之藏言諸衆生皆有
佛性衆生聞巳卽便命終生人天中
乃至八種寒冰地獄所謂阿波波地
獄阿吒吒地獄阿羅羅地獄阿婆婆
地獄優鉢羅地獄波頭摩地獄拘物
頭地獄分陀利地獄是中衆生常爲
寒苦之所逼惱所謂擘裂身體砕壞
㸦相殘害遇斯光巳如是等苦亦滅
无餘卽得調和熅燸適身是光明中
[09-0096b]
涅槃經苐十一卷苐八張
*亦說如來秘密之藏言諸衆生皆有
佛性衆生聞巳卽便命終生人天中
爾時於此閻浮提界及餘世界所有
地獄皆悉空虛無受罪者除一闡提
餓鬼衆生飢渴所逼以髮緾身於百
千歲未曾得聞漿水之名遇斯光巳
飢渴卽除是光明中亦說如來微密
秘藏言諸衆生皆有佛性衆生聞巳
卽便命終生人天中令諸餓鬼亦悉
空虛除謗大乘方等正典畜生衆生
㸦相煞害共相殘食遇斯光巳恚心
悉滅是光明中亦說如來秘密之藏
言諸衆生皆有佛性衆生聞巳卽便
命終生人天中當爾之時畜生亦盡
除謗正法是一一花各有一佛圓光
一尋金色晃曜微妙端嚴最上無比
三十二相八十種好莊嚴其身是諸
世尊或有坐者或有行者或有臥者
或有住者或有震雷音者或澍雨者
或放電光或復興風或出煙焰身如
火聚或復示現七寶諸山池泉河水
山林樹木或復示現七寶國土城邑
聚落宮殿屋宅或復示現象馬師子
[09-0096c]
涅槃經苐十一卷苐九張邇
虎狼孔雀鳳凰諸鳥或復
浮提所有衆生悉見地獄畜生餓鬼
或復示現欲界六天復有世尊或說
陰界諸入多諸過患或復有說四聖
諦法或復有說諸法因緣或復有說
諸業煩惱皆因緣生或復有說我與
无我或復有說苦樂二法或復有說
常無常等或復有說淨與不淨復有
世尊爲諸菩薩演說所行六波羅蜜
或復有說諸大菩薩所得功德或復
有說諸佛世尊所得功德或復有說
聲聞之人所得功德或復有說隨順
一乘或復有說三乘成道或有世尊
左脅出水右脅出火或有示現初生
出家坐於道塲菩提樹下轉妙法輪
入于涅槃或有世尊作師子吼令此
會中有得一果二果三果至第四果
或復有說出離生死无量因緣爾時
於此閻浮提中所有衆生遇斯光巳
盲者見色聾者聽聲啞者能言拘躄
能行貧者得財慳者能施恚者慈心
不信者信如是世界無一衆生修行
惡法除一闡提爾時一切天龍鬼神
[09-0097a]
涅槃經苐十一卷苐十張邇
**乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅
摩睺羅伽羅刹健陀憂摩陀阿婆魔
羅人非人等悉共同聲唱如是言善
哉善哉无上天尊多所利益說是語
巳踊躍歡喜或歌或儛或身動轉
以種種花散佛及僧所謂天優鉢羅
花拘物頭花波頭摩花分陀利花曼
陀羅花摩訶曼陀羅花曼殊沙花摩
訶蔓殊沙花散陀那花摩訶散陀那
花盧脂那花摩訶盧脂那花香花大
香花適意花大適意花愛見花大愛
見花端嚴花第一端嚴花復散諸香
所謂沉水多伽樓香栴檀鬱金和
雜香海岸聚香復以天上寶幢幡蓋
諸天伎樂箏笛笙瑟箜篌鼓吹供養
於佛而
說偈言我今稽首大精進無上正覺
兩足尊天人大衆所不知惟有瞿曇
乃能了世尊徃昔爲我故於无量劫
修苦行如何一且放本誓而便捨命
欲涅槃一切衆生不能見諸佛世尊
秘密藏以是因緣難得出輪轉生死
墜惡道如佛所說阿羅漢一切皆當
至涅槃
[09-0097b]
