[09-0128b] 
大般涅槃經卷第十五邇
北涼天竺三藏曇無讖譯
梵行品第八之一
善男子云何菩薩摩訶薩梵行善男
子菩薩摩訶薩住於大乘大般涅槃
住七善法得具梵行何等爲七一者
知法二者知義三者知時四者知足
五者自知六者知衆七者知尊卑善
男子云何菩薩摩訶薩知法善男子
是菩薩摩訶薩知十二部經謂修多
羅祗夜授記伽陀優陀那尼陀那阿
波陀那伊帝曰他本云目多伽闍陀伽毗佛略
阿浮陀達摩優波提舎善男子何等
名爲修多羅經従如是我聞乃至歡
喜奉行如是一切名修多羅何等名
爲衹夜經佛告諸比丘昔我與汝愚
無智慧不能如實見四眞諦是故流轉
久處生死沒大苦海何等爲四苦集
滅道如佛昔日爲諸比丘說勢經竟
爾時復有利根衆生爲聽法故後至
佛所卽便問人如來向者爲說何事
佛時知巳卽因本經以偈頌曰
[09-0128c]
我昔與汝等不見四眞諦是故久流轉
生死大苦海若能見四諦則得斷生死
生有旣巳盡更不受諸有
是名衹夜經何等名爲授記經如有
經律如來說時爲諸大人受佛記別
汝阿逸多未來有王名曰蠰佉當於
是世而成佛道号曰彌勒是名授記
經何等名爲伽陀經除修多羅及諸
戒律其餘有說四句之偈所謂
諸惡莫作諸善奉行自淨其意是諸佛
教是名伽陀
經何等名爲優陀那經如佛晡時入
於禪定爲諸天衆廣說法要時諸比
丘各作是念如來今者爲何所作如
來明旦従禪定起無有人問以他心
智卽自說言比丘當知一切諸天壽
命極長汝諸比丘善哉爲他不求巳
利善哉少欲善哉知足善哉寂靜如
是諸經无問自說是名優陀那經何
等名爲尼陀那經如諸經偈所因根
本爲他演說如舎衛國有一丈夫羅
網捕鳥得巳籠繫隨與水穀而復還
放世尊知其本末因緣而
[09-0129a]
涅槃經苐十五卷苐三張邇*說
偈言莫
輕小罪以爲無殃水渧雖微漸
盈大器是
名尼陀那經何等名爲阿波陀那經
如戒律中所說譬喻是名阿波陀那
經何等名爲伊帝曰他本云目多伽經如佛所
說比丘當知我出世時所可說者名
日戒經鳩留秦
鼓拘那含牟尼佛時名日法鏡迦葉
佛時名分別空是名伊帝日多伽經
何等名爲闇陀伽經如佛世尊本爲
菩薩修諸苦行所謂比丘當知我於
過去作鹿作羆作麞作兎作粟散王
轉輪聖王龍金翅鳥諸如是等行菩
薩道時所可受身是名闍陀伽何等
名爲毗佛略經所謂大乗方等經典
其義廣大猶如虛空是名毗佛略何
等名爲未曾有經如彼菩薩初出生
時無人扶持卽行七步放大光明遍
觀十方亦如獼猴手捧蜜器以獻如
來如白項狗佛邊聽法如魔波旬變
爲靑牛行瓦鉢間令諸瓦鉢㸦相橖
觸無所傷損如佛初生入天廟時
[09-0129b]
涅槃經苐十五卷苐四張邇*令
彼天像起下礼敬如是等經名未曾
有經何等名爲優波提舎經如佛世
尊所說諸經若作議論分別廣說辯
其相貌是名優波提舎經菩薩若能
如是了知十二部經名爲知法云何
菩薩摩訶薩知義菩薩摩訶薩若於
一切文字語言廣知其義是名知義
云何菩薩摩訶薩知時善男子菩薩
善知如是時中任修寂靜如是時中
任修精進如是時中任修捨定如是
時中任供養佛如是時中任供養師
如是時中任修布施持戒忍辱精進
禪定具足般若波羅蜜是名知時云
何菩薩摩訶薩知足善男子菩薩摩
訶薩知足所謂食飮衣藥行住坐臥
睡寤語默是名知足善男子云何菩
薩摩訶薩自知是菩薩自知我有如是
信如是戒如是多聞如是捨如是慧
如是去來如是正念如是善行如