涅槃經苐十一卷苐十一張
邇如是甚深佛行處凡夫下愚誰能
知施諸衆生甘露法爲欲斷除諸煩
惱若有服此甘露巳不復受生老病
死如來世尊以療治百千無量諸衆
生令其所有諸重病一切消滅无辵
餘世尊久巳捨病苦故得名爲第七
佛惟願今日雨法雨潤漬我等功德
種是故大衆及人天如是請巳默然
住說是偈時蓮花臺中一切諸佛従
閻浮提遍至淨居悉皆聞之爾時佛
告迦葉菩薩善哉善哉善男子汝巳
具足如是甚深微妙智慧不爲一切
諸魔外道之所破壞善男子汝巳安
住不爲一切諸邪惡風之所傾動善
男子汝巳成就樂說辯才巳曾供養
過去无量恒河沙等諸佛世尊是故
能問如來正覺如是之義善男子我
於徃昔無量无邊億那由他百千万
劫巳除病根永離倚臥迦葉過去无
量阿僧祗劫有佛出世号無上勝如
來應供正遍知明行足善逝世間解
无上士調
諸聲聞說是大乘大涅槃經開示分
別
[09-0097c]
涅槃經苐十一卷苐十二張
**顯發其義我於爾時亦爲彼佛
而作聲聞受持如是大涅槃典讀誦
通利書寫經卷廣爲他人開示分別
解說其義以是善根迴向阿耨多羅
三藐三菩提善男子我従是來未曾
有惡煩惱業緣墮於惡道誹謗正法
作一闡提受黃門身无根二根反逆
父母煞阿羅漢破塔壞僧出佛身血
犯四重禁従是巳來身心安隱无諸
苦惱迦葉我今實無一切疾病所以
者何諸佛世尊久巳遠離一切病故
迦葉是諸衆生不知大乘方等密敎
便謂如來眞實
有疾迦葉如言如來人中師子而如
來者實非師子如是之言卽是如來
秘密之教迦葉如言如來人中大龍
而我巳於无量劫中捨離是業迦葉
如言如來是人是天而我眞實非人
非天亦非鬼神乾闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽非我非命非可
養育非人士夫非作非不作非受非
不受非世尊非聲聞非說非不說如
是等語皆是如來秘密
之教
[09-0098a]
涅槃經苐十一卷苐十三張邇
迦葉如言如來猶如大海湏彌山王
而如來者實非鹹味同於石山當知
是語亦是如來秘密之教迦葉如言
如來如分陀利而我實非分陀利也
如是之言卽是如來秘密之教迦葉
如言如來猶如父母而如來者實非
父母如是之言亦是如來秘密之教
迦葉如言如來是大船師而如來者
實非船師如是之言亦是如來秘密
之教迦葉如言如來猶
來者實非商主如是之言亦是如來
秘密之教迦葉如言如來能摧伏魔
而如來者實无惡心欲令他伏如是
之言皆是如來秘密之教迦葉如言
如來能治癰瘡而我實非治癰師也
如是之言亦是如來秘密之教迦葉
如我先說若有善男子善女人善能
修治身口意業捨命之時雖有親族
取其屍骸或以火燒或投大水或棄
塚間狐狼禽獸竸共食噉然心意識
卽生善道而是心法實無去來亦无
所至眞是前後相似相續相貌不異
如是之言卽是如來秘密之教迦葉
[09-0098b]
涅槃經苐十一卷苐十四張邇
*我今言病亦復如是亦是如來秘
密之教是故顧命文殊師利吾今背
痛汝等當爲四衆說法迦葉如來正
覺實無有病右脅而臥亦不畢竟入
於涅槃迦葉是大涅槃卽是諸佛甚
深禪定如是禪定非是聲聞緣覺行
處迦葉汝先所問如來何故倚臥不
起不索飮食戒勅家屬修治産業迦
葉虛空之性亦无坐起求索飮食勅
戒家屬修治産業亦無去來生滅老
壯出沒傷破解脫繫縛亦不自說亦
不說他亦不自解亦不解他非安非
病善男子諸佛世尊亦復如是猶如
虛空云何當有諸病苦
耶迦葉世有三人其病難治一謗大
乘二五逆罪三一闡提如是三病世
中極重悉非聲聞緣覺菩薩之所能
治善男子譬如有病必死難治若有
瞻病隨意醫藥若無瞻病隨意醫藥
如是之病定不可治當知是人必死
不疑善男子是三種人亦復如是若
有聲
法不能令其發阿耨多羅三藐三菩
提
[09-0098c]
涅槃經苐十一卷苐十五張邇
心迦葉譬如病人若有瞻病隨意醫
藥則可令差若无此三則不可差聲
聞緣覺亦復如是従佛菩薩得聞法
巳卽能發於阿耨多羅三藐三菩提
心非不聞法能發心也迦葉譬如病
人若有瞻病隨意醫藥若無瞻病隨
意醫藥皆悉可差有一種人亦復如
是或値聲聞不値聲聞或値緣覺不
値緣覺或値菩薩不値菩薩或値如
來不値如來或得聞法或不聞法自
然得成阿耨多羅三藐三菩提所謂
有人或爲自身或爲他身或爲怖畏
或爲利養或爲諛諂或爲誑他書寫
如是大涅槃經受持讀誦供養恭敬
爲他說者
迦葉有五種人於是大乘大涅槃典
有病行處非如來也何等爲五一斷
三結得湏陀洹果不墮地獄畜生餓
鬼人天七返永斷諸苦入於涅槃迦
葉是名第一人有病行處是人未來
過八万劫便當得成阿耨多羅三藐
三菩提迦葉第二人者斷三結縛薄
貪恚癡得斯陀含果名一徃來永斷
[09-0099a]
涅槃經苐十一卷苐十六張邇
**諸苦入於涅槃迦葉是名第二
人有病行處是人未來過六万劫便
當得成阿耨多羅三藐三菩提迦葉
第三人者斷五下結得阿那含果更
不來此永斷諸苦入於涅槃是名第
三人有病行處是人未來過四万劫
便當得成阿耨多羅三藐三菩提迦
葉第四人者永斷貪欲瞋恚愚癡得
阿羅漢果煩惱無餘入於涅槃亦非
騏驎獨一之行是名第四人有病行
處是
耨多羅三藐三菩提迦葉第五人者
永斷貪欲瞋恚愚癡得辟支佛道煩
惱无餘入於涅槃眞是騏驎獨一之
行是名第五人有病行處是入未來
過十千劫便當得成阿耨多羅三藐
三菩提迦葉是名第五人有病行處
非如
來也大般涅槃經聖行品第七
之一爾時佛告迦葉菩薩善男子菩
薩摩訶薩應當於是大般涅槃經專
心思惟五種之行何等爲五一者聖
行二者梵行三者天行四者嬰兒行
五者
[09-0099b]
涅槃經苐十一卷苐十七張邇
病行善男子菩薩摩訶薩常當修習
是五種行復有一行是如來行所謂
大乘大涅槃經迦葉云何菩薩摩訶
薩所修聖行菩薩摩訶薩若従聲聞
若従如來得聞如是大涅槃經聞巳
生信信巳應作如是思惟諸佛世尊
有無上道有大正法大衆正行復有
方等大乘經典我今當爲愛樂貪求
大乘經故捨離所愛妻子眷屬所居
舎宅金銀珎寶微妙瓔珞香花伎樂
奴婢㒒使男女大小象馬車乘牛羊
鷄太猪豕之屬復作是念居家迫迮
猶如牢獄一切煩惱由之而生出家
寬矌猶如虛空一切善法因之増長
若在家居不得盡壽淨修梵行我今
應當剃除鬚髮出家學道作是念巳
我今定當出家修學无上正眞菩提
之道菩薩如是欲出家時天魔波旬
生大苦惱言是菩薩復當與我興大
戰諍善男子如是菩薩何處當復與
人戰諍是時菩薩卽至僧坊若見如
來及佛弟子威儀具足諸根寂靜其
心柔和清淨寂滅
[09-0099c]
涅槃經苐十一卷苐十八張邇
家剃除鬚髮服三法衣旣出家巳奉