問如是答是名自知云何菩薩摩訶
薩知衆善男子是菩薩知如是等是
刹利衆婆羅門衆居士衆沙門衆應
於是衆如是行來如是坐起如
[09-0129c]
涅槃經苐十五卷苐五張邇*是
說法如是問答是名知衆善男子云
何菩薩摩訶薩知人中尊卑善男子
人有二種一者信二者不信菩薩當
知信者是善其不信者不名爲善復
次信有二種一者常徃僧坊二者不
徃菩薩當知其徃者善其不徃者不
名爲善徃僧坊者復有二種一者礼
拜二不礼拜菩薩當知礼拜者善不
礼拜者不名爲善其礼拜者復有二
種一者聽法二者不聽法菩薩當知
聽法者善不聽法者不名爲善其聽
法者復有二種一至心聽二不至心
菩薩當知至心聽者是則名善不至
心者不名爲善至心聽法復有二種
一者思義二不思義菩薩當知思義
者善不思義者不名爲善其思義者
復有二種一如說行二不如說行如
說行者是則爲善不如說行不名爲
善如說行者復有二種一求聲聞不
能利安饒益一切苦惱衆生二者迴
向無上大乘利益多人令得安樂菩
薩應知能利多人得安樂者最上最
善善男子如諸寶中如意寶珠最
[09-0130a]
涅槃經苐十五卷苐六張邇呂石
爲勝妙如諸味中甘露最上如是菩
薩於人天中最勝最上不可譬喻善
男子是名菩薩摩訶薩住於大乘大
涅槃經住七善法菩薩住是七善法
巳得具梵行
復次善男子復有梵行謂慈悲喜捨
迦葉菩薩白佛言世尊若多修慈能
斷瞋恚修
言四無量心推義而言則應有三世
尊慈有三緣一緣衆生二緣於法三
則無緣悲喜捨心亦復如是若従是
義唯應有三不應有四衆生緣者緣
於五陰願與其樂是名衆生緣法緣
者緣諸衆生所湏之物而施與之是
名法緣無緣者緣於如來是名无緣
慈者多緣貧窮衆生如來大師永離
貧窮受第一樂若緣衆生則不緣佛
法亦如是以是義故緣如來者名日
無緣世尊慈之所緣一切衆生如緣
父母妻子親屬以是義故名曰衆生緣
法緣者不見父母妻子親屬見一切
法皆従緣生是名法緣無緣者不住
法相及衆生相是名无緣悲喜捨
[09-0130b]
涅槃經苐十五卷苐七張邇呂石
心亦復如是是故應三不應有四世
尊人有二種一者見行二者愛行見
行之人多修慈悲愛行之人多修喜
捨是故應二不應有四世尊天无量
者名日無邊邊不可得故名无量若
無量者則應是一不應言四若言四
者何得无量是故應一不應四也佛
告迦葉善男子諸佛如來爲諸衆生
所宣法要其言秘密難可了知或爲
衆生說一因緣如說何等爲一因緣
所謂一切有爲之法善男子或說二
種因之與果或說三種煩惱業苦或
說四種無明諸行生與老死或說五
種所謂受愛取有及生或說六種三
世因果或說七種謂識名色六入觸
受及以愛取或說八種除无明行及
生老死其餘八事或說九種如城經
中除無明行識其餘九事或說十一
如爲薩遮尼犍子說
十一或時具說十二因緣如王舎城
爲迦葉等具說十二无明乃至生老
病死善男子如一因緣爲衆生故種
種分別無量心法亦復如是善男子
[09-0130c]
涅槃經苐十五卷苐八張邇呂石
以是義故於諸如來深秘行處不應
生疑善男子如來世尊有大方便无
常說常常說無常說樂爲苦說苦爲
樂不淨說淨淨說不淨我說無我无
我說我於非衆生說爲衆生於實衆
生說非衆生非物說物物說非物非
實說實實說非實非境說境境說非
境非生說生生說非生乃至無明說
明明說无明色說非色非色說色非
道說道道說非道善男子如來以是
無量方便爲調衆生豈虛妄耶善男
子或有衆生貪於財貨我於其人自
化其身作轉輪王於无量歲隨其所
湏種種供給然後教化令其安住阿
耨多羅三藐三菩提若有衆生貪著
五欲於無量歲以妙五欲充足其願
然後勸化令其安住阿耨多羅三藐
三菩提若有衆生榮豪自貴我於其
人無量歲中爲作㒒使趍走給侍得
其心已卽復勸化令其安住阿耨多
羅三藐三菩提若有衆生性悷自是
湏人呵諫我於無量百千歲中教呵
敦喻令其心調然後復勸令其安住
[09-0131a]
涅槃經苐十五卷苐九張邇呂石
阿耨多羅三藐三菩提善男子如來
如是於無量歲以種種方便令諸衆
生安住阿耨多羅三藐三菩提豈虛
妄耶諸佛如來雖處衆惡无所染汙
猶如蓮花善男子應如是知四無量
義善男子是无量心體性有四若有
修行生大梵處善男子如是无量伴
侣有
欲修悲心者能斷瞋恚修喜心者能
斷不樂修捨心者能斷貪欲瞋恚衆
生善男子以是義故得名爲四非一
二三善男子如汝所言慈能斷瞋悲
亦如是應說三者汝今不應作如是
難何以故善男子恚有一種一能奪
命二能鞭撻修慈則能斷彼奪命修
悲能除彼鞭撻者善男子以是義故
豈非四耶復次瞋有二種一瞋衆生
二瞋非衆生修慈心者斷瞋衆生修
悲心者斷非衆生復次瞋有二種一
有因緣二無因緣修慈心者斷有因
緣修悲心者斷无因緣復次瞋有二
種一者久於過去修習二者於今現
在修習修慈心者能斷過去修悲心
[09-0131b]
涅槃經苐十五卷苐十張邇呂石
者斷於現在復次瞋有二種一瞋聖
人二瞋凡夫修慈心者斷瞋聖人修
悲心者斷瞋凡夫復次瞋有二種一
上二中修慈斷上修悲斷中善男子
以是義故則名爲四何得難言應三
非四是故迦葉是无量心伴侣相對
分別爲四復次器故應名爲四器若
有慈則不得有悲喜捨心以是義故
應四無減善男子以行分別故應有
四若行慈時无悲喜捨是故有四善
男子以無量故亦得名四夫无量者
則有四種有無量心有緣非自在有
无量心自在非緣有無量心亦緣亦
自在有無量心非緣非自在何等无
量有緣非自在緣於無量无邊衆生
而不能得自在三昧雖得不定或得
或失何等無量自在非緣如緣父母
兄弟姉妹欲令安樂非无量緣何等
無量亦緣亦自在謂諸
无量非緣非自在聲聞緣覺不能廣
緣無量衆生亦非自在善男子以是
義故名四无量非諸聲聞緣覺所知
乃是諸佛如來境界善男子如是四
[09-0131c]
涅槃經苐十五卷苐十一張邇呂石
事聲聞緣覺雖名无量少不足言諸
佛菩薩則得名爲無量无邊迦葉菩
薩白佛言世尊如是如是實如聖教
諸佛如來所有境界非諸聲聞緣覺
所及世尊頗有菩薩住於大乘大般
涅槃得慈悲心非是大慈大悲心不
佛言有善男子菩薩若於諸衆生中
三品分別一者親人二者怨憎三者
中人於親人中復作三品謂上中下
怨憎亦爾是菩薩摩訶薩於上親中
與増上樂於中下親亦復平等與増
上樂於上怨中與少分樂於中怨所
與中品樂於下怨中與増上樂菩薩
如是轉復修習於上怨中與中品樂
於中下怨等與増上樂轉復修習於
上中下等與上樂若上怨中與上樂
者爾時得名慈心成就菩薩爾時於
父母所及上怨中得平等心無有差
別善男子是名得慈非大慈也世尊
何緣菩薩得如是慈猶故不得名爲
大慈善男子以難成故不名大慈何
以故久於過去無量劫中多集煩惱
未修善法是故不能於一日中調伏
[09-0132a]
涅槃經苐十五卷苐十二張邇呂石