持禁戒威儀不缺進止安詳無所觸
犯乃至小罪心生怖畏護戒之心猶
如金剛善男子譬如有人帶持浮囊
欲渡大海爾時海中有一羅刹卽従
其人乞索浮囊其人聞巳卽作是念
我今若與必定沒死答言羅刹汝寧
煞我浮囊叵得羅刹復言汝若不能
全與我者見惠其半是人猶故不肯
與之羅刹復言汝若不肯惠我半者
幸願與我三分之一是人不肯羅刹
復言若不能者當施手許是人不肯
羅刹復言汝今若復不能與我如手
許者我今飢窮衆苦所逼願當濟我
如微塵許是人復言汝今所索誠復
不多然我今日方當渡海不知前途
近遠如何若與汝者氣當漸出大海
之難何由得過脫能中路沒水而死
善男子菩薩摩訶薩護持禁戒亦復
如是如彼渡人護惜浮囊菩薩如是
護戒之時常有煩惱諸惡羅刹語菩
薩言汝當信我終不相欺但破四禁
護持餘戒以是因緣令汝安隱得入
[09-0100a]
涅槃經苐十一卷苐十九張邇
涅槃菩薩爾時應作是言我今寧持
如是禁戒墮阿鼻獄終不毁犯而生
天上煩惱羅刹復作是言卿若不能
破四禁者可破僧殘以是因緣令汝
安隱得入涅槃菩薩亦應不隨其語
羅刹復言卿若不能犯僧殘者亦可
故犯偸蘭遮罪以是因緣令汝安隱
得入涅槃菩薩爾時亦復不隨羅刹
復言卿若不能犯偸蘭遮者可犯捨
墮以是因緣可得安隱入於涅槃菩
薩爾時亦不隨之羅刹復言卿若不
能犯捨
令汝安隱得入涅槃菩薩爾時亦不
隨之羅刹復言卿若不能犯波夜提
者幸可毁破突吉羅戒以是因緣可
得安隱入於涅槃菩薩爾時心自念
言我今若犯突吉羅罪不發露者則
不能渡生死彼岸而得涅槃菩薩摩
訶薩於是微小諸戒律中護持堅固
心如金剛菩薩摩訶薩持四重禁及
突吉羅敬重堅固等无差別菩薩若
能如是堅持則爲具足五根諸戒所
謂具足菩薩根本業清淨戒前
後眷
[09-0100b]
涅槃經苐十一卷苐二十張邇
*屬餘清淨戒非諸惡覺覺清淨戒
護持正念念清淨戒迴向阿耨多羅
三藐三菩提
戒迦葉是菩薩摩訶薩復有二種戒
一者受世教戒二者得正法戒菩薩
若受正法戒者終不爲惡受世教戒
者白四羯磨然後乃得復次善男子
有二種戒一者性重戒二者息世譏
嫌戒性重戒者謂四禁也息世譏嫌
戒者不作販賣輕稱小斗欺誑於人
因他形勢取人財物害心繫縛破壞
成功然明而臥田宅種植家業坐肆
不畜象馬車乘牛羊駝驢鷄犬獼猴
孔雀鸚鵡共命及拘抧羅犲狼虎豹
猫狸猪豕及餘惡獸童男童女大男
大女奴婢僮㒒金銀琉璃頗梨眞珠
車璖馬瑙珊瑚璧玉珂貝諸寶赤銅
白臘鍮石盂器氍毺毾㲪拘執毦衣
一切穀米大小麦豆穈粟稻麻生熟
食具常受一食不曾再食若行乞食
及僧中食常知止足不受別請不食
肉不飮酒五辛能熏悉不食之是故
其身无有臭處常爲諸天一切世人
恭
[09-0100c]
涅槃經苐十一卷苐二十一張
邇敬供養尊
長受所受衣服纔足覆身進止常與
三衣鉢具終不捨離如鳥二翼不畜
根子莖子節子椄子子子不畜寶藏
若金若銀飮食廚庫衣裳服飾高廣
大牀象牙金牀雜色編織悉不用坐
不畜一切細軟諸蓆不坐象薦馬薦
不以細軟上妙衣服用敷牀臥其牀
兩頭不置二枕亦不受畜妙好丹枕
安黃木枕終不觀看象鬪馬鬪車鬪
丘鬪男鬪女鬪牛鬪羊鬪水牛鷄雉
鸚鵡等鬪亦不故徃觀看軍陣不應
故聽吹貝鼓角琴瑟等笛箜篌歌叫
伎樂之聲除供養佛摴蒱圍棋波羅