其心善男子譬如剜豆乾時錐刺終
不可著煩惱堅硬亦復如是雖一日
夜繫心不散難可調伏又如家犬不
畏於人山林野鹿見人怖走瞋恚難
去如守家拘慈心易失如彼野鹿是
故此心難可調休以是義故不名大
慈復次善男子譬如畫石其文常在
畫水速滅勢不久
根本如彼畫水是故此心難得調伏
如大火聚其明久住電光之明不得
暫停瞋如火聚慈如電明是故此心
難得調伏以是義故不名大慈善男
子菩薩摩訶薩住於初地名日大慈
何以故善男子最極惡者名一闡提
初住菩薩修大慈時於一闡提心無
差別不見其過故不生瞋以是義故
得名大慈善男子爲諸衆生除无利
益是名大慈欲與衆生無量利樂是
名大悲於諸衆生心生歡喜是名大
喜無所擁護名爲大捨若不見我法
相已身見一切法平等无二是名大
捨自捨已樂施與他人是名大捨善
男子唯四無量能令菩薩増長具足
[09-0132b]
涅槃經苐十五卷苐十三張邇呂石
六波羅蜜其餘諸行不必能爾善
男子菩薩摩訶薩先得世間四无量
心然後乃發阿耨多羅三藐三菩提
心次第方得出世間者善男子因世
無量得出世無量以是義故名大无量
迦葉菩薩白佛言世尊除无利益與利
樂者實無所爲如是思惟卽是虛觀
無有實利世尊譬如比丘觀不淨時
見所著衣悉是皮相而實非皮所可
食噉皆作虡相而實非虡觀大豆羹
作下汁想而實非糞觀所食酪猶如
髓腦而實非腦觀骨碎末猶如麨相
而實非麨四無量心亦復如是不能
眞實利益衆生令其得樂雖口發言
與衆生樂而實不得如是之觀非虛
妄耶世尊若非虛妄實與樂者而諸
衆生何故不以諸佛菩薩威德力故
一切受樂若當眞實不得樂者如
所說我念徃昔獨修慈心經此劫世
七返成壞不來此生世界成時生梵
天中世界壞時生光音天若生梵天
力勢自在无能摧伏於千梵中最勝
最上名大梵王有諸衆生皆於我
[09-0132c]
涅槃經苐十五卷苐十四張邇呂石
所生最上想三十六返作忉利天王
釋提桓因無量百千作轉輪王獨修
慈心乃得如是人天果報若不實者
云何得與此義相應佛言善哉善哉
善男子汝眞勇猛無所畏懼卽爲迦
葉而說偈言
若於一衆生不生瞋恚心而願與彼樂
是名爲慈善一切衆生中若起於悲心
是名聖種性得福報无量設使五通仙
悉滿此大地有大自在天奉施其所安
象馬種種物所得福報果不及修一慈
十六分中一
善男子夫修慈者實非妄想諦是眞
實若是聲聞緣覺之慈是名虛妄諸
佛菩薩眞實不虛云何知耶善男子
菩薩摩訶薩修行如是大涅槃者觀
土爲金觀金爲土地作水相水作地
相水作火相火作水相地作風相風
作地相隨意成就無有虛妄觀實衆
生爲非衆生觀非衆生爲實衆生悉
隨意成無有虛妄善男子當知菩薩
四無量心是實思惟非不眞實復次
善男子云何名爲眞實思惟謂能斷
[09-0133a]
涅槃經苐十五卷苐十五張邇呂石
除諸煩惱故善男子夫修慈者能斷
貪欲修悲心者能斷瞋恚修喜心者
能斷不樂修捨心者能斷貪恚及衆
生相以是故名
子菩薩摩訶薩四無量心能爲一切
諸善根本善男子菩薩摩訶薩若不
得見貧窮衆生无緣生慈若不生慈
則不能起惠施之心以施因緣令諸
衆生得安隱樂所謂食飮車乘衣服
花香牀臥舎宅燈明如是施時心無
繫縛不生貪著必定迴向阿耨多羅
三藐三菩提其心爾時无所依止妄
相永斷不爲怖畏名稱利養不求人
天所受快樂不生憍慢不望返報不
爲誑他故行布施不求富貴凡行施
時不見受者持戒破戒是田非田此
是知識此非知識施時不見是器非
器不擇日時是處非處亦復不計飢
馑豐樂不見因果此是衆生此非衆
生是福非福雖復不見施者受者及
以財物乃至不見斷及果報而常行
施無有斷絕善男子菩薩若見持戒
破戒乃至果報終不能施若不布施
[09-0133b]
涅槃經苐十五卷苐十六張邇呂石
則不具足檀波羅蜜若不具足檀波
羅蜜則不能成阿耨多羅三藐三菩
提善男子譬如有人身被毒箭其人
眷屬欲令安隱爲除毒故卽命良醫
而爲拔箭彼人方言且待莫觸我今
當觀如是毒箭従何方來誰之所射
爲是刹利婆羅門毗舎首陀復更作
念是何木耶竹耶桞耶其鏃鐵者何
冶所出剛耶柔耶其毛羽者是何鳥
翼鳥鵄鷲耶所有毒者爲従作生自
然而有爲是人毒惡蛇毒耶如是癡
人竟未能知尋便命終善男子菩薩
亦爾若行施時分别受者持戒破戒
乃至果報終不能施若不能施則不
具足檀波羅蜜若不具足檀波羅蜜
則不能成阿耨多
善男子菩薩摩訶薩行布施時於諸
衆生慈心平等猶如子想又行施時
於諸衆生起悲愍心譬如父母瞻視
病子行施之時其心歡喜猶如父母
見子病愈旣施之後其心放捨猶如
父母見子長大能自在活是菩薩摩
訶薩於慈心中布施食時常作是願
[09-0133c]
涅槃經苐十五卷苐十七張邇呂石
我今所施悉與一切衆生共之以是
因緣令諸衆生得大智食勤進迴向
無上大乘願諸衆生得善智食不求
聲聞緣覺之食願諸衆生得法喜食
不求愛食願諸衆生悉得般若波羅
蜜食皆令充滿攝取无㝵増上善根
願諸衆生悟解空相得無㝵身猶如
虛空願諸衆生常爲受者憐愍一切
爲衆福田善男子菩薩摩訶薩修慈
心時凡所施食應當堅發如是等願
復次善男子菩薩摩訶薩於慈心中
布施漿時當作是願我今所施悉與
一切衆生共之以是因緣令諸衆生
趣大乘河飮八味水速涉无上菩提
之道離於聲聞緣覺枯竭渴仰求於
无上佛乘斷煩惱渴渴仰法味離生
死愛愛樂大乘大般涅槃具足法身
得諸三昧入於甚深智慧大海願諸
衆生得甘露味菩提出世離欲寂靜
如是諸味願諸衆生具足无量百千
法味具法味巳得見佛性見佛性巳
能雨法雨雨法雨巳佛性遍覆猶如
虛空復令其餘无量衆生得一法味
[09-0134a]
涅槃經苐十五卷苐十八張邇呂石
所謂大乘非諸聲聞辟支佛味願諸
衆生得一甛味无有六種差別之味
願諸衆生唯求法味無㝵佛法所行
之味不求餘味善男子菩
於慈心中布施漿時應當堅發如是
等願復次善男子菩薩摩訶薩於慈
心中施車乘時應作是願我今所施
悉與一切衆生共之以是因緣普令
衆生成於大乘得住大乘不退於乘
不動轉乘金剛座乘不求聲聞辟支
佛乘向於佛乘无能伏乘無羸乏乘
不退沒乘無上乘十力乘大功德乘
未曾有乘希有乘難得乘无邊乘知
一切乘善男子菩薩摩訶薩於慈心
中施車乘時常應如是堅發誓願復
次善男子菩薩摩訶薩於慈心中布
施衣時當作是願我今所施悉與一
切衆生共之以是因緣令諸衆生得
慚愧衣法界覆身裂諸見衣衣服離
身一尺六寸得金色身所受諸觸柔
軟无㝵光色潤澤皮膚細軟常光無
量無色離色願諸衆生皆悉普得无
色之身過一切色得入無色大般涅
[09-0134b]
涅槃經苐十五卷苐十九張邇呂石
槃善男子菩薩摩訶薩布施衣時應
當如是堅發誓願
復次善男子菩薩摩訶薩於修慈中
布施花香塗香末香諸雜香時應作
是願我今所施悉與一切衆生共之
以是因緣令諸衆生一切皆得佛花