塞戲師子象鬪彈棋六愽拍毱擲石
投壺牽道八道行成一切戲笑悉不
觀作終不瞻相手腳面目不以抓鏡
芝草楊枝鉢孟髑髏而作卜莖亦不
仰觀虛空星宿除欲解睡不作王家
徃返使命以此語彼以彼語此終不
諛諂邪命自活亦不宣說王臣盜賊
鬪諍飮食國土飢馑恐怖豐樂安隱
之事善男子是名菩薩摩訶薩息世
譏
[09-0101a]
涅槃經苐十一卷苐二十二張邇
含你嫌戒善男子菩薩摩訶薩堅持
如是遮制之戒與性重戒等無
差別善男子菩薩摩訶薩受持如是
諸禁戒巳作是願言寧以此身投於
熾然猛火深坑終不毁犯過去未來
現在諸佛所制禁戒與刹利女婆羅
門女居士女而行不淨復次善男子
菩薩摩訶薩復作是願寧以熱鐵周
匝緾身終不敢以破戒之身受於信
心檀越衣服復次善男子菩薩摩訶
薩復作是願寧以此口呑熱鐵丸終
不敢以毁戒之口食於信心檀
食復次善男子菩薩摩訶薩復作是
願寧臥此身大熱鐵上終不敢以破
戒之身受於信心檀越牀敷臥具復
次善男子菩薩摩訶薩復作是願我寧以
身受三百鉾終不敢以毁戒之身受
於信心檀越醫藥復次善男子菩薩
摩訶薩復作是願寧以此身投熱鐵
鑊不以破戒受於信心檀越房舎屋
宅復次善男子菩薩摩訶薩復作是
願寧以鐵搥打碎此身従頭至足令
如微塵不以破戒受諸刹利婆羅門
[09-0101b]
涅槃經苐十一卷苐二十三張邇
居士恭敬礼拜復次善男子菩薩摩
訶薩復作是願寧以熱鐵挑其兩目
不以染心視他好色復次善男子菩
薩摩訶薩復作是願寧以鐵錐遍身
攙刺不以染心聽好音聲復次善男
子菩薩摩訶薩復作是願寧以利刀
割去其鼻不以染心貪嗅諸香復次
善男子菩薩摩訶薩復作是願寧以
利刀割裂其舌不以染心貪著美味
復次善男子菩薩摩訶薩復作是願
寧以利斧斬斫其身不以染心貪著
諸觸何以故以是因緣能令行者墮
於地獄畜生餓鬼迦葉是名菩薩摩
訶薩護持禁戒菩薩摩訶薩護持如
是諸禁戒巳悉以施於一切衆生以
是因緣願令衆生護持禁戒得清淨
戒善戒不缺戒不折戒大乘戒不退
戒隨順戒畢竟戒具足成就波羅蜜
戒善男子菩薩摩訶薩修持如是清
淨戒時卽得住於初不動地云何名
爲不動地耶菩薩住是不動地中不
動不墮不退不散善男子譬如湏彌
山旋藍猛風不能令動墮落退散菩
[09-0101c]
涅槃經苐十一卷苐二十四張邇
含你薩摩訶薩住是地中亦復
不爲色聲香味所動不墮地獄畜生
餓鬼不退聲聞辟支佛地不爲異見
邪風所散而作邪命復次善男子又
復動者不爲貪欲恚癡所動又復墮
者不墮四重又復退者不退戒還家
又復散者不爲違逆大乘經者之所
散壞復次善男子菩薩摩訶薩亦復
不爲諸煩惱魔之所傾動不爲陰魔
所墮乃至坐於道塲菩提樹下雖有
天魔不能令其退於阿耨多羅三藐
三菩提亦復不爲死魔所散善男子
是名菩薩摩訶薩修習聖行善男子
云何名爲聖行聖行者佛及菩薩之
所行處故名聖行以何等故名佛菩
薩爲聖人耶如是等人有聖法故常
觀諸法性空寂故以是義故故名聖
人有聖戒故復名聖人有聖定慧故
故名聖人有七聖財所謂信戒慚愧
多聞智慧捨離故名聖人有七聖覺
故故名聖人以是義故復名
聖行大般涅槃經卷第
十一辛丑歲高麗國大藏都
監奉勅
雕造
[09-0102a]
大般涅槃經卷第十二邇
北涼天竺三藏曇無讖譯
聖行品第七之二