三昧七覺妙鬘繫其首頂願諸衆生
形如滿月所見諸色微妙第一願諸
衆生皆成一相百福莊嚴願諸衆生
隨意得見可意之色願諸衆生常遇
善友得無㝵香離諸臭穢願諸衆生
具諸善根无上珎寶願諸衆生相視
和悦无有憂苦衆善各備不相憂念
願諸衆生戒香具足願諸衆生持無
㝵戒香氣馚馥充滿十方願諸衆生
得堅牢戒無
破戒悉得无戒未曾有戒无師戒無
作戒无荒戒無汙染戒竟巳戒究竟
戒得平等戒於香塗身及以斫刺等
無憎愛願諸衆生得无上戒大乘之
戒非小乘戒願諸衆生悉得具足尸
波羅蜜猶如諸佛所成就戒願諸衆
生悉爲布施持戒忍辱精進禪智之
[09-0134c]
涅槃經苐十五卷苐二十張邇呂石
所薰修願諸衆生悉得成於大般涅
槃微妙蓮花其花香氣充滿十方願
諸衆生純食大乘大般涅槃無上香
饌猶蜂採花但取香味願諸衆生悉
得成就无量功德所薰之身善男子
菩薩摩訶薩於慈心中施花香時常
當堅發如是誓願
復次善男子菩薩摩訶薩於慈心中
施牀敷時應作是願我今所施悉與
一切衆生共之以是因緣令諸衆生
得天中天所臥之牀得大智慧坐四
禪處臥於菩薩所臥之牀不臥聲聞
辟支佛牀離臥惡牀願諸衆生得安
樂臥離生死牀成大涅槃師子臥牀
願諸衆生坐此牀巳復爲其餘无量
衆生示現神通師子遊戲願諸衆生
住此大乘大宮殿中爲諸衆生演說
佛性願諸衆生坐無上牀不爲世法
之所降伏願諸衆生得忍辱牀離於
生死飢馑凍餓願諸衆生得無畏牀
永離一切煩惱怨賊願諸衆生得清
淨牀專求无上正眞之道願諸衆生
得善法牀常爲善友之所擁護願諸
[09-0135a]
涅槃經苐十五卷苐二十一張邇呂石
衆生得右脅臥牀依因諸佛所行之
法善男子菩薩摩訶薩於慈心中施
牀敷時應當堅發如是誓願
復次善男子菩薩摩訶薩於慈心中
施舎宅
一切衆生共之以是因緣令諸衆生
處大乘舎修行善友所行之行修大
悲行六波羅蜜行大正覺行一切菩
薩所行道行无邊廣大如虛空行願
諸衆生皆得正念遠離惡念願諸衆
生悉得安住常樂我淨永離四倒願
諸衆生悉皆受持出世文字願諸衆
生必爲無上一切智器願諸衆生悉
得入於甘露屋宅願諸衆生初中後
心常入大乘涅槃屋宅願諸衆生於
未來世常處菩薩所居宮殿善男子
菩薩摩訶薩於慈心中施舎宅時常
當堅發如是誓願
復次善男子菩薩摩訶薩於慈心中
施燈明時常作是願我今所施悉與
一切衆生共之以是因緣令諸衆生
光明無量安住佛法願諸衆生常得
照明願諸衆生得色微妙光澤第一
[09-0135b]
涅槃經苐十五卷苐二十二張邇呂石
願諸衆生其目清淨无諸翳網願諸
衆生得大智炬善解無我无衆生相
無人无命願諸衆生皆得覩見清淨
佛性猶如虛空願諸衆生肉眼清淨
徹見十方恒沙世界願諸衆生得佛
光明普照十方願諸衆生得无㝵明
皆悉得見清淨佛性願諸衆生得大
智明破一切闇及一闡提願諸衆生
得无量光普照無量諸佛世界願諸
衆生然大乘燈離二乘燈願諸衆生
所得光明滅無明闇過於千日普照
之功願諸衆生得火珠明悉滅三千
大千世界所有黑闇願諸衆生具足
五眼悟諸法相成无師覺願諸衆生
無見无明願諸衆生悉得大乘大般
涅槃微妙光明示悟衆生眞實佛性
善男子菩薩摩訶薩於慈
明時常應勤發如是誓願
善男子一切聲聞緣覺菩薩諸佛如
來所有善根慈爲根本善男子菩薩
摩訶薩修習慈心能生如是無量善
根所謂不淨出息入息无常生滅四
念處七方便三觀處十二因緣無我
[09-0135c]
涅槃經苐十五卷苐二十三張邇呂石
等觀暖法頂法忍法世第一法見道
修道正勤如意諸根諸力七菩提分
八聖道四禪四無量心八解脫八勝
處一切入空無相願无諍三昧知他
心智及諸神通知本際智聲聞智緣
覺智菩薩智佛智善男子如是等法
慈爲根本善男子以是義故慈是眞
實非虛妄也若有人問誰是一切諸
善根本當言慈是以是義故慈是眞
實非虛妄也
善男子能爲善根者名實思惟實思
惟者卽名爲慈慈卽如來慈卽大乘
大乘卽慈慈卽如來善男子慈卽菩
提道菩提道卽如來如來卽慈善男
子慈卽大梵大梵卽慈慈卽如來善
男子慈者能爲一切衆生而作父母
父母卽慈慈卽如來善男子慈者乃
是不可思議諸佛境界不可思議諸
佛境界卽是慈也當知慈者卽是如
來善男子慈者卽是衆生佛性如是
佛性久爲煩惱之所覆蔽故令衆生
不得覩見佛性卽慈慈卽如來善男
子慈卽大空大空卽慈慈卽如來善
[09-0136a]
涅槃經苐十五卷苐二十四張邇呂石
男子慈卽虛空虛空卽慈慈卽如來
善男子慈卽是常常卽是法法卽是
僧僧卽是慈慈卽如來善男子慈卽
是樂樂卽是法法卽是僧僧卽是慈
慈卽如來善男子慈卽是淨淨卽是
法法卽是僧僧卽是慈慈卽
男子慈卽是我我卽是法法卽是僧
僧卽是慈慈卽如來善男子慈卽甘
露甘露卽慈慈卽佛性佛性卽法法
卽是僧僧卽是慈慈卽如來善男子
慈者卽是一切菩薩無上之道道卽
是慈慈卽如來善男子慈者卽是諸
佛世尊无量境界無量境界卽是慈
也當知是慈卽是如來
善男子慈若无常無常卽慈當知是
慈是聲聞慈善男子慈若是苦苦卽
是慈當知是慈是聲聞慈善男子慈
若不淨不淨卽慈當知是慈是聲聞
慈善男子慈若無我无我卽慈當知
是慈是聲聞慈善男子慈若妄想妄
想卽慈當知是慈是聲聞慈善男子
慈若不名檀波羅蜜非檀之慈當知
是慈是聲聞慈乃至般若波羅蜜亦
[09-0136b]
涅槃經苐十五卷苐二十五張邇呂石
復如是善男子慈若不能利益衆生
如是之慈是聲聞慈善男子慈若不
入一乘之道當知是慈是聲聞慈善
男子慈若不能覺了諸法當知是慈
是聲聞慈善男子慈若不能見如來
性當知是慈是聲聞慈善男子慈若
見法悉是有相當知是慈是聲聞慈
善男子慈若有漏有漏慈者是聲聞
慈善男子慈若有爲有爲之慈是聲
聞慈善男子慈若不能住於初住非
初住慈當知卽是聲聞慈也善男子
慈若不能得佛十力四無所畏當知
是慈是聲聞慈善男子慈若能得
四沙門果當知是慈是聲聞慈也
善男子慈若有無非有非无如是之
慈非諸聲聞辟支佛等所能思議善
男子慈若不可
議佛性不可思議如來亦不可思議
善男子菩薩摩訶薩住於大乘大般
涅槃修如是慈雖復安於睡眠之中
而不睡眠勤精進故雖常覺悟亦无
覺悟以无眠故於睡眠中諸天雖護
亦無護者不行惡故眠不惡夢无有
不善
[09-0136c]
涅槃經苐十五卷苐二十六張邇呂石
離睡眠故命終之後雖生梵天亦無
所生得自在故善男子夫修慈者能
得成就如是無量无邊功德善男子
是大涅槃微妙經典亦能成就如是
无量無邊功德諸佛如來亦得成就
如是无量無邊功德
大般涅槃經卷第十五
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
[09-0137a]
大般涅槃經卷第十六邇
北涼天竺三藏曇無讖譯
梵行品第八之二
